浙江藝龍吉印通 的簡(jiǎn)單介紹

民國以來(lái)，藏書(shū)名家輩出。倫哲如《辛亥以來(lái)藏書(shū)紀事詩(shī)》、王佩錚《續補藏書(shū)紀事詩(shī)》以及《廣東藏書(shū)紀事詩(shī)》、《上海近代藏書(shū)紀事詩(shī)》等述之備矣。然而倫、王各家所記多敘述藏書(shū)家的生平事略及藏書(shū)名目，于各藏書(shū)家刻書(shū)方面的事跡和成就猶嫌表彰不足。其實(shí)，不少大藏書(shū)家本身就是杰出的出版家、刻書(shū)家。有鑒于此，特遴選民國以來(lái)藏書(shū)家中刻書(shū)成就卓著(zhù)者，撰為小文，以窺一斑。敬祈大雅方家，不吝賜教。

之一：民國以來(lái)藏書(shū)家刻書(shū)舉隅之傅增湘

海內外書(shū)胥涉目，雙鑒已成勾狗陳。

取之博者用以約，不滯于物斯至人。

篇篇題跋妙鉤玄，過(guò)目都留副本存。

手校宋元八千卷，書(shū)魂永不散藏園。

以上是倫哲如先生在《辛亥以來(lái)藏書(shū)紀事詩(shī)》中吟詠傅增湘的兩首詩(shī)。他接著(zhù)評論說(shuō)：“江安傅沅叔先生增湘，嘗得宋元《通鑒》二部，因自題雙鑒樓。比年，南游江浙，東泛日本，海內外公私圖書(shū)館，摩不涉目。海內外之言目錄者，靡不以先生為宗?！闭\如斯言，傅增湘是民國以來(lái)最著(zhù)名的大藏書(shū)家，他藏書(shū)之富、校書(shū)之精，在版本學(xué)、目錄學(xué)、?？睂W(xué)方面所取得的卓越成就，堪稱(chēng)一代宗師。

傅增湘，字沅叔，號姜庵，別號書(shū)潛、雙鑒樓主人、清泉逸叟、長(cháng)春室主人、藏園老人、藏園居士等。四川江安縣人。生于清同治十一年（1* 72年），卒于19* 9年10月。幼年隨父定居北方，光緒十四年（1* * * 年）應順天鄉試為舉人。光緒二十四年（1* 9* 年）進(jìn)士。授翰林院編修。曾任直隸提學(xué)使，創(chuàng )辦天津北洋女子師范學(xué)堂、京師女子師范學(xué)堂。民國六年（1917年）一度出任教育總長(cháng)。1919年以后專(zhuān)心從事收藏古籍和?？惫ぷ?。1927年任故宮博物院圖書(shū)館館長(cháng)。

傅增湘的藏書(shū)處名“雙鑒樓”，他的友人杭人邵章曾賦《江安傅氏雙鑒樓圖詩(shī)》。說(shuō)起“雙鑒樓”，還是頗有來(lái)歷的。起因是他藏有兩部珍貴的《資治通鑒》，一部是他祖父傳下來(lái)的元刊本《資治通鑒音注》，另一部是他自己購自端方(陶齋)的宋刊本《資治通鑒》。他把這兩部宋元本合稱(chēng)為“雙鑒”，以此作為藏書(shū)樓的名字。后來(lái)。他又舉債收得盛昱(伯希)舊藏的南宋淳熙十三年內府寫(xiě)本《洪范政鑒》。該書(shū)桑皮玉版，玉楮朱欄。其字跡筆法清勁，有唐人遺風(fēng)，且朱印累累，自宋至清，歷經(jīng)七百多年，一直深鎖于歷朝內府之中，的確為人間罕見(jiàn)珍寶。從此，《洪范政鑒》就取代了元本《資治通鑒音注》而成為雙鑒樓的“雙鑒”之一了。

191* 年，傅增湘在北京西四石老娘胡同(今西四北五條)構筑新宅。因為景仰鄉賢蘇東坡。特取蘇東坡的詩(shī)句“萬(wàn)人如海一身藏”之意，命名為“藏園”。園內書(shū)齋有長(cháng)春室、食字齋、池北書(shū)堂、龍龕精舍、萊娛室、抱素書(shū)屋等。

傅增湘真正有志于藏書(shū)，以此為終身職志，乃是中年以后的事。辛亥革命后，他奉派參加南北議和，在上海滯留期間，結識了著(zhù)名藏書(shū)家沈曾植、楊守敬、繆荃孫等?！帮劼劸w論。始知版本讎校之相資。而舊刻名鈔之足貴，遂乃刻意搜羅?！彼劫彶氐牡谝徊克伟鏁?shū)《新刊諸儒批點(diǎn)古文集成》，就是在這期間以百金的代價(jià)購自蘇州的。此后，他移居北京，經(jīng)常留連于北京琉璃廠(chǎng)、隆福寺各書(shū)肆，搜奇探秘；有時(shí)又南下江浙、安徽等地訪(fǎng)書(shū)。遇有善本，必欲得之而后快。他的熱心收書(shū)，猶如“蟻之集膻。蛾之撲火”。民國初年正值新舊鼎革之際，不少滿(mǎn)族權貴、藏書(shū)故家的藏書(shū)紛紛散出。如端方“陶齋”、盛昱“郁華閣”、景廉“半畝園”、楊氏“海源閣”以及徐坊、唐翰題、吳重熹、楊守敬、繆荃孫、費念慈等藏書(shū)家的書(shū)均先后源源不斷地歸入雙鑒樓。傅增湘不僅勤于在各書(shū)肆訪(fǎng)求善本古籍，而且他求書(shū)另有門(mén)徑，這就是與其他藏書(shū)家以書(shū)易書(shū)。在傳世可見(jiàn)的傅氏書(shū)信中。就真實(shí)地反映了這一點(diǎn)。傅增湘與當時(shí)的許多藏書(shū)家有著(zhù)廣泛的交往。他們當中有曹元忠、王雪澄、繆荃孫、吳昌綬、徐乃昌、劉承干、葉德輝、鄧邦述、蔣孟蘋(píng)、袁克文、董授經(jīng)、陶蘭泉、張鈞衡、章式之、周叔弢等。他們之間經(jīng)?；ネㄓ袩o(wú)．相互饋贈，或鄭重囑咐，或代為搜求。經(jīng)過(guò)數十年孜孜不倦的苦心經(jīng)營(yíng)和辛勤積累，雙鑒樓的藏書(shū)無(wú)論數量之多，還是質(zhì)量之高，都堪稱(chēng)一時(shí)冠冕，罕見(jiàn)其匹。雙鑒樓藏書(shū)最突出的特點(diǎn)就是數量頗多的宋元本。據統計，雙鑒樓所藏宋本（包括金本）多達一百五十種，元刊本數十種，明清精刻本、名鈔、名校本更是不計其數，總計收藏達二十萬(wàn)卷以上。其價(jià)值之珍貴，難以數計。由此，傅增湘成為繼陸心源皕宋樓、丁丙八千卷樓、楊氏海源閣、瞿氏鐵琴銅劍樓清末四大家之后全國最大的藏書(shū)家。

傅增湘坐擁書(shū)城，并不是為了僅僅滿(mǎn)足于占有和鑒賞，而是出于對古籍特有的摯愛(ài)和校書(shū)之癖。余嘉錫先生在《藏園群書(shū)題記繼集·序》中說(shuō)，傅增湘“聚書(shū)數萬(wàn)卷，多宋元秘本及名鈔、精槧，聞人有異說(shuō)，必從之假讀，求之未得，得之未讀，皇皇然如饑渴之于飲食。暇時(shí)輒取新舊刻本，躬身校讎，丹黃不去手，矻矻窮日夜不休。所校都一萬(wàn)數千余卷”。傅氏自己也曾說(shuō)過(guò)：“獨于古籍之緣，校讎之業(yè)，深嗜篤好，似挾有生以俱來(lái)，如寒之索衣，饑之思食，如無(wú)一日之可離”?！盁粲易嚂?shū)，研朱細讀，每日率竟千行，細楷動(dòng)逾數萬(wàn)，連宵徹旦，習以為常，嚴寒則十指如錐，煇暑則雙睛為瞀，強自支厲，不敢告?！?。以上文字，確是他勤奮校書(shū)的真實(shí)寫(xiě)照。他一生校書(shū)一千多部。一萬(wàn)六千多卷。是民國以來(lái)?？惫艜?shū)最多的人。單是傅忠謨先生捐給北京圖書(shū)館的書(shū)中，注明曾經(jīng)傅增湘校過(guò)的就有三百六十多部。筆者有幸得到一部傅增湘親筆校過(guò)的《三孔先生清江文集》(《豫章叢書(shū)》本)。傅氏在題記中說(shuō)：“三孔先生清江文集三十卷．南陽(yáng)呂氏講習堂寫(xiě)本，半葉九行。行二十字。卷中留、學(xué)、啟三字成缺末筆，蓋呂葆中避其家諱也。前年自獨山莫氏流出。在海上見(jiàn)之，因假以歸。適胡氏新有此刻本，遂竭十日之力對勘一過(guò)?！痹跉v數刊本與舊抄本的異同之后，傅氏寫(xiě)道：“壬戌三月晦日校畢自記，時(shí)近畿數百里間。三帥陳兵，殆逾十萬(wàn)，禍變岌岌，旦晚可慮。而吾輩蟄居危城，為此蟲(chóng)魚(yú)之學(xué)，寧非絕癡?！币晃焕蠈W(xué)者蟄居危城、埋首校書(shū)的形象躍然紙上。查《藏園群書(shū)經(jīng)眼錄》(吉印通 書(shū)局版)卷十八集部七果然有著(zhù)錄，茲錄之如下：“《三孔先生清江文集三十卷》清御兒呂氏影寫(xiě)元刊本，九行二十二字(應為二十字)，每葉口上有‘講習堂’三字。有慶元五年四月甲戌少傅觀(guān)文殿大學(xué)士致仕益國公周必大序。卷一、二為經(jīng)父(文仲)集，卷三至十九為常父(武仲)集，卷二十至三十為毅父(平仲)集。卷首有‘保中藏書(shū)之章，朱文印。卷中‘留’字、‘啟’字均缺末筆。蓋避家諱也。鈔手是一人，絕古稚精美。鈐有莫亭父子印”。以上兩則?？梢曰ハ鄥⒄?。

傅增湘不僅藏書(shū)、校書(shū)，而且還樂(lè )于刊布古書(shū)．使之化身千萬(wàn)，流布人間，當年商務(wù)印書(shū)館主持人張元濟先生影印《四部叢刊》初編、續編時(shí)，就曾向傅氏借用善本書(shū)三十余種，《百衲本二十四史》中也有多種取自雙鑒樓。此外．傅增湘還為同時(shí)代的學(xué)者朱祖謀、徐乃昌、董康、陶湘、吳昌綬等人刊布古籍提供底本。傅增湘一生刊印了大量的書(shū)籍。概括起來(lái)，大致有以下幾個(gè)方面：

一、傅氏關(guān)于目錄學(xué)、版本學(xué)方面的著(zhù)述。

二、傅氏其他方面的著(zhù)作。

三、影印、覆刻的古籍。

傅增湘關(guān)于目錄學(xué)、版本學(xué)方面的著(zhù)述頗多。其中著(zhù)名的有《雙鑒樓善本書(shū)目》四卷．1929年刊，著(zhù)錄傅氏自藏善本一千二百多種?！峨p鑒樓藏書(shū)續記》二卷，著(zhù)錄善本五十一種，刊刻于19* 0年。筆者所藏系傅氏贈送著(zhù)名學(xué)者孫楷第的簽名本。而且是最初印的朱墨本?！恫貓@群書(shū)題記初集》八卷，先是由天津《國聞周報》匯印成冊，19* * 年作者本人又以鉛字排印?！恫貓@群書(shū)題記續集》六卷19* * 年排印本，書(shū)前有余嘉錫序。筆者所藏系傅氏贈送東莞張次溪者，并有傅氏親筆題記：“次溪張君自秣陵來(lái)訪(fǎng)余于藏園，談校印明實(shí)錄事，備極艱勤。聞之殊為欣慰。次溪少年好學(xué)，勤于撰述，因經(jīng)敝著(zhù)題記奉貽。文字弇陋，初無(wú)可觀(guān)。聊以供幾案以參考而已。沅叔傅增湘企麟軒志?！背浞诛@示了傅增湘獎掖后進(jìn)的學(xué)者風(fēng)范和虛懷若谷的博大胸懷?！恫貓@群書(shū)題記》初、續集連同未刊的第三集，經(jīng)傅氏哲孫傅熹年先生整理．匯為一編，由上海古籍出版社出版。傅增湘先生的另外兩部重要著(zhù)作《藏園群書(shū)經(jīng)眼錄》和《藏園訂補呂亭知見(jiàn)傳本書(shū)目》生前均未能殺青，都是近年來(lái)經(jīng)傅熹年先生整理、由吉印通 書(shū)局正式出版的。其中《藏園群書(shū)經(jīng)眼錄》一書(shū)系由《藏園校書(shū)錄》、《藏園瞥錄》、藏園日記、雜稿等匯為十九卷，收書(shū)四千五百多種，共計百余萬(wàn)言?！恫貓@訂補亭知見(jiàn)傳本書(shū)目》共補入書(shū)目八千九百五十余條，增補文字為原書(shū)的三倍中?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，這兩部書(shū)是近百年來(lái)目錄學(xué)、版本學(xué)方面集大成的著(zhù)作。

