兩宋雕版印刷黃金時(shí)代中的杭州刻書(shū)業(yè)研究

兩宋時(shí)期，憑借吳越國、南宋兩次建都以及商業(yè)繁華、手工業(yè)發(fā)達之便利，杭州成為全國*大刻書(shū)中心之一印刷。筆者試就杭州刻書(shū)業(yè)興盛的成因，南宋定都臨安后官、私、坊*大刻書(shū)業(yè)中，尤其是“坊刻”對傳承中國古代文化遺產(chǎn)的卓越貢獻，以及兩宋杭州刻本的風(fēng)貌與特點(diǎn)進(jìn)行了闡述。

宋代享國*00余年，面對北方的威脅，軍事上的失利，自靖康之禍，中原淪陷、繼而高宗渡江、向金稱(chēng)臣，蒙受了恥辱，但在刻書(shū)印刷業(yè)方面卻成績(jì)卓著(zhù)印刷。元人吳澄云：“宋三百年間鋟板成市，布滿(mǎn)天下，而中秘所儲莫不家藏而人有。無(wú)漢以前耳授之艱，無(wú)唐以前手抄之勤，讀者事半而功倍，何其幸也！”這就是張秀民在《中國印刷史》一書(shū)中譽(yù)之為“宋代雕版印刷的黃金時(shí)代（9*0—1279年）”，而杭州刻書(shū)業(yè)則是處于兩宋雕版印刷黃金時(shí)代中的佼佼者。宋代葉夢(mèng)得在《石林燕語(yǔ)》中稱(chēng)“今天下印書(shū)，以杭州為上”即是此意。筆者試就兩宋杭州刻書(shū)業(yè)的成因、南渡后杭州雕版印刷業(yè)趨于繁盛以及刻書(shū)特點(diǎn)進(jìn)行闡述。

一、杭州雕版印刷素負盛名的成因

杭州自五代以來(lái)，雕版印刷業(yè)已相當發(fā)達印刷。吳越王錢(qián)鏐在“天下大亂，豪杰蜂起”的五代十國紛爭之際審時(shí)度勢，采取“與其閉門(mén)作天子，不如開(kāi)門(mén)為節度”的保境安民以至納土歸宋的策略，換來(lái)了“其民至于老死不識兵革，四時(shí)嬉游，歌舞之聲相聞”的太平局面。錢(qián)氏諸王恪守錢(qián)鏐遺愿，謹慎守土，發(fā)展經(jīng)濟，為杭州的雕版印刷業(yè)的發(fā)展提供了良好的社會(huì )條件。吳越錢(qián)鏐及其子孫信奉佛教，統治杭州期間，興建佛寺佛塔，尤其是吳越王三世錢(qián)俶，先后在顯德三年（9**年）、乙丑（9**年）、乙亥（97*年）*次大規模主持刻印佛經(jīng)，印數達20余萬(wàn)卷。其中藏于杭州雷峰塔塔磚之內的《一切如來(lái)心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》，即刻于宋開(kāi)寶八年（97*年）。從這些存世的經(jīng)卷實(shí)物來(lái)看，紙墨俱佳、刻印精良，已達到了較高的工藝水平。

宋承五代之后，生產(chǎn)力的發(fā)展已至中國封建社會(huì )前所未有的水平，開(kāi)辟了我國刻書(shū)史上的第一個(gè)輝煌時(shí)代印刷。浙江手工業(yè)發(fā)達，商業(yè)興盛，又盛產(chǎn)紙張，具備發(fā)展雕版印刷業(yè)的有利條件，而杭州在五代時(shí)已是吉印通聚集，雕版技術(shù)頗負盛名。北宋國子監除了遍刻儒家經(jīng)典以外，還大量?？淌窌?shū)、子書(shū)、醫書(shū)、算書(shū)、類(lèi)書(shū)、詩(shī)文總集。這些監本雖發(fā)行于汴梁（開(kāi)封），但大都在杭州雕版。如王國維《兩浙古刊本考》所稱(chēng)：“浙本字體方正，刀法圓潤，在宋本中實(shí)居首位。宋國子監刻本，若《七經(jīng)正義》，若史、漢三史，若南北朝七史，若《資治通鑒》，若諸醫書(shū)，皆下杭州鏤版。北宋監本刊于杭者，殆居大半?！北彼螘r(shí)，杭州不僅承擔朝廷刻書(shū)，“市易務(wù)”等公私刻書(shū)也很多。地方官刻書(shū)，有景祐四年（10*7年）杭州通判林冀等銜名，經(jīng)杭州詳定官重詳定的《白氏文集》72卷；張君房知錢(qián)塘時(shí)刻印《云笈七簽》《乘異記》《麗情集》等；翟昭應知仁和縣時(shí)將《刑統律疏正本》改為《金科正義》鏤版印賣(mài)。私人刊印者有臨安陳氏萬(wàn)卷堂、錢(qián)塘顏氏、杭州沈氏等。坊肆刻書(shū)有杭州晏家與錢(qián)家。寺院刻書(shū)則有淳化、咸平間龍興寺刊《華嚴經(jīng)》，明教寺大中祥符二年（1009年）刻《韓昌黎集》等。

