遼陽(yáng)起名字是怎么來(lái)的,遼陽(yáng)取名字的由來(lái)和歷史
遼陽(yáng)起名大師謝詠,遼陽(yáng)起名字是怎么來(lái)的,遼陽(yáng)取名字的由來(lái)和歷史
遼陽(yáng)起名字是怎么來(lái)的,遼陽(yáng)起名大師謝詠簡(jiǎn)介,遼陽(yáng)起名字的來(lái)源和含義以及遼陽(yáng)取名字由來(lái)和歷史,相信很多遼陽(yáng)的朋友都會(huì )對當地的取名字文化和謝詠姓名學(xué)感興趣,本文謝老師就來(lái)給大家來(lái)做個(gè)詳細介紹,遼陽(yáng)你如果是在起名改名方面遇到困惑了,都可以找謝老師為你研究~
我們中國的城市名字就像一張張名片遼陽(yáng),是我們的先人在不斷總結當地風(fēng)土人情和人生百態(tài)的基礎吉印通行的高度提煉概括,蘊含著(zhù)人們對美好生活的期盼,今天就和姓名學(xué)家謝詠老師一起來(lái)了解一下這座城市的姓名文化的淵源吧~
(1)謝詠老師:遼陽(yáng)取名字的由來(lái)及寓意
“遼陽(yáng)”二字最早見(jiàn)于漢代遼陽(yáng)。據《漢書(shū)·地理志》載:“大梁水(太子河)西南至遼陽(yáng)入遼(指遼河),莽曰遼陽(yáng)。”
遼陽(yáng)古稱(chēng)襄平,后有遼東、遼陽(yáng)等稱(chēng)謂遼陽(yáng)。燕昭王(公元前***年至公元前279年)時(shí)設遼東五郡,首府就在襄平,這是東北地區最早出現,有明確行政建制,有歷史文獻記載,有考古資料證實(shí)的城市。
東晉末,中國北方高句麗部族興起遼陽(yáng)。公元*0*年,高句麗據有遼東之地,改襄平城為遼東城。“襄平”之名在用了700年左右后被廢除。
至今很多遼陽(yáng)的文化學(xué)者仍喜歡用“襄平”為自己的社交賬戶(hù)命名,如“襄平居士”,遼陽(yáng)有個(gè)社區叫襄平社區,有個(gè)樓盤(pán)叫“襄平藍庭”遼陽(yáng)。
(2)謝詠老師:遼陽(yáng)寶寶如何起個(gè)好名字
很家長(cháng)朋友們都關(guān)心著(zhù)同一個(gè)問(wèn)題遼陽(yáng),那就是如何給寶寶起個(gè)好名字呢?
中國專(zhuān)業(yè)易經(jīng)起名大師謝詠老師告訴朋友們遼陽(yáng),因為個(gè)人出生的先天八字命理格局走勢決定了人生命運氣數,所以我們唯有以命理五行為基礎,找出其弱點(diǎn)和不足,推算出其核心五行喜用神,而后再結合姓名之數理合而為一體來(lái)取名方為正統;謝詠老師通過(guò)對命理學(xué)和姓名學(xué)多年的研究,是真正地把命理五行的精髓喜用神和姓名學(xué)完美融合在一起的人,喜用神才是命理的精氣神和靈魂所在,謝老師以人為本堪稱(chēng)姓名之清流和精髓,更是自成體系獨樹(shù)一幟,如果你在起名改名方面也遇到疑惑,都可以找謝老師來(lái)幫助分析~
(*)謝詠老師:遼陽(yáng)的風(fēng)俗民情哦
朝鮮族風(fēng)情
族名:原是1*92年建立的李氏王朝的國號,李氏王朝歷時(shí)*00余年,后來(lái)就以國號作族名了遼陽(yáng)。 “朝鮮”的原意是“光明的東方”。 人口分布.主要分布在吉林省延邊朝鮮族自治州和長(cháng)白朝鮮族自治縣,另外,黑龍江省牡丹江地區、遼寧省丹東地區及吉林市也有較多的朝鮮族居住。
歷史由來(lái):中國朝鮮族的先民,多是l9世紀 70年代自朝鮮半島遷入我國東北地區定居,有一部分在明末清初即已定居在東北境內,如遼寧省蓋縣林家溝村姓樸的朝鮮族,在當地定居已有*00多年的歷史遼陽(yáng)。到19*1年以后,在日本帝國主義殖民統治和強迫同化政策下,大批朝鮮人移入中國東北各地,成為中國當代的一個(gè)民族。
語(yǔ)言文字:朝鮮族有自己的語(yǔ)言文字遼陽(yáng)。朝鮮語(yǔ),一般認為屬阿爾泰語(yǔ)系。朝鮮文屬音位文字類(lèi)型。1**1年在李氏王朝主持下創(chuàng )制的,稱(chēng)“訓民正音”,簡(jiǎn)稱(chēng)“正音”,為方塊狀拼音文。
宗教文化:朝鮮族早期宗教流行圖騰崇拜和始祖崇拜,信仰土谷神,后來(lái)形成檀君教、東學(xué)教等本民族宗教遼陽(yáng)。受儒家思想影響較深。先后傳入道教、佛教、基督教新教、天主教等。
