原創(chuàng )《山海經(jīng)》決定潮州文化史

　　《山海經(jīng)》是公元前*1*年楚莊王“一鳴驚人”起頭編輯，“染指中原”前完成的全國資本大全潮州。按照搜集到被楚國滅掉的七十二個(gè)周封國的遠古汗青材料編撰，是中國最完好的，沒(méi)有任何偏袒和取舍的處所史籍集。

　　楚莊王執政的2*年里，“并國二十六”，加上楚武王以來(lái)的幾代國君，楚國先后吞并了70多個(gè)周天子的封國和部落方國，占領(lǐng)了長(cháng)江流域的大片地盤(pán)，成為雄踞南方，“處所三千里的泱泱大國”，說(shuō)的恰是東山首經(jīng)、南山首經(jīng)、西山首經(jīng)、北山首經(jīng)圍成的《中山經(jīng)》，即東山首經(jīng)三千里六百里，南山首經(jīng)的二千九百里，西山首經(jīng)的二千九百五十七里，北山經(jīng)因為繞過(guò)未被吞并的宋國，和剛吞并的小國，山脈變成南北走向的W走勢的幾列山，山的長(cháng)度就有六千多里，但工具曲線(xiàn)間隔也就二千多里潮州。

　　那一期間，就是楚國編纂《中山經(jīng)》根據的地區潮州。也就是說(shuō)，《中山經(jīng)》就是楚莊王期間的楚國界域?！吨猩浇?jīng)》首經(jīng)，西端是黃河東的“薄山之首”，東端是“鼓鐙之山”，繞著(zhù)宋國就是六千多里，恰是楚莊王“染指中原”前吞并之地。實(shí)證《中山經(jīng)》就是楚國界，申明《山海經(jīng)》是楚國國力強盛的見(jiàn)證，也是楚莊王“染指中原”自信暴棚的本錢(qián)。

　　《山海經(jīng)》是沿橫斷山脈至長(cháng)江、黃河泉源以東的天文人文冊本潮州。那是因為橫斷山脈是“天虞山，人不成以上”，《南次三經(jīng)》首山“天虞山”那一提醒，確定了南山經(jīng)起點(diǎn)，潮州鳳凰山是南三經(jīng)東端起點(diǎn)，故稱(chēng)“南禺山”，工具間隔“六千多里”。

　　《海內經(jīng)》也就是商代起，用此四點(diǎn)連線(xiàn)分四陬，是《山經(jīng)》穿插堆疊部門(mén)，共有東南、西南、西北、東北四個(gè)陬，用于文化風(fēng)俗歸納潮州。沒(méi)有了《大荒經(jīng)》夏代“東海渚神”、“南海渚神”，剩下“三天子都”、“三天子嶂山”，提醒東南沿海人類(lèi)商代進(jìn)入山地。

　　“東南陬以西者”為《海內南經(jīng)》，“西南陬以北者”為《海內西經(jīng)》，“西北陬以東者”為《海內北經(jīng)》，“東北陬以南者”為《海內東經(jīng)》潮州。代替《大荒經(jīng)》夏代東南西北的挨次，釀成一個(gè)由南向西向北導向的途徑，那也恰是夏代東海渚即良渚遷移長(cháng)江源，再轉黃河上游分流黃河，成立夏朝的過(guò)程和途徑，也是夏文化滿(mǎn)天星，吉印通民族輪回的遷徙返祖過(guò)程的見(jiàn)證。

　　商代后期，海平面起頭下降，《海經(jīng)》東南西北經(jīng)，多了綜合的《海內經(jīng)》，用于記載海平面下降后新移民的族群活動(dòng)，和新參加中吉印通化圈的處所，如朝鮮半島、東海諸島，東南沿海潮州。

　　《山經(jīng)》是周代未期的春秋，海平面剛比如峰值的夏代唐代低最多，渤海、黃河出?？?，長(cháng)江出?？?、臺灣海峽像一個(gè)“凹地”，《東山三經(jīng)》都是“又南水行……的山”，成周大會(huì )多了良多疇前沒(méi)有的朝貢者，故良多地名對不上號，千年又一個(gè)輪回潮州。

　　《大荒經(jīng)》是遠古至夏，《海內經(jīng)》是商代，《海外經(jīng)》是周代，《山經(jīng)》是周后期和春秋潮州。此中只要《山經(jīng)》分了中心區域，所以《中山經(jīng)》范疇內是古今通覽，東山經(jīng)、南山經(jīng)、西山經(jīng)、北山經(jīng)年代特征就較明顯，根本上，《南山經(jīng)》的夏、商、周別離就是《大荒南經(jīng)》、《海內南經(jīng)》、《海外南經(jīng)》，各山經(jīng)類(lèi)推，如許就能夠全方位破解《山海經(jīng)》。

　　例如：《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》：“有盈民之國，於姓，黍食潮州。又有人方食木葉?！薄洞蠡哪辖?jīng)》描述夏代的東南沿海，木葉就是茶葉！或樸只葉！那都是東南部沿海特征?！渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》中說(shuō):“尋木長(cháng)千里，在拘纓南，生河上西北?！比羰遣豢瞬患按_定大要方位，你就難于理解什么是“尋木”，認為有什么樹(shù)木叫“尋木”，其實(shí)尋木是動(dòng)詞，是尋找木材的意思。

