著(zhù)名湖南學(xué)者王闿運（1***—191*）與鄰省江西緣分甚深，據其記述，王氏先祖來(lái)自山西，明代曾徙居江西贛州，復遷至湖南，“余家自贛來(lái)湘，居衡陽(yáng)，后遷湘潭，將四百年矣”江西。而且，王闿運有過(guò)數次江西之行，亦與贛籍士人接觸頻繁。
一、行走在江、湖之間
王闿運多次出入于湘、贛兩地，其中停留時(shí)間較長(cháng)的有三次，分別是在咸豐二至三年（1**2—1***）、咸豐八年（1***）以及光緒二十九至三十年（190*—190*）江西。
咸豐二年（1**2）二月，年僅二十歲的王闿運與好友武岡人鄧輔綸、鄧繹兄弟來(lái)到南昌，時(shí)鄧父仁堃正任南昌府知府江西。鄧仁堃為王闿運安排了一份閑差，供其優(yōu)游度日。鄧府賓客中不乏雋才，如擅長(cháng)詞曲的長(cháng)洲人孫麟趾（月坡），雖然相差四十歲，但孫、王二人很快就結為忘年交。同在幕中的孫氏門(mén)人陳希唐有一外甥李仁元恰好新授樂(lè )平知縣，道經(jīng)南昌時(shí)與王闿運甫一交談即為其才華傾倒，于是邀往樂(lè )平一游。李仁元“負才氣，每有所感則慷慨激昂，發(fā)為詩(shī)歌，以抒煩懣”，與王氏堪稱(chēng)意氣相投。在樂(lè )平時(shí)，王闿運住在縣衙后堂之東軒，其多年后所賦《夜雪后集》有一首絕句論及此事：
鄱湖七月棗花香，偶向銀城望玉堂江西。不道桂林風(fēng)信緊，六聲館里好秋光（壬子，李仁元邀至樂(lè )平，館其二堂后東軒。其年八月，長(cháng)沙被寇?chē)?，余間行縋城入市。小說(shuō)言：“俗吏署有三聲：板子、算盤(pán)、天平;雅吏亦有三聲：唱曲、吟詩(shī)、下棋。”余所居正在賬房對屋，因題曰：“六聲”）。
當時(shí)，太平天國運動(dòng)已經(jīng)風(fēng)起云涌，在湖湘一帶攻城略地江西。七月，蕭朝貴率部圍攻長(cháng)沙。擔心母親安危的王闿運星夜馳歸，艱難回到家中。十一月，太平軍放棄久攻不下的長(cháng)沙，轉而攻打武昌。李仁元也正來(lái)函問(wèn)訊，王闿運決定再往樂(lè )平，但因岳州被太平軍占領(lǐng)，于是選擇了萍醴至袁州這條路線(xiàn)。十二月，王闿運抵南昌，鄧繹留其度歲，遂與孫麟趾、陳希唐等常在府署后院娛園，“文酒談燕無(wú)虛日”。除夕夜，他們刻燭聯(lián)句為長(cháng)歌。王闿運也延續了這個(gè)習慣，此后幾十年中每年均有《祭詩(shī)》之作。
咸豐三年（1***）正月，王闿運重臨樂(lè )平江西。五月，太平軍進(jìn)攻南昌，列郡大恐。因鄱陽(yáng)知縣沈衍慶被江西巡撫張芾調到南昌守城，此前曾與沈氏合議兵事的李仁元遂代攝鄱陽(yáng)事。王闿運也隨其到了鄱陽(yáng)。王母聞知南昌兵警后，令人敦促王闿運歸湘。七月初，王氏買(mǎi)舟從鄱陽(yáng)還鄉。十四日，李仁元、沈衍慶在作戰中身亡。是日，王闿運正途經(jīng)袁州，夜里夢(mèng)見(jiàn)李仁元來(lái)別。
這年，王闿運在南昌書(shū)肆購得宋犖對簿時(shí)手錄蘇詩(shī)，遂感嘆先輩之精專(zhuān)，即便顛沛離亂亦不輟業(yè)，也決定每日都要定量抄書(shū)，并計劃影寫(xiě)剛剛得到的宋版《玉臺新詠》江西。李仁元初不以為意，不想三個(gè)月不到，書(shū)即抄成，不禁為之嘆服。自此，王闿運養成了每日抄書(shū)的習慣，雖道途寒暑也不中斷，數十年來(lái)成果豐贍，其子王代功就認為，二千年以來(lái)學(xué)人抄錄之勤，未有盛于其父者。
