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　　張鐵林(左)坐床儀式，白瑪奧色法王出席(右)

　　從擺地攤起家，看過(guò)風(fēng)水，賣(mài)過(guò)木雕，再到涉足佛教產(chǎn)業(yè)，

　　一個(gè)漢族商人經(jīng)十多年的輾轉騰挪，

　　將自己包裝為藏傳佛教的“法王”。

　　前后* 年間，他苦心孤詣地累積信徒，其中不乏明星、巨賈。

　　歷經(jīng)10天的起底，僧俗兩眾均識破“法王”的金光，

　　但此事背后的種種問(wèn)題令人深思。

　　假“法王”現形記

　　明星弟子、“法王”名號、場(chǎng)面恢弘的盛典讓一個(gè)泉州生意人如愿成為

　　眾人仰視的轉世“活佛”，然而短短十天，“法王”的稱(chēng)號在輿論追問(wèn)下

　　瞬間褪色，他也從高高在上的法座跌落俗世

　　本刊記者/徐天

　　香港國際會(huì )展中心。

　　對于這個(gè)類(lèi)似飛鳥(niǎo)的建筑，國人并不陌生，它是香港的標志性建筑之一，香港回歸儀式就曾在這里舉行。如今，一段視頻，讓這座建筑有了新的蘊意，本該出現在寺廟里的“坐床”儀式，卻在這個(gè)人聲鼎沸、商賈云集的場(chǎng)所舉行。

　　11月27日，一個(gè)名為《張鐵林(白瑪曲培)坐床儀式——白瑪奧色法王賜張鐵林坐床，賜法名、法衣、法帽、法器、法本》的視頻在微博、*中流傳開(kāi)。坐床選擇的場(chǎng)所，正是香港國際會(huì )展中心。

　　坐床，通常指轉世靈童升登自己前世的寶座?！盎实邸睂?zhuān)業(yè)戶(hù)張鐵林，緣何坐床，成為傳說(shuō)中的“活佛”？

　　一切都要從一個(gè)自稱(chēng)“白瑪奧色法王”的人說(shuō)起。

　　白瑪奧色法王的生日

　　《中國新聞周刊》獲取了一個(gè)名為《護國息災如意寶白瑪奧色法王無(wú)量壽佛千供祈福大法會(huì )》視頻，時(shí)長(cháng)* 07分鐘。而上述廣為傳播的時(shí)長(cháng)19分07秒的視頻只是其中一部分。

　　這一天是201* 年10月* 日。香港國際會(huì )展中心三樓新翼大禮堂內，數百張圓桌布滿(mǎn)大廳，中間留了狹長(cháng)的過(guò)道，鋪著(zhù)紅毯。

　　過(guò)道兩旁擠滿(mǎn)了人，一齊盯著(zhù)入口處。四人舞獅之后，風(fēng)笛隊吹奏走上紅毯，停在大禮堂剛進(jìn)門(mén)的位置。

　　在風(fēng)笛聲中，一名光頭男子，在侍從撐起的黃傘寶蓋下走上紅毯。他滿(mǎn)臉堆笑，鼻梁上架一副細邊方框眼鏡，嘴唇上方蓄了八字胡須，穿金黃色和紅色相間的類(lèi)似袈裟的服裝。

　　風(fēng)笛聲畢，女主持人開(kāi)腔：“請全體起立，合十恭迎無(wú)上怙主、如意寶白瑪奧色法王入場(chǎng)?！?

　　過(guò)道兩旁，手機高舉著(zhù)拍照錄影，也有不少人雙膝跪地。這位走在傘下被稱(chēng)為“白瑪奧色法王”的男子從人群中走過(guò)，站到了舞臺中間。

　　在他身邊，有幾個(gè)眾人熟知的面孔，如演員張鐵林、呂良偉。據主持人介紹，舞臺上站著(zhù)的，還有香港立法會(huì )議員、吉印通 國兒童基金會(huì )香港委員會(huì )官員等政商人士。

　　眾人落座后，白瑪奧色法王致辭。他談起人生的使命和方向、靈魂和無(wú)量?！拔覀兩钤谶@個(gè)世間，需要去了解和確認自己的使命?！祟?lèi)的身體是渺小的，但我們的心量是可以無(wú)限大的?！挠卸啻?，世界就有多大?！?

　　之后，著(zhù)名演員張鐵林，作為白瑪奧色法王的大弟子發(fā)言。發(fā)言前，他從舞臺人群中走出，向白瑪奧色法王畢恭畢敬地雙手合十鞠躬。

　　他稱(chēng)自己為“白瑪鐵林”。他說(shuō)：“在作為法王的弟子之前，我覺(jué)得我很大，我大得不得了，我扮演了五十多位中國的帝王將相，我覺(jué)得我大得比天還大?！彼终粓A、中氣十足，說(shuō)到“大得不得了”時(shí)，特意拖長(cháng)“大”音，句子收尾時(shí)又干脆利落。

　　然后他話(huà)鋒一轉：“自從認識了法王，做了法王的弟子，我覺(jué)得天地大了，法王大了，自己小了，生活有了希望?！彼曇艚档?，揮斥方遒的意氣收斂起來(lái)，這樣說(shuō)話(huà)的張鐵林并不多見(jiàn)。

　　“作為弟子，我相信很多朋友跟我一樣，經(jīng)常會(huì )迷失生活的方向，會(huì )迷失生命的方向，我們會(huì )經(jīng)常忘記來(lái)到這個(gè)世界的目的是什么…………自從我成為白瑪家族的一員，我似乎在生活和生命中有了希望和方向…………今天是一個(gè)特殊的日子，我希望，所有的人經(jīng)過(guò)今天之后，得到法王的感召，在未來(lái)我們的世界中，面對我們現實(shí)的生活，有新的方向新的啟迪?！?