宋代提倡文治，實(shí)施偃武修文的基本國策印刷。統治者為宣傳封建文化，大力提倡讀書(shū)、刻書(shū)。如宋蒙學(xué)課本《神童詩(shī)》所云：“天子重英豪，文章教爾曹，萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，一時(shí)成為社會(huì )價(jià)值取向，更使得圖書(shū)需求量與流通量的激增。朝野的官僚、士子亦以讀書(shū)、勸學(xué)為重，地方官刻書(shū)成為時(shí)尚。陸游、范成大、楊萬(wàn)里、朱熹、張栻等百余人在各處做官之處無(wú)不刻書(shū)。他們刊刻自己的著(zhù)作，或刻其祖先著(zhù)作，或刊鄉賢名宦著(zhù)述。公余之暇，會(huì )同屬吏以校雕刻書(shū)為美績(jì)。至于各地士大夫刊其師友著(zhù)述，或將家藏善本付梓流通者，更是不勝枚舉。兩宋的學(xué)術(shù)活動(dòng)空前發(fā)展，科學(xué)、文化、歷史、哲學(xué)著(zhù)述豐富，編撰成績(jì)斐然，這又促進(jìn)了雕版印刷的發(fā)展。官私刻書(shū)蔚成風(fēng)氣，這就為雕版印刷業(yè)的發(fā)展營(yíng)造了巨大的出版業(yè)市場(chǎng)。而活字印刷的出現，則是雕版印刷技術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。宋括在《夢(mèng)溪筆談?技藝》中記載：“板印書(shū)籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王始印《五經(jīng)》，以后典籍皆為板本。慶歷（10*2—10**年）中，有布衣畢昇，又為活板。其法：用膠泥印刻字，薄如錢(qián)唇，每字為一印，火燒令堅。先設一鐵板，其上以松脂臘和紙灰之類(lèi)冒之，欲印則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印。滿(mǎn)鐵范為一板，持就火煬之，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡(jiǎn)易；若印婁十百千本，則極為神速--昇死，其印為予群從所得，至今寶藏?！北M管至今還沒(méi)有發(fā)現上述泥活字印刷品的實(shí)物，但是通過(guò)沈括的《夢(mèng)溪筆談》中所透露的信息，我們可以得知9*0多年前，畢昇所創(chuàng )制的泥活字印刷技術(shù)，從制字、排版、印刷、貯字等工序上已具備了后世鉛字排版印刷術(shù)的基本原理?！秹?mèng)溪筆談》中泥活字印刷工藝，或為杭州籍科學(xué)家沈括親見(jiàn)并記載，而畢昇所遺活字及排印器具亦為沈括子姪所得，曾有學(xué)者推測畢昇是杭州人，雖缺乏文獻佐證，但也足見(jiàn)杭州與活字印刷術(shù)的淵源。

二、宋室南渡后杭州雕版印刷業(yè)趨于極盛

紹興八年（11**年），自高宗“車(chē)駕駐蹕臨安”起，終南宋之世，歷孝宗、光宗、寧宗、理宗、度宗等九帝，達1*0年之久印刷。自高宗遷都臨安后，隨著(zhù)中央政權的南移，財政收入增多，都城人口驟增，商市繁華，官府衙署的相繼修建，杭州更是一躍成為全國的政治、經(jīng)濟、文化中心，正所謂“輦轂駐蹕，衣冠紛集，民物阜藩，尤非昔比?！蹦纤螘r(shí)，手工藝有了更高水平的發(fā)展，兩浙又是全國的造紙中心，印刷物料尤其紙墨的質(zhì)量與產(chǎn)量超越前代，為杭州刻書(shū)印刷業(yè)奠定了豐厚的物質(zhì)基礎。北宋亡，汴梁的一部分雕版刻印業(yè)南遷杭州，杭州成了當時(shí)全國雕印手工業(yè)最發(fā)達的地方。