咸豐八年（1***），王闿運赴北京參加于次年舉行的會(huì )試，但他卻繞道江西，到建昌過(guò)訪(fǎng)曾國藩，又轉了南昌、上饒等地，還與廣信府知府沈葆楨有過(guò)面談江西。在這次旅行創(chuàng )作的詩(shī)歌中，他表達了對過(guò)往南昌歲月的悵惘之情：“酒客離亂今半死，僧童長(cháng)大猶相識”，“當時(shí)豪竹并哀弦，一罷清尊便五年。”他也為撫州一帶歷經(jīng)戰火處處斷壁殘垣而嘆息。王闿運拜會(huì )曾國藩，名曰訪(fǎng)舊，其實(shí)仍然抱持一償任事軍中的愿望。但是曾國藩對素喜縱橫議論的王氏并不賞識，怕他在軍中引起非議，影響軍心，遂婉言相拒了。
歷經(jīng)戊戌變法、義和團運動(dòng)、八國聯(lián)軍侵華等事件后，內外交困的清廷被迫推行了一些改良措施，如在光緒二十八年（1902）開(kāi)經(jīng)濟特科，令改天下書(shū)院為學(xué)堂，隨后各省開(kāi)始了設立新學(xué)的教育改革江西。光緒二十九（190*）年八月，江西巡撫夏時(shí)上奏薦王闿運為江西大學(xué)堂總教習，不久即獲上諭：“夏時(shí)奏開(kāi)辦省會(huì )學(xué)堂，擬聘名師以端學(xué)術(shù)一折。湖南舉人王闿運昌明經(jīng)術(shù)，學(xué)有本原，力拒邪說(shuō)，深明大義，著(zhù)傳旨嘉獎，準即充江西學(xué)堂總教習，以維正學(xué)，余著(zhù)照所議辦理。”
夏時(shí)極敬仰同鄉耆老王闿運，曾讓其子夏壽田拜入王門(mén)江西。九月，夏時(shí)遣江峰青至湘請王闿運赴贛辦江西大學(xué)堂，見(jiàn)邀意甚殷，王氏稍作推辭后答應了。十一月一日，王闿運偕門(mén)生張登壽、李金戣從衡陽(yáng)出發(fā)。九日到萍鄉，十日到蘆溪。在蘆溪小學(xué)堂憩息時(shí)，王闿運與監督吳某有過(guò)一段談話(huà)，吳氏問(wèn)：“聞聘王闿運，經(jīng)學(xué)有名，亦貴縣人，寧識之耶？”王氏則回答：“渠在鄂撫使署未來(lái)，固亦識之。”二十一日，王闿運等到達南昌，初泊滕王閣，夏時(shí)親迎至署齋。兩天后，各級官員在百花洲宴集為其接風(fēng)洗塵，并游蘇圃。二十四日，王闿運到豫章書(shū)院，延見(jiàn)教習、學(xué)生，略問(wèn)課程。次日，他與數友人避客出游，過(guò)德勝門(mén)，到北蘭寺，訪(fǎng)婁妃墓，看南唐將軍石像，尋找與故友陳希唐告別處，并填詞一闋。
一枝春
舊跡重荒，剩殘壘，指點(diǎn)承平游處江西。北蘭寺廢，畫(huà)棟片云晨霧。網(wǎng)船唱晚，料無(wú)復，藏園詞句。空自訪(fǎng)，賢守碑題，更尋傍城斜路。
江州謝家治譜江西。到如今想象，南朝風(fēng)度。南唐又過(guò)，說(shuō)甚澹臺、徐孺。轉車(chē)腹痛，似聽(tīng)得，往年笳鼓。應為我，細數流光，不須吊古。
二十八日，王闿運應南昌府知府沈曾植之邀游娛園，此處為王氏五十年前舊游地，但見(jiàn)門(mén)榜皆已不存，園也變小了，非復當年景觀(guān)，遂慨然賦詩(shī)《沈南昌召集郡齋，即五十四（注：實(shí)為五十）年前居停地，時(shí)將祈雪，浚東湖，即事有作》江西。在南昌期間，王闿運常與趙劍秋、傅苕生、沈曾植、陳慶滋等集飲、唱和，還曾到江南會(huì )館照像。十二月四日，王闿運辭行回湘，各級官員、學(xué)子及百姓鳴炮，傾城出送，王氏當即吟作二首：