　　當天是白瑪奧色法王的生日，而他決定在自己生日當天為眾生祈福。

　　祈福前，場(chǎng)內來(lái)賓起立，雙手合十，恭請白瑪奧色法王登上法座。鏡頭落在了張鐵林的身上。他滿(mǎn)臉敬畏和嚴肅，雙手合十，在臺下磕足三個(gè)頭。

　　白瑪奧色法王的法座刻有龍的圖案，金光燦燦。他脫去鞋子，露出暗紅色的襪子，對著(zhù)自己的法座磕了三次頭，然后盤(pán)腿坐在上面。

　　法座邊坐著(zhù)一排僧人，他們開(kāi)始集體念誦經(jīng)文，幾名僧人走到法座前，又像是有些沒(méi)有頭緒，彼此商量，來(lái)回換位將近一分鐘，給白瑪奧色法王獻貢。

　　全場(chǎng)的注意力又再次回到張鐵林身上。白瑪奧色法王為張鐵林賜名“白瑪曲培”，有“弘揚教法廣傳”的意思。他接著(zhù)又給張鐵林賜法衣。一身白袈裟的張鐵林一臉嚴肅，穿上了紫色僧裙和錦緞坎甲。整個(gè)過(guò)程像極了皇帝更衣。

　　不過(guò)很快，帝皇感消失了。張鐵林走到法座下，把手高舉過(guò)頭頂，頭輕輕抬起，又雙手合十輕碰一下腦門(mén)，最后放在胸前，兩腿先后跪下，攏一攏腳尖，身體前傾，直至頭點(diǎn)地，如此循環(huán)往復三次。

　　張鐵林磕完三個(gè)頭后，白瑪奧色法王為他戴上法帽。這頂法帽形似正立的桃子，紅色、金色相間，中間繪有幾朵花。張鐵林再次雙手合十向白瑪奧色法王鞠躬，走向法座右邊的座椅。

　　在之后兩小時(shí)左右的誦經(jīng)中，白瑪奧色法王有時(shí)抓起一串念珠，有時(shí)口中念念有詞。張鐵林戴著(zhù)老花鏡，幾乎不張口念誦，只是偶爾東張西望。

　　隨后，白瑪奧色法王給在場(chǎng)的信眾一一加持，接受供養。

　　最后的演出及合影時(shí)間內，人們擁至他的法座下，滿(mǎn)臉殊勝的笑容，與他合影。張鐵林作為大弟子，理所當然站在離法座最近的位置。

　　整個(gè)法會(huì )過(guò)程中，有人含淚、閉目、雙手始終合十；也有人聊天、玩手機、提前退場(chǎng)；年幼的孩子在廳內來(lái)回奔跑。法會(huì )尚未結束，嘉賓坐的長(cháng)條桌幾乎全部空了出來(lái)。

　　漏洞百出的儀式

　　剪輯后的這段張鐵林坐床的視頻迅速傳遍網(wǎng)絡(luò )。微博上，時(shí)常參與活佛打假的幾位佛家弟子也迅速轉發(fā)。

　　祈竹活佛的弟子林聰在微博中總結了張鐵林在接受法名后向白瑪奧色法王磕頭時(shí)的動(dòng)作，“以帶印度瑜伽拜日式風(fēng)格的藏式大禮拜開(kāi)始，進(jìn)入歐洲宮廷冊封騎士的半跪禮，以漢傳頂禮翻掌動(dòng)作終結”。而誦經(jīng)時(shí)，白瑪奧色法王、張鐵林、呂良偉“都是對口型誦經(jīng)”。

　　很快，藏傳佛教界的僧人、學(xué)者也加入了這場(chǎng)打假行動(dòng)。

　　甘肅省天?？h有著(zhù)三百多年歷史的朵什寺第六世轉世活佛、西北民族大學(xué)藏語(yǔ)言文化學(xué)院教授多識仁波切在自己的* 上發(fā)文，將張鐵林的這段視頻總結為“假活佛坐床”。

　　“出家僧人的話(huà)，不應該穿白袈裟；在家居士又沒(méi)有資格穿紫色僧裙和錦緞坎甲。不論出家在家，都要受戒，張鐵林受的是居士戒，還是沙彌戒呢？穿僧衣，就得受守僧戒，居士穿僧服——紅黃袈裟是違反佛律的行為?！倍嘧R仁波切對《中國新聞周刊》說(shuō)。

　　多識仁波切甚至覺(jué)得這場(chǎng)鬧劇不值一駁?！昂险贫Y，藏傳佛教規定雙手十指尖相合，掌心要留下能容納一個(gè)雞蛋的空間，表示雙手舉著(zhù)如意寶菩提心。張鐵林行的是兩掌緊貼的合十禮、叩拜翻掌的漢傳佛教禮，卻穿著(zhù)藏傳佛教的袈裟，顯得不倫不類(lèi)?；罘鸬淖矁x式，居然還有美女主持人?！?

　　11月29日，張鐵林方面很快給出一紙答復。

　　他否認自己參加的是坐床儀式，而只是在祈福大法會(huì )中接受法名、法帽、法衣、法本。他說(shuō)看到法王為寺廟修繕，藏區捐冬，遺孤老贍養，安置流浪動(dòng)物…………“演慣‘帝王’的我感到自己很渺小，找到了生命的指引，我皈依了?！?

