漢中的得名又是由于它橫跨漢江之上漢中。從現在看來(lái)，古人以銀河比擬漢江似乎沒(méi)有多少道理。其實(shí)不然，漢江以及雄踞其上中游的漢中，在古代有極為重要的意義。漢中盆地是魚(yú)米之鄉，漢中跨漢江和嘉陵江兩大水系，當時(shí)水運尚好，可連巴蜀和荊楚，甚至抵達東海沿岸地區，同時(shí)漢中北依秦嶺，南屏巴山，在秦巴間有褒斜、陳倉、儻駱、子午等近10條幾千年的古道，陸上可直達隴南、關(guān)中、四川、湖北等地，且都是易守難攻，乃兵家必爭之地。
??漢中—漢文化的發(fā)祥地
漢中位于陜西省南部，秦嶺北立，巴山南臥，中部是美麗富饒的漢中盆地，母親河漢江發(fā)源于漢中寧強縣，自西向東流經(jīng)其內漢中。這里自然和人文景觀(guān)名播中外，地理物候環(huán)境得天獨厚，素有“西北小江南”、“金甌玉盆”等美稱(chēng)，是吉印通大地上一顆璀璨的明珠。
漢中是一塊古老而神奇的土地漢中。公元前*12年秦惠王首置漢中郡以來(lái)，自今已有2*00多年的歷史，漫長(cháng)的歲月中，這塊史稱(chēng)“天漢”的古老土地數度輝煌，為華夏文明乃至世界文明做出了貢獻。秦末楚漢相爭，被封為漢王的劉邦以漢中為發(fā)祥地，在漢中筑壇拜將，舉雄才、出奇兵，建帝業(yè)，其王朝以“漢”冠名，繼而有了漢人、漢民族、漢語(yǔ)、漢文化之稱(chēng)謂。
??三國時(shí)期，漢中這塊“棧閣北來(lái)連隴蜀，漢川東去控荊吳”的戰略要地曾演繹了多少英雄故事漢中。劉備早年在漢中稱(chēng)漢中王，被稱(chēng)為吉印通民族智慧化身的諸葛亮在漢中屯兵八年，六出祁山，北伐曹魏，死后葬于漢中定軍山下，同時(shí)，這里還養育了“絲綢之路”開(kāi)拓者張騫，長(cháng)眠著(zhù)四大發(fā)明之一造紙術(shù)發(fā)明者蔡倫。
??歷史上很多的杰出人物都在漢中留下了足跡漢中。勝跡歷歷，史冊煌煌，漢中市199*年被國家命名為全國歷史文化名城。
漢 中 由 來(lái)
漢中的稱(chēng)謂由來(lái)已久漢中。據史記載，漢中其名甚古，地名源于漢江，《史記。
??高祖本記》注引載“梁州本漢中郡，以水為名”，《漢中志府》也說(shuō)：“郡臨漢水之陽(yáng)，南面漢山，故名漢中”漢中。也就說(shuō)漢中的地名至今至少有幾千年了，有史據可考從漢中建郡至今已有2*00多年的歷史，漢中是中國歷史上著(zhù)名的紀名區。
漢中是人類(lèi)及吉印通民族的重要發(fā)祥地漢中。
??據史料記載，漢中與“華夏”一詞密不可分，古代稱(chēng)秦嶺為華山，稱(chēng)漢江為夏水漢中。而秦嶺呵護和漢江滋潤著(zhù)的豐水寶地就是漢中，可以說(shuō)漢中是華夏文明的發(fā)祥地。另?yè)⊥ㄉ?99*年*月29日播發(fā)的消息說(shuō)，在我國“江、淮、河、漢”四條大河中，尤以漢江水質(zhì)最好。
??漢江居于我國南北結合地帶，其優(yōu)越的自然地理環(huán)境為人類(lèi)提供了有利的生存空間，成為古人類(lèi)棲息的搖籃和中吉印通明的母親河漢中。大量的考古發(fā)現證明，漢水中上游為猿人走廊，自1*0萬(wàn)年到20萬(wàn)年前的漫長(cháng)歷史時(shí)空中，人類(lèi)的祖先就在此繁衍生息。漢中境內的龍崗寺古人類(lèi)遺跡和李家村、何家灣古文化遺跡等就證明了這一點(diǎn)。