傅氏其他方面的著(zhù)作也很多，自記生平的有《藏園居士六十自述》、《藏園居士七十自述》，都是傅氏手書(shū)上版影印的。傅氏書(shū)法頗有根底，出顏入柳，剛健遒勁，沉穩中透出濃郁的書(shū)卷氣。傅氏一生不僅酷愛(ài)訪(fǎng)書(shū)，而且喜游名山大川。故游記方面的著(zhù)作也不少。著(zhù)名的有《東游別錄》，記在日本訪(fǎng)書(shū)見(jiàn)聞?！肚赜稳珍洝?、《衡廬日錄》、《淶易游記》等。有幸的是筆者所藏的一冊《秦游目錄》，乃是傅氏贈送李涵礎先生的初印本。書(shū)衣上有作者朱筆題字。書(shū)內還有作者親筆批注。

傅增湘親自影印、覆刻了大量的古籍善本。傅氏影印的善本古籍如宋本《周易正義》、《方言》、《劉賓客文集》，元本《困學(xué)紀聞》以及明本《永樂(lè )大典兩卷等。其中宋刻孤本《周易正義》十四卷，系宋紹興十五至二十年間臨安府刊本。此書(shū)流傳有緒，原藏臨清徐氏，秘不示人。民國二十三年 (19* * )傅氏以一萬(wàn)余元的高價(jià)方買(mǎi)到手。傅增湘自己也承認，即使如明代王世貞(元美)賣(mài)一田莊而買(mǎi)一《漢書(shū)》的故實(shí)，也難于與他此次的豪舉相比。買(mǎi)到此書(shū)后，迅即影印百部，公開(kāi)流傳。他在該書(shū)的題跋中寫(xiě)道：“顧竊自維念，此書(shū)自端拱奏進(jìn)，紹興覆雕，傳世本稀。沿及今茲，更成孤帙。若復私諸帳秘，使昔賢留貽之經(jīng)訓，前代守護之遺編，將自我而沉霾，何以告古人，更何以慰來(lái)者?爰郵至東瀛，選集吉印通 ，精摹影印，板式若一。點(diǎn)畫(huà)無(wú)訛．紙幅標題，成存舊跡，庶與東邦覆印《書(shū)疏聯(lián)為雙壁，且俾數百年孤行之秘籍，化為百本，流播無(wú)窮。此區區傳布之苦心，當為海內外人士所同鑒乎!”

傅增湘先生祖籍四川。雖然自幼離川，久居京津，但他思鄉之情，老而彌篤。他對于故鄉文獻和先賢著(zhù)述，勤加搜儲。他花了十多年的時(shí)間，輯印成宋代蜀文輯存》一百卷，收錄四百五十位四川鄉賢的文章二千六百余篇。真所謂是。發(fā)兩宋沉晦之文章，以存千百輩蜀賢之志事”。傅增湘先生還覆刊過(guò)‘蜀賢叢書(shū)，十二種。據傅熹年先生說(shuō)，原書(shū)版片已捐贈于四川省圖書(shū)館，十年浩劫．書(shū)版已毀失無(wú)遺，故原書(shū)印本頗為稀少。筆者孤陋寡聞，僅見(jiàn)過(guò)其中三種，即宋本《龍川略志》、元本《道園遺稿》、《翰林珠玉》。對于這三種書(shū)，我總的印象是刊刻極為精審，用紙用墨極為講究?？胺Q(chēng)民國精刻本的代表作品。傅氏在《覆刻元至正本道園遺稿跋》中記錄了覆刻的經(jīng)過(guò)：“余昔年得影元本于繆藝風(fēng)家。蓋從士禮居藏本摹出者，喜其精湛明麗。因取原本上版，浼同年董授經(jīng)大理為之督刊?？?，以藍印本郵示，其鐫工精良，筆致疏秀。視原書(shū)纖徽畢肖，閱之爽心悅目，洵可喜也”。傅氏在《覆雕元本翰林珠玉跋》中更詳細記錄了覆刻古籍的艱辛及其一絲不茍的治學(xué)態(tài)度。跋說(shuō)：“余既刻《道園遺稿》成，因思《翰林珠玉》亦為虞詩(shī)之別本，且其書(shū)罕秘，世少流傳。爰假得元刊善本．影寫(xiě)以授諸梓。自乙亥開(kāi)雕，凡摹繕?？碳把a佚訂訛之事皆陶君心如任之，經(jīng)歷三載，至今四月而始訖功，噫，可謂艱矣”。為什么此書(shū)覆刊如此之難呢?原來(lái)，此書(shū)先假沈曾植藏本倩吉印通 精摹上版，迨刊成校對時(shí)，才發(fā)現卷四七律缺佚六十首，卷六七絕缺佚五十首。細審實(shí)由元本脫葉所致。查繆藝風(fēng)本及北京圖書(shū)館藏本亦皆缺此，知其書(shū)流傳散佚由來(lái)已久矣。無(wú)奈，乃馳書(shū)商借鐵琴銅劍樓瞿氏所藏舊抄本。及抄本郵至。仿元版字體補寫(xiě)增入，而行格又不能適合。因徘徊莫決者累月。后更托請友人自日本靜嘉堂文庫影寫(xiě)元本缺葉以歸，方得合成全壁?！坝谑欠e年之疑滯為之疏解，傳本之訛奪成得補完，中心愉暢者累日”。

之二：民國以來(lái)藏書(shū)家刻書(shū)舉隅之周叔弢

周叔弢先生原名明揚，后改名暹，字叔弢。以字行，晚年自號弢翁。室名寒在堂、自莊嚴堪。安徽至德(今安徽東至縣)人。生于1* 91年。卒于19* * 年。是我國近現代著(zhù)名的藏書(shū)家。

作為新中國成立以后依然健在的藏書(shū)家，可以說(shuō)，他是傳統意義上的藏書(shū)家中的最后一位。在他將近一個(gè)世紀的漫長(cháng)人生中．他以畢生精力訪(fǎng)求善本古籍。收藏宏富，至精至善。晚年將全部藏書(shū)無(wú)私地捐獻給國家。他的高風(fēng)亮節、愛(ài)國精神。永遠令世人深深景仰。

周叔弢先生生于一個(gè)官宦書(shū)香之家，祖父周馥曾官至兩廣總督，父親周學(xué)海曾中進(jìn)士，精研醫學(xué)，有著(zhù)作傳世，自幼受到傳統文化的薰陶。是《書(shū)月答問(wèn)》和《呂亭知見(jiàn)傳本書(shū)目》兩書(shū)引導他步入版本目錄學(xué)和藏書(shū)的大門(mén)。1917年，一個(gè)偶然的機會(huì )，周叔弢先生以廉價(jià)收到了清代皇家書(shū)庫“天祿琳瑯”舊藏的宋本《寒山子集》，一下子激起了他以收藏善本古籍為終生職志的決心。自此以后，他矢志不移，以畢生精力搜求羅致善本古籍達* 萬(wàn)多冊，為保存祖國珍貴的文化遺產(chǎn)作出了不可磨滅的重要貢獻。周叔弢先生收藏古書(shū)的路子總的來(lái)說(shuō)是繼承了清朝乾嘉以來(lái)季滄葦、黃丕烈等人的傳統，著(zhù)重宋元明刻本和精抄精校本。但是，周叔弢先生的藏書(shū)又有自己的鮮明特色。那就是求書(shū)懸格甚高，標準特嚴，決不貪多務(wù)得，濫竽充數。據《自莊嚴堪善本書(shū)目》等錄。周叔弢先生19* 2年捐獻給北京圖書(shū)館宋元明刻本和抄本校本等善本精品計七百一十五種，二千六百七十一冊。其中宋本六十八種(包括蒙古刻本一種．金刻本二種)，元刻本四十三種，明刻本一百四十余種。明活字本八種。宋人和元人抄本各一種。明人抄本八十三種。毛氏汲古閣抄本十一種。黃氏士禮居校跋本四十九種。其他批校本一百多種。這五百多部至精之本，幾乎包括了自莊嚴堪藏書(shū)的全部精華。

周叔弢先生藏書(shū)，除了注重古籍的文獻價(jià)值之外，也非常重視古籍的紙墨、刻工、裝潢等諸方面的藝術(shù)欣賞價(jià)值。他積致十年求書(shū)、藏書(shū)的切身經(jīng)驗，提出了一個(gè)鑒別善本古籍的五好標準。這一“五好標準”，早已膾炙人口，遺傳書(shū)林。茲抄錄如下．以供喜愛(ài)古籍的朋友們借鑒。第一, 版刻字體好，等于一個(gè)人先天體格強??；第二，紙墨印刷好，等于一個(gè)人后天營(yíng)養得宜；第三，題識好，如同一個(gè)人富有才華；第四，收藏印記好,宛如美人薄施脂粉；第五，裝潢好，象一個(gè)人衣冠整齊。

抄校本也是周叔弢先生藏書(shū)的特點(diǎn)之一。周叔弢先生不僅重視宋元舊本。對于抄本(包括稿本)、校本也非常注重。

一般來(lái)說(shuō)，珍貴的抄本有幾種形式：一是末曾刊刻的手稿本。包括原稿本、清稿本。周叔弢先生所藏明朱存理的手稿本《珊瑚木難》小楷極精。十分珍貴，就屬于這一類(lèi)。二、所依據的刻本已失傳或屬罕見(jiàn)書(shū)的抄本。如周叔弢先生藏明人史臣紀抄本《貞白先生陶居文集》。此書(shū)原宋本已不存，僅賴(lài)此抄本一脈相傳。且經(jīng)毛氏汲古閣收藏。又出自名家之書(shū)，其價(jià)值自然不亞于宋本了。三是著(zhù)名學(xué)者的手抄本。如周叔弢先生所藏的明成化元年吳寬手抄的《山海經(jīng)》，其書(shū)法摹蘇東坡。內容書(shū)法?？胺Q(chēng)雙絕。又如明嘉靖四十年錢(qián)谷手抄本《游志續編》。都是膾炙人口的名家抄本。四、影宋元舊刻的抄本。這類(lèi)抄本不惟存宋元本的舊貌，而且藝術(shù)性極高，如周叔弢所藏清初毛氏汲古閣影宋抄本《增廣圣宋高僧詩(shī)選》、《酒邊集》等都是影抄本中的至精之品。

周叔弢先生所藏的抄校本一百數十種是頗具規模，自成系列的。除了極為罕見(jiàn)的宋元人抄本各一種外，明清有代表性的藏書(shū)家如吳寬、錢(qián)谷、姚咨、謝在杭、錢(qián)牧齋、錢(qián)遵王、葉石君、毛子晉、吳免床、陳仲魚(yú)、鮑廷博、黃蕘圃、顧千里、艾季言等。都可以在自莊嚴堪的書(shū)藏中找到他們的墨跡。其中僅毛氏汲古閣抄本就有十種以上。這是一批具有重要價(jià)值的珍貴資料。藏書(shū)界歷來(lái)重視“顧批黃跋”，凡有“頤批黃跋”之一者，無(wú)不視為善本。而在周叔弢先生所藏的批校本中，僅黃氏士禮居的校跋本就有五十多種?？梢?jiàn)其藏書(shū)的美富。