快雪群公喜，新晴旅客歡江西。東門(mén)榮共踐，南浦綠仍寒。待澤春先到，還山路不難。勸功應有效，扶杖遠來(lái)觀(guān)。
紫貂光八坐，青雀纜行舟江西。觀(guān)禮民知盛，非賢德豈酬。遠夷終畔渙，文教豈懷柔。敢謂從隗始，時(shí)危寵更憂(yōu)。
——癸卯秋，江西巡撫奏聘立學(xué)，謁謝辭歸，臺司達官并出城餞送，懼當盛禮，謹留詩(shī)二首江西。
返湘前，學(xué)官送來(lái)四百金，夏時(shí)又送來(lái)二百金，但王闿運僅收了一百四十金，余皆辭謝不受江西。其實(shí)，他并不想為辦學(xué)之事再次赴贛，但是拗不過(guò)夏時(shí)的盛情，按他自己的話(huà)說(shuō)就是，“因竹軒（夏時(shí)）欲借作膽心，不能不再去也”。因此，光緒三十年（190*）四月十日，王闿運再返南昌。這次同樣受到了隆重的禮遇，大小官員聚集在滕王閣候船接待。到公館后，沈曾植、陳三立等即來(lái)談。次日，陳三立又帶同事黃大塤、劉景熙前來(lái)拜訪(fǎng)。當時(shí)陳三立正在南昌與黃、劉等議設機器造紙公司。因每天都有人前來(lái)拜訪(fǎng)、請宴，再加上覺(jué)得江西一些官員比較俗劣，所以王闿運或杜門(mén)謝客，或與二三友人出游。他也對江西教育現狀頗不以為然，在給程岏樵的信中說(shuō)到：“江西無(wú)可留戀，秋間決歸”，此間“荒唐人會(huì )聚學(xué)堂，我惟以一溜煙了之”。他還抱怨南昌的氣候，也厭煩總有人前來(lái)索書(shū)。直到五月一日，王闿運才到大學(xué)堂講《禮記》。六月，他又因反對籌建新學(xué)，引起江西進(jìn)步人士的不滿(mǎn)，不得不辭去大學(xué)堂總教習一職。夏時(shí)本打算借王闿運的影響力辦好江西教育，未曾想卻適得其反，其實(shí)保守的王氏之前就多次發(fā)表過(guò)反對新學(xué)的言論（認為舉國學(xué)風(fēng)就是被康、梁一派倡導新學(xué)而弄壞了），遭到南昌士紳的攻訐也不足為奇了。就此而言，王闿運顯然不及主掌南昌經(jīng)訓書(shū)院數年的同鄉皮錫瑞，皮氏對晚清江西教育影響巨大，帶來(lái)了相對開(kāi)放的教育理念，也培養了一批優(yōu)秀的士子。王闿運隨后入了夏時(shí)幕府，于九月份離開(kāi)南昌。十一月，他又回到南昌，并攜王代功游覽了散原山、翠巖寺、洪井、洗藥湖等勝景，次月復返長(cháng)沙。
王闿運在南昌時(shí)曾招“王門(mén)三匠”（即木匠齊白石、鐵匠張登壽、銅匠曾紹吉）一同游樂(lè )江西。齊白石《白石老人自述》提及過(guò)這次南昌之行：
光緒三十年（甲辰·一九○四），我四十二歲江西。春間，王湘綺師約我和張仲飏同游南昌。過(guò)九江，游了廬山。到了南昌，住在湘綺師的寓中，我們常去游滕王閣、百花洲等名勝。銅匠出身的曾紹吉，那時(shí)在南昌制造空運大氣球，聽(tīng)說(shuō)他試驗了幾次，都掉到水里去了，人都作為笑談，他仍是專(zhuān)心致志的研究。他也是湘綺師的門(mén)生，和鐵匠出身的張仲飏，木匠出身的我，同稱(chēng)“王門(mén)三匠”。南昌是江西省城，大官兒不算很少，欽慕湘綺師的盛名，時(shí)常來(lái)登門(mén)拜訪(fǎng)。仲飏和紹吉周旋其間，倒也認識了很多闊人。我卻怕和他們打著(zhù)交道，看見(jiàn)他們來(lái)了，就躲在一邊，避不見(jiàn)面，并不出去招呼，所以他們認識我的很少。