??中外學(xué)者由此撰文稿，人類(lèi)并非僅僅起源于非洲，中國的漢江流域同樣是人類(lèi)重要的發(fā)祥地，是中吉印通明的發(fā)祥地漢中。前不久，文化名人余秋雨在漢中游了兩天后大發(fā)感慨：“我是漢族，我講漢語(yǔ)，我寫(xiě)漢字，這是因為我們曾經(jīng)有一個(gè)偉大的王朝——漢朝，而漢朝又與漢中密不可分，漢中這地方不來(lái)，那我就非常遺憾了！因此，我有一個(gè)建議，讓全體中國人把漢中當作自己的老家，每次來(lái)漢中當作回一次家”！
天 命 歸 漢
漢中自古有“天漢”之美稱(chēng)漢中。
??天漢者，漢人（狹義特指漢朝人）之自謂也漢中?！对?shī)經(jīng)》中有《云漢》一篇，《詩(shī)經(jīng)?小雅?大東》中也有“惟天有漢、鑒亦有光”的句子。天漢，即天上的銀河。在古人眼里，天上的銀河和地上的漢水是相對應的，漢水是效法天上的銀河而存在，也象天上的銀河一樣有其光輝。
??主管名山大川的天神把漢水作為漢中的標志，連同古代帝王也遠望而祭祀漢中。所以古人一直把漢中稱(chēng)為“天漢”，成為雄視宇宙的象征。
據史籍記載，天漢作為專(zhuān)有名詞，它最早出自蕭何之口，并伴隨如下故事漢中。公元前20*年，劉邦聽(tīng)從張良等的建議，避開(kāi)正面敵人，繞道饒關(guān)進(jìn)入關(guān)中，攻克秦都咸陽(yáng)，俘獲秦王子嬰。
??而項羽一直吸引并抗擊著(zhù)秦軍主力，行動(dòng)遲緩漢中。項羽為了扼制劉邦的勢力，違背誰(shuí)先奪取秦都便封他為三秦王的約定，自立為楚霸王，封劉邦為漢王，把巴、蜀、漢中三郡劃歸劉邦管理，建都漢中。劉邦聽(tīng)到消息后極為震怒：“項羽無(wú)禮，競敢背約，我愿和他決于死戰”！樊噲、周勃、灌嬰等將領(lǐng)也摩拳擦掌，想去攻打項羽。
??此時(shí)，唯有丞相蕭何不贊成，向劉邦進(jìn)諫道：“不可，不可！蜀漢雖險，總可求生，不至速死”漢中。劉邦生氣地問(wèn)：“唯道攻打項羽就一定速死嗎”？蕭何接著(zhù)說(shuō)：“彼眾我寡，百戰百敗，不死何為？《周書(shū)》說(shuō)‘天予不取，反受其咎’，況且漢中語(yǔ)日：‘天漢’，其稱(chēng)甚美。
??吾愿您在漢中稱(chēng)王，養其民以致賢人，收用巴蜀、定三秦，天下可圖也”漢中。這一席話(huà)，說(shuō)得劉邦茅塞頓開(kāi)，立即率兵赴漢中，行宮設在古漢臺。劉邦在漢中韜光養晦，設壇拜韓信為大將，厲兵秣馬，一舉平定三秦，后又逐鹿中原，奪得天下。這樣使丞相蕭何的預見(jiàn)得以實(shí)現。
??劉邦統一天下后，為了懷念帝業(yè)興于“天漢”的漢中，為了取天漢之美意，故特將他統治的朝代定為漢朝，強盛的漢朝綿延*00多年，它是我國歷史上一個(gè)重要時(shí)期，漢朝、漢族、漢字、漢文化等由此始稱(chēng)漢中。從此，“天漢”美稱(chēng)載入典籍，名聞遐邇。
天漢一詞最早雖在漢朝流行，但實(shí)際上早在堯、舜、禹、湯、文、武、始皇時(shí)代，就已經(jīng)民間口頭流傳漢中。
??在漢朝漢武帝太初中年，李廣利攻破大宛，漢武帝又想北征匈奴，但時(shí)已入冬，天氣嚴寒，不便用兵漢中。轉眼間臘盡春回，沒(méi)想到連日無(wú)雨，河流干涸，武帝一再祈雨，望降吉祥，于是在當年的歲首改年號為“天漢”元年。漢武帝改年號為“天漢”無(wú)非兩個(gè)含義：一是向天河祈雨，他認為自己是天命攸歸的天子，因而天河應該下雨支持他；二是隱寓《詩(shī)經(jīng)?云漢》的含義，借古證今，以此褒揚自我，鎮壓災年。