　　這一回復背后的張鐵林，就像法會(huì )上磕足三個(gè)頭的他一樣，滿(mǎn)臉滿(mǎn)心的虔誠，對白瑪奧色法王無(wú)比尊重。那時(shí)的他或許并不知道，眾人的目光很快轉移到白瑪奧色法王身上。

　　不久，白瑪奧色法王在視頻中的穿著(zhù)、舉止均被人找出漏洞。多識仁波切告訴《中國新聞周刊》，白瑪奧色穿著(zhù)皇帝的龍袍，披著(zhù)花里胡哨的錦緞，并非藏傳佛教的服飾。藏傳佛教四大派僧人、活佛都不會(huì )掛著(zhù)算盤(pán)珠似的項珠。

　　白瑪奧色法王自稱(chēng)屬于寧瑪派，可是賜給張鐵林的帽子卻是薩迦法王的帽子?！斑@符合各教派的禮制嗎？”多識仁波切反問(wèn)道。

　　通俗點(diǎn)說(shuō)，這就好比一個(gè)基督傳教士，口口聲聲談?wù)摗爸鳌?，卻穿著(zhù)一身道袍行走江湖。

　　自此，越來(lái)越多的疑問(wèn)冒了出來(lái)，這位自稱(chēng)法王、仁波切的圓臉中年人到底是哪座寺廟的活佛？

　　脫去金燦燦的外殼和光環(huán)

　　2009年，一家香港媒體曾采訪(fǎng)白瑪奧色法王，勾勒出他的成長(cháng)路徑。

　　白瑪奧色法王，原名吳達镕，漢族。197* 年生于福建泉州，祖籍南安市詩(shī)山鎮鰲峰村，八歲隨父母到香港。中學(xué)畢業(yè)后，他進(jìn)入一家日資百貨公司打工，由于工作出色很快被提升為領(lǐng)班。2000年，與他相識七年的下屬成為他的妻子。

　　他說(shuō)，母親信基督，但他給母親買(mǎi)《大悲咒》磁帶。母親尚未聽(tīng)，他自己先聽(tīng)完，十分有感覺(jué)。五遍之后，可以背誦咒文。他覺(jué)得自己被一股神奇力量牽引，卻無(wú)法解釋因由。

　　他說(shuō)，為更深入了解佛教經(jīng)典，在1997年，經(jīng)五臺山根通長(cháng)老引薦，拜寂度上師和海信上師修學(xué)密宗格魯派教法，并先后接受大威德金剛單尊、十三尊灌頂等多部密法及顯宗教理。

　　一段時(shí)間里，他還先后拜白玉寺貝諾法王、阿宗寺江嘎法王、東珠仁波切等人，修學(xué)寧瑪派教法，接受大圓滿(mǎn)前行及多部本尊儀軌灌頂等密法。

　　藏傳佛教分四個(gè)派別，分別是格魯派、噶舉派、寧瑪派、薩迦派。按照吳達镕的自我簡(jiǎn)介，他學(xué)習了格魯派和寧瑪派的教法。

　　在上述的報道中，他的修行履歷還包括：200* 年，噶陀黃金法臺莫扎法王將圣大解脫經(jīng)傳授給白瑪奧色，并以自己修行中用了三十多年的圣大解脫經(jīng)經(jīng)書(shū)相贈；200* 年年底，塔爾寺格西塔青仁波切傳授那洛空行母圓滿(mǎn)灌頂；2007年* 月，青海果洛州查朗寺白瑪洛周法王蒞臨香港，將所有中陰文武百尊傳承傳法用的全部?jì)x軌和灌頂卡賜給白瑪奧色，并親手寫(xiě)了傳承系統確認書(shū)。

　　灌頂，是密法的授戒傳法儀式。用通俗的話(huà)解釋?zhuān)闶鞘跈?。修習者接觸某一密法前，應由一位有資格的上師，設立本尊壇城，經(jīng)過(guò)一定的儀軌，驅障授力，使受灌者成熟，成為可以修行密法的人。

　　多識仁波切向《中國新聞周刊》解釋說(shuō)，在藏區，聽(tīng)經(jīng)、受灌頂的人多如牛毛，并不是聽(tīng)過(guò)經(jīng)、受過(guò)灌頂的人都有資格傳法灌頂。就好比受過(guò)教育的人不一定能當老師一樣。

　　在學(xué)法修行人中，具有傳法灌頂資格的人連萬(wàn)分之一都很難達到。比如在藏區大寺中，如哲蚌寺、扎什倫布寺等有幾千僧人的大寺，具有傳法灌頂資格者，在一代人中也只有三五人。

　　對于所謂的傳承系統確認書(shū)，多識仁波切解釋說(shuō)，過(guò)去并不存在傳承系統確認書(shū)。但是近幾十年以來(lái)，披著(zhù)佛教外衣的假轉世、假仁波切、假法王的邪教詐騙活動(dòng)日益猖獗。在這種情況下，在港臺和漢地傳藏傳佛教喇嘛、活佛身份和真實(shí)傳承需要確認，也就有了傳承系統確認書(shū)。

　　換句話(huà)說(shuō)，這份傳承系統確認書(shū)，只是學(xué)生在老師那里學(xué)習之后，老師給學(xué)生開(kāi)一份學(xué)習情況憑證，以此證明這個(gè)學(xué)生學(xué)業(yè)完成，獲得了知識。

　　直到此時(shí)，吳達镕都只是一個(gè)受過(guò)灌頂、聽(tīng)過(guò)經(jīng)的普通人。從身份上來(lái)說(shuō)，他依然只是一個(gè)佛教徒，與那些去藏區寺廟參觀(guān)或參拜的內地游客、信眾并無(wú)二致。

