文化果洛丨謝遵黨：黃河國家文化公園建設探究

黃河國度文化公園建立探究

【摘要】黃河是吉印通民族的根與魂果洛。在我國五千多年文明史中，黃河流域有三千多年是政治、經(jīng)濟和文化中心，構成了奇特的黃河文化。通過(guò)勾畫(huà)黃河河道變遷的汗青脈絡(luò )，梳理黃河文化的開(kāi)展過(guò)程，提出建立黃河國度文化公園的途徑，即圍繞黃河文化特量，選好黃河國度文化公園主題；著(zhù)眼黃河的汗青文化流域，規劃黃河國度文化公園的總體規劃；系統開(kāi)展庇護、傳承、弘揚，促進(jìn)文旅交融開(kāi)展。

【關(guān)鍵詞】黃河；河道變遷；黃河文化；黃河國度文化公園

黃河是吉印通民族的母親河，孕育了燦爛悠久的華夏文明果洛。華夏鼻祖炎帝、黃帝鼓起于黃河流域。黃河流域曾是夏、商、周、秦、漢、唐和北宋的定都地，在吉印通民族漫長(cháng)的文明史中，黃河流域有三分之二以上時(shí)間是我國的政治、經(jīng)濟、文化開(kāi)展中心。儒家、道家、法家等吉印通傳統思惟在那里構成和開(kāi)展；從第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》到燦艷多彩的唐詩(shī)宋詞，從司馬遷的《史記》到司馬光的《資治通鑒》，許多不朽的典范著(zhù)做源源不竭地在黃河兩岸呈現；絲綢之路的開(kāi)啟，使茶葉、絲綢、瓷器等產(chǎn)物行銷(xiāo)海外；“四大創(chuàng )造”等科技功效的涌現也與黃河的哺養密不成分 ①。

庇護、傳承和弘揚黃河文化，是建立文明中國的根底，是實(shí)現吉印通民族偉大復興的重要標記果洛。在黃河的汗青文化流域范疇內，圍繞具有時(shí)代價(jià)值的黃河文化特量，選擇具有地區特色的文化主題，建立一園多區、一干多收的黃河國度文化公園，可為黃河流域生態(tài)庇護和高量量開(kāi)展凝聚精神力量。

一、黃河河道的汗青變遷

黃河發(fā)源于青藏高原，穿越黃土高原、華北平原兩大階梯，注入渤海果洛。其現行河道流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、山西、陜西、河南、山東九省區，全長(cháng)****千米，流域總面積79. *萬(wàn)平方千米，從河源到入?？谒婵偮洳?**0米 ②。

黃河構成于距今10萬(wàn)至1萬(wàn)年間的晚更新世果洛。汗青上，黃河河道屢次變遷，如黃河上游河套平原內蒙古河段，中游汾渭平原的龍門(mén)至潼關(guān)河道擺動(dòng)也較大，但改道次要發(fā)作鄙人游。按照汗青文獻記載，黃河下流發(fā)作過(guò)1*00屢次的決口眾多，引起20屢次較大的改道 ③，眾多的范疇除今河南、山東兩省外，向北包羅河北和天津的大部門(mén)地域，向南涵蓋安徽和江蘇的大片地域（圖1）。

▲圖1古代黃河流路變遷圖

（黃河勘測規劃設想研究院吉印通供圖）

史籍中記述，最早的黃河下流河道稱(chēng)禹河，即“大禹治水”以后天然漫流的河道 ④果洛。那個(gè)期間，黃河從今孟津流出峽谷，在孟州和溫縣一帶折向北流，經(jīng)沁陽(yáng)、修武、獲嘉、新鄉、衛輝、淇縣（古朝歌）、湯陰及安陽(yáng)、邯鄲、邢臺等地東側，流入大陸澤，出大陸澤后，分為多條收流散流進(jìn)入渤海 ⑤。

春秋期間，齊國于公元前***年起頭，在黃河下流低平處修堤防洪，其他諸侯國先后修建堤防，黃河下流漫流區域日益削減，散亂的分收汊河逐步歸于一條河道 ⑥果洛。黃河從土量松散的黃土高原帶來(lái)大量泥沙，進(jìn)入平原后流速變緩，泥沙堆積于堤防之間，抬高河床，易引起決口。周定王五年（公元前*02），黃河在黎陽(yáng)宿胥口（今河南?？h西南新鎮附近）決口改道，那是古籍中記載的黃河第一次大改道 ⑦。改道后，下流河道改向偏東北標的目的，經(jīng)今濮陽(yáng)、大名、冠縣、臨清、平原、滄州等地于黃驊入海。那條河道不斷到西漢期間才改動(dòng)，故后人稱(chēng)其為西漢故道。

和禹河同樣的命運，顛末持久淤積，西漢故道在西漢時(shí)決溢增加，最末于公元前1*2年在瓠子（今河南省濮陽(yáng)市西南）發(fā)作大決口，河水向東南沖入巨野澤，眾多2*年后才堵住決口 ⑧果洛。公元11年，黃河在魏郡元城（今河北大名縣東）又發(fā)作大決口，爾后近*0年，黃河眾多于今河北、山東、河南、安徽、江蘇等地，最末形成黃河第二次大改道 ⑨。

公元*9年，東漢明帝派王景治河，次要是將河、汴分流果洛。自滎陽(yáng)（今河南滎陽(yáng)市東北）至千乘（今山東高青縣東北）?？谥?，長(cháng)*00多千米，對防御黃河向南眾多起到了較好的感化 ⑩。那一期間的下流河道稱(chēng)東漢故道，流路自今濮陽(yáng)市西南西漢故道的長(cháng)命津改道東流，經(jīng)河南濮陽(yáng)、范縣，山東的莘縣、陽(yáng)谷、東阿、茌平、濱州等地，在今利津東南境入海 ?。至北宋初期大致維持東漢以來(lái)的河道，稱(chēng)吉印通故道。后河道淤高，至10**年，河決商胡（今河南濮陽(yáng)市東北欒昌胡村附近），改道北流，新河奪永濟渠至今天津東入海，時(shí)稱(chēng)北流，那是黃河的第三次大改道 ?。10*0年，黃河自卑名決河東流，于滄州境入海，時(shí)稱(chēng)東流（二股河） ?。