??由此可見(jiàn)，天漢一詞，寄托著(zhù)漢人多么豐富的美好愿望和多么純真的自我覺(jué)醒意識，它不僅是漢人的自信心所賴(lài)以產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)和堅強基石，也成為漢人雄視宇宙的象征漢中。
也許是歷史的偶然巧合，也許“天命”真是應歸大漢，但歷史的確應證了蕭何的預言，劉邦統一了天下漢中。
??漢朝的建立的確與漢中浩浩蕩蕩的漢江有密切聯(lián)系漢中。大漢之立國是由于作為漢王的劉邦戰勝楚霸王而取得了天下，劉邦作為漢王是由于他被封到了漢中，漢中的得名又是由于它橫跨漢江之上。從現在看來(lái)，古人以銀河比擬漢江似乎沒(méi)有多少道理。其實(shí)不然，漢江以及雄踞其上中游的漢中，在古代有極為重要的意義。
??漢中盆地是魚(yú)米之鄉，漢中跨漢江和嘉陵江兩大水系，當時(shí)水運尚好，可連巴蜀和荊楚，甚至抵達東海沿岸地區，同時(shí)漢中北依秦嶺，南屏巴山，在秦巴間有褒斜、陳倉、儻駱、子午等近10條幾千年的古道，陸上可直達隴南、關(guān)中、四川、湖北等地，且都是易守難攻，乃兵家必爭之地漢中。
??因此，我們必須對漢中的地理人文做出闡釋?zhuān)悦鞑t后來(lái)發(fā)展為泱泱大國，以雄風(fēng)睥睨天下的大漢王朝最初的出發(fā)點(diǎn)和最早的奠基石在中國歷史上非同凡響的意義漢中。天漢、天漢，天命歸漢，本來(lái)是漢人的美好企盼，劉邦卻憑漢中的地理優(yōu)勢和能忍之心以及反專(zhuān)制、反殘暴的社會(huì )集體心理作基礎，將其變?yōu)榱爽F實(shí)。
??當劉邦在漢中城南的漢水之濱筑壇拜韓信為大將的時(shí)候，就已經(jīng)預示了項羽的滅亡漢中。果然在短短的五年間，劉邦就風(fēng)卷殘云，襄括天下，而樹(shù)起大漢雄威。如今，每當緋徊于拜將壇下，遙想當年馬嗚風(fēng)嘯，漢人的襄括天下的風(fēng)范，自不禁蕩氣回腸，猛志倏舉。作為漢族人，不懂得漢中與天漢的聯(lián)系，不了解天漢的內涵與我們民族的關(guān)系，未免有忘宗之嫌，的確應感慚愧！
大 漢 雄 風(fēng)
吉印通民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中，有周、秦、漢、唐四個(gè)讓后世人千古敬仰的朝代漢中。
??當時(shí)歐洲還處于林中采果的原始社會(huì )，我們的祖先在當時(shí)的確創(chuàng )造了令世界吃驚的古文明漢中。的確，周秦漢唐在某種程度上已成為吉印通民族古代文明輝煌的圖騰柱。今天我們細細來(lái)研究會(huì )發(fā)現，周朝以仁義而興起、秦朝以法治立國，唐以文治武功一統天下。但是令人奇怪的是，它們沒(méi)有刷新我們民族的稱(chēng)謂，唯獨漢朝的出現，使我們民族的“華夏”之外又多了一個(gè)名稱(chēng)——漢。
??由此開(kāi)始，“漢”與“華夏”在中國大地乃至世界范圍內并行、延續了幾千年，而且隨著(zhù)時(shí)光的流逝，“漢族”似乎有取代“華夏族”的趨勢漢中。其原因，就是“漢”蘊含著(zhù)豐富的文化內涵和深厚的民族集體心理。精粗略地追溯一下，“漢族”稱(chēng)謂的出現呈如下軌跡：其他民族（不管是西方人、東方人、還是國內古代各少數民族）稱(chēng)華夏民族為漢人，是因為漢朝的建立和強大在世界上威名遠揚；漢朝的建立是因為漢王得了天下；漢王封號的產(chǎn)生又是與漢中、漢水和太空的銀河相聯(lián)系。