19* 2年，他將自藏的七百多種宋元善本明清抄校本悉數捐獻國家之后，并投有停止收藏研究古籍的活動(dòng)。而是把注意力轉到研究明清活字本上來(lái)。早在宋代，我國就發(fā)明了活字印刷?？上H見(jiàn)于文獻記載，無(wú)實(shí)物流傳。明、清兩代活字印刷較多，但與雕版印書(shū)相比，活字本仍是極少數。周叔弢先生經(jīng)過(guò)多年的搜求竟然搜集到銅、泥、木活字本七百余種。一家藏活字本有如此之多，可說(shuō)是舉國無(wú)雙。明代活字本傳世較少，他收集到明弘治碧云館木活字本《鶡冠子》、明正德華氏蘭雪堂銅活字本《春秋繁露》、明嘉靖安民銅活字本《顏魯公文集》、明建業(yè)張氏銅活字本(開(kāi)元天寶遺事以及明銅活字本《曹子建集》、《沈儉期集》、《孟浩然集》等。這些罕見(jiàn)的活字印本，基本上反映了明代活字印刷的概況，具有重要的文獻資料價(jià)值。清代活字印刷較明代為多。據統計有兩千多種。周叔弢先生以一人之九居然搜集到四百多種。其中包括了從康熙至民國初年的銅、木活字本。上至皇家內府，下至官刻私刻。民間書(shū)坊。各類(lèi)有代表性的活字本幾乎搜羅無(wú)遺。他不惜重金，不惜氣力，以得書(shū)為快，唯恐其流入異域。直至“文革”，他才被迫停止。晚年，他將這批珍貴的活字印刷品也全部捐獻給國家。如今．這些活字本都妥善保存在天津人民圖書(shū)館里。

我國藏書(shū)之風(fēng)盛于明清，故藏書(shū)家多重宋元古本，近代以來(lái)的藏書(shū)家繼承了這一傳統。但是，周叔弢先生卻不受傳統觀(guān)；念的束縛，他對清代刻本，乃至近代精刻本。非但不予鄙薄，反而給予高度的評價(jià)和重視。他說(shuō)，清代刻書(shū)數量既多．質(zhì)量也高。有許多特點(diǎn)。軟體字刻許多是名家手寫(xiě)上版?？坦み\刀如筆．不失原意。他所藏的清康熙三十八年顧嗣立刊《溫飛卿詩(shī)集》、康熙四十二年洞庭席氏刊《唐詩(shī)百家集》、清雍正顧氏刊《笠澤叢書(shū)》、乾隆十八年張奕樞刊《白石道人歌曲》、乾隆二十八年馮氏刊《玉溪生詩(shī)集注》等都是清代雕版印刷的代表作品。他不僅對康、雍、乾三代的清代精刻本情有獨鐘，而且對清末民初的影刻善本也倍加重視。他曾先后收藏了黎庶昌與揚守敬在日本影刻的《古逸叢書(shū)》、徐乃昌影刻的明崇禎小宛堂本《玉臺新詠》、吳昌綬雙照樓影刻《宋金元明詞四十種》等。他對于董康(授經(jīng))、陶湘(蘭泉)等人所刻的民國新善本也是有見(jiàn)必收，庋藏甚富。

197* 年，上海書(shū)畫(huà)社(朵云軒)以元大德廣信書(shū)院《稼軒長(cháng)短句》為藍本，覆刻行世。周叔弢先生早年曾藏有此書(shū)一部，如今見(jiàn)到這部新印古籍，刻工如此精美．不禁驚喜過(guò)望。他在一封家書(shū)中說(shuō)： '昨見(jiàn)木刻《稼軒詞》，名為仿元，實(shí)是自成一格，寫(xiě)刻殊佳。我眼饞，競費二十八元買(mǎi)了一部。惜紙不佳，如得佳紙佳墨，不在董刻之下也?！辈⑶覍?xiě)信給當時(shí)的上海圖書(shū)館館長(cháng)顧廷龍先生，詳細詢(xún)問(wèn)了書(shū)手刻工姓名寫(xiě)成題記，記在書(shū)上，以示表彰。

周叔弢先生晚年在注重研究明清活字本的同時(shí)，還重視清代刻工和紙張的研究。他在《吳刻古文辭類(lèi)纂一書(shū)的題跋中，詳細地論述了清代乾嘉年間金陵著(zhù)名雕版刻工穆大展的生平事跡和藝術(shù)成就。他對開(kāi)化紙的沿革也做過(guò)深入的研究，在他所藏清康熙顧氏秀野草堂本《溫飛卿詩(shī)集)中，曾寫(xiě)一小記。茲將周叔弢先生的題記全文抄錄如下：

開(kāi)花紙之名始于明代。明初江西設官局造上等紙供御用。其中有小開(kāi)花(較薄)，白榜紙(較厚)等名目。陸容(菽園雜記)稱(chēng)衢之常山開(kāi)化人造紙為業(yè)，開(kāi)花紙或以產(chǎn)地得名，他省沿用之。清初內府刻書(shū)用開(kāi)花紙模印，雍正、乾隆兩朝尤精美。紙薄而堅，色瑩白，細膩腴潤有撫不留手之感。民間精本亦時(shí)用之。嘉道以后質(zhì)漸差，流通漸稀，至于絕跡。此書(shū)是康熙印本，紙之瑩潔細潤皆遜于雍正、乾隆兩朝。非比較不能鑒別其差異，偶有所會(huì )。聊記敷語(yǔ)于此，他日當取清內府本以證之。19* 2年叔弢記，時(shí)年九十有二。

周叔弢先生作為著(zhù)名的藏書(shū)家，不僅以收藏宏富、精嚴著(zhù)稱(chēng)于世，而且還影印刊刻了不少善本古籍。為使罕見(jiàn)的善本古籍得以廣泛流傳，澤被后人，周叔弢先生不惜出資影印或覆刻出來(lái)，使其化身千萬(wàn),長(cháng)留人間。周叔弢先生影印的第一部書(shū)就是書(shū)史上赫赫有名的《唐女郎魚(yú)玄機詩(shī)》。該書(shū)為南宋臨安府陳宅書(shū)籍鋪刻本。原書(shū)字體端莊，刊刻精雅，流傳數百年仍神采煥發(fā)。此書(shū)原為清黃丕烈士禮居舊藏，書(shū)中有黃丕烈、頤莼、潘奕雋跋并題詩(shī)，曹貞秀、吳嘉泰、瞿中溶、戴延介、孫延、袁廷檮、石韞玉、徐渭仁題詩(shī)，朱承爵、王苞孫、潘遵祁、盛昱題款?？芍^是流傳有緒的宋刻精本。士禮居藏書(shū)散出后，民國初年，此書(shū)為藏書(shū)家袁克文(寒云)所藏，是其“后百宋一廛”中的精品。曾由袁寒云的夫人劉梅真親自影抄一部。此書(shū)有一個(gè)時(shí)期曾抵押在周叔弢先生的四弟周季木處。因為周叔弢先生與袁寒云為莫逆之交，周先生就借來(lái)原書(shū)，由個(gè)人出資，特請日本山本照相館攝影制版，然后寄到日本京都小林寫(xiě)真制版所精印。紙張印刷都十分講究。印數不多，外間流傳極少。筆者曾在周氏后人處見(jiàn)到該影印本，字開(kāi)本似較原宋本稍大，猶是毛裝。確是下真跡一等的精品。周叔弢先生還影印過(guò)一部《寒云手寫(xiě)所藏宋本提要二十九種》，封面書(shū)名為江都方無(wú)隅先生(別號大方)題寫(xiě)，全書(shū)收錄袁寒云庋藏的宋槧佳刻二十九種，每一種都詳錄行款、刊刻牌記，收藏印章、題跋觀(guān)款以及紙墨狀況、裝潢形式等等，且由袁寒云親自手書(shū)上版，字體雋秀流動(dòng)，確實(shí)別具特色的宋本書(shū)目。茲影印《唐女郎魚(yú)玄機詩(shī)》一書(shū)提要，以饗讀者。

周叔弢先生一生刻書(shū)頗多，限于本文篇幅，以下擬擇要按照刊刻時(shí)間先后略作介紹：

192* 年。歲在甲子，周叔弢先生時(shí)年三十四歲。這一年是周叔弢先生刻書(shū)最多的一年。 * 月，影刻元本《廬山復教集》。封面刊記日：“甲子三月建德周氏新刊?！睍?shū)后并有傅增湘的跋文。 11月，周叔弢先生?？獭肚x注》。封面刊記曰：“甲子十一月建德周氏?？??！?按《屈原賦注》七卷，《通釋》二卷，《音義》二卷。據段玉裁撰《戴震年譜》，是書(shū)撰于乾隆十七年，刊于乾隆二十五年，首有盧文紹序，尾有汪鳳梧跋。本書(shū)以大義貫文旨．以訓詁明大義，盧文紹所謂““詣博而辭約，義勤而理確，”其釋義之精當遠遠超過(guò)明清諸家，為洪興祖、朱晦庵之后，最謹嚴篤實(shí)、博雅精約的《楚辭》研究著(zhù)作。此書(shū)原刊本為乾隆二十五年庚辰歙縣汪氏木疏園刊本。原書(shū)為宋體字．刊刻工整端莊，堪稱(chēng)清刻上駟，惜傳本無(wú)多，難得一見(jiàn)。為了使鄉先輩的著(zhù)述廣為流傳。周叔弢先生乃出資刊印。覆刊本刊刻極精．頗有下真跡一等之感?？上У氖沁@一覆刊本也流傳極?。P者訪(fǎng)求多年，未能遂愿，僅獲得殘帙《音義》二卷，以其為周氏精刊之本，亦深自珍秘，愛(ài)不釋手。

12月，影刻珍藏的宋本《寒山子詩(shī)》，封面刊記日：“景宋本寒山子詩(shī)，甲子十二月建德周氏新刊?！?早在1917年，周叔嫂先生以廉價(jià)收到清代皇家書(shū)庫“天祿琳瑯”舊藏的宋本《寒山子詩(shī)》。宋本《寒山子詩(shī)》流傳至近代僅存兩部，即此部及日本宮內廳圖書(shū)寮的另一部。據親眼見(jiàn)過(guò)這兩部書(shū)的傅增湘鑒定，周叔弢先生所藏一本不僅內容更齊全。而且刊刻時(shí)間也早于日本藏本，且經(jīng)清內府收藏，書(shū)上鈐有“天祿琳瑯”、 “乾隆御覽之寶”、“太上皇帝之寶”、“五福五代堂寶”等璽印。初涉書(shū)林的周叔弢先生因得此書(shū)而欣喜地命名他的書(shū)齋為“拾寒堂”(后更名為“寒在堂”)以為紀念。為了使這部珍貴的典籍廣為流傳，周叔弢先生乃斥資覆刊，覆刊之本，紙墨俱佳，刊刻極精。其中有幾部以舊存開(kāi)化紙模印者，更是紙自如玉。墨凝如漆，堪稱(chēng)傳統印刷工藝的標本。

在一冊建德周氏影刻宋本之后，周叔弢先生題寫(xiě)了如下的跋文：

此書(shū)原本楮墨精雅．其刊印時(shí)地無(wú)可考，以字體審之，當是南宋初杭州雕本。余于丁巳(1917年)十一月與宋紹興本《詩(shī)史提要》同得于天津?！对?shī)史提要》康熙時(shí)殿本從抄本出，佚撰者名，且多增改，惜當時(shí)未取宋本校之。旋以《詩(shī)史提要》從傅沅叔丈易錢(qián)，刻《圓覺(jué)經(jīng)疏抄》。因念寒山子詩(shī)世無(wú)善本，遂用西法攝影．付北京文楷?？?。

十月，上海涵芬樓借周叔弢先生珍藏的元本(孝經(jīng))影印，即《四部叢刊》本。封面刊記日：“丁卯十月建德周氏以所藏宋刊本屬上海涵芬樓縮印。原書(shū)版高營(yíng)造尺七寸，寬四寸半?！贝吮尽缎⒔?jīng)》舊題宋刊，后經(jīng)張政娘先生考證，乃元初義興岳氏所刊。故應定為元刊(見(jiàn)《自莊嚴堪善本書(shū)目》，天津古籍出版社，19* * 年)。 (四部叢刊)本《孝經(jīng)》刊行后不久，涵芬樓又以佳紙影印《孝經(jīng)》二十部，酬贈周叔弢先生。該影印本版心與《四部叢刊》大小相同，惟書(shū)用佳紙，天地闊大，印本稀少，頗可賞玩。同年，周叔弢先生還以珂羅版影印過(guò)元本《孝經(jīng)》。這個(gè)印本的特點(diǎn)是比原本略微放大，且為彩色影印，書(shū)中原有的乾隆御璽和其他名家收藏印也都用紅色套印，非常逼真。據說(shuō)該書(shū)還有用不同紙張印刷的，其中最珍貴的本子是用乾隆高麗紙印刷的。第二年．即192* 年10月，周叔弢先生又將珍藏的元相臺岳氏刊本《孝經(jīng)》付工影刻。封面刊記日：“景宋相臺岳氏本孝經(jīng)，戊辰十月建德周氏新刊?！边@是周先生第三次將該書(shū)付印，可見(jiàn)其對該書(shū)的珍愛(ài)。此次影刻，刻工極精，一絲不茍。筆致神韻，直逼原本。