七夕那天，湘綺師在寓所，招集我們一起飲酒，并賜食石榴江西。席間，湘綺師說(shuō)：“南昌自從曾文正公去后，文風(fēng)停頓了好久，今天是七夕良辰，不可無(wú)詩(shī)，我們來(lái)聯(lián)句吧！”他就自己唱了兩句：“地靈勝江匯，星聚及秋期。”我們三個(gè)人聽(tīng)了，都沒(méi)有聯(lián)上，大家互相看看，覺(jué)得很不體面。好在湘綺師是知道我們底細的，看我們誰(shuí)都聯(lián)不上，也就罷了。我在夏間，曾把我所刻的印章拓本呈給湘綺師評閱，并請他做篇序文。就在那天晚上，湘綺師把做成的序文給了我。到了八月十五中秋節，我才回到了家鄉。這是我五出五歸中的二出二歸。想起七夕在南昌聯(lián)句之事，覺(jué)得做詩(shī)這一門(mén)，倘不多讀點(diǎn)書(shū)，打好根基，實(shí)在不是容易的事。雖說(shuō)我也會(huì )哼幾句平平仄仄，怎么能夠自稱(chēng)為詩(shī)人了呢？因此，就把“借山吟館”的“吟”字刪去，只名為“借山館”了。
光緒三十一年（190*），王闿運還應沈曾植之請為滕王閣題寫(xiě)過(guò)聯(lián)語(yǔ)：“勝地已千年，每臨江想望才人，不比勞亭傷送客;高朋常滿(mǎn)座，到舊館仍陪都督，更聞懸榻喜留賓江西。”
二、與贛籍士人的交游
王闿運與不少贛籍士人都有交接江西。如湖口高心夔。咸豐九年（1**9），王闿運入京，得戶(hù)部尚書(shū)肅順賞識，延入幕府，而與高心夔、龍汝霖、李壽蓉、黃錫燾合稱(chēng)為“肅門(mén)五君子”。王、高關(guān)系不錯，有書(shū)函往來(lái)。王闿運對高詩(shī)評價(jià)也不低：“高伯足詩(shī)，少擬謝、陸，長(cháng)句在王、杜之間。中乃思樹(shù)幟，自異湘吟，尤忌余講論，矜求新古。”又如德化范元亨，好學(xué)不倦卻貧病而亡。王闿運賦《遙傷范元亨質(zhì)侯》三首，贊其才而傷其亡。又如出身寒微的“銅匠”曾紹吉亦是江西人。他先在湘潭做工匠，經(jīng)王闿運指導，學(xué)問(wèn)大有長(cháng)進(jìn)，后任教于南昌高等學(xué)堂。此外，王闿運還曾為萬(wàn)載彭壽頤作哀詞，為鄱陽(yáng)黃淳熙作傳及墓志銘，為泰和蕭炳南撰碑。
而與王闿運來(lái)往最密切的則是義寧陳三立江西。陳寶箴、陳三立父子長(cháng)期居留長(cháng)沙，因此早就與王氏相識，陳三立更是屢屢出現在《湘綺樓日記》中，如光緒八年（1**2）五月即有五條記錄，可見(jiàn)二人來(lái)往之勤。王闿運與陳三立集會(huì )、晤談的地點(diǎn)包括長(cháng)沙、上海、天津、南昌等處，而在長(cháng)沙的次數最多，且集中在1**2年到1*91年。之后，陳三立攜家至武昌，又于1*9*年底回到長(cháng)沙，直至1*9*年陳寶箴從湖南巡撫任上被貶去職離湘，在這三、四年里，他已經(jīng)較少參與王闿運召集的聚會(huì )了。而他們見(jiàn)面的場(chǎng)合則主要有：1、朋友邀集，如在光緒十二年（1***）五月二十七日，曾廣鈞邀王闿運、郭嵩燾、陳三立、陳黼堂“食所治洋菜，亦別有風(fēng)致也”。名儒郭嵩燾也常召集眾人聚飲。2、湘中文人組織的“碧湖雅集”，規模較大的有光緒十三年（1**7）三月三日，陳三立偕涂景濤招邀碧湖修禊;六月三日，王闿運邀集碧湖消夏，飲于開(kāi)福寺;光緒十四年（1***）五月二十四日，眾人再集。*、陳寶箴、陳三立常在寓所蛻園招飲友人，人數較多的有光緒十三年（1**7）四月十九日、光緒十四年（1***）五月十日、光緒十五年（1**9）正月十七日。*、為從外地來(lái)的朋友，如梁鼎芬、文廷式等接風(fēng)洗塵。