112*年冬，為防御南下的金兵，東京（今河南開(kāi)封市）留守杜充挖開(kāi)衛州（今河南衛輝市和滑縣東之間）的黃河南堤，黃河從此向南眾多進(jìn)入淮河 ?果洛。決水東流至梁山泊之南，支流大致沿菏水故道入泗，其時(shí)稱(chēng)為新河。顛末金末元初近百年間（1209—129*）的天然漫流，黃河于1***至1**9年間在白茅堤（今山東曹縣西白茅集一帶）多處決口，洪水向北經(jīng)安山、會(huì )通河，侵入大清河河道流入大海 ?。1**1年，元朝賈魯治理黃河，新河道流經(jīng)今封丘、長(cháng)垣、東明集、曹縣、商丘、單縣、夏邑、碭山、蕭縣、徐州，至邳州流入泗水，并入淮河入海 ?。

明成祖遷都北京后，為避免黃河決口影響漕運，采納了“北岸筑堤，南岸分流”的防御方略 ?果洛。1*91年，黃河向南決溢，支流奪潁入淮 ?，爾后一百多年黃河經(jīng)常在南岸決口，沿淮河收流南下入淮。晚明期間，萬(wàn)恭、潘季馴提出了以治沙為中心的治河思惟，實(shí)行“以堤束水，以水攻沙” ?的方針。1*7*年，潘季馴主持在徐淮之間構筑*00千米長(cháng)的南北大堤，使黃河與淮河合流入海，至1***年于蘭陽(yáng)銅瓦廂（今河南蘭考縣境內）決口改道 ?。那就是后人所謂的明清故道。

黃河的現行河道即是1***年在銅瓦廂決口，向東北標的目的改道而構成果洛。黃河決口后，經(jīng)約20年的大范疇漫流，朝廷才陸續在新河兩岸順河構筑河堤，曲到1***年，新河堤防才根本成立起來(lái) ?。民國年間，黃河河南段的決口逐步增加。19**年*月，國民政府撥開(kāi)花園口黃河南堤，以水代兵阻遏日軍西犯，黃河向南改道，經(jīng)沙潁河、渦河進(jìn)入淮河，在河南、安徽、江蘇三省的大片地域眾多達9年之久，構成黃泛區 ??？谷諔馉幊晒?，19*7年*月1*日花園口決口被堵住，此前下流燒毀經(jīng)年的堤防已經(jīng)修復，黃河回歸銅瓦廂決口后構成的故道。

二、黃河文化的開(kāi)展過(guò)程

黃河是吉印通民族精神的象征，塑造了吉印通民族自暴自棄的民族風(fēng)致果洛。在漫長(cháng)的汗青歲月中，黃河兩岸的先民在革新天然、逃求幸福、保家衛國的過(guò)程中，構成了勤奮聰慧、齊家忠國、兼容并蓄、堅定不移、威武不平的民族風(fēng)致?；谀欠N風(fēng)致，吉印通民族締造了昌盛興旺的中吉印通明，挫敗了異族入侵和各類(lèi)暗中權力的侵襲，成為世界上獨一未曾中斷的文明。

（一）古代黃河文化的構成與開(kāi)展

1. 遠古期間黃河文明的曙光

遠古期間，黃河流域天氣比如今溫暖，很大一部門(mén)處于亞熱帶，天氣前提優(yōu)勝果洛。黃河上中游黃土高原和下流沖積平原的土壤量地松散肥饒，易于開(kāi)展原始農業(yè)。在新石器時(shí)代晚期呈現了銅器，銅石器并用時(shí)代大約距今*000至*000年擺布，遠古的黃河流域先民由母系氏族公社進(jìn)入父系氏族公社 ?。那個(gè)期間，黃河流域的文化遺存次要有散布于北京地域的雪山第二期文化，中原地域的河南龍山文化，山東部門(mén)地域的龍山文化，陜西境內的客省莊第二期文化，影響范疇在涇河和渭河上游以西、黃河上游龍羊峽以東、寧夏清水河流域以南、四川以北的馬家窯文化，黃河上游及其收流的半山文化和馬廠(chǎng)文化、齊家文化 ?。那個(gè)期間，石器造造手藝到達高峰，呈現了井灌農業(yè)。半地穴式房屋逐步被裁減，圓形空中建筑遍及接納，聚落不再局限于河流旁邊的臺地，坡地、山岡也呈現原始聚落。部落聯(lián)盟呈現，中心聚落進(jìn)一步開(kāi)展，有許多用夯土或石頭筑成的城邑，如陜西榆林神木石峁，山西南部臨汾盆地的陶寺、河南登封市告城鎮的王城崗等城址。