1929年9月周叔弢先生從江都方地山(大方)先生處借得清道光石韞玉古香林刻本《九僧詩(shī)》，并影刻之。周先生并有跋文云：

已巳(1929年)九月，從大方先生借此本影刻．誤字未盡校也。

己巳十二月，少微十兄以手校本見(jiàn)贈。良友嘉貺．盛情可感．他日重印時(shí)當照改也。

辛未(19* 1年)十月，得士禮居舊藏毛氏影宋抄本《增廣圣宋高僧詩(shī)選》，其前集即《九僧詩(shī)》，因取校一過(guò)，行格字句與少微所據毛斧季抄本悉同。惟前無(wú)總目，宇帖詩(shī)只十二首，蓋當日毛斧季所傳《九僧詩(shī)》即取此書(shū)前集，另抄以行，并為增補，不復存宋本之真矣。

19* 0年* 月，周叔弢先生影印宋書(shū)棚本《宮詞》。封面刊記日：“景宋書(shū)棚本宣和宮詞附三家宮詞，庚午八月建德周氏印二百部?！贝藭?shū)影印甚精，用紙裝潢，均極講究，據說(shuō)還有四部是用明紙印的，其書(shū)品精雅，可與董康影印宋本《龍龕手鑒》相媲美。筆者有幸在滬上訪(fǎng)得一部，首葉還鈐有“自莊嚴堪”的朱文印記。

19* * 年7月，周叔弢先生刊印嘉興沈濤撰《十經(jīng)齋遺集》，封面刊記日：“丙子歲七月建德周氏刊?！?沈濤字西雍，清浙江嘉興人，一生著(zhù)述甚多，主要有《十經(jīng)齋文集》、《柴辟亭詩(shī)集》、《匏廬詩(shī)話(huà)》、《說(shuō)文古本考》、《常山貞石志》、《銅熨斗齋隨筆》、《交翠軒筆記》、《論語(yǔ)孔注辨偽》、《洛州倡和詞》、《瑟榭叢談》等，以上各書(shū)均有道光刻本，但傳本皆稀，原本難得一見(jiàn)。

周叔弢先生的摯友勞健(字篤文)浙江相鄉人，勞氏與嘉興沈氏有姻親關(guān)系，勞氏發(fā)愿刊刻沈氏遺著(zhù)。以廣流傳。周叔弢先生出于對老友的友誼之情，乃出資刊刻了這部《十經(jīng)齋遺集》。

《十經(jīng)齋遺集》包括《柴辟亭詩(shī)二集》、《十經(jīng)齋文二集》、《九曲漁莊詞》、《柴辟亭讀書(shū)記》、《易音補遺》、《絳云摟印拓本題辭)等，這些均為未刊稿本，此刻當為第一次刊布。由于周叔弢先生是深知古書(shū)真諦的愛(ài)書(shū)者。他之印書(shū)，不僅重其內容，也非常重視它的外觀(guān)形式．每印一書(shū)，都是當作一件工藝品而精心制作的。以《十經(jīng)齋遺集》而論，該書(shū)版心差小，宋體字方嚴整飭，毫無(wú)清代晚期那種方塊字的板滯之感。筆者亦有幸得到一部原刊朱印本，該本書(shū)品寬大，還是初印毛裝本。確是一件不可多得的精刻善本。(本文寫(xiě)作。承蒙周景良先生以及李國慶先生提供重要資料，謹此鳴謝)

之三：民國以來(lái)藏書(shū)家刻書(shū)舉隅之徐乃昌

漫乙盧黃甲戴錢(qián)，北江戲語(yǔ)費衡銓

世間盡有洪崖骨，不遇金丹不得仙

朝訪(fǎng)殘碑夕勘書(shū)，君家故事有吉印通

衣冠全盛江南日，儒吏風(fēng)流總不如

前有隨軒后隨庵，二徐焜耀天東南

海濱投老得至樂(lè )，石墨瑯書(shū)共一龕

以上是國學(xué)大師王國維為徐乃昌“隨庵勘書(shū)圖”所賦的三首詩(shī)。徐乃昌(1* * * —19* * )字積余，號隨庵，室名積學(xué)齋。安徽南陵人。光緒十九年(1* 9* 年)舉人，歷任江蘇候補知府，淮安知府。光緒三十年(190* 年)赴日考察學(xué)務(wù)。宣統三年(1911年)授江南鹽法道兼金陵關(guān)監督。辛亥革命后，寓居上海。徐乃昌一生以藏書(shū)、著(zhù)書(shū)、校書(shū)、刻書(shū)為業(yè)，是近代以來(lái)著(zhù)名的藏書(shū)家。

徐乃昌早在青年時(shí)代就開(kāi)始了藏書(shū)活動(dòng)。光緒十四年(1* * * 年)二十歲的徐乃昌在古書(shū)的淵藪——京師琉璃廠(chǎng)結識著(zhù)名學(xué)者繆荃孫?？娷鯇O是近代最著(zhù)名的版本目錄學(xué)家，他參與創(chuàng )建了北京圖書(shū)館的前身——京師圖書(shū)館。他的版本目錄學(xué)思想對后世影響極大，他關(guān)于古書(shū)善本的標準至今還被人們奉為金科玉律．與繆荃孫訂交，使年輕的徐乃昌獲益匪淺。在與繆荃孫的交往過(guò)程中，徐乃昌大大開(kāi)闊了眼界，提高了鑒藏古籍的標準，堅定了以藏書(shū)為終生職志的信心。耐他日后的藏書(shū)刻書(shū)事業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響。

徐乃昌一生藏書(shū)達五十年之久，所藏至為宏富。據說(shuō)徐氏生前已將藏書(shū)志編就，然卻未見(jiàn)刊行。致使世人不能確知積學(xué)齋藏究竟有多少，內容究竟如何，值得慶幸的是，有幾種徐氏藏書(shū)目的稿本、鈔本流傳于世。一是鄭振鐸先生《西諦書(shū)目》著(zhù)錄有《積學(xué)齋藏書(shū)記》四卷，現藏北京圖書(shū)館。二是上海圖書(shū)館藏《南陵徐氏藏書(shū)目》稿本，存一冊。所錄圖書(shū)，頗多善本。三是華東師范大學(xué)圖書(shū)館藏《積學(xué)齋善本書(shū)目》及《金石拓本目錄》稿本。四是天津南開(kāi)大學(xué)圖書(shū)館藏《積學(xué)齋書(shū)目》一卷。五是丁福保藏《隨庵徐氏藏書(shū)志》卷數不詳。通過(guò)上述幾種目錄，使我們可以約略知道徐乃昌藏書(shū)的大致規模和特點(diǎn)。

徐乃昌卒于19* * 年，抗日戰爭期間，徐氏藏書(shū)開(kāi)始陸續散出。他的后人一度還在滬上設肆售書(shū)。南北書(shū)賈聞?dòng)嵰布娂娫萍瘻腺徢笮焓线z藏，故徐氏藏書(shū)散落世間還是比較多的。時(shí)至今日，在古籍書(shū)店或者拍賣(mài)會(huì )上還能偶然得見(jiàn)徐氏遺藏。筆者訪(fǎng)求古籍有年，曾經(jīng)寓目者尚不在少數，寒齋所藏亦也數種，多為清刻精致小品。

從流傳下來(lái)的徐氏書(shū)目以及徐氏身后散落人間的古籍遺藏來(lái)看，徐乃昌的藏書(shū)大致有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

一、收藏范圍廣泛，不管是經(jīng)史子集四部，還是佛經(jīng)道藏、社會(huì )科學(xué)、應用技術(shù)書(shū)籍，均在徐氏收藏之列。

二、從實(shí)際出發(fā)，不專(zhuān)以宋元本為搜求對象，重視明清罕傳的秘本、精本。從上海圖書(shū)館藏《南陵徐氏藏書(shū)目》來(lái)看，徐氏除藏有幾冊宋版佛經(jīng)零本外，并未見(jiàn)宋本古籍?，F代藏書(shū)家黃裳先生向以藏書(shū)精雅著(zhù)稱(chēng)于世，他在《前塵夢(mèng)影新錄》一書(shū)中著(zhù)錄了許多令人艷羨的精本秘笈，而這當中，南陵徐氏舊藏的就有三十余種之多。由此可見(jiàn)徐氏藏書(shū)的旨趣。又如鄙藏清嘉慶本《四婦人集》，其書(shū)刻印俱佳。傳世寥寥，無(wú)疑應歸之清刻善本之列．也是南陵徐氏的舊藏。近人于蓮客于卷末有題跋一則，詳述沈氏刻書(shū)經(jīng)過(guò)，并記徐氏藏書(shū)印記，亦屬書(shū)林掌故，茲錄之如下，以與讀者共賞。于跋日：

古倪園沈綺云(恕)沈十峰(慈)兄弟為松江藏書(shū)家，與黃蕘圃相友善。綺云影宋刻《魚(yú)玄機詩(shī)》、《薛濤詩(shī)》及《楊太后宮詞》為《三婦人集》，底本即假自百宋一鏖。迨綺云故后，十峰復補刊元孫蕙蘭《綠窗遺稿》附之，曰《四婦人集》。其原刻初印本今已難得。此為藏書(shū)家徐積余(乃昌)所藏，尚系初印者。后來(lái)翻刻時(shí)，即依此為底本。卷端所鈐徐乃昌馬韻芬夫婦一印亦照刊焉。三、重視收藏清人的文集和詞集，重視鄉邦文獻。在徐乃昌的藏書(shū)中，清人文集占有相當數量。據鄭振鐸先生《清代文集目錄序》和《跋》稱(chēng)，清人文集雖然年代較近，但有些卻非常罕見(jiàn)，如欲羅致齊備，則更非易事。據說(shuō)清末大藏書(shū)家繆荃孫頗重清人文集，他以一己之力收羅清集達一千種以上，然而與徐乃昌所藏清人文集相比，也還只能是相形見(jiàn)絀、甘拜下風(fēng)，由此可見(jiàn)徐氏所藏清人文集之多。黃裳先生在《前塵夢(mèng)影新錄》中說(shuō)“積余萃畢生精力收清詞，尤著(zhù)意于皖人著(zhù)作?！逼澚信e積學(xué)齋舊藏而見(jiàn)于《前塵夢(mèng)影新錄》的清人詞集數種如下，以見(jiàn)一斑?！度僭~譜》(康熙)、《陳其年詞集》 (康熙)、《香膽詞選》(康熙)、《看蠶詞》 (雍正)、《銀藤花館詞》(嘉慶)、《生香館詞》(嘉慶)、《棲香閣詞》(道光)、《享帚樓詞鈔》(道光)等。

正由于徐氏重視清人詞集的搜集和研究，無(wú)怪乎他有刊刻《小檀欒室閨秀詞》之舉了。

四、重視金石書(shū)籍和金石拓本的收藏。清代是金石學(xué)研究最為鼎盛的時(shí)代。有清一代，金石學(xué)著(zhù)作之多，超過(guò)歷代。徐乃昌生逢其時(shí)，且一生酷愛(ài)金石，收藏金石書(shū)、傳布金石學(xué)就成為徐氏一生活動(dòng)事業(yè)的重要內容。據《隨庵藏器目》載，徐氏不但收藏金石書(shū)籍，而且收藏金石器物。據《隨庵藏器目》載，徐氏收藏的鐘鼎彝器等有九十多件，收藏古銅鏡數量更多。羅振玉在《小檀欒室鏡景》題簽后注曰：“積余先生藏古鏡至富，茲精拓以傳藝林?！毙焓喜坏詹毓牌魑?，而且還大量收藏金石拓本。他在致友人柯昌泗的書(shū)信中，稱(chēng)“敝處藏碑，積四十年之力．已得一萬(wàn)三千余通”，可見(jiàn)其藏品之富。據稿本《南陵徐氏藏書(shū)目》，徐乃昌藏清人金石學(xué)著(zhù)作頗多，其中不乏精本和罕傳之本，如：《函青閣金石記》，商城楊鐸，傳抄稿本；《金石學(xué)錄》，嘉興李遇孫，道光四年刻本；《汪本隸釋刊誤》，黃丕烈，嘉慶士禮居本；《話(huà)雨樓碑帖目錄》，吳江王楠鑒藏，道光十二年刻本；《恒軒所見(jiàn)所藏吉金錄》，吳縣吳大激，美濃紙精印本；《古玉圖考》，吳縣吳大激，光緒己丑刻本，罕見(jiàn)；《續三十五舉》，桂馥，嘉慶八年婺源胡翔云刻本。其中《續三十五舉》一書(shū)，輾轉歸寒齋所藏?；蚩芍^余之書(shū)緣不淺也。