除了上述較大型的群集外，陳三立與王闿運還有不少二、三人之間的小型聚會(huì )，翻閱《湘綺樓日記》可見(jiàn)，王闿運常到陳三立處晤談，并多次留食晚飯，陳三立亦屢到王闿運處縱談、會(huì )飲江西。在這種場(chǎng)合他們會(huì )討論一些更加私密的話(huà)題，如月旦湖南當地官員，如陳氏會(huì )向王氏請教問(wèn)題，或請王氏幫忙推介友人。此外，王闿運還給陳三立取過(guò)一個(gè)外號：“怪?zhù)B”。
陳三立對王闿運是比較敬重的，曾因為其辯護而與同年兼好友文廷式鬧過(guò)矛盾：光緒十四年（1***）三月二十日，曾廣鈞在家中設宴，王闿運、陳三立、文廷式、梁鼎芬、陳瀚、俞明震、羅正鈞同席江西。眾人飲酒雜談，文廷式懷疑王闿運譏謔自己，遂在席上直斥其鄙俗：“壬秋（即王闿運）語(yǔ)不離勢利，余面斥其鄙，羅、陳諸人，王氏之仆隸也，聞之極為不平。”陳三立、羅正鈞為王闿運鳴不平，這讓文廷式憤怒不已，說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“席散后仍與星海宿伯嚴家，伯嚴詞多悖謬，余以故交聊優(yōu)容之，然蘭枯柳衰，詠淵明之詩(shī)，誠欲多謝少年之相知耳。”王闿運對此也有記錄：“夜得重伯片，言文道溪無(wú)禮，眾皆不然之，未知何故。書(shū)生聚會(huì )，意氣相陵。牽率老夫，責人正禮，徒示我不廣也。既欲泯其跡，遂不復問(wèn)。”否認有嘲弄文廷式之意。
王、陳二人還有過(guò)同行的經(jīng)歷江西。光緒十五年（1**9）二月六日，北游的王闿運，赴京參加殿試的陳三立，以及瞿鴻禨、孔憲教等從長(cháng)沙出發(fā)，歷經(jīng)漢口、九江、蕪湖、上海，于三月初抵達京城。一路上，他們過(guò)訪(fǎng)、交談甚多，并同游了徐家匯等地。陳三立中進(jìn)士轉任吏部主事后，覺(jué)得不甚如意，遂于七月初請假回籍。南行途中，拜訪(fǎng)了逗留天津的王闿運。
民國元年（1911）十二月十七日，王闿運由湘至滬，為躲避戰亂，攜家居滬的陳三立與一干友人前去接船江西。他們挽留王氏在滬度歲，直至次年正月二十日返湘。據191*年1月*1日《申報》載，王闿運到滬后，本計劃濟南一行。袁世凱聽(tīng)聞消息，準備派大員前去迎接。夏壽田特別推薦了與老師相交多年的俞明震作為招待大使。袁世凱電告俞氏，令他就近招待，然后一同北上。但是滬上諸友力阻王氏北上，因此報紙說(shuō)到：“據又一訪(fǎng)友報告謂，陳伯嚴、樊樊山有電來(lái)京言：湘綺蒞滬，朋輩強留數日，即日回湘。果爾則此次招待王湘綺大使或又成一段空話(huà)矣。”期間，王闿運與瞿鴻禨、易順鼎、沈曾植、曾廣鈞、樊增祥、鄭孝胥等雅集連連，在愚園、樊園、酌雅樓、小有天聚飲，又在靜安寺開(kāi)壽蘇之會(huì )。在這三十多天里，陳三立與王闿運見(jiàn)面近二十次，除了詩(shī)酒酬唱，自然也免不了勸王氏不要赴京出任民國官員。