　　同樣在這些年里，吳達镕開(kāi)啟了一份事業(yè)。他的命運因與一位已故知名人士熟識而改變。2000年前后，吳達镕結識了香港銀行家、南洋商業(yè)銀行創(chuàng )始人莊世平。莊世平曾是全國政協(xié)常委、全國人大代表，也是著(zhù)名的愛(ài)國僑領(lǐng)。

　　據《新京報》報道，吳達镕早年經(jīng)商，擺地攤賣(mài)手機、衣褲，也看過(guò)風(fēng)水，后來(lái)開(kāi)始賣(mài)佛像，因為給莊世平做了一尊木雕觀(guān)音菩薩像，受到老人家的賞識。

　　2002年，佛教文化產(chǎn)業(yè)機構在香港創(chuàng )立，地址位于銅鑼灣。在佛教文化產(chǎn)業(yè)的官方介紹中，這是一個(gè)非營(yíng)利慈善機構，莊世平和吳達镕均為創(chuàng )辦人。

　　香港公司注冊處資料顯示，香港佛教文化產(chǎn)業(yè)是一家吉印通 。* 位董事中，* 人分別是吳達镕及自己的母親林碧蘭、父親吳志勇、妻子吳慈欣。

　　當時(shí)，鮮少拋頭露面的莊世平，帶著(zhù)這個(gè)后生頻繁為佛教文化產(chǎn)業(yè)機構奔走。所以，在吳的合影中，經(jīng)常出現中央統戰部、國家宗教局、中聯(lián)部等領(lǐng)導的身影，而合影緣由通常是佛教文化產(chǎn)業(yè)機構為內地某機關(guān)或機構捐贈赤金或木雕的佛像。

　　國家宗教局一名工作人員向中國西藏網(wǎng)透露，200* 年* 月，吳達镕作為“香港佛教文化產(chǎn)業(yè)訪(fǎng)京團”的成員之一，確實(shí)受到過(guò)有關(guān)領(lǐng)導的接見(jiàn)、宴請，不過(guò)當時(shí)吳達镕的身份是香港佛教文化產(chǎn)業(yè)副主席，并非活佛。

　　根據香港文化產(chǎn)業(yè)的組織架構，莊世平為主席，吳達镕是執行主席兼秘書(shū)長(cháng)。

　　另外，還有2* 名中外僧人任榮譽(yù)顧問(wèn)、1* 名僧人任名譽(yù)顧問(wèn)。

　　《中國新聞周刊》獲得了一張吳達镕一家三口與莊世平的合影。莊世平穿著(zhù)白襯衫、黑西裝坐在木椅上，手里握著(zhù)吳達镕女兒的胳膊，對著(zhù)鏡頭笑。吳達镕同樣西裝革履，站在莊世平左后方，雙手扶著(zhù)木椅把手。他的妻子蹲在莊世平的右側，抱著(zhù)女兒。

　　這時(shí)的吳達镕只是一個(gè)尊長(cháng)的后生，并無(wú)后來(lái)金燦燦的外殼與光環(huán)。

　　2007年* 月2日，97歲的莊世平逝世，吳達镕作為治喪委員會(huì )一員，參與料理后事。7月9日，莊世平被安葬在深圳大鵬灣華僑永遠墓園。而在佛教文化產(chǎn)業(yè)的官方宣傳資料中，2007年7月，吳達镕第一次坐床，并被“認出”是轉世。

　　成為白瑪奧色法王

　　在《中國新聞周刊》獲得的一份佛教文化產(chǎn)業(yè)一段宣傳資料中，有這樣的表述：“2007年7月，由白瑪洛周法王親自帶領(lǐng)到青海查朗寺坐床和授法，并授予自己用了三十多年的法帽。在查朗寺時(shí)，由長(cháng)期閉關(guān)九十多歲的達必頂大法王認出白瑪奧色是其侄子朗喇嘛赤珍多杰的轉世，家中其他親人也一致認出?！?

　　根據這份資料推測，莊世平下葬后不久，吳達镕便抵達青海的查朗寺。

　　查朗寺是青海果洛藏族自治州影響較大的寧瑪派寺院之一，有二十多個(gè)分寺。白瑪洛周是該寺院的一位堪布。藏傳佛教的大型寺院類(lèi)似大學(xué)，堪布則相當于大學(xué)內各學(xué)院院長(cháng)。

　　今年12月* 日，查朗寺寺管會(huì )出具聲明，表示“查朗寺從未以任何方式認定吳達镕(白瑪奧色)為活佛，查朗寺達貝頂法王(即白瑪奧色個(gè)人宣傳資料中提到的達必頂法王)一生從未認定任何一人為活佛，因此也從未認定吳達镕是活佛”。

　　果洛州民宗局相關(guān)人士告訴《中國新聞周刊》，11月末12月初，青海省民族宗教部門(mén)下發(fā)通知，讓涉及此事的各州做調查。該人士表示，他們已要求查朗寺所在的達日縣民宗局核實(shí)是否存在白瑪奧色法王在此地坐床、認證活佛一事?！拔乙郧皬膩?lái)不知道這么個(gè)人，我們也沒(méi)有給他申領(lǐng)過(guò)活佛證?！边@名工作人員同時(shí)表示，按照上級的說(shuō)法，果洛州沒(méi)牽扯進(jìn)去。

　　在吳的宣傳資料中有另一段記述，說(shuō)他曾到青海多個(gè)寺坐床，接任以阿瓊南宗寺為主的二十五座寺廟的寺主法位，信眾六十多萬(wàn)。

　　黃南州尖扎縣民族宗教事務(wù)管理局一位副局長(cháng)告訴《中國新聞周刊》，阿瓊南宗寺位于尖扎縣，是古老的寧瑪派寺院。如果吳達镕曾在阿瓊南宗寺坐床，根據相關(guān)法律法規，需要打報告走審批程序。但據他們調查所知，“白瑪奧色法王從來(lái)沒(méi)有在阿瓊南宗寺坐床?！?