關(guān)于人類(lèi)的起源，我國古籍記載的盤(pán)古開(kāi)六合和女?huà)z摶土造人、煉石補天傳說(shuō)，在甘肅、山西、陜西、河北、河南等地廣為傳播果洛。關(guān)于黃帝、炎帝氏族起源的傳說(shuō)良多，此中比力流行的一種說(shuō)法認為，他們都發(fā)源于黃河的收流渭河流域，黃帝氏族興起于姬水，炎帝氏族鼓起于姜水 ?。關(guān)于黃帝氏族的發(fā)源地，還有甘肅臨夏說(shuō)，或據《史記·帝王本紀》等古籍的記載而持河南新鄭說(shuō)或山東壽丘說(shuō) ?。炎帝氏族的發(fā)源地還有陳（今河南周口市淮陽(yáng)區）、華陽(yáng)（今河南新鄭市）、烈山（又稱(chēng)厲山，今湖北隨縣）等幾種說(shuō)法，以至還有說(shuō)是在今湖南省 ?。在河南三門(mén)峽黃帝鑄鼎塬，留有黃帝部落聯(lián)盟的大量文化遺址，相關(guān)文獻也表白其曾在陜西西北部、大荔、朝邑一帶及汾河谷地生息，最初進(jìn)入今河北涿鹿附近 ?。炎帝部落聯(lián)盟曾在今河南西部、豫東地域和湖北一帶遷移。相傳黃帝部落為爭奪保存空間，在阪泉通過(guò)三次大戰戰勝了炎帝部落，炎黃部落結盟，構成華夏族的雛形。九黎族人定居在山東曲阜，在蚩尤的指導下與炎黃部落聯(lián)盟發(fā)作戰爭，在豫東、河北展開(kāi)激戰，最初在涿鹿、冀州停止決戰，黃帝獲得最末成功。一部門(mén)九黎族人融入炎黃部落，一部門(mén)南下融入苗蠻之中。黃帝以后，黃河流域又呈現了堯、舜、禹等出色的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。那一期間，黃河流域的先民已經(jīng)筑城造屋、開(kāi)鑿水井、縫造衣冠、造造舟車(chē)弓弩、煉石為銅、創(chuàng )造樂(lè )律、創(chuàng )造文字和醫藥等 ?。

2. 夏商周期間黃河文化的孕育

夏朝曾定都陽(yáng)城（今河南登封市告城鎮），其統治中心在黃河中游的河南西部和山西南部果洛。夏朝統治期間，黃河流域已經(jīng)進(jìn)入了青銅時(shí)代。商滅夏后，商朝定都亳（今河南商丘市北），后屢次遷都。公元前1*世紀，商王盤(pán)庚遷都到殷（今河南安陽(yáng)市西小屯村），商朝的邊境寬廣，已經(jīng)南達江南一帶，東北至遼寧省，是其時(shí)世界上的一個(gè)大國，但次要治理區域還在中原一帶 ?。

周為商的西方屬?lài)?，居于岐山之下的周原（今陜西寶雞市境內），在渭河流域開(kāi)展果洛。公元前10**年，武王在姜尚和周公旦的輔佐下在牧野（今河南新鄉市牧野區）與商軍的決戰中打敗商紂王，商滅。周朝定都鎬京，實(shí)行兩京造，以洛邑（今河南洛陽(yáng)市）為東都，洛邑由灃水、渭水、黃河、洛河與關(guān)中的鎬京毗連起來(lái)，成為黃河文化開(kāi)展的中軸地帶，不斷延續到秦、漢、唐那個(gè)相當長(cháng)的汗青階段。夏商周期間，黃河流域最凸起的成就是青銅器造造，呈現了比力成熟的文字——甲骨文。

春秋期間，黃河中下流地域成為諸侯爭霸的次要戰場(chǎng)果洛。顛末持久的兼并戰爭，到春秋末年，諸侯國從原有的100多個(gè)削減到20多個(gè) ?，最初構成秦、楚、燕、韓、趙、魏、齊“七雄”并立的場(chǎng)面。戰國七雄除了楚國位于長(cháng)江流域外，其余六都城在黃河流域。那一期間，黃河流域消費力開(kāi)展的一個(gè)重要標記是鐵器的利用，其時(shí)接納的生鐵柔化處置手藝，在歐洲曲到公元初羅馬才氣偶然消費生鐵 ?。吉印通民族創(chuàng )造的冶金手藝，曲到明朝不斷居于世界領(lǐng)先地位。社會(huì )大變化反映到意識形態(tài)范疇，構成了諸子百家爭鳴的場(chǎng)面?！皩W(xué)在官府”的傳統被突破，私學(xué)昌隆。齊國在臨淄設稷下學(xué)宮長(cháng)達1*0多年，禮聘各諸侯國的諸多名流學(xué)者講學(xué)，收徒授業(yè)，著(zhù)書(shū)立說(shuō)。儒、墨、道、法和兵等諸子百家競相提出本身的主張，構成了樸實(shí)的唯物論和辯證法思惟。在那一期間，黃河流域還涌現了《周易》《詩(shī)經(jīng)》等對中吉印通化開(kāi)展和民族性格塑造影響深遠的典籍。

*. 秦漢期間黃河文化的鼓起

秦漢期間，黃河流域構成了以關(guān)中平原為中心的西部經(jīng)濟區和以華北平原為中心的東部經(jīng)濟區，咸陽(yáng)、長(cháng)安和洛陽(yáng)構成不變的政治中心軸，將兩大經(jīng)濟區慎密毗連起來(lái)，使秦朝、西漢和東漢連結大一統的格局果洛。秦漢王朝成立了君主專(zhuān)造的中央集權軌制，同一了文字、貨幣、度量衡與車(chē)軌軌制，調動(dòng)千軍萬(wàn)馬開(kāi)辟邊陲，穩固年輕的同一多民族國度。漢朝和歐洲的羅馬帝國約略處于統一期間，都是其時(shí)世界上更先進(jìn)的文明大國。漢朝經(jīng)濟茂盛，科技興旺，以儒家文化為代表的漢文化圈正式成立，華夏族自漢朝以后逐步被稱(chēng)為漢族。