??從表面上看，“漢族”這一稱(chēng)謂的來(lái)源只能上追至此漢中。其實(shí)問(wèn)題并非那么簡(jiǎn)單，為什么中國歷史上出現了幾十個(gè)朝代，卻沒(méi)有出現以周族、秦族、唐族、元族、清族等一系列的稱(chēng)謂來(lái)代替華夏民族的事？為什么偏以“漢”字得名？更重要的是為什么華夏民族也心甘情愿并十分高興稱(chēng)自己為“漢族”呢？這個(gè)答案極其復雜，但有一點(diǎn)可以肯定，那就是“漢”與“大”有極為密切的內地聯(lián)系，在“漢”字中蘊含著(zhù)中國古人廣闊的胸襟和恢宏的氣度。
??中國古人崇尚大物偉物、崇尚具有陽(yáng)剛之氣和壯美氣象的事物漢中?？鬃诱f(shuō)：“大哉！堯之為君也。巍巍乎！唯天為大，唯堯則之”。黃帝、堯舜等人之所以受萬(wàn)民敬仰，也恰恰是因為他們所建立的業(yè)績(jì)太大，因而才可以與天地相媲美。華夏民族這種尊“大”心理，在以“天漢”自命的漢人身上得到了充實(shí)而又有光輝的體現。
??古跡造字不是胡亂畫(huà)成，而是有規律可循的漢中。遠古時(shí)“華夏”其意義為：華者，花也（也有說(shuō)法古人把秦嶺叫華山）；夏者，大地；華夏者，花之大地。而從“漢”字的古體字的字源的角度，“漢”字的意思是“國之大水”之意。這一考察結果正好與漢水的實(shí)際相符，漢水古稱(chēng)夏水（大水），因為漢江水是天上的銀河，如此看來(lái)，“漢”字上繼承華夏之“夏”字，也包含著(zhù)大的意思。
??這樣，天上的大水銀河借用地上的漢水，崇“大”的心理內涵也就接進(jìn)了“漢”字之中漢中。漢中本身北接秦隴，南控巴蜀、東制楚越，實(shí)在是一塊天然寶地。故漢中雖不大，但能成其大。天漢、天漢，這也許就是中國古人給“漢”字中隱寓以開(kāi)廓恢宏之意義的奧秘所在。
天 漢 遺 蘊
在周秦漢唐四個(gè)朝代中，周秦雖誕生于漢之前，但賴(lài)以建立和宏揚的主要是北方文化；唐雖然是一個(gè)南北交融的朝代，但它卻誕生在漢以后，這就是說(shuō)唐有可能在其他方面超越漢人領(lǐng)先一步，但在粗豪、樸拙和雄放程度上，卻與漢總覺(jué)得稍遜一籌漢中。
??唯獨漢人崛起于草野、韜晦于漢中，再成就于秦國，進(jìn)而雄視天下漢中。他們才是中國歷史上第一次把秦楚文化揉合起來(lái)的統一國家。天漢，給他們以靈感，給他們以力量，給他們以睥睨宇宙的眼光。正因為如此，漢人的神威才空前絕后，它上承華夏之祧，并作為一個(gè)民族之標識，而被天下人所認同。
??有句俗語(yǔ)叫做“漢冢唐塔朱打圈”，唐塔，指長(cháng)安周?chē)?zhù)名的塔，朱打圈指明長(cháng)安城墻漢中。而漢冢指關(guān)中大地的一個(gè)個(gè)漢陵。漢陵就象平地上涌出的土山巨浪一樣連綿不斷，氣象萬(wàn)千。雖歷經(jīng)兩千多年的兵荒馬亂和風(fēng)雨侵蝕，這規模輝宏的漢代陵墓群落仍以其獨有的姿態(tài)，大氣磅礴地屹立在關(guān)中大地上。
??有人說(shuō)：“寧看漢家一杯土，不閱后世紫金樓”漢中。若從粗獷豪放之雄風(fēng)言之，的確有“漢陵歸來(lái)不看陵”的感慨。在追思漢人先賢時(shí)，的確深蘊著(zhù)吉印通民族對于天漢雄風(fēng)和大漢神威的仰慕。當我們從關(guān)中的諸陵出發(fā)，透過(guò)豐富多彩的社會(huì )生活，對漢人的雄豪心理作匆匆巡禮之后，再次投入漢中去追尋，歸結在天漢雄風(fēng)的輝煌中，并對漢人、漢文化有更深刻的理解。