　　而宣傳中所說(shuō)的寺主法位也并不屬實(shí)，阿瓊南宗寺的寺主是一個(gè)小活佛，剛滿(mǎn)六歲。尖扎縣也從未給白瑪奧色法王申請過(guò)活佛證。

　　12月* 日，黃南州民宗委相關(guān)人士告訴《中國新聞周刊》，青海省民宗委召集所涉地州民宗系統開(kāi)會(huì )，“要求以認真負責的態(tài)度查清此事”。

　　與上述查朗寺一樣，青海省黃南州尖扎縣古浪寺管委會(huì )也迅速發(fā)表了聲明：“貫穿此事件的一條重要線(xiàn)索指向了青海地區的一個(gè)假活佛，此人自稱(chēng)‘古浪大法王’，是自封的假活佛，他與香港的‘白瑪奧色法王’狼狽為奸、沆瀣一氣，互相支持，隨意認定活佛、隨便贈送寺院?！甭暶髦羞@樣表述。

　　按照這份聲明所說(shuō)，古浪大法王，是澤庫縣多福頓鄉古德尕讓村村民，既非僧人，也非密咒師，多年來(lái)流竄各地，四處宣揚自己為“古浪倉大師的轉世真身”。他曾以這個(gè)法號籌資，計劃在南宗寺坐床，但最終計劃流產(chǎn)。

　　聲明中稱(chēng)，“在假活佛‘古浪大法王’的請求下，香港‘白瑪奧色法王’親臨青海，提供大量資金，支持‘古浪大法王’在貴德縣為其創(chuàng )辦寺院和坐床的預謀?！?

　　如今，在中國佛教新聞網(wǎng)上，仍能查到這位假活佛“古浪大法王”坐床的新聞。

　　貴德縣隸屬于青海海南州，該州民宗委一位副主任告訴《中國新聞周刊》，他們已聽(tīng)說(shuō)白瑪奧色法王一事，并組織專(zhuān)人進(jìn)行了調查。初步調查已有結果，但目前不能公布。

　　海南州統戰部辦公室的相關(guān)人士向《中國新聞周刊》證實(shí)，早已布置貴德縣里的相關(guān)人員調查此事。

　　貴德縣統戰部則回復《中國新聞周刊》稱(chēng)，可以肯定的是，白瑪奧色法王從未來(lái)過(guò)貴德縣。而這位“古浪大法王”是尖扎縣人，不少資料由尖扎縣掌握?！八晕覀冋诩⊥?調查，大約在下周可以出結果?！?

　　事實(shí)上，以“古浪大法王”為主的青海相關(guān)人士與白瑪奧色法王一直有著(zhù)牽絆，甚至延伸到對方的大本營(yíng)香港。根據在香港國際會(huì )展中心舉行的祈福大法會(huì )上的介紹，當天到場(chǎng)的來(lái)賓有來(lái)自澳洲、臺灣以及青海的仁波切和僧人。

　　多識活佛告訴《中國新聞周刊》，按照國家宗教事務(wù)局令第* 號《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，活佛轉世應具備三個(gè)條件：第一，當地多數信教群眾和寺廟管理組織要求轉世；第二，轉世系統真實(shí)并傳承至今；第三，申請活佛轉世的寺廟系擬轉世活佛僧籍所在寺，并為依法登記的藏傳佛教活動(dòng)場(chǎng)所，且具備培養和供養轉世活佛的能力。

　　換言之，要有寺廟、轉世系統，以及當地人民群眾的深切要求。

　　具備三個(gè)條件后，由寺廟管理組織或所在地的佛教協(xié)會(huì )向所在地縣級人民政府宗教事務(wù)部門(mén)提出轉世申請，之后逐級上報，由省、自治區人民政府宗教事務(wù)部門(mén)審批。根據轉世活佛在佛教界的不同影響，審批部門(mén)也有可能變成省、自治區人民政府，國家宗教事務(wù)主管單位或國務(wù)院。

　　而白瑪奧色法王顯然不符合以上三個(gè)條件。

　　白瑪奧色法王和噶陀寺

　　在白瑪奧色法王的官方網(wǎng)站上，作為白瑪奧色法王坐床賜冠大典來(lái)宣傳的，是2012年2月29日的一場(chǎng)儀式。

　　根據其官網(wǎng)介紹，當天，“寧瑪派教主、噶陀之父莫扎法王親臨香港主持世界噶陀法脈總會(huì )暨如意寶白瑪奧色仁波切坐床賜冠大典?！?