同許多大藏書(shū)家一樣，徐乃昌的藏書(shū)用印很多。其藏書(shū)用印的一個(gè)突出特點(diǎn)是以楷書(shū)入印，在與其他藏書(shū)家用篆文印的對比中顯得格外醒目。徐氏藏書(shū)最經(jīng)常用的一方印是朱文楷書(shū)長(cháng)方形印“積學(xué)齋徐乃昌藏書(shū)”。據筆者所藏所見(jiàn)，徐氏其他藏章還有“徐乃昌讀”，見(jiàn)嘉慶本《續三十五舉》；“乃昌校讀”，見(jiàn)萬(wàn)歷本《晏子春秋》；“徐乃昌印”，見(jiàn)影印本《小檀欒室鏡景》；“南陵徐乃昌?？苯?jīng)籍記”，見(jiàn)嘉慶本《古周易音訓》；“南陵徐乃昌審定善本”，見(jiàn)拜經(jīng)樓本《陶淵明集》；“積余秘笈，識者寶之”，見(jiàn)康熙本《三百詞譜》；“徐乃昌馬韻芬夫婦印”，見(jiàn)嘉慶本《四婦人集》。據載，徐氏尚有“積學(xué)齋鎮庫”、“徐乃昌曝書(shū)記”等藏印，惜無(wú)緣寓目。

徐乃昌在藏書(shū)、刻書(shū)活動(dòng)中，與同時(shí)代的許多學(xué)者、詩(shī)人、藏書(shū)家、金石家有著(zhù)廣泛的交往。他們或彼此交流、評隧藏品，或賞奇析疑，砥礪學(xué)問(wèn)。這樣濃厚的學(xué)術(shù)空氣和良好的人際關(guān)系，對徐乃昌學(xué)術(shù)水平的提高和事業(yè)的成功，無(wú)疑是一種極為重要的因素。據《繆荃孫年譜》、《藝風(fēng)堂文漫存》、《繆督廬日記鈔》等文獻記載，徐乃昌與之交往的文人學(xué)者有陳寶琛、陳三立、葉昌熾、繆荃孫、沈曾植、褚德彝、吳昌碩、李葆恂、朱祖謀、羅振玉、王國維、傅增湘、柯昌泗等等。

徐乃昌不但是著(zhù)名的藏書(shū)家，而且是一位成功的出版家。他自光緒十八年起，直至民國二十多年，即本世紀三十年代，乃昌師友的著(zhù)作如宋祖謀的《杭鞠錄》、李葆恂的《無(wú)益有益齋論畫(huà)詩(shī)》、文廷式先后刻書(shū)印書(shū)近二百種。是民國藏書(shū)家中以一己之力刻書(shū)最多的人之一。

提起徐乃昌所刻書(shū)，人們不能不首先想起他覆刻的明寒山趙氏小宛堂本《玉臺新詠》?！队衽_新詠》一書(shū)，在中國文學(xué)史上占有重要地位。該書(shū)版本很多。僅明刊本就有明嘉靖五云溪館活字本、明嘉靖蘭雪堂活字本、明萬(wàn)歷華亭楊鑰刊本、明萬(wàn)歷茅元楨刊本、明崇禎六年趙均小宛堂重刊宋本等。據有關(guān)學(xué)者研究，《玉臺新詠》現存的本子當以敦煌唐寫(xiě)本殘卷為最早，現存刻本中以明五云溪館本為最早，明崇禎寒山趙氏覆宋本最接近徐陵原本。而趙氏據以覆刊的宋本今已不知尚在人間否。這樣崇禎本《玉臺新詠》就成為下宋本一等一脈單傳的佳本，自從它一問(wèn)世。

即備受學(xué)者和藏書(shū)家的珍視。由于小宛堂本《玉臺新詠》當日模印無(wú)多，且歷經(jīng)三百年的歲月風(fēng)雨，故時(shí)至今日原刊本存世者已寥寥無(wú)幾。徐乃昌覆刻本的出現在一定程度上滿(mǎn)足了人們重見(jiàn)明本乃至揣摩宋本的需要。

徐乃昌覆刻的《玉臺新詠》，摹刻工致，與明本惟妙惟肖。除了“后序”中多一行某年月“南陵徐乃昌影明崇禎吳郡寒山趙均小宛堂覆宋本重雕”外，全書(shū)幾乎一模一樣。特別是當時(shí)徐氏的一些友人如傅增湘等以乾隆舊紙模印者，更是神采煥發(fā)，下真跡一等。由于徐乃昌這個(gè)覆刻本與崇禎原本非常逼真、神似。于是就有人以此做起手腳來(lái)。他們或撤去后跋，去掉徐氏覆雕明本的痕跡，或將紙色染舊，以充明本牟利。這種以徐氏影刻本《玉臺新詠》冒充明本的現象不僅在書(shū)肆中存在，而且在已人藏圖書(shū)館而且被列為善本的圖書(shū)中也有發(fā)現。這一事實(shí)，從反面證明了徐氏本刊刻之精。

徐乃昌所刻單刊本，除了《玉臺新詠》以外，還有《徐公文集》(影宋明州本)、《永嘉四靈詩(shī)》(影毛鈔殘宋本)。這兩種憶也都摹刻甚佳，堪稱(chēng)民國刻書(shū)的新善本。

除上述單刊詩(shī)書(shū)外，徐乃昌還刊刻了九部叢書(shū)。茲依年代先后，分述如下：

一、《積學(xué)齋叢書(shū)》計二十種，完成于清光緒十八年(1* 92年)。收錄的都是清人關(guān)于經(jīng)史考證的未刊稿本。其中有著(zhù)名學(xué)者金榜、孔繼涵、洪頤煊、江藩等人的著(zhù)作，也包括徐乃昌自著(zhù)的《南陵縣建署沿革表》一卷。

二、《小檀欒室匯刻閨秀詞》，書(shū)刊于光緒二十一年至二十二年(1* 9* —1* 9* )。全書(shū)分為十集，每集分為十種，收錄清代女子詞集一百家(內有少量明人詞集)。另附閨秀詞鈔十六卷，補遺一卷?？逃谇逍y元年(1909年)。

三、《齋叢書(shū)》二十一種，刊刻于光緒二十六年(1900年)。所收錄者大多是清人的考據和輯佚之作。另外包括徐氏撰輯的三種書(shū)，即《續方言又補》二卷、《后漢儒林傳補逸續增》一卷、《焦里堂先生軼文》一卷。

四、《隨庵徐氏叢書(shū)》，清光緒三十四年(190* 年)刊成。收錄的十種書(shū)都是宋元舊本，影刻十分精善。其中影宋本《唐女郎魚(yú)玄機詩(shī)》、影元本《蒼崖先生金石例》、影元本《樂(lè )府新編陽(yáng)春白雪》等都摹刻逼真，刀法工致，深受藏家喜愛(ài)。

五、《懷豳雜俎》叢書(shū)，刻于清光緒至宣統年問(wèn)。全書(shū)十二種，既包括前人的著(zhù)作如姜紹書(shū)的《瓊琚譜》，羅聘的《我信錄》、焦循的《花部農譚》，也包括徐的《云起軒詞鈔》等。當時(shí)。徐乃昌正任職江南鹽法道。道署中有“懷豳園”，故將叢書(shū)定名為《懷豳雜俎》。

六、《隨庵所著(zhù)書(shū)》四種，民國四年 (191* 年)匯印。收錄徐氏自著(zhù)的《續方言又補》、《后漢儒林傳補逸續增》、《焦里堂先生軼文》(以上三種先已收入《齋叢書(shū)》中)和新輯的《皖詞紀勝》一種。

七、《隨庵叢書(shū)續編》，該書(shū)刊于民國五年(191* 年)，所收錄的十種書(shū)都是宋元舊本，底本則是徐乃昌借自江南藏書(shū)大家——瞿氏鐵琴銅劍樓。其中包括影宋鈔本《補漢兵志》、影宋本《忘憂(yōu)清樂(lè )集》、影元大德本《白虎通德論》等。

八、《宋元科舉三錄》，刊于民國十二年(192* 年)，包括《紹興十八年同年小錄》一卷(據明弘治本景刊)、《寶佑四年登科錄》一卷(據明嘉靖本影刊)、《元統元年進(jìn)士錄》一卷(據元元統本影刊)。這三種底本均為徐氏自藏本，在民國影刻本中，也是質(zhì)量較高的。

九、《南陵先哲遺書(shū)》，民國二十三年 (1 9* * 年)刊成。這五種書(shū)包括《休庵前集》一卷、《后集》一卷，清人盛于斯撰，據順治五年本影刊；《史弋》二卷。清人汪楨撰，據康熙四十年影刊；《談史記十表》十卷，清人江越撰，徐克范補，據雍正影刊；《蕓莽詩(shī)集》八卷，清人劉開(kāi)兆撰，據嘉慶二十年本影刊。以上五種都是徐氏南陵鄉賢的著(zhù)述。

徐乃昌一生除酷愛(ài)藏書(shū)外，還酷愛(ài)金石。他收藏金石古器物和金石拓片至多。他根據自己豐富的收藏，編印了大量的金石書(shū)籍。其中有《隨庵吉金圖錄》、《小檀欒室鏡影》、《鏡影樓鉤影》、《安徽通志金石古物考稿》、《至圣林廟碑目》、《積余齋集拓古錢(qián)譜》、《積余齋金石拓片目錄》等。值得一提的是，徐氏影印的《隨庵吉金圖》、《小檀欒室鏡影》等書(shū)，與他刊刻的其他書(shū)一樣，無(wú)論是選紙用料，還是裝幀設計，直至印刷裝訂，每一個(gè)環(huán)節都十分講究。在民國影印本中是足以與羅振玉影印善本競相媲美的精品。

之四：民國以來(lái)藏書(shū)家刻書(shū)舉隅之陶湘

鑒古陶公有別裁，閔凌汲古共崔嵬。

開(kāi)花箋紙瑩如玉，贏(yíng)得藏家雅號來(lái)。

陶湘，字蘭泉，號涉園，江蘇武進(jìn)人。生于清同冶十年(1* 71年)，卒于民國二十九年(19* 0年)，享年七十歲。陶氏出身于官宦之家，早年也想走科舉仕途之路，然而屢次鄉試都鎩羽而歸?？茍?chǎng)失意，使他只好另謀生路。辛亥以前，他先后在地方和軍隊擔任一般職務(wù)。入民國后，陶湘躋身于實(shí)業(yè)界和金融界，歷任上海、天津、山東等地紗廠(chǎng)經(jīng)理，又任職中國銀行，為駐滬監理官及重慶、天津分行經(jīng)理，交通銀行北京分行經(jīng)理等。

豐厚的收入，為他日后藏書(shū)事業(yè)奠定了堅實(shí)的經(jīng)濟基礎。陶湘三十歲左右開(kāi)始收書(shū)，由于他銳意搜求，藏書(shū)事業(yè)進(jìn)展神速，不數年，即得書(shū)三十萬(wàn)卷。民國十八年(1929年)他五十八歲時(shí)，被聘為故宮博物院圖書(shū)館專(zhuān)門(mén)委員，這時(shí)他已是一位收藏頗富，享有盛譽(yù)的藏書(shū)家了。

陶湘藏書(shū)，不同于一般傳統的藏書(shū)家，而有著(zhù)他自己鮮明的個(gè)人特色。首先，他藏書(shū)不專(zhuān)重宋元古本，而是以明本及清代精刻本為搜求的日標。涉園藏書(shū)多達三十萬(wàn)卷，完全無(wú)愧于藏書(shū)大家之列，但他卻能另辟蹊徑，以明本為大宗，數十年間，共收得明本一千余部。早年傅增湘與陶湘曾經(jīng)有約，如果陶湘能收得明嘉靖善本一百部，傅增湘甘愿為之題“百嘉齋”匾額相贈。出人意料的是，經(jīng)過(guò)多年的不懈努力，陶氏所收明嘉靖善本竟然超過(guò)了二百部?！鞍偌锡S”應改題為“皕嘉齋”才是了。

陶湘藏書(shū)的另一個(gè)特點(diǎn)是富于收藏閔刻套印本。套印本起源于宋元時(shí)代，現存最早的套印本實(shí)物，是元代的《金剛經(jīng)》，為朱、墨雙色套印。而套印技術(shù)最為鼎盛的時(shí)代則是明代中葉以后。其中以吳興閔氏、凌氏所刻套印本最為著(zhù)名。閔凌二氏所刻書(shū)，從最普通的朱墨雙色，以至于三色、四色、五色。套印本最初的同的是將前賢名家批評圈點(diǎn)的書(shū)，用朱、藍、紫、黃等色加以區別，做到段落分明，標識明顯，以使初學(xué)者便于誦習，易于理解。