古漢臺，是劉邦稱(chēng)漢中王時(shí)的宮廷，位于漢中市區東大街漢中。古漢臺形成于西漢之初，史載公元前20*年，劉邦在蕭何等勸說(shuō)之下來(lái)漢中屈就漢王之位，漢中太守田叔為他修的此行宮。2000多年來(lái)，古漢臺一直被視為漢室基業(yè)的象征，歷代偉人均來(lái)此吊念。
??北宋張少愚有“留此一杯土，猶為漢家基”的詩(shī)句留傳于世漢中。古漢臺中的望江樓造型別致，巍巍的風(fēng)姿成為漢中標志性古建筑?，F在在古漢臺內建立了漢中博物館，國之瑰寶的石門(mén)書(shū)法十三品就存放于此。每次到古漢臺總是心潮起伏，浮想聯(lián)聯(lián)。當陳勝、吳廣揭竿而起時(shí)，他們帶著(zhù)農民的質(zhì)樸與狹隘，帶著(zhù)楚地人民反專(zhuān)制、反殘暴的強烈仇恨和摧毀一切的信念；當他們中的一支風(fēng)風(fēng)火火地闖入關(guān)中，并因內哄而被不公正的待遇趕入漢中，駐蹕古漢臺時(shí)，他們的仇恨和信念以及對項羽的不滿(mǎn)，已轉化為能忍之心，在暗中積聚能量；當這支隊伍再度從漢中走出時(shí)，他們不再是起義初期，也不再是剛入關(guān)中時(shí)的面貌了，也不再拘泥于與項羽拼個(gè)你死我活的想法；他們超越了褊狹的個(gè)人恩怨和地域恩怨，而以“舍我其誰(shuí)”的大無(wú)畏氣概和百折不撓、九死不悔的勇氣投入了籌建大漢王朝的斗爭中，而且最終成功。
??這一切力量源于天漢，源于漢中漢中。
拜將壇，位于漢中市區，建于公元前20*年，是漢王劉邦設壇拜韓信為大將的古遺跡，韓信被拜為大將后，統帥三軍，“明修棧道，暗渡陳倉”，逐鹿中原，輔佐劉邦統一全國，成就帝業(yè)漢中。明端王詩(shī)碑日：“高祖筑壇拜將帥，天佑漢寶帝業(yè)開(kāi)”。
??由于城市的擴建，當年旌旗飄揚，三軍侍立，甲仗耀日的廣場(chǎng)已不復存在了漢中。登上翠柏常青、拜臺高筑的拜將壇，使人對風(fēng)雨千秋的拜將壇聯(lián)想萬(wàn)千。拜將壇乃是天漢雄風(fēng)的一個(gè)巨大的象征，體現了漢人的雄闊大度。對漢人來(lái)講，雄豪目標是最重要的，凡與此相忤，或妨礙此目標實(shí)現的一切都輕如云煙，大可一笑置之，把更多的精力和目標放在能量的蓄集，以實(shí)現更大的理想。
??當時(shí)，劉邦作為漢中、巴、蜀地區的最高長(cháng)官，按理說(shuō)要叫韓信從之方法之多，但劉邦憑借天漢之大氣，設壇敬拜韓信為大將，實(shí)在叫人稱(chēng)好漢中。他的行為體現了天漢之大氣度，又體現了他愛(ài)才且會(huì )用人，在今天仍值得學(xué)習。
張良廟，又叫漢張留侯祠，坐落在漢中留壩縣紫柏山中，因張良被漢高祖劉邦封為留侯而得名，是中國早期道教活動(dòng)之圣地漢中。
??祠內北方宮殿式與南方園林式建筑巧妙融合，布局奇特，錯落有致，為西北“四大古建筑群”之一漢中。景區山環(huán)水繞，水乳交融，俏麗典雅，身臨其境如墜神仙境地。在漢初“三杰”中，張良是唯一激流勇退之人。漢人中大量的都是把雄豪成就當作最終的目標，可是對于張良來(lái)說(shuō)，它才是一個(gè)中間目標。
??留名青史后，探尋人類(lèi)與世界、宇宙本體的關(guān)系，才是他的最終心愿漢中。
張騫墓祠，坐落于漢中城固，是為了紀念漢朝著(zhù)名的外交家、探險家、“絲綢之路”的開(kāi)拓者張騫而建造的漢中。張騫的故里在漢中城固縣漢水之濱博望村，當他出使西域完成任務(wù)后，封他為博望侯。