　　在其他宣傳中，這位莫扎法王和噶陀寺的直美信雄法王都曾認證他為活佛。

　　根據白瑪奧色法王官網(wǎng)的介紹，莫扎法王出生于19* 0年，是世界第二金剛座噶陀寺的五大黃金法臺之一。噶陀寺，位于四川省甘孜州白玉縣，被稱(chēng)為寧瑪派的母寺，建寺八百多年。

　　多識仁波切告訴《中國新聞周刊》，法王是佛教總教主釋迦牟尼和各教派教主的稱(chēng)呼，各教派有公認的法王，而法王的稱(chēng)呼是元明清三代朝廷冊封的。

　　自從新中國成立后，再沒(méi)有冊封過(guò)法王，除了各教派公認的四位法王之外，其他法王均是民間稱(chēng)呼或自封的。所以像莫扎活佛被稱(chēng)為法王就是一種約定俗成的民間稱(chēng)呼，表示對他的尊重。

　　在吳達镕的官方宣傳口徑中，2009年底，莫扎活佛親筆書(shū)寫(xiě)了認證吳達镕為活佛轉世的證書(shū)。

　　對此，莫扎活佛在12月* 日通過(guò)甘孜州民宗委進(jìn)行了書(shū)面答復。

　　據莫扎活佛的說(shuō)法，他與吳達镕的首次相見(jiàn)是在200* 年，莫扎活佛在深圳見(jiàn)到香港商人吳達镕。那時(shí)，吳達镕只是一名在家居士。吳達镕承諾印刷一萬(wàn)冊《圣大解脫經(jīng)》，看在他誠心向佛的份上，莫扎活佛為他傳了《圣大解脫經(jīng)》。

　　2009年，在成都市雙流縣的家中，他再次見(jiàn)到由青海查朗寺兩名僧人陪同前來(lái)的吳達镕，這時(shí)，吳達镕的身份已變?yōu)榛罘?，名為白瑪奧色?！爸皇窍Ｍ苋绶ㄈ缋淼貫楹敕ㄊ聵I(yè)做點(diǎn)貢獻，但絕沒(méi)有認定他為活佛?！?

　　噶陀寺莫扎活佛的弟子告訴《中國新聞周刊》，他來(lái)寺院兩年的時(shí)間內，并未見(jiàn)過(guò)白瑪奧色，之前也不曾關(guān)注到此人。

　　澤洛曾任白玉縣委書(shū)記，后調任甘孜州宗教局副局長(cháng)。在他任縣委書(shū)記期間，莫扎活佛正是噶陀寺寺管會(huì )主任，“噶陀寺是甘孜州愛(ài)國愛(ài)教寺廟的正面典型，多年來(lái)并無(wú)污點(diǎn)。寺里的幾個(gè)主要活佛，也都是州縣政協(xié)委員?！睗陕鍖Α吨袊侣勚芸氛f(shuō)。

　　澤洛說(shuō)，白瑪奧色法王一事爆出后，他向白玉縣的老朋友打聽(tīng)情況。朋友答復是，白瑪奧色非常希望能得到寧瑪派母寺噶陀寺的認可，這樣更能服眾。因此，白瑪奧色才會(huì )托人介紹認識莫扎活佛，并希望得到對方的認可。

　　據《中國新聞周刊》了解，莫扎活佛目前不在噶陀寺，而在甘孜州噶陀寺的一個(gè)屬寺內，講經(jīng)傳法。

　　除了莫扎活佛，白瑪奧色還在噶陀寺另一位活佛直美信雄身上下了不少“功夫”。他自稱(chēng)得到“寧瑪派教主國師直美信雄法王親自確認轉世，并委任協(xié)助管理全球一千三百余座寺廟”。

　　噶陀寺管委會(huì )回應稱(chēng)，直美信雄活佛只是在2010年12月授權白瑪奧色法為每年在香港舉行的“噶陀寧瑪祈愿法會(huì )”的捐助者，但白瑪奧色在書(shū)信內容上做了手腳，利用漢族信眾不懂藏文，嚴重歪曲事實(shí)，做了大量虛假宣傳。

　　澤洛告訴《中國新聞周刊》，直美信雄活佛雖已圓寂，但以他的了解，直美信雄活佛愛(ài)憎分明，向來(lái)以法治寺，不會(huì )做此類(lèi)授權。

　　白瑪奧色法王的生意經(jīng)

　　事實(shí)上，白瑪奧色在佛教領(lǐng)域的自我包裝似乎都與背后的商業(yè)有關(guān)。

　　201* 年，白瑪奧色致力運作的另一機構——世貿吉印通 基金總會(huì )，在美國洛杉磯舉行成立大典。

　　根據香港公司注冊處資料顯示，世貿吉印通 基金總會(huì )的前身為“世貿企業(yè)促進(jìn)會(huì )吉印通 ”，2001年10月成立于香港。201* 年11月，該組織更名為世貿吉印通 基金總會(huì )吉印通 。但在日后的宣傳中，“吉印通 ”四個(gè)字不再提及。

　　這家公司共有10位董事，其中* 人分別為吳達镕、他的父親吳志勇和他的妻子吳慈欣。

　　根據201* 年的最新架構圖顯示，“國際宗教領(lǐng)袖”白瑪奧色法王是創(chuàng )辦人兼“中央議會(huì )主席”。

　　永遠榮譽(yù)主席* 人。榮譽(yù)主席1* 人，其中包括* 位演員，分別是曾志偉、黎明和張鐵林。

　　此外，還有名譽(yù)主席* * 人，恒基集團創(chuàng )始人李兆基的次子李家誠也在這份名單中。莊世平的兒子莊榮新和演員呂良偉位列1* 名副主席之中。

　　今年11月1* 日，白瑪奧色法王出席了“海峽兩岸青年創(chuàng )客匯——生命共同體”活動(dòng)，他的三名明星弟子胡軍、張鐵林、呂良偉出面站臺。

　　根據當天的新聞報道，三人并非以藝人身份出席，而是以“天泉鼎豐集團大股東的身份力挺活動(dòng)”。

　　根據該公司的官方宣傳，公司大力推進(jìn)“全球天泉計劃”，通過(guò)“大氣甘露轉化系統儀”，將水從空氣中分離，并去除其中有害物質(zhì)，產(chǎn)生“大氣甘露鮮榨空氣水”。