關(guān)于閔刻套印本的始末及功用，傅增湘先生在《閔版書(shū)目序》一文中，曾有詳細的論述，茲錄之如下：

明季吳興閔齊汲創(chuàng )朱圣及五色套版，凌蒙初匯集諸名家詩(shī)文評批點(diǎn)而印行之。宋體方正，朱圣套印，或兼用黛、紫、黃各色，白紙精印，行疏暢廣，光采燦爛。書(shū)面簽題，率用細絹，朱書(shū)標名．頗為悅目。其書(shū)則群經(jīng)諸子、史鈔文鈔、總集文集．下逮詞曲，旁及兵占雜藝，凡士流所習用者大率成具。其格式則欄上錄批評，行間加圈點(diǎn)標擲，務(wù)令詞義顯豁，段落分明，皆采擷宋元諸名家之說(shuō)而草之一編。欲使學(xué)者得此，可以識途徑，便誦習，所以為初學(xué)者計，用心周至，非徒為美觀(guān)而已。數百年流布人間，稱(chēng)為“閉版”。

近世侈談版刻，閔氏之書(shū)，或以為近于批尾之習，為大雅所不屑顧。諦觀(guān)之，其標點(diǎn)脈絡(luò )分明，使后學(xué)披覽，有引人入勝之妙。其版刻精麗，足娛老眼。而唐賢諸集，尤多源出善本，固賢于麻沙坊估遠甚。

陶湘之專(zhuān)意收藏閔版書(shū)，是因為受到著(zhù)名學(xué)者、版本目錄學(xué)家繆荃孫的啟發(fā)。起初，舊式傳統的藏書(shū)家大都走佞宋尚元的路子。對于時(shí)代偏晚，為初學(xué)者指示門(mén)徑的套印本不屑一顧。惟獨陶湘慧眼獨具，充分認識到閔版書(shū)的藝術(shù)價(jià)值和巨大潛力。經(jīng)過(guò)多年的搜求，到民國二十年(19* 1年)，他共收得閔、凌版套印書(shū)一百一十部一百三十七種。其中最著(zhù)名的有五色版《文心雕龍》，四色版《世說(shuō)新語(yǔ)》、三色版《古詩(shī)歸》、雙色版《花間集》、《唐詩(shī)艷逸品》等。閔版書(shū)歷來(lái)并無(wú)確數，一般來(lái)說(shuō)，其總數約在一百三十部左右，陶氏所得，可謂得之十之八九，堪稱(chēng)民國第一人。陶氏根據自己多年的搜求經(jīng)歷和豐富的收藏，編寫(xiě)了《吳興閔版書(shū)目》，為后人研究學(xué)習閔版書(shū)提供了方便。筆者有幸見(jiàn)到陶湘晚年親筆書(shū)寫(xiě)的《萃閔堂書(shū)目》稿本。粗校一過(guò)，已刊行的(《吳興閔版書(shū)目》文字頗有異同之處。

陶湘藏書(shū)的第三個(gè)特點(diǎn)是收藏開(kāi)化紙本書(shū)。我國歷來(lái)印書(shū)用紙種類(lèi)繁多，十分講究。江山代有佳紙出，例如唐人寫(xiě)經(jīng)用硬黃紙，宋元刻書(shū)用麻紙，明代刻書(shū)用棉紙，清代刻書(shū)用連史紙、開(kāi)化紙以及竹紙、皮紙、高麗紙、美濃紙等等，不一而足。清代初年，浙江開(kāi)化生產(chǎn)一種色白光滑、堅韌細密的佳紙，康、雍、乾三代內府多用其印殿版書(shū)，如《御制耕織圖》、《御制避暑山莊詩(shī)》、《周易本義》等。當時(shí)一些文人學(xué)士的家刻本，其最初印本，少量用以饋贈朋友等，也多采用開(kāi)化紙。如康熙本《飲水詩(shī)詞集》、《汗簡(jiǎn)》，雍正本《笠澤叢書(shū)》、《冬心先生集》，乾隆本《春雨樓集》、《西京職官印錄》等。其實(shí)直至嘉道年間也還有人用開(kāi)化紙印書(shū)，如秦氏石研齋的《隸韻》、許氏享金寶石齋的《六朝文絮》等。這些書(shū)真所謂是“紙自如玉，墨凝如漆”，開(kāi)卷即令人賞心悅目。陶湘既有書(shū)淫之癖，對此自然不肯輕易放過(guò)，只要是開(kāi)化紙所印書(shū)，不論何類(lèi)，有見(jiàn)必收。他因此贏(yíng)得了“陶開(kāi)花”的雅號，民國以來(lái)的書(shū)林中，幾乎無(wú)人不知道這一名稱(chēng)。

陶湘藏書(shū)，還以收藏毛氏汲古閣刻本而著(zhù)稱(chēng)。明末清初的常熟毛氏汲古閣，藏書(shū)既富，刊書(shū)又多。毛氏為收書(shū)，不惜花費重金。以千金買(mǎi)馬骨的精神，廣召天下人為之送書(shū)。以至當時(shí)蘇常一帶有“三百六十行生意，不如鬻書(shū)于毛氏”的諺語(yǔ)。毛氏所刻書(shū)，往往依據舊本精校精刊，其中如《屈陶合刻》、《三家宮詞》、《四唐人集》、(《說(shuō)文解字》等都是膾灸人口的名書(shū)。毛氏刻書(shū)，流傳極廣。起初毛氏刻書(shū)并不為當時(shí)的藏書(shū)家所看重，及至百余年后，古書(shū)日少，新書(shū)漸古，人們的觀(guān)念也發(fā)生了變化。特別是道光年間，《汲古閣?？虝?shū)目》的刊行，起到了推波助瀾的作用，益發(fā)引起人們對汲古閣刻書(shū)的重視。于是搜求毛氏刻書(shū)，不乏其人。陶湘便是其中之一，他以三十年精力所聚，搜羅毛氏刻書(shū)五百四十多種，占毛氏全部刻書(shū)六百種的十分之九，實(shí)在難能可貴。真可謂是毛氏的千古知已了。

五、陶湘藏書(shū)還很重視清代殿版書(shū)和版畫(huà)書(shū)。清代統治者為了加強思想文化方面的統治，十分重視印刷事業(yè)。清內府(武英殿)刻書(shū)的數量之多、質(zhì)量之精，都遠遠超越前代。例如清順治朝刻的(《資政要覽》、《御注孝經(jīng)》，康熙朝刻的《周易折中》、《古文淵鑒》，雍正朝刊銅活字本《古今圖書(shū)集成》，乾隆朝金簡(jiǎn)主持刊行的《武英殿聚珍版叢書(shū)》等。這些書(shū)繕寫(xiě)刊刻工致，紙張遴選考究，裝訂端雅大方，寫(xiě)版、印刷、選料、裝訂各個(gè)環(huán)節，無(wú)不盡善盡美，成為清代刻書(shū)的楷模，備受后世藏書(shū)家的喜愛(ài)。陶湘所藏清內府暨武英殿圖書(shū)甚多，其具體數目雖然不詳，但從其所作《清代殿版書(shū)目》、《故宮殿本書(shū)庫現存目》及其他有關(guān)著(zhù)作，即可見(jiàn)其研究之深和收藏之富了。

陶湘收藏版畫(huà)書(shū)及藝術(shù)類(lèi)圖書(shū)也是頗負盛名的。在他影印行世的《喜永軒叢書(shū)》中，可見(jiàn)大量的版畫(huà)如《天工開(kāi)物》、《授衣廣訓》、《牧牛圖頌》、《離騷圖》、《凌煙閣功臣圖》、《無(wú)雙譜》、《避暑山莊圖詠》、《云臺二十八將圖》、《仙佛奇蹤》等等，這些都是他自己的藏品?？上砟昃秤霾患?，不得不將大量珍貴的藝術(shù)書(shū)籍出讓以維持生計。

其中特別著(zhù)名的有《程氏墨苑》(新印本)、《方氏墨譜》、《墨?！?、《十竹齋箋譜》、《十竹齋印存》、《瑞世良英》等。值得欣慰的是，陶氏舊藏的新印本《程氏墨苑》、《十竹齋箋譜》、《十竹齋印存》、《方于魯集》、《毛古鷺集》等，都為鄭振鐸先生所收得。先生身后，盡歸諸公，現在都完好地保存在北京圖書(shū)館善本室中。鄭振鐸先生在(《十竹齋箋譜初集跋》一文中，寫(xiě)下了他得書(shū)時(shí)的激動(dòng)心情

余收集版畫(huà)書(shū)二十年，于夢(mèng)寐中所不能忘者惟彩色本程君房《墨苑》，胡曰從《十竹齋箋譜》及初印本《十竹齋畫(huà)譜》等三偉著(zhù)耳。去歲暑中，因某君介，從陶蘭泉氏許得彩色本《墨苑》，詫為難得奇遇!十載相思，一旦如愿以酬，喜慰之至，至于數夕不能安寢。

陶湘藏書(shū)。特別講求賞鑒藝術(shù)，就是我們今天所說(shuō)的重視其藝術(shù)代表性。從上述介紹來(lái)看，他的收藏，無(wú)論是閔版套印本、開(kāi)化紙本、汲古閣本、武英殿本等等，都是藝術(shù)性頗高的。具體到每一部書(shū)來(lái)說(shuō)，他又無(wú)不重視其外觀(guān)、品相，務(wù)求每部書(shū)從寫(xiě)版刊印到紙墨裝潢，都要盡善盡美。一書(shū)凡有斷爛破損處，他都務(wù)請能工巧匠加以修補，凡有闕篇少頁(yè)處，他都務(wù)求舊紙，倩人照原行款字體影抄補全，凡需要重新裝池的，他都不惜重金，務(wù)求全書(shū)封面完好、序跋俱全，書(shū)品精整，美觀(guān)大方而后已。傅增湘曾對“陶裝”有形象的描述：

被以磁青之箋，襲以靛布之函，包角用宣州之綾，釘冊用雙絲之線(xiàn)，務(wù)為整齊華煥，新若未觸。有時(shí)裝訂之錢(qián)，或過(guò)于購求之費而毫不知吝，故持書(shū)入市，一望而識為陶裝者。

陶湘不但以藏書(shū)名噪一時(shí)，而且更以刻書(shū)聞名干世。陶湘涉園刻書(shū)與他的藏書(shū)一樣，都是以“精”字著(zhù)稱(chēng)。如今在陶湘身后半個(gè)多世紀，他所刻書(shū)早已被后世人們目為新善本了。陶湘雖早在宣統年間就刻過(guò)書(shū)，但真正大舉從事刻書(shū)，還是在民國十一年(1922年)以后的事。民國十一年至民國二十年這十年間，陶湘刻書(shū)印書(shū)的數量極為驚人，總計約為二百五十種以上。其中主要有：

一、儒學(xué)警悟六種，民國十一年(1922年)刊。

二、百川學(xué)海一百種，民國十六年 (1927年)刊。

《儒學(xué)警悟》和《百川學(xué)?！愤@部書(shū)是中國叢書(shū)的鼻祖，其中保存了大量珍貴的文獻資料。陶湘藏有《儒學(xué)警悟》的明鈔本和《百川學(xué)?！返乃慰?，因以刊木付印。友人某君藏有《百川學(xué)?！返闹炷跤”?，是涉園贈送傅氏藏園的禮物。盡管全書(shū)卷帙浩繁，仍然是冊?xún)约埦?，裝潢講究，一絲不茍。

三、宋金元明本詞四十種。

此書(shū)前十七種乃仁和吳氏雙照樓刊于清宣統三年至民國六年(191 l-1917)，后二十三種自民國六年(1917年)由陶湘接手續刊，至民國十二年(192* 年)完成。全書(shū)皆依宋元舊本影刊(少數系據明本或鈔本)，內容既佳，刊刻又精，無(wú)怪乎一面世，即受到人們的青睞。筆者曾經(jīng)得到一部《詳注周美成詞片玉集》二冊，為初印校本，墨釘尚存，且有近代著(zhù)名詞家朱祖謀(孝減)的親筆校字多處，號戔戔小冊，亦自慶幸書(shū)福不淺。

四、《營(yíng)造法式》。

《營(yíng)造法式》一書(shū)先有營(yíng)造學(xué)社石印本流行于世。后陶湘又據宋本精校影摹上版。其書(shū)版式闊大，刊刻精雅，且有精美套色插圖多幅，確屬民國精刻本的代表作品。

五、《喜永軒叢書(shū)》三十九種。

全書(shū)分為甲、乙、丙、丁、戊五編。大多數為藝術(shù)類(lèi)書(shū)，少數為文學(xué)類(lèi)書(shū)，皆罕見(jiàn)少傳者。其中包括多種版畫(huà)書(shū)(詳目見(jiàn)前)，極具觀(guān)賞性。雖然是石印本，但是其印刷，裝訂、開(kāi)本、版式，無(wú)一不精，遠遠超過(guò)一般的石印書(shū)。