南宋經(jīng)濟繁榮，文化進(jìn)步迅速，著(zhù)述人才輩出，科舉制度的勃興，更為杭州刻書(shū)業(yè)推波助瀾，公私刻書(shū)兩旺印刷。至南宋高宗末、孝宗、光宗、寧宗、理宗時(shí)，杭州雕版印刷業(yè)趨于極盛。南宋得“行在所”之便，在乾道五年（11*9年）至咸淳四年（12**年）的100年間，曾*次纂修、刊印府志，這就是被譽(yù)為方志之上駟的《臨安三志》，折射出當時(shí)濃郁的學(xué)術(shù)文化氛圍與刻書(shū)業(yè)的興盛。史載，嘉泰三年（120*年），來(lái)杭投考太學(xué)者*7000人。來(lái)京應試的各路生員及京城的各類(lèi)學(xué)生與官員士大夫自然都有大量的書(shū)籍需求，更是推動(dòng)了官、私、坊*大刻書(shū)業(yè)的繁榮。

南宋官刻本，除了國子監、秘書(shū)省可以印刷書(shū)籍以外，其他官刻本有德壽殿、左廊司局、修內司、太醫局、臨安府、臨安府府學(xué)、浙漕司等，刻印內容包括經(jīng)、史、子、集各類(lèi)之書(shū)印刷。杭州寺院刻本，有南山慧因講院、北關(guān)接待妙行院、西湖凈慈寺、菩提教院、凈戒院刻印的佛教經(jīng)籍。坊刻本，據張秀民《中國印刷史》統計，杭州書(shū)坊可考的有：臨安府棚北睦親坊陳宅書(shū)籍鋪、臨安府洪橋子南河西岸陳宅書(shū)籍鋪、臨安府鞔鼓橋南河西岸陳宅書(shū)籍鋪、臨安府太廟前尹家書(shū)籍鋪、臨安府眾安橋南街東開(kāi)經(jīng)書(shū)鋪、要求賈官人宅、臨安府修文坊相對王八郎家經(jīng)鋪、錢(qián)塘門(mén)里車(chē)橋南大街郭宅經(jīng)鋪、保佑坊前張官人諸史子文籍鋪、橘園亭文籍書(shū)房、杭州積善坊王二郎、行在棚前南街西經(jīng)坊王念三郎家、杭州大街棚前南鈔庫相對沈二郎經(jīng)坊、臨安趙宅書(shū)籍鋪、臨安李氏書(shū)肆、杭州貓兒橋河東岸開(kāi)箋紙馬鋪、鐘家、臨安府中瓦南街東開(kāi)印輸經(jīng)史書(shū)籍鋪榮六郎家等20家，其中有的是從汴京遷來(lái)。

當時(shí)臨安城中有御河，河有棚橋，有長(cháng)街，分南棚、中棚、棚北大街印刷。這一帶書(shū)坊所刻之書(shū)，為宋以后的歷代藏書(shū)家所珍視，稱(chēng)之為“書(shū)棚本”。在杭州諸多書(shū)坊中，尤值得稱(chēng)道的是臨安府棚北睦親坊南陳起父子陳宅書(shū)籍鋪。20世紀*0年代，北京圖書(shū)館編印的《中國版刻圖錄》收錄全國公藏單位的1*9種存世宋版書(shū)中，浙江刻本7*種，其中杭州刻本就達**種，且多為坊刻本。今為國家圖書(shū)館收藏的《唐女郎魚(yú)玄機詩(shī)集》一書(shū)，卷終鐫“臨安府棚北睦親坊南陳宅書(shū)籍鋪印”，為歷代遞藏者所寶，鈐印累累，即為宋臨安府陳宅書(shū)籍鋪刻本。