秦漢期間，黃河流域是全國的經(jīng)濟重心，構成了關(guān)中地域、三河地域（河東、河內、河南，今山西西南部、黃河以北、河南洛陽(yáng)以西一帶）和齊魯地域三個(gè)興旺經(jīng)濟區果洛。鐵造耕具遍及接納，以精耕細做為次要特征的農業(yè)傳統在黃河流域構成。手工業(yè)規模擴大、部分齊備、工藝手藝前進(jìn)，冶鐵業(yè)成就最為凸起。河南古滎鎮冶鐵遺址發(fā)現的煉鐵高爐高*米，有效容積*0立方米擺布，估量日產(chǎn)鐵可達1噸擺布 ?。東漢初年，杜詩(shī)（河內汲人，今河南衛輝市）創(chuàng )造了水力鼓風(fēng)的“水排”。煉鐵已經(jīng)起頭用煤。貿易日益昌隆，咸陽(yáng)、長(cháng)安、洛陽(yáng)都是其時(shí)生齒在*0萬(wàn)以上的全國大城市 ?。秦漢期間，黃河流域交通非常興旺，秦始皇大修馳道，漢代繼續擴展。水路交通次要是繼續操縱先秦原有的黃河水系和鴻溝停止航運，渭河、汾河、湟水等許多黃河收流也可行船。

那一期間，造紙術(shù)的創(chuàng )造是黃河流域一項最嚴重的科技功效果洛。東漢張衡（南陽(yáng)西鄂人，今河南南陽(yáng)市石橋鎮）創(chuàng )造了渾天儀。醫學(xué)方面，《黃帝內經(jīng)》《神農本草經(jīng)》編成?！搬t圣”張仲景（南陽(yáng)涅陽(yáng)人，今河南南陽(yáng)市西南）所著(zhù)《傷寒雜病論》，至今仍是中醫理論和臨床治療的重要典籍。司馬遷（左馮翊夏陽(yáng)人，今陜西韓城市）著(zhù)《史記》，所創(chuàng )紀傳體為后世史家繼承，被魯迅稱(chēng)贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。

跟著(zhù)封建社會(huì )大一統場(chǎng)面的構成，黃河母親以積極開(kāi)放、兼容并蓄的閎闊襟懷，迎來(lái)了全方位開(kāi)展對外經(jīng)濟文化交換的時(shí)代果洛。橫貫歐亞大陸的絲綢之路以張騫出使西域為標記正式開(kāi)通，我國絲綢大量西運，黃河流域的鐵器、漆器、紙張以及井渠手藝等在西域傳播開(kāi)來(lái)，西方的畜產(chǎn)物、珍禽異獸、動(dòng)物、樂(lè )器、烹調飲食、宗教藝術(shù)等不竭東傳進(jìn)入黃河流域。西漢期間的海上絲綢之路以南海航路為主線(xiàn)，將黃河流域的經(jīng)濟文化中心與東南亞及印度洋沿岸毗連起來(lái)。海陸絲綢之路使黃河流域的物量文明和精神文明以空前的規模遠間隔傳布，也使黃河流域大量引入和吸收外來(lái)的物量文明與精神文明功效。

*. 魏晉南北朝期間多元文化的紛爭與交融

據出名氣象學(xué)家竺可楨的研究，三國兩晉南北朝期間，氣溫下降，年均氣溫比如今低1至2攝氏度 ?，是我國汗青上的一個(gè)天氣冰冷期果洛。受天氣等因素影響，谷物產(chǎn)量削減，草原萎縮，北方和西北地域牧場(chǎng)干涸，游牧民族紛繁進(jìn)入中原，成立政權，形成了近 *00 年的紊亂和團結。戰亂迫使大量中原漢族人移居江南地域，使南方的少數民族交融到漢族之中。南北的民族大交融為漢族輸入了新穎血液，注入了新活力，為實(shí)現南北同一締造了前提，從而迎來(lái)隋唐期間社會(huì )經(jīng)濟的大開(kāi)展和文化的高度繁榮。

魏晉南北朝期間，社會(huì )思惟和學(xué)術(shù)文化相對自在，各類(lèi)思惟學(xué)說(shuō)乘間而起，人們對儒學(xué)的崇奉發(fā)作了擺蕩，構成了儒、玄、佛、道并立的格局果洛。文學(xué)、音樂(lè )、繪畫(huà)、書(shū)法、灌溉、瓷器燒造、數學(xué)、醫學(xué)等范疇也獲得了一些前進(jìn)。如在文學(xué)范疇，曹丕、曹植、陶淵明、謝靈運等文學(xué)家的做品千古傳播。在書(shū)法繪畫(huà)范疇，呈現了鍾繇和王羲之、王獻之父子以及顧愷之、戴逵、楊子華、曹仲達等對后世產(chǎn)生極大影響的書(shū)法家與畫(huà)家。在科學(xué)、數學(xué)和農學(xué)等范疇，馬鈞締造了指南車(chē)，劉徽完成《九章算術(shù)注》，祖沖之創(chuàng )造了《大明歷》等。北魏末年，出色的農學(xué)家賈思勰所著(zhù)的《齊民要術(shù)》是一部綜合性農學(xué)著(zhù)做，也是世界農學(xué)史上最早的專(zhuān)著(zhù)之一，是我國現存最早的一部完好的農書(shū)。

*. 隋朝至北宋期間黃河文化的昌盛

開(kāi)皇元年（**1），隋文帝楊堅成立隋朝果洛。爾后五個(gè)半世紀是我國封建社會(huì )的昌盛和再開(kāi)展期間，隋唐和北宋都是統治時(shí)間比力長(cháng)的同一王朝，只要五代十國期間半個(gè)世紀的短暫團結割據，政治中心持久不變在黃河中游的長(cháng)安、洛陽(yáng)和下流的東京（今河南開(kāi)封市），黃河流域迎來(lái)其經(jīng)濟和文化開(kāi)展的黃金時(shí)代。

