《錘子鐮刀都休息》：鶴崗導演鏡頭下的鶴崗農村，充滿(mǎn)荒廢氣息
《錘子鐮刀都歇息》是黑龍江導演耿軍的短片做品，201*年在中國香港上映，獲得第*1屆臺灣金馬獎“更佳創(chuàng )做短片”鶴崗。
《錘子鐮刀都歇息》短片能夠說(shuō)是東北導演對蠻荒家鄉的記錄鶴崗。
耿軍，黑龍江鶴崗人，片子沒(méi)有明白暗示布景是耿軍的故土，只是講述了東北某荒村的故事鶴崗。
但從比來(lái)幾年的新聞來(lái)看，完全能夠理解《錘子鐮刀都歇息》是發(fā)作在黑龍江省鶴崗的故事鶴崗。
2019年，《流離到鶴崗，我五萬(wàn)塊買(mǎi)了套房》的報導讓鶴岡大受歡送鶴崗。 在消費量大、節拍快的現代生活中，鶴岡與世無(wú)爭的特點(diǎn)成為新一代青年眼中的世外桃源。
然而，在熱火朝六合趕到鶴崗后，不興旺地域的教育、醫療等問(wèn)題也逐步表露出來(lái)鶴崗。 因而，地域的“欠興旺”在進(jìn)步生活溫馨度的同時(shí)，也給生活帶來(lái)了很大的便當。
《錘子鐮刀都歇息》以鶴崗市區以外的農村地域為焦點(diǎn)，對青年出走、系統荒廢等問(wèn)題停止了驚心動(dòng)魄的描寫(xiě)，而“伉生平等”下的伉生為現代社會(huì )的“荒蕪”概念增添了深入的悲劇色彩鶴崗。
故事構建《錘子鐮刀都歇息》以黑色詼諧的體例講述了一個(gè)匪徒和別的兩個(gè)匪徒構成匪徒團的故事，錘子是匪徒的擄掠東西，鐮刀是老蒼生防身的東西鶴崗。
故事發(fā)作在東北的一個(gè)農村鶴崗。 因為財產(chǎn)式微，年輕人外流，那個(gè)村子失去了本來(lái)的庸俗，似乎被棄捐在時(shí)代變遷的夾縫中。
在那種情況下也能堅守那片地盤(pán)的人，一個(gè)是發(fā)現了另一種崇奉的小二，一個(gè)是毀壞房子的大勇、剛子、寶鶴鶴崗。
短片表示小二站在雪中，他迎著(zhù)風(fēng)，迎著(zhù)太陽(yáng)，嘴里教著(zhù)歌鶴崗。 小二的智力不太完美，但因為他在教堂打工，是個(gè)基督徒，每月有*00多元的收入。
在村落失去財產(chǎn)支持后，人們獨一的保存欲望就是尋找食物鶴崗。
剛子是短片中呈現的第一個(gè)匪徒，導演用錘子、白菜、墻壁的幾個(gè)簡(jiǎn)單場(chǎng)景申明剛子的保存情況，沒(méi)有食物，沒(méi)有依靠，用錘子擄掠行人鶴崗。
他習慣每次擄掠都在墻上記下收入——1月*日*0元、7日*00元、10日魚(yú)卵**元、12日一盒煙鶴崗。
按照剛子的記錄，匪徒的收入不不變，并且沒(méi)有好惡，金錢(qián)各類(lèi)各樣，還有食材鶴崗。 一方面表白剛子非常崎嶇潦倒，另一方面也表白被掠奪的大佬們的生活也比力貧苦。
短片中剛子初次搶到鞭炮和橘子，得知對方是礦工，被礦區壓著(zhù)工資后，主動(dòng)將玩具槍和橘子還給對方鶴崗。
在歸去的路上，剛子碰到了扮成阿姨的寶鶴鶴崗。 那里詼諧地表示了寶鶴詐騙的過(guò)程。 她謊稱(chēng)是外埠來(lái)的，找親戚沒(méi)有成果，身上的錢(qián)也沒(méi)有了。