習俗.婚姻實(shí)行一夫一妻制,嚴禁近親、同宗通婚遼陽(yáng)。“男主外,女主內”是普遍習俗。講求父 慈子孝,長(cháng)子贍養父母。愛(ài)穿素白服裝,有“白衣民族”之稱(chēng)。婦女服裝短衣長(cháng)裙,叫“則高利”和“契瑪”。男服裝為短上衣,外加坎肩,褲子寬大。
回族風(fēng)情
族名:回族,是“回回民族”的簡(jiǎn)稱(chēng)遼陽(yáng)。元朝時(shí)稱(chēng)當時(shí)來(lái)自西方中亞細亞的各族、波斯和阿拉伯的商人為“回回”,被列為“色目人”一類(lèi),以區別其他民族。但回回真正形成一個(gè)民族是在明朝.人口及分布.截止到1990年止,人口為**0.29*萬(wàn)。主要分布在寧夏回族自治區,在甘肅、陜西、貴州、河南、新疆、青海、云南、河北、山東、北京、天津等地區也有分布有大小不等的聚居區。是我國分布最廣的一個(gè)民族,全國2000多個(gè)縣(市)幾乎都有回族分布。
歷史由來(lái):回族來(lái)源,可上溯到公元7世紀末,那時(shí)阿拉伯和波斯商人到中國經(jīng)商,留居廣州泉州等地遼陽(yáng)。以后,歷經(jīng)五代至宋末五六百年間的發(fā)展,成為回族來(lái)源的一部分。到1*世紀初葉.被迫遷來(lái)我國的中亞人、波斯人和阿拉伯人開(kāi)始逐漸增多,后來(lái)不斷同漢人、維吾爾人、蒙古人融合,逐漸形成了回回民族(回族)。一說(shuō)還應包括10世紀中期以來(lái)分布蔥嶺東西喀什噶爾等地改信伊斯蘭教的部分回鶻人后裔在內。其先民在唐宋時(shí)被稱(chēng)為“番客”。
語(yǔ)言文字:回族在其東遷之初,是阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)和漢語(yǔ)同時(shí)使用,由于長(cháng)期和漢族雜居,逐漸習用漢語(yǔ)、漢文遼陽(yáng)。同時(shí)也保留了一些本民族的詞匯。少數人會(huì )用阿拉伯語(yǔ)。在邊疆地區回族人還是使用當地的民族語(yǔ)言。在回族人經(jīng)營(yíng)的商店前往往掛著(zhù)用阿拉伯文寫(xiě)的招牌。
宗教文化:多信仰伊斯蘭教,屬遜尼派遼陽(yáng)。在長(cháng)期相處中,雖受漢文化影響較大,但在心理狀態(tài)和經(jīng)濟生活、宗教信仰、風(fēng)俗習慣等方面,仍表現出自己顯著(zhù)的特點(diǎn)。
習俗:飲食、喪葬、婚姻、節日等受宗教影響至深,并已成為民族習慣遼陽(yáng)。不吃豬肉和一切動(dòng)物的血和自死動(dòng)物。喪葬時(shí)用白布包身土葬。
滿(mǎn)族風(fēng)情
族名:滿(mǎn)族遼陽(yáng)。歷史上的“女真人”,1***年改族名為“滿(mǎn)洲”,滿(mǎn)語(yǔ)中是“吉祥”的意思。1911年辛亥革命前稱(chēng)“滿(mǎn)洲族”,辛亥革命后才改稱(chēng)“滿(mǎn)族”。
人口分布:截止1990年人口為9*2.11*萬(wàn)人.主要分布在遼寧、吉林、黑龍江三省,以遼寧最多河北、山東、內蒙古、新疆、北京等也有少數居住遼陽(yáng)。
歷史由來(lái):滿(mǎn)族歷史悠久,其先民可上溯到商周時(shí)(*000年前)的肅慎、漢至兩晉時(shí)的挹婁、北魏時(shí)的匆吉、隋唐時(shí)的、北宋至明時(shí)的女真遼陽(yáng)。7世紀末、*世紀初曾建立過(guò)渤海國,12世紀建立了金國。明萬(wàn)歷十六年(1***~1***年)建州女真首領(lǐng)努爾哈赤統一女真各部,創(chuàng )立軍政合一的八旗制度。后努爾哈赤在赫圖阿拉建立“后金”。天聰九年(1***年)皇太極廢舊有族名,改稱(chēng)“滿(mǎn)洲”。現在的滿(mǎn)族是后來(lái)住在黑龍江的中下游和松花江、烏蘇里江等一帶的女真族發(fā)展起來(lái)的。另外,目前滿(mǎn)族中的一小部份實(shí)際上是蒙古族和漢族人,只是因為他 們的祖先參加了清朝的軍隊的“蒙古八旗”和“漢軍八旗”,成了旗人,現在就成了滿(mǎn)族。
語(yǔ)言文字:屬阿爾泰語(yǔ)系滿(mǎn)-通古斯語(yǔ)族滿(mǎn)語(yǔ)支遼陽(yáng)。現在只有黑龍江某些邊遠的滿(mǎn)族聚居村屯中的少數老人會(huì )說(shuō)滿(mǎn)語(yǔ)。使用文字為滿(mǎn)文。是1*世紀末參照蒙古字母創(chuàng )制的。現滿(mǎn)族普遍習用漢語(yǔ)、漢文.