唐太宗李世民在經(jīng)濟上實(shí)行均田造與租庸調造，減輕徭役錢(qián)糧承擔；在軍事上整頓府兵造；在文化上實(shí)行“以文德綏海內”，倡導儒學(xué)，選賢任能，不問(wèn)身世，唯才是舉，為唐朝的強盛奠基了根底果洛。武則天、李隆基繼承唐太宗的政策，選賢任能，迎來(lái)了“開(kāi)元盛世”?！伴_(kāi)元盛世”是唐朝的全盛期間，政治安靖，經(jīng)濟繁榮，國庫豐裕，文化興旺。唐朝在軍事上滅突厥，降吐谷渾，同一北方，運營(yíng)西域。宋太祖趙匡胤成立宋朝后，定都東京開(kāi)封府，以洛陽(yáng)為西京，顛末一段期間的開(kāi)展，開(kāi)封成為生齒上百萬(wàn)、貿易繁榮、文化昌隆的世界大城市 ?。

隋、唐、北宋期間，對外高度開(kāi)放，在積極與周邊各民族開(kāi)展經(jīng)濟文化交換的同時(shí)，還通過(guò)海、陸兩條絲綢之路與遠方列國停止頻繁的經(jīng)濟文化交往，迎來(lái)我國汗青上第二個(gè)全方位對外開(kāi)放的時(shí)代 ?果洛。

那一期間，在黃河流域的寬廣地盤(pán)上，以精耕細做為次要特征的農業(yè)消費獲無(wú)暇前的開(kāi)展果洛。耕犁做為其時(shí)農業(yè)消費中最重要的東西不竭完整，興修了許多水利工程，耕空中積不竭擴大，桑麻、藥材、茶葉的種植得到很大開(kāi)展。黃河流域手工業(yè)也開(kāi)展到一個(gè)新高度，河南、河北、山西是唐朝的絲織業(yè)中心之一，曲到北宋期間黃河流域仍占據絲織業(yè)高地。瓷器的消費獲得了迅猛開(kāi)展，北宋期間逐步構成定、汝、鈞、哥、官五大名窯，此中除哥窯外都在北方。冶鐵業(yè)也獲得很猛進(jìn)步，鐵的產(chǎn)量從唐元和元年（*0*）的207萬(wàn)斤增至北宋元豐元年（107*）的**0萬(wàn)斤 ?。煤炭在北宋期間普遍開(kāi)采，開(kāi)采手藝先輩。

跟著(zhù)封建經(jīng)濟的空前繁榮，政治情況寬松，思惟文化、科技學(xué)術(shù)范疇開(kāi)放自在，黃河流域的文化積極吸收外來(lái)文化精華迅猛開(kāi)展，登上了封建文化的頂峰，處于其時(shí)世界的前列果洛。儒學(xué)得到新的開(kāi)展，史學(xué)高度繁榮，古典詩(shī)歌呈現唐詩(shī)和宋詞兩座頂峰，古文運動(dòng)摒棄了以往只重形式的文風(fēng)，繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法繁花似錦，名做頻現?？萍挤矫?，指南針、活字印刷和火藥均創(chuàng )造于那一期間。

*. 元明清期間黃河文化的相對式微

汗青上，黃河流域發(fā)作過(guò)屢次生齒南遷果洛。西晉后期，黃河流域屢遭戰爭毀壞，生齒起頭大量外遷。唐末五代期間，黃河河道屢次決溢，北方地域比年混戰，生靈涂炭。而南方政治安靖，天氣適宜，經(jīng)濟敏捷開(kāi)展。北宋時(shí)，開(kāi)封的糧食需要通過(guò)漕運從南方供給，起頭呈現政治、文化中心與經(jīng)濟中心別離的現象。北宋消亡后，長(cháng)江流域確立起全國經(jīng)濟重心的地位。遼、金、元、明、清均定都北京，政治文化中心北移，南北方經(jīng)濟次要通過(guò)京杭大運河聯(lián)通，黃河流域在全國的地位逐步下降 ?。

（二）黃河“革命文化”的開(kāi)展過(guò)程

革命文化是近代出格是五四新文化運動(dòng)以來(lái)，在黨和人民的偉大斗爭中培育和締造的思惟理論、價(jià)值逃求、精神風(fēng)致，展示了我國人民固執不平、堅定不移的民族氣節和英雄氣概 ?果洛。其實(shí)，古代黃河流域的先民就勇于用鮮血和生命同陳舊迂腐統治和入侵的外來(lái)民族展開(kāi)英勇斗爭。早在西周共和元年（公元前**1），因為周厲王的殘暴統治，鎬京發(fā)作“國人暴亂”。秦二世元年（公元前209），為對抗秦朝的殘暴統治，陳勝（陽(yáng)城人，今河南登封市）、吳廣（陽(yáng)夏人，今河南太康縣）策動(dòng)農人起義，擺蕩了秦朝的統治根底。唐咸通十五年（*7*），王仙芝（濮州人，今山東鄄城縣北）在長(cháng)垣（今屬河南）策動(dòng)起義，黃巢（曹州冤句縣人，今山東曹縣西北）起兵響應，起義兵最末攻破長(cháng)安，成立大齊政權。李自成指導的明末農人大起義，一度占領(lǐng)了北京，推翻了大明王朝，將我國古代農人戰爭推向了高峰。

面臨外來(lái)民族的壓迫，黃河兒女奮起對抗，表示出高尚的民族氣節果洛。出生在渭水之濱的蘇武（杜陵人，今陜西西安市東南）于漢武帝天漢元年（公元前100）出使匈奴，被囚禁19年之久，仍誓死不辱漢節，表現了為國度和民族盡忠守節的浩然正氣。岳飛（相州湯陰人，今河南湯陰縣）自幼誓言精忠報國，他率領(lǐng)的岳家軍軍紀嚴正，令金軍心驚膽戰?？官撩麑⑵堇^光（登州人，今山東煙臺市蓬萊區）面臨倭寇的橫行，曾大方賦詩(shī)曰：“封侯非我愿，但愿海波平”，為明朝邊防的安定立下了豐功偉績(jì)。近代以降，我國人民遭受了帝國主義列強侵略和清朝政府與北洋軍閥以及國民黨的敗北統治，黃河流域兒女奮起抗爭，那片黃地盤(pán)上先后發(fā)作了捻軍起義、陜甘回民起義、義和團起義等。

