《淮南子》卷9主術(shù)訓詩(shī)解1*君主無(wú)術(shù)上勞下逸

　　《淮南子》卷9主術(shù)訓詩(shī)解1*君主無(wú)術(shù)上勞下逸

　　題文詩(shī)：

　　夫釋職事,而聽(tīng)非譽(yù),丟棄公勞,而用朋黨,

　　則奇材者,佻長(cháng)干次,忠守官者,雍遏不進(jìn).

　　俗亂于國,功臣爭朝.法令度量,主以執下,

　　釋之不消,猶無(wú)轡銜,而馳馬也,群君蒼生,

　　反弄其上.是故有術(shù),則造人也,人主無(wú)術(shù),

　　則造于人.吞舟之魚(yú),蕩而失水,造于螻蟻,

　　離其居也;猿狖失木,擒于狐貍,非其處也.

　　君釋所守,與臣下?tīng)?則有司以,無(wú)為持位,

　　守職者以,從君取容.是以人臣,藏智弗用,

　　反以己事,轉任其上.君不任能,而好自為,

　　則智日困,而自傲責.術(shù)窮于下,不克不及伸理;

　　行墮于國,不克不及專(zhuān)造.智不敷治,威不敷誅,

　　則無(wú)以與,全國交也.喜怒形心,欲見(jiàn)于外,

　　則守職者,離正阿上,有司枉法,而從歪風(fēng),

　　賞不妥功,誅不該功,上下離心,君臣相怨.

　　執政阿主,有過(guò)無(wú)責,有功不誅,百官煩亂,

　　智弗能解;毀譽(yù)萌發(fā),明不克不及照.不副本而,

　　反天然則,主勞臣逸,代辦宰牲,代大匠斫.

　　【原文】

　　夫釋職事而聽(tīng)非譽(yù)，棄公勞而用朋黨，則奇材佻長(cháng)而干次，守官者雍遏而不進(jìn)淮南。如斯，則民俗亂于國，而功臣爭于朝。故法令度量者，人主之所以執下，釋之而不消，是猶無(wú)轡銜而馳也，群君蒼生反弄其上。是故有術(shù)則造人，無(wú)術(shù)則造于人。吞舟之魚(yú)，蕩而失水，則造于螻蟻，離其居也；猿狖失木，而禽于狐貍，非其處也。君人者釋所守而與臣下?tīng)?，則有司以無(wú)為持位，守職者以從君取容。是以人臣藏智而弗用，反以事轉任其上矣。

　　夫富貴者之于勞也，達事者之于察也，驕恣者之于恭也，勢不及君；君人者不任能而好自為之，則智日困而自傲其責也淮南。數窮于下，則不克不及伸理；行墮于國，則不克不及專(zhuān)造。智不敷認為治，威不敷以行誅，則無(wú)以與全國交也。喜怒形于心，者欲見(jiàn)于外，則守職者離正而阿上，有司枉法而從風(fēng)，賞不妥功，誅不該功，上下離心，而君臣相怨也。是以執政阿主，而有過(guò)則無(wú)以責之。有功而不誅，則百官煩亂，智弗能解也；毀譽(yù)萌發(fā)，而明不克不及照也。不副本而反天然，則人主逾勞，人臣逾逸，是猶代辦宰剝牲，而為大匠斫也。

　　【譯文】1*

　　若是不是按照人的才氣能否稱(chēng)職，而是按照別人的非議或贊譽(yù)來(lái)評品人之好壞，丟棄勤于公職勤奮工做的人而任用營(yíng)私舞弊之徒，那么奇異之才就會(huì )躁進(jìn)躋身處在與他才氣不相等的位置，毋忝厥職的官員反被梗塞而不得提拔晉升淮南。如許一來(lái)，全國的民間風(fēng)氣就被搞亂，有功之臣也因不得提拔晉升而爭于朝廷。所以法令原則是君主用來(lái)控造下面群臣百官公眾蒼生的，若是放棄不消，就仿佛不消韁繩嚼子、騎光背馬疾馳一樣，百官蒼生反過(guò)來(lái)會(huì )把玩簸弄君主。所以說(shuō)君主有神通就可造御群臣蒼生，不消神通或無(wú)神通就要被群臣蒼生控造。吞舟的大魚(yú)，分開(kāi)水面跳到陸上，就會(huì )被螻蛄、螞蟻欺侮，那是因為它分開(kāi)了賴(lài)以保存的水域；猿猴分開(kāi)樹(shù)林，就會(huì )被狐貍擒獲，那是因為它處在它不應處的處所。統御臣民的君主若是放棄君主本應持守之道，去干預部屬官員分內的事，如許使部屬官員反而感應欠好辦，以無(wú)為的立場(chǎng)來(lái)看待本身本能機能范疇內的事；而那些忠于職責的官員也只能馴服君主的意愿、看著(zhù)君主的神色動(dòng)作以討君主歡心；他們也只得保藏起本身的主不雅能動(dòng)性和聰慧不消，反將本身分內的事，甚至責任全都推到君主身上。

　　在那種君主事必親躬、包辦一切的情況下，那些尊貴的卿相關(guān)于勤奮政事，靈通事理的官員關(guān)于考察事理，驕橫縱容的權要關(guān)于恭謹守職，勢必不如君主淮南。君主不很好地運用群臣的才氣而喜好每事必親躬，就會(huì )每天傷透腦筋、背著(zhù)所有的責任負擔無(wú)法脫節。如許，君主本來(lái)有限的統御群臣之術(shù)就在日常事務(wù)中被削弱，處事處事就不克不及合理有效；君主每天陷于繁瑣詳細的國務(wù)之中，就不克不及很好地控造掌握全國大事。君主的小我聰慧不敷以治理全國，君主的嚴肅不敷以施行賞罰，如許就無(wú)法與群臣百官產(chǎn)生交往。還有，君主若是在心里世界產(chǎn)生喜怒感情，就會(huì )在外表神志、言語(yǔ)中表示出來(lái)，如許使那些毋忝厥職的人偏離邪道而轉到巴結阿附君主，有些仕宦就會(huì )出于私心毀壞法令來(lái)馴服不正之風(fēng)，于是獎賞與功績(jì)不相契合，懲罰與功行不相對稱(chēng)，上下離心離德、君臣互相抱怨。所以執政官員阿附巴結君主，那么當他們有過(guò)失時(shí)，君主就無(wú)法指摘他們；而有功不加以懲處，百官群臣就會(huì )議論紛繁表情焦躁而思惟紊亂，那時(shí)君主再有聰慧也無(wú)法處理那些思惟問(wèn)題；當離間和吹噓風(fēng)氣一旦繁殖，君主再賢明也無(wú)法照亮人們。不根本治理返回天然無(wú)為，那么君主是越辛勤而部屬百官是越安閑，那就像取代廚師宰殺牲口，代替木工斫削木材。