　　根據香港公司注冊處資料，天泉鼎豐于今年* 月1* 日在香港成立。* 月2* 日，改名為天泉鼎豐智能科技(中國)吉印通 。董事有兩人，其中一位是吳達镕的妻子吳慈欣。

　　除“天泉計劃”，該公司還擴展了業(yè)務(wù)范圍，包括智能手表、智能手機產(chǎn)品?！吨袊侣勚芸帆@得了白瑪奧色法王的另一名明星弟子、歌手王蓉佩戴著(zhù)這款智能手表的照片。

　　這款智能手表的包裝盒上，印有胡軍、張鐵林、呂良偉、王蓉和音樂(lè )人老貓(劉原龍)佩戴該手表的照片，廣告語(yǔ)為：“我們不是代言，這是我們自己的?！卑b盒有一處logo，下有拼音“baima”。

　　海報顯示，該智能手表的出品方為天泉鼎豐以及震鴻科技發(fā)展(深圳)吉印通 。

　　震鴻科技發(fā)展吉印通 于今年* 月17日在深圳市工商局登記注冊，比天泉鼎豐早一天。該公司有* 名投資人，其中一名投資人海鐘方有實(shí)名認證微博，從微博上看，她是白瑪奧色法王的忠實(shí)追隨者。最近的* 0條微博幾乎都與白瑪奧色法王相關(guān)。

　　今年11月20日，該公司變更經(jīng)營(yíng)范圍，增加手機研發(fā)、生產(chǎn)與銷(xiāo)售。王蓉在劉原龍宣傳該智能手表的微博下回復：“后面還多著(zhù)呢?！币馑际?，天泉鼎豐或震鴻科技發(fā)展吉印通 還將推出一系列新產(chǎn)品。

　　假法王的土壤

　　由張鐵林坐床引起軒然大波，到起底白瑪奧色法王，事情發(fā)酵已持續10天。

　　起初，白瑪奧色法王面對洶涌而至的打假，異常氣憤。他不斷放出莫扎活佛、直美信雄活佛為他認證的視頻，以及個(gè)人介紹的相關(guān)視頻。

　　11月2* 日，他發(fā)微博說(shuō)稱(chēng)，“上師三寶的教言不信不聽(tīng)，倆舌惡口這是修什么呢！地獄道！非佛教徒應有作為?！辈坏揭恍r(shí)，他補充了一條微博：“佛弟子互相謾罵那是佛教敗相！各位大德上師好好引導自己的弟子們！”

　　當晚，他又搬出《吉印通 人民共和國香港特別行政區基本法》，稱(chēng)民間團體和宗教組織同內地相應的團體應互不隸屬、互不干涉。

　　他宣稱(chēng)，張鐵林是英國人，自己是香港人，暗示依照基本法中所說(shuō)，宗教組織同內地相應的組織，應互不干涉、相互尊重。

　　但很快，他刪去了這條微博。

　　之后，他很少再就此事發(fā)言，微博更新的頻率也下降了。

　　12月* 日凌晨，他發(fā)微博，稱(chēng)只是要廣結善緣，隨順眾生。他不再強調活佛身份，而只用“普通的密宗修行人”來(lái)形容自己。

　　《中國新聞周刊》從多個(gè)渠道嘗試與他溝通，但均沒(méi)有得到答復。

　　12月7日，《中國新聞周刊》獲得一張*朋友圈截圖，截圖提供方表示，這個(gè)名為“NG chiyung”的*用戶(hù)是白瑪奧色法王的父親吳志勇。

　　12月* 日，該用戶(hù)發(fā)了一組圖文。圖文提到，當天下午，“墨爾本華人社團恭請白瑪奧色法王為墨爾本華人華僑弘法、祈福、祈求世界和平的法會(huì )籌備委員會(huì )最后一次會(huì )議已經(jīng)結束。與會(huì )的代表表達了法會(huì )不能如期舉行的遺憾。但是對白瑪奧色法王從201* 年以來(lái)對墨爾本的華人華僑、華人社團所帶來(lái)的法福表示了深深的敬意和謝意”。

　　他的明星弟子們也在事件后進(jìn)入了沉默期。

　　張鐵林在一紙回復后，再也沒(méi)有出面說(shuō)話(huà)。胡軍、盧芳夫婦是白瑪奧色法王最早期的一批弟子，盧芳的微博名是“白瑪芳”。白瑪奧色開(kāi)通微博之后，還發(fā)布過(guò)胡軍和盧芳的家庭合影，盧芳過(guò)去常常與白瑪奧色互動(dòng)，但事件發(fā)生后，互動(dòng)幾乎消失。香港演員呂良偉也開(kāi)通了微博，縱然網(wǎng)友不斷留言談及白瑪奧色，但呂良偉只談中醫養生和國畫(huà)。

　　事實(shí)上，靠明星來(lái)吸引信徒、追隨者的人并不少見(jiàn)。前有道長(cháng)李一，后有氣功大師王林。白瑪奧色法王不是第一個(gè)，似乎也不會(huì )成為最后一個(gè)。

　　那句人人都拿出來(lái)開(kāi)玩笑的“朝陽(yáng)區有* 0萬(wàn)散養仁波切”中提到的朝陽(yáng)區，也是因為眾多明星聚居在此。數目并不可考，但明星信佛已是一種流行現象，越來(lái)越多真假難辨的法王、活佛涌入北京。

　　一位在京從事公益事業(yè)的佛教徒告訴《中國新聞周刊》，他身邊因為密宗研究藏傳佛教的人不在少數，如果聽(tīng)說(shuō)某位法王、大師或者活佛能傳授密宗，幾乎恨不得立刻拜至門(mén)下?！八麄冄劾?，重要的是名氣、頭銜、噱頭?！?