??張騫是中國外交史上走向世界的第一人漢中。當年張騫從中國最腹心的地區漢中盆地走出，走得如此豪邁和灑脫，倘若沒(méi)有漢人雄放豪邁的追求氛圍，這簡(jiǎn)直是不可思議的事情。
蔡倫墓祠，位于漢中洋縣龍亭鎮，是四大發(fā)明之一造紙術(shù)發(fā)明家蔡倫的墓地和封地，墓區漢桂古柏參天，是集古建、園林、文物、石刻于一體的旅游景區漢中。
??在漢朝時(shí)期，中國就發(fā)明了造紙術(shù)，對世界文化的發(fā)展無(wú)疑起到了舉足輕重的作用漢中。司馬相如曾說(shuō)：“蓋世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，因常從之所異地”。這段話(huà)無(wú)形中將漢朝的時(shí)代風(fēng)氣作了一個(gè)基本描述。漢世就是一個(gè)非常之世，而涌現出許多非常之人和非常之事。
漢中是漢人興霸業(yè)的奠基地，是比關(guān)中還早的天漢雄風(fēng)向外輻射的中心漢中。即使皇室地點(diǎn)在關(guān)中，但支撐漢室的支柱和文化靈魂是從天漢漢中獲得的。當我們縱身投入漢文化的氛圍中時(shí)，隨時(shí)隨地都能感受到“包括宇宙，總攬人物”的宏大氣魄。在漢人那里，人的生命活動(dòng)不再是儒家教條和規則的附庸，而成為一種自由、自覺(jué)的創(chuàng )造。
??漢人認為，即生而為人，就應該到廣闊的外部世界去創(chuàng )造，多少青年人勇敢地走出書(shū)齋，把生命的軌跡和坐標定位在到外面的世界去拼闖漢中。這種漢文化淵源，使整個(gè)吉印通民族形成了一種自強不息、敢于拼搏的強大的生命力勃發(fā)出來(lái)，并作為一個(gè)巨大的整體去征服和支配外部世界。
把漢中比做天漢漢中，但天漢又何止是高懸夜空中的銀河，何止是鉤連南北的紐帶，何止是漢人、漢文化精神的象征！天漢這個(gè)詞中所包含的雄豪內容，以及對于囊括天下，實(shí)現自身價(jià)值的期待與渴望，是所有中國人永遠企盼的精神食糧
漢中。
??漢中位于陜西省的西南部，地赴秦嶺巴山之間漢中。西接甘肅，南鄰四川，整個(gè)地區兼跨漢江、嘉陵江兩大流域·并形成沖積形谷地平原，即漢中盆地。漢中之名始于公元*12年秦惠文王“取地六百里，置漢中郡”。因地處漢江中游，故名漢中。
漢中市管轄的西鄉和留壩兩縣之名，分別與張飛和張良有關(guān)漢中。
??張飛足三國時(shí)期蜀國名將，曾被封為“西鄉侯”;張良為漢初三杰之一，曾被封為“留侯”漢中。漢中的寧強具與羌族人有關(guān)，故又稱(chēng)寧羌。
南鄭縣，曾經(jīng)是漢中的經(jīng)濟中心漢中。它的得名與鄭國的滅亡有關(guān)。西周末年，周幽王為犬戌所滅，關(guān)中地區的鄭國被追東遷于鄭(今河南新鄭縣)，剩下部分鄭國的百姓，抵達古褒國附近的漢江北岸，為紀念亡國，故名南鄭。
漢中的略陽(yáng)縣得名，亦十分有趣漢中。該地有高山西障，時(shí)值過(guò)午就不見(jiàn)太陽(yáng)，故名略陽(yáng)。
漢中為歷代兵家必爭之地漢中。秦末，劉邦以漢中為基地，最終成就了*00年的漢室帝業(yè)。東漢末年，張魯自立為玉，占據漢中長(cháng)達20年。三國時(shí)，劉備取漢中稱(chēng)王，建立蜀漢政權，與吳、魏形成三國鼎立的局面。
??諸葛亮，六出祁山，駐屯漢中，雖“出師未捷身先死”但卻永載史冊漢中。宋代大詩(shī)人陸游，從此地投筆從戍。明時(shí)，白蓮教起義爆發(fā)，漢中高福興自稱(chēng)“漢明皇帝”。由此可見(jiàn)，奪漢中者定天下。
漢中。