民俗:滿(mǎn)族實(shí)行一夫一妻制,十六、七歲即可訂婚,父母包辦遼陽(yáng)。結婚時(shí),新娘要在南炕上坐帳一日,稱(chēng)為“坐?!?。滿(mǎn)族具有精于騎射的特長(cháng)。“剃發(fā)梳辮”曾是滿(mǎn)族成年男子的發(fā)式。即剃去前額短發(fā),只留后面的發(fā)梳成辮子垂于腦后,穿馬蹄袖袍褂,兩側開(kāi)叉,腰中束帶。女子頭頂盤(pán)發(fā),佩戴耳環(huán),穿寬大直筒旗袍,著(zhù)高底花鞋。住房一般有兩間正房,門(mén)向南開(kāi)外屋有灶,里屋北、西、南三面有炕。院內一般有一影壁,立有供神用的“索羅桿”。農歷除夕必須吃手扒肉。“薩其瑪”是具有滿(mǎn)族獨特風(fēng)味的點(diǎn)心.家中生男孩,便在大門(mén)左邊掛一個(gè)用杏樹(shù)枝做的弓,如果生了女孩,在門(mén)的右邊掛一個(gè)紅布條.滿(mǎn)族人多數從事農業(yè),一部分飼養柞蠶、栽種果樹(shù)。
漢族風(fēng)情
婚慶:舊中國,婚姻大事多由父母之命,媒妁之言,青年男女婚姻不能自主遼陽(yáng)。自解放后,喜事新辦, 婚慶從簡(jiǎn)的逐漸增多。
葬儀:解放前和現在部分農村,一般在老人臨危之際,先脫去舊衣,換著(zhù)壽衣,壽鞋,然后放于停尸床上遼陽(yáng)。死后還要進(jìn)行點(diǎn)油燈,焚化“紙錢(qián)”,“指冥路”,“報廟”等一系列活動(dòng)。富戶(hù)人家則請僧人和道士誦經(jīng),讀祭文,大奏哀樂(lè ),然后入殮.一般*天后“出靈”和安葬。葬畢,送葬者脫去孝服。葬后*天,死者親屬依據不同時(shí)間,分別為死者進(jìn)行“圓墳”、百日、周年等祭祀活動(dòng)。新中國成立初期多用土葬法。70年代中期,有些地方封建迷信活動(dòng)抬頭,出現了電冰箱,小汽車(chē),存款折等“現代化”紙活。有的在葬儀中大量動(dòng)用汽車(chē),摩托車(chē),形成長(cháng)長(cháng)的送葬車(chē)隊,有的在葬儀中吹奏或播放流行歡樂(lè )歌曲,群眾對此十分反感。*0年代后,推行殯葬改革,破除封建迷信,提倡節約辦喪事,喪事從簡(jiǎn),城鎮及近郊的死者基本實(shí)行火化。
服飾:縱觀(guān)幾千年的歷史,漢族的服飾,在式樣上主要有上衣下裳和衣裳相連兩種基本的形式,大襟右衽是其服裝始終保留的鮮明特點(diǎn)遼陽(yáng)。不同朝代、不同歷史階段,又各有不同的特點(diǎn)。服飾的原料,主要有麻布、絲綢、棉布、毛呢、皮革等。漢族的染織工藝,以其歷史悠久、技術(shù)先進(jìn)、制作精美而在世界上獨樹(shù)一幟、享有盛譽(yù)。
食品:漢晉時(shí)期遼陽(yáng)人的主要食品有高梁、谷子、小麥、豆類(lèi)等遼陽(yáng)。從19*2年起,城鎮人民很少食用玉米與高梁,多以麥子和大米為主食。隨著(zhù)經(jīng)濟收入地增加,肉類(lèi)、水果、水產(chǎn)品在大量為居民所食用。