　　《山海經(jīng)》大荒經(jīng)描述的韓江古出?？诔敝菟吹鄢牵骸按蠡闹?，有不庭之山，榮水窮焉潮州。帝舜妻娥皇生此三身之國，有淵四方，四隅皆達，北屬黑水，南屬大荒，北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也?！?/p>

　　大意是：受洪水吞沒(méi)的大地，有一個(gè)關(guān)門(mén)之山不庭山，榮水在此入大海，舜帝老婆娥皇組建了一個(gè)城邑，里面有個(gè)涌泉之淵，水從四角涌出潮州。城北是煤區水流入范疇，城南是水淹的荒野，城北的一邊有一個(gè)中和稀釋黑水的池，叫“少和之淵”，南邊的泉淵是“少和之淵”的水滲入過(guò)去的，所以稱(chēng)“從淵”，是舜帝昔時(shí)洗澡的泉淵。

　　“榮水”是東南陬南渚南禺獨一的南流江，處于南禺和東南陬的分界限，汀江和韓江；“少和之淵”是意溪河內湖，“從淵”在周代是南禺山泉穴，唐代白居易說(shuō)的“潮州鳳池”，方袷說(shuō)的唐代“鴨湖”，涸溪是南禺山泉穴的“佐水”，那些都是一脈相承的，就在潮州廣濟橋浮橋處至鳳凰臺之間潮州。古代廣濟橋浮橋*00年不克不及立墩，可能就是因為地下有涌泉?！澳蠈俅蠡摹本褪翘拼n愈說(shuō)的：“州南幾十里，有海無(wú)六合?！本褪浅鄙枪穬蛇叺牡貛?。

　　規模宏大的良渚**00年前被吞沒(méi)，吞沒(méi)后，沿海部落聯(lián)盟西遷潮州?！吨駮?shū)編年》記載：“三十二年，帝命夏后總師，遂陟方岳，五十年，帝陟”。那從良渚的原始字符能夠得到印證，良渚的字符和潮州鳳凰山上的石刻字符接近。甲骨文“陟”字，就是向三山的高地轉移。夏代舜帝、娥皇的三身聚居地，東海渚釀成三天子都，南海渚，釀成三天子嶂山。潮州人的“厝”字，構成是崖下的洪水滔天，淵源恰是古義：三山之間的聚居點(diǎn)，崖下的洪水滔天。

　　潮州文化歸納起來(lái)就是：距今*000年以上：南澳象山文化遺址，與福建元和洞人屬于統一文化系統潮州。元和洞位于九龍江上游。唐代前期以前汗青受潮州城影響。

　　距今*000-**00年：陳橋文化遺址，與良渚、海壇島殼丘頭文化接近潮州。具有河姆渡文化的特色。

　　距今**00年，良渚、南渚受淹，沿海部落聯(lián)盟西遷，構成巴蜀，又轉至黃河上游，戰勝炎黃二帝，成立夏朝潮州。確立了中原為中心的商周文化形態(tài)。

　　以上*000余年間，南渚締造的文化，歸屬于長(cháng)江下流的東南文化區潮州。在《山海經(jīng)》中屬于夏代《大荒南經(jīng)》的南渚舜帝“一年而聚，二年而邑”的舜帝城。

　　距今**00-2900年，浮濱文化，青銅時(shí)代潮州。受楚文化影響。浮濱文化現象，恰是楚國人驗證《山海經(jīng)》大荒履歷史材料的詳細活動(dòng)。距今2700-2200年：楚文化滲入當地，改動(dòng)了當地的南渚文化。

　　秦漢：秦漢前線(xiàn)搖奪佗一郡，與南武侯構成南海國，中原文化、淮南文化、吳越文化影響當地，南海國后是“秦（定）揭、楚揚（越）”文化影響堅壁清野的閩越地*00年潮州。

　　晉至唐：中原南部文化返祖傳入，與南渚遺民尚未交融，處于隔離形態(tài)潮州。當地三山國王崇奉源自夏代南渚“三身國”。

　　宋明：新閩文化西漸，大量中原移民返祖，成為當地主體，但并沒(méi)有改動(dòng)當地文化，涸溪是周代的南禺山泉涌的“佐水”，“涸”字沿用至少也是唐代以前，良多潮州話(huà)的古音，并不是中原移民帶入，而是**00年前南渚人履歷大洪水保留的，“榮水”是汀江韓江，發(fā)源于木馬山，“榮”字的古義就是厝角頭，木馬，“厝”字就是懸崖下的洪水滔天，是最有本土特征的字，自古有之潮州。

　　圖①《山海經(jīng)》南次三經(jīng)，橫斷山至潮州鳳凰山潮州。

　　圖②唐代以前韓江在金山北閣佛燈原址處向工具分流，金山至韓山之間是唐代州城潮州。

　　圖③公元前*1*年的楚國界域及《中山經(jīng)》十二次經(jīng)潮州。

　　2021年元月寫(xiě)于潮州