最初用唱歌的手段給剛子換了兩個(gè)橘子鶴崗。 鍛練也是寶鶴引出了另一個(gè)匪徒團。
大勇是個(gè)瘸子，他和寶鶴是立功組織鶴崗。
兩人的共同十分超卓，過(guò)去老是大勇用犄角打死行人，掠取行人財物鶴崗。
但跟著(zhù)街道上的貧瘠越來(lái)越少鶴崗，大勇轉彎后無(wú)法完全暈過(guò)去，擄掠失敗、挨打的情況也越來(lái)越多，兩人的生活也越來(lái)越困頓，只能在寶鶴上扮成阿姨上路詐騙
那一天，沒(méi)能等過(guò)路人的剛子拿著(zhù)兇器來(lái)到了某家鶴崗。 一起頭我認為沒(méi)人，關(guān)掉了電視，突然從被窩里出來(lái)一小我。 那小我很英勇，剛子匪徒誤入了另一個(gè)匪徒的家。
兩個(gè)匪徒對視，交了劍鶴崗。 大勇曉得不是剛子的敵手，所以把剩下的錢(qián)給了剛子，希望剛子能放過(guò)他。
但是，那時(shí)，大勇的親戚小二來(lái)看大勇鶴崗。 剛子暫時(shí)沒(méi)能逃出來(lái)，假裝成大勇的伴侶，忍受了一半，三人坐在了統一個(gè)餐桌上。
東北腔說(shuō)：“沒(méi)有酒處理不了的事鶴崗?！?三人喝了酒后，剛子還了擄掠的錢(qián)。 大勇和小二在門(mén)口目送剛子分開(kāi)，回到家的剛子在墻上寫(xiě)著(zhù)“*號喝酒”。
年關(guān)將至，剛子又出來(lái)?yè)锫?，但行人已?jīng)有了防身之鐮，剛子措手不及，只能興沖沖地回家鶴崗。
2月10日，剛子在墻上寫(xiě)道：“槌、鐮、歇息、過(guò)年鶴崗?！?/p>
他帶著(zhù)匪徒爆仗和家里的白菜來(lái)找大勇過(guò)年，途中被假扮成阿姨的寶鶴搶走了一棵白菜，最初寶鶴回家，三人相遇，矛盾也息爭了鶴崗。
成為伴侶的三人交換過(guò)去，瞻望將來(lái)，在最初一拍會(huì )合，大勇綁架行人將其擊昏，剛子組建了新的立功集團鶴崗。
滿(mǎn)懷希望的*人踏上了旅途，僅擄掠勝利就屢次遭遇困難，最初*人遭到農村婦女的暴力鶴崗。
過(guò)后，剛子敞開(kāi)了心扉，向大勇兩人講述了外甥和哥哥的故事，但最初的場(chǎng)景集中在荒蕪的鄉間鶴崗。
片子寓意東北由盛轉衰的事實(shí)，是許多東北導演不成超越的坎兒鶴崗。 張猛，耿軍也是。
《耳朵大有?！访鑼?xiě)下崗工人王抗美面對的生活壓力，失去了集體生活的保護后，上有白叟，下有孩子，進(jìn)入了入不夠出、力有未逮的境地鶴崗。 那部片子表示了東北工業(yè)時(shí)代下個(gè)別的無(wú)力。
到了《鋼的琴》，東北工業(yè)時(shí)代完畢，下崗工人尋找著(zhù)各自的生活鶴崗。 以陳桂林為首的下崗工人以造造“鋼琴”為由再次喚起了集體勞動(dòng)。 此次勞動(dòng)付與了工業(yè)時(shí)代最面子的落幕儀式，破裂的工場(chǎng)充滿(mǎn)了集體記憶，是對工業(yè)時(shí)代的悲悼和紀念。