他們還一起去了霞飛路尚賢堂，據《湘綺樓日記》：“十二月二十七。馳往尚賢堂，會(huì )人已集，講時(shí)猶早，來(lái)者一一相見(jiàn)，不勝其應接，亦不能記也。李佳白意極殷殷，延上座演講，略說(shuō)數句，即請英人代講。”陳三立有詩(shī)“佳氣縈車(chē)騎，深堂列薦紳。比肩百世士，攜手四洲人”記其事。尚賢堂，又名The International Institute of China，由美國傳教士李佳白（Gilbert Reid，1**7—1927）設立，該機構原設在北京，后被義和團燒毀。190*年，李佳白在上海重建，并設學(xué)堂、藏書(shū)樓和陳列所。除了為各種不同的宗教思想在此交匯、討論提供場(chǎng)所，李佳白也經(jīng)常邀請各界名人前去演講。
王闿運生性詼諧，言談每每能引人興味，但也常在不知不覺(jué)中得罪他人，這也是文廷式斥責他的緣由江西。陳寶箴、陳三立父子就曾成為其嘲弄的對象，據胡思敬《國聞備乘》“王壬秋詼諧”條載：
湘潭舉人王闿運，性通脫，好詼諧江西。一日酒座，論及故撫陳寶箴事，皆曰：“陳中丞講求吏治，剛直不撓，亦近時(shí)賢督撫，但不應聘梁?jiǎn)⒊髦v時(shí)務(wù)學(xué)堂，敗壞湖南風(fēng)氣。”或釋之曰：“此非中丞之過(guò)，緣其子三立朋游太濫，不擇人而交游，為所誤，亦千慮之一失也。”闿運默不言，捻髭微笑。群以此語(yǔ)質(zhì)之，因嘆息曰：“江西人好聽(tīng)兒子說(shuō)話(huà)，中丞亦猶行古之道耳！”座客瞠然不解所謂，闿運徐譬之曰：“公等疑吾言，亦嘗讀史乎？王荊公變法時(shí)，遇事多由子雱主持;嚴嵩當國，唯世蕃之言是從。今中丞亦然，固江西慣例也，何怪焉？”聞?wù)吣粌A倒。
其實(shí)在陳寶箴任職湖南巡撫時(shí)，王氏即與其心生罅隙江西。當時(shí)王闿運、葉德輝都試圖謀求校經(jīng)堂主講一職，陳寶箴自然不會(huì )把這種重要職位交給并不贊同新政的王、葉諸人。皮錫瑞《師伏堂日記》光緒二十一年（1*9*）十一月六日就記錄：“至王壬老處，云香帥送干脩不受，右帥不以校經(jīng)一席居之，言雖恢奇，不無(wú)恩怨。伊惡言洋務(wù)，甚不以節吾為然，謂開(kāi)礦必無(wú)利。”不久，陳寶箴登門(mén)拜訪(fǎng)，王闿運也故意躲著(zhù)不見(jiàn)。陳氏父子忙于新政后，也疏于參與王氏組織的宴集了。
王闿運與陳三立在詩(shī)學(xué)觀(guān)上也大有不同，王氏及其弟子以漢魏詩(shī)為宗，詩(shī)多秀麗典雅，而陳氏則主“江西派”，詩(shī)多奧衍典重江西。汪辟疆曾談到造成二人詩(shī)學(xué)觀(guān)相異的原因，“至陳散原先生，則萬(wàn)口推為今之蘇、黃也。其詩(shī)流布最廣，功力最深，有井水處多能誦之。蓋散原早年習聞湘綺詩(shī)說(shuō)，心竊慕之。頗欲力爭漢魏，歸于鮑、謝，惟自揣所至，不及湘綺，乃改轍以事蘇、黃。”也就是說(shuō)陳三立不愿籠罩在王闿運的陰影之下，故選擇另立旗幟，并終成為“中國古典詩(shī)歌傳統中最后一位重要的詩(shī)人”。
另?yè)断婢_樓日記》，王闿運與陳三立有過(guò)大量書(shū)信互通聲訊，但是二人的集子均無(wú)載錄，頗令人遺憾，而這就有待于有心人進(jìn)一步搜集和考究了江西。（廖太燕）
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