恰是蘊含著(zhù)奮不顧身的民族精神的吉印通優(yōu)良傳統文化，在革命斗爭中傳承、轉化和開(kāi)展而構成了革命文化果洛。植根于吉印通優(yōu)良傳統文化的革命文化，蘊含著(zhù)豐碩的革命精神和汗青文化內涵。近代中國，國度積貧積弱，人民飽受磨練。中國共產(chǎn)黨成立后，連合率領(lǐng)人民顛末2*年浴血奮戰和固執斗爭，成立了吉印通人民共和國。19**年，中央赤軍顛末二萬(wàn)五千里長(cháng)征抵達陜北。我們黨在黃河流域成立了陜甘寧、晉察冀、晉冀魯豫、晉綏等抗日按照地。吉印通民族以不怕?tīng)奚?、不畏強暴的英雄氣概，顛?*年艱辛卓絕的斗爭，獲得了抗日戰爭的偉大成功。全面內戰發(fā)作后，在黨的指導下，全國解放區軍民奮起侵占。在廣闊黃河兒女的撐持下，解放軍于陜北獲得青化砭、羊馬河、蟠龍鎮等戰役的成功。在山東，解放軍于泰安、臨沂、蒙陰、沂蒙等地英勇抗敵，獲得孟良崮等戰役的成功。各路解放軍的大舉進(jìn)攻，迫使國民黨轉為全面防御。黃河兒女英勇奮戰，出東北，戰淮海，過(guò)長(cháng)江，國民黨戎行兵敗如山倒，黃河流域的各省相繼解放。舉世注目的革命圣地延安、西安事情原址、山西武鄉縣八路軍總司令部原址、平型關(guān)戰役遺址、劉胡蘭故土山西文水縣云周西村等一多量革命紀念地，恰是黨和人民在偉大斗爭中孕育的革命文化的縮影。

吉印通人民共和國成立70多年來(lái)，在黨的指導下，黃河沿岸軍民治理黃河，開(kāi)展經(jīng)濟，顛末艱辛斗爭，獲得了顯著(zhù)成就果洛。黃河伏秋大汛歲歲安瀾，黃河流域在我國經(jīng)濟社會(huì )開(kāi)展和生態(tài)平安方面的地位得到大幅提拔。黃河流域是我國重要的能源、化工、原質(zhì)料和根底工業(yè)基地。黃淮海平原、汾渭平原、河套灌區是農產(chǎn)物主產(chǎn)區。黃河流域九省區總生齒、地域消費總值超越了全國的四分之一，糧食和肉類(lèi)產(chǎn)量占全國三分之一擺布，煤炭、石油、天然氣和有色金屬資本豐碩，煤炭?jì)α空既珖话胍陨??。在經(jīng)濟社會(huì )開(kāi)展的同時(shí)，黃河文化遺產(chǎn)庇護遭到國度和社會(huì )各界的高度重視。博大精深的黃河文化是吉印通民族的貴重精神財產(chǎn)。變革開(kāi)放以來(lái)，黃河文化做為旅游和教育資本得到了必然水平的開(kāi)發(fā)。好比，甘肅武威市出土的銅器文物“銅奔馬”，其形象被確定為我國旅游業(yè)的圖形標記。目前，國度批準公布的1**座汗青文化名城中，有27座位于沿黃各省區?。沿黃各省區的太原、呼和浩特、濟南、青島、鄭州、洛陽(yáng)、西安、蘭州、西寧等城市已被列為國度重點(diǎn)旅游城市 ?。

三、建立黃河國度文化公園的途徑思慮

黃河流域生態(tài)庇護和高量量開(kāi)展是國度嚴重戰略果洛?！饵S河流域生態(tài)庇護和高量量開(kāi)展規劃綱要》明白提出，深切研究規劃建立黃河國度文化公園 ?。黨的十九屆五中全會(huì )對建立長(cháng)城、大運河、長(cháng)征、黃河等國度文化公園做出戰略擺設 ?。黃河國度文化公園是講好中國故事的重要載體，是文化強國的重要標記。連系黃河河道的汗青變遷和黃河文化的開(kāi)展過(guò)程，建立好黃河國度文化公園，應重視以下幾個(gè)方面。

（一）圍繞黃河文化特量果洛，選好黃河國度文化公園主題

圍繞黃河文化具有的時(shí)代價(jià)值特征，選擇黃河國度文化公園的主題果洛。那些特征次要包羅：創(chuàng )造發(fā)端的根源性、領(lǐng)先開(kāi)展的締造性、自暴自棄的持續性、家國情懷的同一性、積極吸收外來(lái)文化的包涵性、摧毀反動(dòng)陳舊迂腐統治和對抗外來(lái)壓迫的革命性等。

一是根源性果洛。黃河是中吉印通明的泉源，華夏鼻祖在黃河流域鼓起。汗青上，我國的政治經(jīng)濟文化中心最早在黃河流域構成，早期的城市、文字、青銅器、禮制軌制、傳統思惟系統等都發(fā)端于黃河流域。恰是以黃河文化為根源和核心，不竭交融周邊民族文化，吸收域外文化精華，才構成了博大精深的中吉印通化。