　　在京的藏傳佛教信徒有個(gè)圈子，不同教派的信徒往來(lái)不多。但久而久之，彼此能混個(gè)臉熟。

　　如果有一位法王或者活佛來(lái)到北京，并在某位信徒家中接見(jiàn)信眾，信徒們口耳相傳，爭相趕去見(jiàn)他。

　　他曾在一位信徒家見(jiàn)過(guò)一個(gè)自稱(chēng)法王的人，他的朋友拜那個(gè)法王為上師。還沒(méi)得到法王的傳法，法王先開(kāi)口要錢(qián)。

　　“法王會(huì )說(shuō)，比如，你有一億身家，那好，捐給我1000萬(wàn)。不捐？你死后會(huì )下地獄。就是這么明著(zhù)詛咒你?！?

　　這位佛教徒說(shuō)，難以辨別真假的法王、活佛太多，上當受騙的人也太多。

　　而據多識仁波切的助手、甘肅藏人文化發(fā)展促進(jìn)會(huì )副秘書(shū)長(cháng)曲世宇介紹，在藏傳佛教中，弟子和上師之間要經(jīng)歷很久的相互選擇，互相辨認對方的發(fā)心、作為等，才會(huì )謹慎地互拜為上師和弟子。

　　但在法王、活佛亮閃閃的光環(huán)之下，不少人急于攀上“高枝”。

　　12月* 日，全國政協(xié)民族和宗教委員會(huì )主任朱維群接受央視采訪(fǎng)，談到目前假活佛的現象，他用“泛濫”來(lái)予以總結，并說(shuō)情節嚴重的還可能威脅到國家安全。

　　朱維群介紹，改革開(kāi)放以來(lái)，藏區和內地的交往越來(lái)越多，有些人利用這個(gè)機會(huì )，冒充活佛到中東部地區行騙，一騙錢(qián)，二騙色。另一方面，假活佛拿著(zhù)一部分錢(qián)回到藏區，繼續從事違反法律的各種行為。

　　目前，有關(guān)部門(mén)正在對西藏和其他藏區合法和有歷史傳承的真活佛，進(jìn)一步摸清情況，統一編表，將來(lái)這個(gè)資料庫可能會(huì )對社會(huì )公布?！斑@樣一來(lái)，對藏傳佛教有興趣的民眾，就可以知道哪些人是有合法身份的真活佛了?！敝炀S群說(shuō)。

　　另外，朱維群呼吁，地方政府應加強合作，采取行動(dòng)遏制假活佛現象。同時(shí)普及藏傳佛教知識，對上當受騙的群眾進(jìn)行必要解釋。

　　青海塔爾寺的唐讓嘉瓦活佛在事件發(fā)酵期內數次在微博上說(shuō)，假法王一事，嚴重影響了藏傳佛教活佛轉世制度，也嚴重抹黑了藏傳佛教的教義教規，影響極為惡劣。

　　12月* 日清晨，白瑪奧色在沉寂了三天之后更新微博，發(fā)了兩則聲明。

　　一則是香港佛教文化產(chǎn)業(yè)的聲明。聲明提到，10月* 日的祈福大法會(huì )，“旨在祈請諸佛菩薩慈悲加持，祖國統一、民族團結、國家富強、人民幸?！?。

　　香港佛教文化產(chǎn)業(yè)認為，從三百多分鐘法會(huì )視頻中截取的有關(guān)張鐵林坐床的視頻，“斷章取義，進(jìn)行曲解、誹謗、惡意中傷，混淆視聽(tīng)，破壞宗教和諧、民族團結，影響社會(huì )團結安定”。并稱(chēng)“當天，并未舉行任何‘活佛坐床’儀式”，并且，對“詆毀、篡改、中傷本會(huì )，以及破壞本會(huì )形象、破壞宗教和諧的人士或機構，將保留通過(guò)訴訟方式追究侵權者法律責任的權利”。

　　白瑪奧色自己也發(fā)了聲明，他表示，自己在祈福大法會(huì )中并未進(jìn)行任何“活佛坐床”的儀式。他不再用法王、仁波切來(lái)稱(chēng)呼自己，甚至不是“密宗修行者”，而稱(chēng)自己為“瑜伽士”。

　　他強調自己始終擁護并尊重國家宗教政策，并對這些天因質(zhì)疑引發(fā)的公眾對佛教的誤解表示歉意，并對因此受影響的人也表示歉意。

　　他說(shuō)：“即日起，我辭去所有職務(wù)、頭銜、榮譽(yù)和認證，潛心修行，利樂(lè )有情?！?

　　在聲明的末尾，他個(gè)人署名“白瑪奧色(吳達镕)”，不再使用白瑪奧色法王的稱(chēng)呼。而在香港佛教文化產(chǎn)業(yè)的聲明中，也使用“白瑪奧色”來(lái)稱(chēng)呼他，去掉了“法王”二字。

　　因為微博設置，只有被白瑪奧色關(guān)注的人才能留言。截至《中國新聞周刊》發(fā)稿時(shí)，有9位信眾在他的微博下面留言。

　　這些天沸沸揚揚的討論似乎完全沒(méi)有影響這些追隨者，他們依然贊嘆“法王慈悲”“頂禮法王”。