陳起（亦名陳彥才、陳道人），字宗之，號蕓居，著(zhù)名出版家、圖書(shū)編撰家印刷。據有關(guān)學(xué)者考訂，陳起當生于淳熙十四年（11*7年）左右，一生經(jīng)歷了孝宗、光宗、寧宗、理宗*朝。陳起有藏書(shū)樓名“蕓居樓”，酷愛(ài)讀書(shū)，有《蕓居乙稿》行世。從時(shí)人“生來(lái)稽古心，文士獨知音”“成卷好詩(shī)人借看”“每留名士飲”的說(shuō)法，甚或被文士譽(yù)為“知音”，可見(jiàn)其在當時(shí)的文壇頗有影響。方回、劉克莊、吳文英等許多著(zhù)名作家都與他交游唱和。所刻書(shū)自有一般書(shū)商不能企及的學(xué)術(shù)與市場(chǎng)眼光，且校印精審，為世人所重。陳起一生刻印過(guò)大量圖書(shū)。據統計，陳起編刻唐詩(shī)別集在*0家之上，如初唐四杰《王勃集》《楊炯集》《盧照鄰集》《駱賓王集》《唐女郎魚(yú)玄機》《唐貫休詩(shī)集》等；編刻宋江湖詩(shī)人作品總集達111家之多，《四庫全書(shū)》收有《江湖小集》《江湖后集》，前者收有*2家作品，后者收有*9家作品；陳起編印的其他圖書(shū)，據《四庫全書(shū)》《增訂四庫全書(shū)簡(jiǎn)明目錄標注》等書(shū)著(zhù)錄，還有漢劉熙《釋名》、宋鄧春《畫(huà)繼》、宋郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》、宋趙與時(shí)《賓退錄》等。陳解元為陳起的兒子，名續蕓，既稱(chēng)解元，似應中過(guò)舉，也是有學(xué)問(wèn)的人。陳起死后，他繼承父業(yè)，從現存的書(shū)棚本來(lái)看，他刻書(shū)的數量甚至超過(guò)乃父。如王國維在《兩浙古刊本考》中所稱(chēng)：“宋季臨安書(shū)肆若陳起父子編刊唐宋人詩(shī)集，有功于古籍甚大?！?/p>

三、兩宋杭州刻本的風(fēng)貌與特點(diǎn)

從兩宋官、私、坊*大刻書(shū)業(yè)的形成與發(fā)展不難看出，杭州的刻書(shū)業(yè)在政府重視與地方官的提倡之下，刻書(shū)地點(diǎn)十分普及印刷。加之刻書(shū)印書(shū)有利可圖，即所謂“細民亦皆轉相模鋟，以取衣食”，紛紛設立書(shū)坊。至于私家宅塾以及寺廟，莫不有刻。處于雕版印刷黃金時(shí)代的兩宋杭州刻本，既有時(shí)代共性，也有自己獨特的風(fēng)貌特點(diǎn)。

（一）從寫(xiě)本過(guò)渡到“化身于億萬(wàn)”的刻本時(shí)代

在歷代刻本中，人們對宋刻本倍為推崇印刷。從諸如“百宋一廛”“皕宋樓”等藏書(shū)樓名可以看出，明清以來(lái)藏書(shū)家將收藏宋本視同拱璧，甚或有“佞宋”一說(shuō)。撇開(kāi)宋刻本經(jīng)濟價(jià)值日見(jiàn)昂貴諸因素不論，主要原因在于經(jīng)籍是依據蜀石經(jīng)刊刻外，其他的古籍大都直接根據唐人或唐以前的寫(xiě)本刻印，比較完整地保存了古書(shū)、古注的原貌。隨著(zhù)古寫(xiě)本的瀕臨絕跡，宋本記載的材料也最為可靠，它不但成為研究中國古代歷史文化的第一手資料，而且是訂正明以后因輾轉刻印而產(chǎn)生的妄改或訛舛錯脫的最重要的校本。兩宋時(shí)期，杭州雕版印刷術(shù)的普遍應用，使得古寫(xiě)本化身于億萬(wàn)賴(lài)以流傳至今而免遭泯滅，為古代文化的流傳作出了重要貢獻。上述所舉杭州睦親坊陳起遍刻唐宋人別集、總集即是一例，清光緒二十一年（1*9*年）元和江標輯《唐人五十家小集》，即是根據陳起刻本翻刻行世。