六、《涉園墨萃》十二種。

此書(shū)于民國十八年(1929年)影印。內收《墨譜法式》、《墨經(jīng)》、《墨史》、《墨法集要》、《墨?！?、《鑒占齋墨藪》等十二種。是研究古墨的重要參考資料。其中套色本《鑒古齋墨藪》，色彩明艷，惟妙惟肖，可謂下真跡一等。

七、《百川書(shū)屋叢書(shū)》十六種。

《百川書(shū)屋叢書(shū)》為民國十九年(19* 0年)至民國二十年(19* 1年)陶氏影印本。其中的《程式心法三種》、《唐褚河南陰符經(jīng)墨跡》、《乾隆寶譜》、《清內府藏古玉印》、《金輪精舍藏古玉印》等都是頗具藝術(shù)價(jià)值的精品，且流傳稀少，彌足珍貴。

八、《拓跋廛叢刻》十種。

該書(shū)所收均為據宋、明舊本影刊。摹印、刊刻、紙墨、裝訂均屬一流。

九、《影刊唐開(kāi)成石經(jīng)》。

該書(shū)刊于民國十五年(192* 年)，是陶湘以“皕忍堂”的名義，代軍閥張宗呂影刻的。該書(shū)盡管卷帙浩繁，但全書(shū)從摹寫(xiě)刊版到紙墨印刷，直至開(kāi)本裝潢，每一個(gè)環(huán)節都一絲不茍，俱臻上乘。該書(shū)系由北京琉璃廠(chǎng)文楷齋雕印。

十、《影汲古閣鈔宋金詞七種》。

該書(shū)系陶湘據明毛氏汲古閣藏鈔本影刊而成?？叹?，亦屬善本之列。本文所附書(shū)影系著(zhù)名藏書(shū)家徐乃昌舊藏。

十一、《涉園所見(jiàn)宋版書(shū)影》初二輯。

該擋影印于民國二十五年(19* * 年)．這大概是陶氏平生刊印印的最后一部書(shū)。

初輯收宋版書(shū)二十三種，均為德化木犀軒李盛鐸木齋氏所藏。笫二輯收宋版書(shū)十七種，原書(shū)分別由番禺潘宗周、江安傅增湘，德化李木齋以及海源閣楊氏舊藏。該書(shū)是繼《留真譜》、《宋元書(shū)影》等書(shū)之后又一部具有重要參考價(jià)值的書(shū)影。

十二、《陶氏書(shū)目叢刊》十五種。

該叢刊為鉛印本，如果說(shuō)上述各書(shū)體現了陶湘刻書(shū)的盡善盡美的藝術(shù)追求，而《書(shū)目叢刊》則是更多地體現了陶湘研究版本目錄學(xué)的學(xué)術(shù)成果。民國十五年(192* 年)他應故宮博物院圖書(shū)館館長(cháng)傅增湘之聘，主持故宮殿版圖書(shū)的編訂工作。民國十八年(1929年)他又出任故宮博物院圖書(shū)館專(zhuān)門(mén)委員。在此期間，陶氏深入系統地調查研究了清內府刻書(shū)的歷史。撰成《清代殿本始末記》一文，并輯成《清代殿版書(shū)目》、《武英殿袖珍版書(shū)目》、《內府寫(xiě)本書(shū)目》、《四庫薈要目錄》、《欽定補刻通志堂經(jīng)解目錄》等多種目錄，收入《書(shū)目叢刊》之中。此外，《書(shū)目叢刊》還包括《明內府經(jīng)廠(chǎng)本書(shū)目》、《明吳興閔板書(shū)目》、《明毛氏汲古閣刻書(shū)目錄》等，這些則體現現著(zhù)陶湘對明代版刻深入研究的成果。

之五：民國以來(lái)藏書(shū)家刻書(shū)舉隅之吳興三家

說(shuō)起民國間的藏書(shū)家刻書(shū)，不能不談到吳興三大藏書(shū)家——張鈞衡、蔣汝藻和劉承干。

浙江吳興，鄰近太湖，是著(zhù)名的漁米之鄉。這里有著(zhù)悠久而深厚的文化傳統，自古以來(lái)，有不可勝數的文學(xué)家、藝術(shù)家、藏書(shū)家誕生于這里。民國初年，這里先后崛起了張氏“適園”，蔣氏“傳書(shū)樓”，劉氏“嘉業(yè)堂”三位著(zhù)名的藏書(shū)家。

張鈞衡，字石銘，號適園。張氏在吳興三家中年歲最長(cháng)，他生于同治十一年(1* 72年)，卒于民國十六年(1927年)，享年五十五歲。張氏祖籍安徽休寧，清康熙年間才遷至浙江吳興。張氏世代經(jīng)商，后以經(jīng)營(yíng)絲綢業(yè)及鹽業(yè)致富。張鈞衡幼年失怙，由母親撫育成人。他曾在鄉試中為舉人，一度做過(guò)兵部車(chē)駕司郎中，但終于未能走上仕途，開(kāi)始了繼承祖業(yè)，經(jīng)營(yíng)商業(yè)的生涯。經(jīng)商之余，張氏最大的嗜好就是收書(shū)。憑藉豐厚的經(jīng)濟實(shí)力和他在南北各地的不懈搜求，不數年他便積書(shū)萬(wàn)卷，蔚然成為東南一隅的大藏書(shū)家。張氏所藏大都淵源有自，其中不少善本精鈔來(lái)自吳騫“拜經(jīng)樓”、顧沅“藝海樓”、汪士鐘“藝蕓書(shū)舍”、朱學(xué)勤“結一廬”等藏書(shū)舊家。

光緒三十三年(1907年)，張鈞衡在故鄉吳興南潯鎮建成一處園林，取古書(shū)中“季鷹適志”的典故，名為“適園”。該園頗有池館亭臺之勝，其中的“六宜閣”、“擇是居”是張氏的藏書(shū)之所。張氏藏書(shū)后繼有人，張氏長(cháng)子名乃熊，字芹伯，一作芹圃，能夠仰承先志，克繼家學(xué)。乃熊精于版本之學(xué)，善于度藏，適園藏書(shū)在他經(jīng)營(yíng)期間，頗有發(fā)展，故有出藍之譽(yù)。張氏三孫名珩，字蔥玉，別署希逸，室名“韞輝齋”，亦富收藏，為現代著(zhù)名書(shū)畫(huà)鑒定家。新中國成立后，任職于中央文化部文物局。著(zhù)作有《韞輝齋藏唐宋以來(lái)名畫(huà)集》、《怎樣鑒定書(shū)畫(huà)》、《木雁齋書(shū)畫(huà)賞鑒札記》(稿本)等。張氏一門(mén)三代風(fēng)流儒雅，富收藏、精鑒別的事跡在近代文化史上被傳為佳話(huà)。

適園藏書(shū)有三個(gè)特點(diǎn)。特點(diǎn)之一是宋元本既多且精。據張鈞衡民國五年(191* 年)(《適園藏書(shū)志》著(zhù)錄。張氏有宋本五十四部，元本五十七部。二十多年后，到民國三十年(19* 1年)張芹圃編《芹圃善本書(shū)目》時(shí)，所藏宋本已增至八十八部，元本七十四部。張氏所藏宋本中最佳的有《東都事略》、《北山小集》、《李賀歌詩(shī)編》等。(《東都事略》一百三十卷乃北宋刊本，有“眉山程舍人宅刊行，已申上司，不許覆版”的牌記。這種刊有牌記告白的宋版書(shū)極為罕見(jiàn)，這是我國出版物中最早的版權頁(yè)，因而十分珍貴。此書(shū)原為清怡親王明善堂舊藏，后流落東瀛，經(jīng)董康購歸，又以千元代價(jià)轉讓適園?！侗鄙叫〖?、《李賀歌詩(shī)編》亦為北宋刊本，乃是用宋孝宗乾道年間的舊公文紙背面刷印而成。其中不少關(guān)防朱印、官銜、人名、賬簿冊子等等均歷歷可辨。二書(shū)現藏于臺灣中央圖書(shū)館，其中(《李賀歌詩(shī)編》一書(shū)近年已由該館影印行世，人人可得而見(jiàn)之了。適園藏書(shū)的特點(diǎn)之二是特重稿本、抄本。這些稿本、抄本也都淵源有自，不少出自藏書(shū)名家吳氏“拜經(jīng)樓”、張氏。小瑯環(huán)福地”、頤氏“藝海樓”等。其中不乏名家精鈔之作。在張氏所藏九百多部善本中，其稿本、抄本的數量就占了一半，可見(jiàn)張氏對抄本、稿本重視的程度。在張氏所藏的抄本中，最有價(jià)值的是四十四部影宋抄本，這些書(shū)下真跡一等，字體行格，一依宋本，具有很高的學(xué)術(shù)和藝術(shù)價(jià)值，足供?？庇喺髑蹇局?。適園藏書(shū)的第三個(gè)特點(diǎn)是所藏黃丕烈的校跋本數量最多。黃丕烈，字蕘圃，是清乾嘉以來(lái)最著(zhù)名的藏書(shū)家、?？睂W(xué)家。他的藏書(shū)處號“士禮居”，嘗刻有《士禮居叢書(shū)》，該叢書(shū)精校精刻、流傳稀少，后世之人皆日為善本?！笆慷Y居”藏書(shū)甚富，所藏宋本有二百部之多，號“百宋一廛”。同時(shí)的另一位著(zhù)名藏書(shū)家、?？睂W(xué)家顧廣圻曾作《百宋一廛賦》以紀其事。黃氏收藏既富，鑒別又精，故一書(shū)得黃氏校跋便身價(jià)十倍。凡經(jīng)黃丕烈品題校跋過(guò)的書(shū)后世成尊為善本。黃氏跋本與顧氏批校本被后世書(shū)林稱(chēng)為“顧批黃跋本”?！邦櫯S跋”歷來(lái)備受人們珍視，傳至民國初年，已屬鳳毛嶙角，其值幾與宋本相埒。當時(shí)藏書(shū)家如有二三十部黃跋本便足以傲視群儕了，但張氏父子經(jīng)過(guò)累年辛勤搜訪(fǎng)，居然積黃跋本達一百零一部之多，比清末四大藏書(shū)家之一的海源閣楊氏還要多出兩部，在民國藏書(shū)家中真可謂空前絕后、首屈一指了。

張鈞衡不僅熱衷于藏書(shū)，而且還樂(lè )于刻書(shū)。早在清宣統三年(1911年)，張氏就以“國學(xué)扶輪社”的名義，排印了《張氏適園叢書(shū)初集》七種，皆清人罕傳之作。后來(lái)，他得到清末著(zhù)名版本日錄學(xué)家繆荃孫的指導，刻印了《適園叢書(shū)》和《擇是居叢書(shū)》。((適園叢書(shū))刊刻于民國二年(191* 年)至民國六年(1917年)，共十二集，七十四種。所收的書(shū)大多為張氏自藏的稿本和抄本，其中很多是未刊稿本和流布不廣的抄本，因而具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值?！哆m園叢書(shū)》中有關(guān)金石書(shū)畫(huà)、書(shū)目題跋類(lèi)的書(shū)籍為數不少，這當然與刊刻者的志趣不無(wú)關(guān)系。其中有《珊瑚木難》、《珊瑚網(wǎng)法書(shū)題跋》、《珊瑚網(wǎng)名畫(huà)題跋》、《廣川書(shū)跋》、《廣川畫(huà)跋》、《古泉山館金石題跋》、《求是齋碑錄》、《百宋一廛書(shū)錄》、《千頃堂書(shū)目》等等?！哆m園叢書(shū)》版片至今保存完好，近年來(lái)，文物出版社曾據舊版刷印了一部分?！稉袷蔷訁矔?shū)》共計19種，民國十五年(192* 年)序刊本，大多是摹刻宋元舊本。其中有《尚書(shū)注疏》、《樂(lè )書(shū)正誤》、《唐書(shū)藝文志》、《吳郡志》、《寒山詩(shī)集》、《詩(shī)品》等。這些書(shū)都摹刻精善，紙佳墨好，至今已難得一見(jiàn)了。