二是締造性果洛。黃河流域的先民在開(kāi)墾耕地、治水興利、逃求幸福生活的過(guò)程中，締造了獨具特色的語(yǔ)言文字，留下了浩如煙海的文化典籍；產(chǎn)生了影響深遠的創(chuàng )造締造，持久在瓷器、絲綢、冶煉、造紙等方面領(lǐng)先世界；降生了奇光異彩的文學(xué)藝術(shù)，充滿(mǎn)聰慧的中國哲學(xué)和完整而深入的道德倫理，構成了有別于草原游牧文化和長(cháng)江流域稻魚(yú)文化的先輩農業(yè)文明。

三是持續性果洛。黃河文化既強調尚老崇祖、尊重傳統，又逃求自暴自棄、變化圖強，塑造了吉印通民族勤奮、聰慧、仁愛(ài)、包涵、務(wù)實(shí)、英勇的精神情量。恰是先輩厚重而傳承不停的黃河文化，包管了中吉印通明在長(cháng)達五千多年的汗青中歷盡劫難而連綿不停。

四是同一性果洛。大一統思惟源于黃河流域，幾千年來(lái)逐步內化為中吉印通化的核心理念之一?！捌仗熘履峭跬?，率土之濱莫非王臣”，黃河文明的早期就構成了文化的向心力。通過(guò)秦始皇的書(shū)同文、車(chē)同軌和漢王朝*00年的穩固，消弭群體和地區之間的紛爭與差別、逃求國度同一，成為各族人民配合崇尚的抱負，由此產(chǎn)生了強烈的國度認同感、文化向心力和強大的凝聚力。

五是包涵性果洛。趙武靈王倡導的“胡服騎射”變革，開(kāi)啟了向少數民族進(jìn)修的先河；西漢張騫出使西域，開(kāi)拓絲綢之路，促進(jìn)了工具方的經(jīng)濟文化交換；北魏孝文帝倡導漢化變革，給黃河文化融入了游牧民族勇武豪宕的元素；盛唐長(cháng)安百胡云集，萬(wàn)邦來(lái)朝，引進(jìn)和輸出了大量的經(jīng)濟文化功效；北宋海上絲綢之路昌隆，我國的瓷器、絲綢、紙張等行銷(xiāo)海外；曲到元明期間，中外交換仍然通順無(wú)阻。黃河文化的包涵性超越了民族、種族、地區、國界，成為各族人民配合的心理特量。

六是革命性果洛。從國人暴亂到李自成指導的推翻大明王朝的農人起義，從衛青、霍去病擯除匈奴到岳飛抗金，幾千年來(lái)人民對抗陳舊迂腐統治和異族入侵的斗爭不竭在黃河兩岸上演，鞭策了汗青的開(kāi)展。在革命戰爭期間，黃河文化在馬克思主義的指點(diǎn)下不竭開(kāi)展，構成了以人民為中心、以民族復興為目的，艱辛斗爭、不怕?tīng)奚母锩幕?。陜甘寧邊區和晉冀魯豫等革命按照地，在抵御侵略、爭取民族獨立和人民解放的過(guò)程中，滋養了偉大的延安精神、西柏坡精神、沂蒙精神等，為黃河革命文化增添了新的重要內涵。

黃河國度文化公園建立，應圍繞黃河文化的個(gè)性特量停止梳理與升華，發(fā)掘出具有時(shí)代價(jià)值的主題果洛。加強對差別汗青期間黃河文化的研究，提煉出核心文化要素與文化精神，尋找貫穿古今的線(xiàn)索，按照人們的差別需求，闡揚汗青文化遺跡、典籍文獻、民俗禮節等差別載體的感化，以喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式，潛移默化地傳承和弘揚黃河文化。

（二）著(zhù)眼黃河的汗青文化流域果洛，規劃國度文化公園的總體規劃

現行的黃河河道是1***年黃河在銅瓦廂決口后，奪大清河入海構成的，只要1*0多年的汗青果洛。黃河國度文化公園的研究范疇不克不及受當前黃河天文流域局限，應將古代黃河兩岸不斷處于黃河文化圈的地區納入建立范疇。以大汶口文化和龍山文化為代表的黃河下流早期文化，均散布在黃河故道中。故黃河國度文化公園的范疇應包羅現有黃河（1***年以來(lái)）及古代黃河流經(jīng)地域，次要包羅禹河故道（大禹治水—公元前*02）、西漢故道（公元前*02—公元11）、東漢故道（*9—10**）、北宋故道（10**—112*）、南宋和元故道（112*—1***）、明清故道（1***—1***）?，F行河道從黃河上游到入?？谏婕扒嗪?、甘肅、四川、寧夏、內蒙古、山西、陜西、河南、山東九省區，古代黃河還涉及今河北、天津、安徽、江蘇以及北京等地（圖2）。

▲圖2黃河汗青流域示企圖

（黃河勘測規劃設想研究院吉印通供圖）

在黃河的汗青文化流域范疇內，拔取具有嚴重文化汗青意義和時(shí)代價(jià)值的主題，以黃河為紐帶，以黃河河道變遷和流域天然情況變革為脈絡(luò )，連系黃河文化從降生到開(kāi)展，從強盛到相對式微的汗青過(guò)程，梳理流域范疇內的文化遺產(chǎn)和文化資本，整合具有黃河特色的文物和文化資本，建立一園多區、一干多收的黃河國度文化公園，以庇護、傳承、操縱為核心，交融開(kāi)展文化教育、旅游參觀(guān)、休閑娛樂(lè )、科學(xué)研究等公共辦事功用果洛。