（二）官、私刻本大都?？本珜?/p>

宋朝政府重視古文獻的整理，無(wú)論官刻本或私刻本大都?？本珜?a href="http://szwlxq.com/" target="_blank" title="印刷">印刷。北宋時(shí)設有專(zhuān)門(mén)收藏、整理、編撰書(shū)籍的中央所屬機構。如崇文院（包括昭文館、史館和集賢院*部分），曾經(jīng)整理過(guò)許多書(shū)籍。宋代官刻書(shū)在未刻之前必須精加?？?。據《事實(shí)類(lèi)苑》載，凡一書(shū)?？奔犬?，送復勘官，復勘既畢，送主判管閣官，復加點(diǎn)校，經(jīng)過(guò)*道手續成定后，方可鏤版。以國子監為代表的官刻，其質(zhì)量自不待言，因以將所刻書(shū)作為民間范本，即便私家乃至許多有識之士主持的書(shū)坊也是如此。如上述南宋杭州書(shū)坊主陳起、陳續蕓父子，本人就是文學(xué)家，能詩(shī)善文并且識書(shū)，陳起在編刻書(shū)籍的過(guò)程中，忠于原著(zhù)，并非隨意刪改。葉德輝在《郋園讀書(shū)志?李群玉詩(shī)集》云：“明郎瑛《七修類(lèi)稿》言陳道人刻詩(shī)，于缺字處多以意補，今觀(guān)此集，缺而未補者正多?！鼻鍡钍鼐础度毡驹L(fǎng)書(shū)志?披沙集》云：“蓋陳氏在臨安刊書(shū)最多，而且精也。今觀(guān)此本，刻印雅潔，全書(shū)完美無(wú)缺，信可寶也?！笨梢?jiàn)陳起編刻之書(shū)，實(shí)事求是且?？本?，為世人所贊譽(yù)。

（三）紙墨俱佳印刷，寫(xiě)刻精良

宋代文化發(fā)達，物力充足印刷。官刻本、監刻本開(kāi)本弘朗，紙白如玉，字大如錢(qián)，墨黑如漆；且裝潢典雅，工藝之精美，素為后世稱(chēng)道。宋刻本率由善書(shū)之士親寫(xiě)上版，字體大都繼承唐代的歐、柳、褚、顏諸家風(fēng)格，間架波磔，濃纖得中，端莊凝重，讀之賞心悅目。明高濂《燕閑清賞箋》云：“宋人之書(shū)，紙堅刻軟，字畫(huà)如寫(xiě)，格用單邊，間多諱字，用墨稀薄，雖著(zhù)水濕，燥無(wú)湮跡，開(kāi)卷一種書(shū)香，自生異味?！鼻宕鷮O從添《藏書(shū)紀要》云：“若果南北宋刻本，紙質(zhì)羅紋不同，字畫(huà)刻手，古勁而雅。墨氣香淡，紙色蒼潤，展卷便有驚人之處?！笨梢?jiàn)，大部分宋本的雕印十分精美，其本身就是藝術(shù)品，具有很高的欣賞價(jià)值。其版式特征亦成為明、清雕版印刷的楷模，為后世提供了豐富的版本學(xué)資料。

杭州不但寫(xiě)刻精工，而數量也多，有王國維《兩浙古刊本考》可證印刷。宋代葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》云：“今天下印書(shū)，以杭州為上，蜀次之，福建最下。京師比歲印板，始不減杭州，而紙不佳。蜀與福建，多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工。福建本幾遍天下，正以其易成故也?！睆倪@一段話(huà)中可以得知，宋代京師（開(kāi)封）、杭州、蜀與福建*大刻書(shū)中心，其他*處的刻書(shū)質(zhì)量都不能與杭州刻本相比。就刻書(shū)的數量而言，入元后，在全國知名的書(shū)院中，尤以杭州西湖書(shū)院刻書(shū)最為有名，其原因就是西湖書(shū)院為宋時(shí)太學(xué)故址，原藏經(jīng)、史、子、集四部書(shū)版多達20余萬(wàn)，幾乎是浙江版刻總匯。從這個(gè)側面可看出南宋杭州雕版印刷業(yè)的空前盛況。（仇家京）

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