《淮南子》卷1*兵略訓詩(shī)解19四義十守先修諸己

　　《淮南子》卷1*兵略訓詩(shī)解19四義十守先修諸己

　　題文詩(shī)：

　　將者必有,三隧四義,五行十守.所謂三隧,

　　上知天道,下習地形,中察情面.所謂四義,

　　便不負兵,為掉臂身,難不畏死,決不避功.

　　所謂五行,柔不成卷,剛不成折,仁不成犯,

　　信不成欺,勇不成陵.所謂十守,其神清而,

　　不成濁也,其謀遠而,不成慕也,其操固而,

　　不成遷也,其知明而,不成蔽也,不貪于貨,

　　不淫于物,不嚂于辯,不推于方,不成喜也,

　　不成怒也;是謂至于,窈窈冥冥,孰知其情?

　　發(fā)必中銓,言必合數,動(dòng)必順時(shí),解必中揍.

　　通動(dòng)靜機,明開(kāi)塞節,行動(dòng)短長(cháng),若合符節.

　　疾如彍弩,勢如發(fā)矢.一龍一蛇,動(dòng)無(wú)常體,

　　莫見(jiàn)所中,莫知所窮.攻不成守,守不成攻.

　　善用兵者,先修諸己,后求諸人;先不成勝,

　　然后求勝;修己于人,求勝于敵.己未能治,

　　攻人之亂,猶火救火,何所能造?今使陶人,

　　化而為埴,不克不及成盆;工女化絲,不克不及織錦.

　　同莫足治,以異為奇.靜為躁奇,治為亂奇,

　　飽為饑奇,佚為勞奇.奇正響應,若水與火,

　　金與木之,代為雌雄.善用兵者,持五殺應,

　　故能全勝;而拙者處,五死以貪,動(dòng)為人擒.

　　【原文】

　　將者必有三隧、四義、五行、十守淮南。所謂三隧者，上知天道，下習地形，中察情面。所謂四義者，便國不負兵，為主掉臂身，見(jiàn)難不畏死，決疑不辟功。所謂五行者，柔而不成卷也，剛而不成折也，仁而不成犯也，信而不成欺也，勇而不成陵也。所謂十守者，神清而不成濁也，謀遠而不成慕也，操固而不成遷也，知明而不成蔽也，不貪于貨，不淫于物，不嚂于辯，不推于方，不成喜也，不成怒也。是謂至于，窈窈冥冥，孰知其情！發(fā)必中銓?zhuān)员睾蠑?，?dòng)必順時(shí)，解必中揍。通動(dòng)靜之機，明開(kāi)塞之節，審行動(dòng)之短長(cháng)，若合符節。疾如彍弩，勢如發(fā)矢。一龍一蛇，動(dòng)無(wú)常體，莫見(jiàn)其所中，莫知其所窮。攻則不成守，守則不成攻。

　　蓋聞善用兵者，必先修諸己，然后求諸人；先為不成勝，然后求勝；修己于人，求勝于敵淮南。己未能治也，而攻人之亂，是猶以火救火，以水應水也,何所能造?今使陶人化而為埴，則不克不及成盆盎；工女化而為絲，則不克不及織文錦。同莫足以相治也，故以異為奇。兩爵相與斗，未有死者也；鹯鷹至，則為之解，以其異類(lèi)也。故靜為躁奇，治為亂奇，飽為饑奇，佚為勞奇。奇正之響應，若水火金木之代為雌雄也。善用兵者持五殺以應，故能全其勝；拙者處五死以貪，故動(dòng)而為人禽。

　　【譯文】

　　將帥必需具備的前提有三隧、四義、五行和十守淮南。所謂“三隧”是指將帥必需上知天道、下熟習地形、中體察情面。所謂“四義”是指將帥是為國度利益而不是依仗兵權謀私，是為君王盡忠而不屈不撓，面臨危難而不怕?tīng)奚?，處置疑難問(wèn)題時(shí)不怕承擔責任。所謂“五行”是指將帥能柔嫩但不卷曲，能堅強但不折斷，秉仁慈但不成進(jìn)犯，有諾言但不容棍騙，具英勇但不成侮辱。所謂“十守”是指將帥神志清亮而不混濁、盤(pán)算深遠而不容易仿效、節操堅決而不遷徙、聰慧明達而不受蒙蔽、不貪財帛、不沉湎于物欲、不貪求花言巧語(yǔ)、不妄想名聲、不容易被引逗喜悅、不容易被激怒。將帥如能做到上述那些，也就叫到達了深遠奇妙的境界，有誰(shuí)能曉得他的實(shí)情！動(dòng)作則肯定契合明白的目的，言論則肯定契合事理和規律；行為肯定適應時(shí)宜，闡發(fā)肯定有條有理。通曉動(dòng)和靜的奇妙，大白開(kāi)和塞的時(shí)機；打量動(dòng)作的利和害，好像符節相合；快得像策動(dòng)滿(mǎn)弦的弓箭，氣焰好像離弦的飛箭；像龍那樣起飛、像蛇那樣游行，動(dòng)作沒(méi)有必然的形態(tài)?？床磺逅羰裁茨康?，也不曉得最末的歸宿是什么；要進(jìn)攻時(shí)就使你無(wú)法防衛，要防衛時(shí)就使你攻不破。

　　傳聞擅長(cháng)用兵的人，肯定先從自我涵養做起，然后才要求別人也能如許；先做到不成被戰勝，然后才爭取去戰勝他人淮南。自我都沒(méi)涵養好，還得依靠他人（把本身修煉好，才氣爭取勝過(guò)仇敵）；本身的前提都不具備，卻只想寄希望于仇敵本身出亂子而取勝他，本身的隊伍紊亂不勝卻想乘仇敵出亂之機去戰勝他的做法，就像用火救火，用水堵水一樣，哪里能禮服？若是讓陶工本身變成粘土，那么他就再也不成能用粘土來(lái)造造盆盎了；若是讓女工本身變成絲線(xiàn)，那么她就不成能再用絲線(xiàn)織成錦緞了。那申明不異的工具是不克不及到達治理目標的，而只能用不同凡響的奇招、異招才氣禮服敵手。兩只麻雀相斗，是不大可能呈現此中一只將另一只斗死的，但一旦老鷹飛到，那問(wèn)題就處理了，那是因為鷹和雀是兩種差別的品種。所以用恬靜之兵對應暴躁之兵就顯示出奇異來(lái)了，用治理整齊之兵對于紊亂之兵就顯示出奇異來(lái)了，以饜飫之兵來(lái)對于饑寒之兵就顯示出奇異來(lái)了，以逸待勞也同樣顯示出奇異來(lái)了。奇正相對就像水火、金木相對一樣，互相相克而顯示出勝負來(lái)了。擅長(cháng)用兵者，就掌握著(zhù)五行相克相生的事理來(lái)應對仇敵，所以能獲得成功；而不擅長(cháng)用兵者，就不克不及掌握五行相生相克的事理，故常被人禮服而被俘。