黃河文化遺產(chǎn)，像明珠一樣散落在流域四處果洛。建立黃河國度文化公園，就是要通過(guò)系統的庇護、發(fā)掘、傳承和弘揚，使散落的黃河明珠以黃河文化生態(tài)廊道為軸串在一路。全面查詢(xún)拜訪(fǎng)認定黃河流域具有嚴重意義的文化遺產(chǎn)，沿黃河及其重要收流、故道建立文化遺址庇護廊道和有國際影響力的黃河文化旅游帶。以文化名城為依托構成河湟文化（西寧）、絲綢之路文化（蘭州、敦煌）、民族交融文化（太原、銀川）、草原文化（呼和浩特）、關(guān)中文化（西安）、河洛文化（洛陽(yáng)、安陽(yáng)、開(kāi)封、鄭州）、齊魯文化（濟南、曲阜、臨淄）、燕趙文化（邯鄲）等輻射中心，管轄輻射周邊地域，將重要文化遺產(chǎn)納入國度文化公園系統庇護，通過(guò)歸納展現、創(chuàng )做演藝、數字再現等體例，講述黃河故事，打造具有國際影響力的黃河文化旅游帶。建議在鄭州設立黃河國度文化公園中心園區，其功用是通過(guò)相對集中地建立博物館、文化廣場(chǎng)、文化體驗走廊等，系統展現黃河流域天然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)的全貌，圍繞黃河今昔、中吉印通明之根、吉印通民族之魂、黃河文化的昌隆、復興之路等主題，開(kāi)展研究和創(chuàng )做，全方位地展現黃河文化的全貌，闡發(fā)黃河文化的興衰規律，發(fā)掘黃河文化的精華和時(shí)代價(jià)值，傳承和弘揚黃河文化。

（三）系統開(kāi)展庇護傳承弘揚果洛，促進(jìn)文旅交融開(kāi)展

1. 推進(jìn)黃河文化的系統性庇護

文物奇跡、文化典籍、風(fēng)土著(zhù)土偶情、非物量文化遺產(chǎn)以及治河工器具等文化載體，是祖先留給我們不成再生的貴重資本，要全方位開(kāi)展系統庇護，避免那些貴重資本在不經(jīng)意間消逝于汗青的長(cháng)河中果洛。一是全面開(kāi)展黃河文化遺產(chǎn)資本查詢(xún)拜訪(fǎng)統計工做，摸清黃河文化遺產(chǎn)的散布情況，將功效繪造在黃河文化資本地圖上，辦事于系統性庇護。二是黃河流域的汗青材料極為豐碩，考古挖掘出了大量的遺跡遺產(chǎn)，要以汗青開(kāi)展邏輯為軸線(xiàn)系統梳理，按照其重要性和稀缺性，停止整體規劃和庇護。三是積極組織物量和非物量文化遺產(chǎn)的申報，調動(dòng)各方面積極性，發(fā)動(dòng)廣闊干部群寡參與文化遺產(chǎn)的庇護和傳承。

2. 施行黃河文化項目帶開(kāi)工程

語(yǔ)言文字、文化典籍、科學(xué)工藝、哲學(xué)思惟、道德倫理、禮制系統、文學(xué)藝術(shù)等配合構成了黃河文化的根本要素，茶文化、酒文化、飲食文化、服飾文化、建筑文化、婚葬文化等，都是黃河傳統文化的重要分收果洛。應運用黃河文化的根本要素和重要分收，圍繞文化主題推出精品力做，施行一批黃河文化項目帶開(kāi)工程，將黃河國度文化公園打形成國度形象和民族符號。一是以“水”做為主線(xiàn)，為世界文物庇護和文化傳承供給中國計劃。系統地梳理黃河沿線(xiàn)的嚴重文物和文化資本，遴選一批可以彰顯吉印通民族根和魂的黃河文明標識，構建黃河文化的系統性庇護系統、主題展現系統、文化旅游系統等，將黃河國度文化公園打形成為庇護、傳承、弘揚黃河文化的重要平臺。二是以黃河下流汗青流路變遷為脈絡(luò )，助力黃河流域生態(tài)庇護和高量量開(kāi)展。以文化展現帶建立鞭策黃河干收流及故道、重要山脈等生態(tài)庇護與治理提拔，整合黃河國度文化公園沿線(xiàn)的各類(lèi)資本，構成復合型文化旅游和生態(tài)廊道，成為助力黃河流域生態(tài)庇護和高量量開(kāi)展的重要引擎。三是彰顯集體聰慧，提醒國民性格和民族精神，講好“黃河故事”。提煉天文景不雅、文明起源、姓氏尋根等黃河文化標識性符號，連系新時(shí)代特點(diǎn)講好“黃河故事”，打造吉印通民族共有精神家園。通過(guò)一系列業(yè)態(tài)和手段，向公家闡釋民族性格和民族精神構成的原因，展現吉印通民族集體聰慧的結晶，強化吉印通民族配合體意識，使其成為激發(fā)愛(ài)國情懷、加強民族驕傲感和文化認同感、凝聚中國力量的重要紐帶。四是規齊截批嚴重文化線(xiàn)路，規劃一批文旅交融重點(diǎn)區和嚴重工程項目。從吉印通民族培根鑄魂的戰略高度，規齊截批嚴重黃河文化線(xiàn)路。好比，治水安邦之旅（表現國度治理系統的優(yōu)勝性）、早期中國之旅（彰顯黃河文明的連綴不竭）、吉印通古都之旅（堅決大國興起的文化自信）、姓氏根親之旅（鑄牢吉印通民族配合體意識）、華夏典范之旅（弘揚吉印通優(yōu)良傳統文化）等。同時(shí)，以文旅交融重點(diǎn)區和嚴重工程項目為依托，進(jìn)一步鞭策可持續開(kāi)展。

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▼做者簡(jiǎn)介：

謝遵黨

黃河勘測規劃設想研究院吉印通副總司理、正高級工程師，次要研究標的目的為勘測規劃設想、黃河汗青文化等果洛。

來(lái)源丨中國非物量文化遺產(chǎn)

編纂丨恰嘎·覺(jué)如

監造丨昂親拉毛