蔣汝藻，字元采，號孟蘋(píng)，別號樂(lè )庵。生于光緒三年(1* 77年)，卒于19* * 年，享年七十七歲。蔣氏為浙江吳興人，光緒二十九年(190* 年)舉人，辛亥革命以后，歷任浙江軍政府鹽政局長(cháng)、浙江鐵路公司董事等職，是浙江頗有影響的實(shí)業(yè)家。蔣氏世代嗜書(shū)，其祖父、叔祖、父親等都曾是名噪一時(shí)的藏書(shū)家。蔣氏藏書(shū)一度達數十萬(wàn)卷，中經(jīng)戰亂散失不少。蔣汝藻繼承先人之志，自弱冠之年即大舉購藏古籍。隨著(zhù)他經(jīng)營(yíng)的實(shí)業(yè)不斷發(fā)達，經(jīng)濟實(shí)力日增，收藏之興愈濃。在上海期間，他又得到繆荃孫、沈曾植、朱祖謀等前輩學(xué)者的指教和幫助，終于成為民國初年聲名鵲起的藏書(shū)家。

蔣氏藏書(shū)如同張鈞衡一樣，也有三個(gè)特點(diǎn)。一是有眾多的宋元刊本。蔣氏藏宋本八十八部、元本一百零五部，其中不乏珍籍善本，例如宋高宗紹興四年(11* * 年)序刊的《吳郡圖經(jīng)續記》三卷，是我國現存最古的一部方志。又臺宋刊孤本《草窗韻語(yǔ)》六卷，是宋代著(zhù)名詩(shī)人周密的詩(shī)集。此書(shū)數百年來(lái)鮮為人知，從未見(jiàn)于著(zhù)錄?！恫荽绊嵳Z(yǔ)》一書(shū)乃依周密手跡摹寫(xiě)上版，刊刻精雅，紙潤墨香。一出世便被時(shí)人呼為“妖書(shū)”、“尤物”，葉昌熾稱(chēng)其為“紙墨鮮明，刻畫(huà)奇秀，出匣如奇花四照，一座盡驚……觸手古香，令人著(zhù)錄為希有奇珍也?！笔Y汝藻得此寶書(shū)，興奮不已。遂將原來(lái)的藏書(shū)處。傳書(shū)堂”，改名為“密韻樓”，以示寶愛(ài)之意。此書(shū)羅振玉、董康等人先后有影印本行世。蔣氏自己也曾影刻流傳。其中初刷的紅印本、藍印本尤為受到人們的珍愛(ài)。二是名家鈔校本。在蔣氏所藏的抄校本中，較大宗的是孔子后裔曲阜孔繼涵“微波榭”的抄本三十多部，其次是黃丕烈“士禮居”的批校題跋本，也有* * 部之多，再其次是陸心源“十萬(wàn)卷樓”進(jìn)呈國子監的抄本二十多部以及明寫(xiě)本《永樂(lè )大典》四冊?！队罉?lè )大典》雖然冊數不多，但它是有關(guān)《水經(jīng)注》部分，史料價(jià)值甚高，備受學(xué)者矚目。蔣氏藏書(shū)的第三個(gè)特點(diǎn)是擁有明代寧波范氏“天一閣”窺諺優(yōu)彩甥藐手錫彩參薩麓鉍易鹺黟牙一閣”是我國歷史最悠久的民間藏書(shū)樓，該樓自明嘉靖年間始建，到民國初年，已建樓四百多年。民國初年，天一閣藏書(shū)因故散出，蔣氏所得獨多，共計收有天一閣舊藏七百一十二部。貴陽(yáng)陳田字松山，藏書(shū)處日“聽(tīng)詩(shī)齋”，為撰《明詩(shī)紀事》，陳氏收明代詩(shī)文集頗富，后藏書(shū)散出。其中一部分經(jīng)羅振玉手轉而為蔣汝藻所得，共計二百三十多部，皆為明刊善本。

蔣氏藏書(shū)也堪稱(chēng)后繼有人，蔣氏三子名祖詒，字谷孫。不但能恪守家藏，還精于版本目錄之學(xué)。于四十年代末赴臺，任臺灣大學(xué)教授，嘗輯有《思適齋集外書(shū)跋輯存》一書(shū)行世。

蔣氏藏書(shū)之外，還影寫(xiě)、刊刻了一些圖書(shū)。由于宋刊本原書(shū)不易獲得，歷來(lái)的藏書(shū)家就設法借來(lái)抄錄。一些精抄影寫(xiě)本，無(wú)論是字體筆畫(huà)，還是行款格式，甚至收藏印記，悉照原本，絲毫不差。這種影宋抄本，不僅具有很高的藝術(shù)價(jià)值，而且是具很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。許多孤本、佚本賴(lài)之一脈相傳。蔣氏不僅收藏了不少影宋抄本，還身體力行，親手影抄。如宋魏了翁(《鶴山先生大金文集》一百一十卷，就是蔣氏花了數年功夫精心影抄而成的。蔣氏從民國十二年(192* 年)起，委托董康在北京刊印《密韻樓叢書(shū)》，原計劃從所藏宋本中，精心挑選二十部影刻傳世，結果只刻了七種，就因為經(jīng)濟困難，不得不中止了。后人稱(chēng)這七種書(shū)為((密韻樓七種)，其具體名目是宋朱長(cháng)文撰《吳郡圖經(jīng)續記》三卷，魏曹植撰《曹子建文集》十卷，唐李賀撰(《歌詩(shī)編》四卷，宋周密撰《草窗韻語(yǔ)》六卷，宋宋伯仁撰《雪巖吟草甲卷忘機集》一卷，宋祁祥正撰(《青山集》三十卷，唐竇常等撰、褚藏言輯(《竇氏連珠集》一卷。這七種書(shū)都是北京文楷齋景宋刊本，刻工既精，紙墨又佳，堪稱(chēng)民國期間雕版藝術(shù)的代表作。這些書(shū)至今已流傳稀少，被人們視為新善本了。

劉承干，字貞一，號翰怡，別署求恕居士。生于清光緒七年(1* * 1年)，卒于19* * 年，享年八十三歲。劉氏祖籍浙江吳興，民國后居上海。祖劉鏞，早年家境貧寒，曾當過(guò)學(xué)徒，后以經(jīng)營(yíng)絲業(yè)出口致富。其父劉錦藻，清末著(zhù)名學(xué)者，光緒二十年(1* 9* 年)進(jìn)士，曾編纂《國朝續文獻通考》四百卷，是研究清史的重要參考書(shū)。劉承干是劉錦藻的長(cháng)子，幼年出繼給叔父劉安瀾。劉承干是光緒三十一年(190* 年)貢生，后因廢么矽，荔剔瘀荔沙荔彩緦沙_二緣釤次勿歷；專(zhuān)力從事實(shí)業(yè)。劉承干自三十歲起，開(kāi)始大批搜購古書(shū)。由于他心既好之，又力足以應之，故書(shū)賈日日踵門(mén)求售，門(mén)庭若市。加之辛亥鼎革，社會(huì )變遷，昔日藏書(shū)大家藏品紛紛散出，給劉氏收藏提供了難得的機會(huì )。劉氏收藏，有如大海之吸納百川，短短數年，便蔚然成為藏書(shū)大家，其聲勢竟可直至陸、瞿、丁、楊清末四大藏書(shū)家了。

劉承干藏書(shū)的總數，據統計，有一萬(wàn)二千四百五十部，十六萬(wàn)冊，六十萬(wàn)卷以上。以數目而言，可謂民國藏書(shū)家之冠。即使與當時(shí)的國家圖書(shū)館相比，也不遑多讓?zhuān)谩案豢蓴硣彼淖謥?lái)形容劉氏藏書(shū)，可以說(shuō)毫不夸張。劉承干在上海的藏書(shū)處名“求恕齋”，因容納不下劇增的古書(shū)入藏，就在吳興故居南潯鎮小蓮莊旁，新建了一座藏書(shū)樓，以宣統皇帝頒賜的“欽若嘉業(yè)”匾額為由，命名為“嘉業(yè)堂”。嘉業(yè)堂中包括四史齋、詩(shī)萃室、希古樓、撫昔居等書(shū)齋，以及其他設施用房。該樓占地二十余畝，園內亭臺樓閣錯落，花草樹(shù)木掩映，頗具園林之勝，是民國以來(lái)規模最大的私人藏書(shū)樓。嘉業(yè)堂藏書(shū)不僅數量眾多，而且質(zhì)量上佳，綜括論之，有如下特點(diǎn)。

一為宋元古本。劉氏嘉業(yè)堂藏有宋刊本六十五部，元刊本七十四部，宋元明三朝遞修本二十一部。這些書(shū)都是流傳有緒的善本佳刻。嘉業(yè)堂宋元古本的主要來(lái)源有莫友芝的影山草堂、繆荃孫的藝風(fēng)堂以及袁克文(寒云)、費念慈(屺懷)、郭嵩燾(筠仙)等藏書(shū)故家，劉承干所藏宋本中最著(zhù)名的當屬宋刊“前四史”。即蜀大字本(《史記》、白鷺書(shū)院本《漢書(shū)》、一經(jīng)堂本《后漢書(shū)》和大字監本(《三國志》。此四部宋版史書(shū)堪稱(chēng)劉氏藏書(shū)中的白眉，劉承干特辟專(zhuān)室“宋四史齋”予以收藏。為廣流傳，劉氏還斥資影刊。

二是抄校本，據(《嘉業(yè)藏書(shū)樓鈔本目》所載，劉氏藏抄校本近二千種。其中最著(zhù)名的有明寫(xiě)本《永樂(lè )大典》四十二冊，明代歷朝皇帝的實(shí)錄全部抄本五百冊，近三千卷，清代學(xué)者朱彝尊《五代史記注》稿本七十四卷等。這些抄校本主要來(lái)自盧氏抱經(jīng)樓、吳氏拜經(jīng)樓、顧氏藝海樓等藏書(shū)家。

三是明刊本。嘉業(yè)堂積歷年所得，共收明刊本二千多種。較重要的一部分是有關(guān)明代政治、經(jīng)濟、邊防等資料的史書(shū)，另一部分則是六百多種明人別集。

四是方志。方志是宋代以來(lái)興起的一種史書(shū)，它薈萃地方文獻于一編，極具史料價(jià)值，是中國獨有的一類(lèi)圖書(shū)。劉氏收藏的各省縣方志極多。據《嘉業(yè)藏書(shū)樓書(shū)目》、《中國地方志綜錄》等書(shū)記載，劉氏藏方志總計一千多部，在國內公私藏家中名列前茅。其中有近三十種地方志為劉氏獨有。如明成化四年浙江《四明郡志》、嘉靖三十三年的河南《滑縣志》、萬(wàn)歷六年湖北《鄖陽(yáng)志》等，都堪稱(chēng)人間孤本。

劉承干不僅是民國以來(lái)藏書(shū)最多的人，而且也是民國期間刻書(shū)最多的幾位藏書(shū)家之一。劉承干為刊刻好宋本前四史，特聘請著(zhù)名的版本目錄學(xué)家葉昌熾主持?？惫ぷ?，請當時(shí)以刻仿宋字體最著(zhù)名的刻工黃岡陶子麟進(jìn)行影刊。結果從民國三年 (191* 年)直至民國十七年(192* 年)，共用了十四年的時(shí)間才告完成。這部書(shū)無(wú)論從?？敝珜?，還是刊刻之精工，堪稱(chēng)嘉業(yè)堂刻書(shū)的白眉。

劉氏刊書(shū)大多以叢書(shū)形式，主要有：

一、《嘉業(yè)堂叢書(shū)》，共收書(shū)五十六種。這是劉氏最早刊刻的一部叢書(shū)?？虝r(shí)間為民國二年(191* 年)至民國十六年(1927年)。

二、(《吳興叢書(shū)》，收書(shū)六十四種。該叢書(shū)所收全部是吳興先賢的遺著(zhù)?？虝r(shí)間從民國二年(19l * 年)到民國十七年 (192* 年)。

三、《求恕齋叢書(shū)》三十種，該叢書(shū)所收以清末民初文人學(xué)者的著(zhù)述為主。

四、《留余草堂叢書(shū)》十種。本叢書(shū)以理學(xué)著(zhù)述為主?？虝r(shí)間從民國九年 (1920年)至民國十四年(192* 年)。

五、《希古樓金石叢書(shū)》五種，民國三年(191* 年)刊刻。包括劉承干自己所藏所輯的《希古樓金石萃編》。

此外，劉氏還單行刊印了一些書(shū)，如《八珍室金石補正》一百三十卷，(《舊五代史》一百五十卷、《章氏遺書(shū)》、《吳興劉氏嘉業(yè)堂善本書(shū)影》(影印本)等。其中《吳興劉氏嘉業(yè)堂善本書(shū)影》一書(shū)收劉氏所藏宋元善本一百六十二部，每書(shū)收書(shū)影一頁(yè)至數頁(yè)，對于我們了解研究嘉業(yè)堂劉氏藏書(shū)頗具價(jià)值。