但到了《錘子鐮刀都歇息》，工業(yè)時(shí)代漸行漸遠，成了無(wú)關(guān)的布景鶴崗。 導演重點(diǎn)展示了工業(yè)時(shí)代完畢幾十年后的村落面孔。 它的式微、荒蕪有如上個(gè)世紀農村的殘影，卻明晰地存在于導演的故土，時(shí)間上與小康共存，空間上也與大廈林立。
兩位導演固然聚焦于差別的時(shí)代，但對統一片地盤(pán)產(chǎn)生了配合的擔憂(yōu)鶴崗。
《錘子鐮刀都歇息》中的大勇、寶鶴和剛子是不想離家出走的鶴岡人，只能選擇一個(gè)鄉土和保存鶴崗。 于是他們不能不選擇鄉土，面臨保存問(wèn)題。
《匪徒》不是短片中判斷好壞的關(guān)鍵，必需由人物來(lái)選擇鶴崗。 家鄉情況惡劣，沒(méi)有財產(chǎn)支持，留在家鄉很難找到工做崗位； 沒(méi)有伴侶，得不到幫忙，就只能以強硬手段尋找被動(dòng)幫忙。
導演耿軍設置了基督徒小二的角色，既是給出了一種出路，又是對以單純崇奉棍騙生活的手段的戲虐鶴崗。
小二以智力不健全的設定呈現，他站在風(fēng)里吟唱，看似生活不變，但也面對著(zhù)保存的問(wèn)題，短片開(kāi)片他和大勇對話(huà)，他說(shuō)靠曬太陽(yáng)彌補能量，有能量就省糧食鶴崗。由此可見(jiàn)，保存壓力是留在家鄉的人的配合問(wèn)題。
在剛子誤入大勇家并與大勇小二配合喝酒的橋段中，有一個(gè)小二飯前禱告的鏡頭鶴崗。在那里，導演讓小二位于窗戶(hù)之前，前景是大勇和剛子，中景是小二，后景是窗。
在小二禱告的過(guò)程中，導演逆光拍攝，讓日光透過(guò)窗子照在小二的身上，營(yíng)造了一種“圣光”的覺(jué)得，讓小二在視覺(jué)形象上變得高峻純潔，但又以剛子、大勇的毫無(wú)臉色構成強烈的反差，代表著(zhù)那種看似得到神明保護的生活改善只是一種自我棍騙罷了鶴崗。
20世紀90年代之前，東北做為中國的次要工業(yè)基地，是我國經(jīng)濟相對興旺的地域鶴崗。鶴崗曾經(jīng)也以能源大城的面孔站在全國城市的面列。
但跟著(zhù)資本干涸，工業(yè)化的完成，消費體系體例的改動(dòng)讓成千上萬(wàn)的人失去了和平不變的生活，他們不能不在適應集體勞動(dòng)之后主動(dòng)去尋找新的個(gè)別生活體例，那是我們父輩的記憶，也是父輩的把柄鶴崗。
而《錘子鐮刀都歇息》那一系列片子在表示東北過(guò)往、復興東北文化的同時(shí)，也以一種警醒的體例告誡我們留意要即將磨滅的村落鶴崗。
在失去財產(chǎn)支持后，沒(méi)了保存保障，沒(méi)了伴侶，沒(méi)了戀愛(ài)的權利，那些有鄉土情結的年輕人就只能逐步淪為邊沿群體鶴崗。
而再往下開(kāi)展，沒(méi)了生齒的村落最末只能期待被開(kāi)發(fā)的時(shí)機，村落也就會(huì )像工場(chǎng)一樣泯滅，最初只存在于汗青記憶之中鶴崗。
導演耿軍以那個(gè)黑色詼諧的短片表達了一個(gè)東北孩子對家鄉境況的深切思慮，我們每小我都可能是剛子、大勇和小二，而每一個(gè)村落也都可能是鶴崗鶴崗。
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