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《短歌行》

1. 《短歌行》中寫(xiě)詩(shī)人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭的句子是： ， 。

2. 《短歌行》中運用比喻的手法感慨人生短暫（感嘆失去的時(shí)日實(shí)在太多，好比晨露轉瞬即逝）的詩(shī)句是： ， 。

* . 《短歌行》中寫(xiě)詩(shī)人在宴飲歡樂(lè )中仍憂(yōu)思不忘（寫(xiě)詩(shī)人在酒席上歌聲激昂慷慨，憂(yōu)郁長(cháng)久難遣）的詩(shī)句是： ， 。

* .《短歌行》中運用借代手法寫(xiě)解除憂(yōu)愁的唯有美酒的詩(shī)句是： ， 。

* .《短歌行》中運用典故指出作者渴望得到賢才的詩(shī)句是： ， 。

* .《短歌行》中詩(shī)人因思念賢才而一直低聲吟誦到今天的詩(shī)句是： ， 。

7.曹操在《短歌行》中化用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的詩(shī)句，“ ， 。 ， ”，這幾句點(diǎn)明了“愁”的一個(gè)原因，即對人才的渴求。作者所引用的詩(shī)經(jīng)原是寫(xiě)戀人之間的思念，那種悠長(cháng)，那種亦喜亦憂(yōu)，可見(jiàn)詩(shī)人對人才的一片深情。

* .曹操在《短歌行》中化用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的詩(shī)句，表達了作者歡迎賢才的心情。一旦四方賢才光臨舍下，作者將奏瑟吹笙，宴請賓客，不甚欣喜（運用典故表明詩(shī)人優(yōu)待賢才的態(tài)度）的詩(shī)句是：“ ， 。 ， ?！?/p>

9.《短歌行》中運用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達詩(shī)人渴望賢才來(lái)歸的心意的詩(shī)句是： ， 。

10.《短歌行》中寫(xiě)詩(shī)人通過(guò)想象賢才踏著(zhù)田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我的詩(shī)句是： ， 。

11.《短歌行》中寫(xiě)詩(shī)人詩(shī)人通過(guò)想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭著(zhù)將往日的情誼訴說(shuō)。表達了詩(shī)人希望與賢才真誠交往的強烈愿望的句子是： ， 。

12.《短歌行》中以烏鵲南飛、無(wú)枝可依比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從，作者以設問(wèn)的方式，曲折地為賢才指明方向的詩(shī)句是：“ ， 。 ， ?！?/p>

1* .曹操在《短歌行》中借用《管子?形解》中的典故，用比喻手法說(shuō)明自己渴望多納賢才（既是運用比喻又是運用典故的手法說(shuō)明自己渴望多納賢才）的句子是： ， 。

1* .曹操在《短歌行》中運用典故，以周公自比，說(shuō)自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì )熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順的詩(shī)句是： ， 。

《歸園田居》（其一）

1. 陶淵明是很多古代詩(shī)人的偶像?！稓w園田居》（其一）寫(xiě)出了很多人的心聲：“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。 ， ?！?/p>

2.在《歸園田居》（其一）中，“ ， ”運用對偶和比喻表達了作者身在宦海卻心系田園的心情。

* .陶淵明《歸園田居》（其一）表現詩(shī)人歸隱田園后寧靜、閑適的生活狀態(tài)的句子是“ ， ”。

* .在《歸園田居》（其一）中，“ ， ”闡明了作者厭惡官場(chǎng)生活，一心想要回歸自然的原因。

* .在《歸園田居》（其一）中，表現作者擺脫官場(chǎng)生活、回歸大自然后的喜悅心情的句子是“ ， ”。

* .《歸園田居》（其一）中表現炊煙輕柔而緩慢地向上飄升、山村安靜祥和的句子是“ ， ”。

《夢(mèng)游天姥吟留別》

1. 在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人直抒胸臆，表現了蔑視權貴、不卑不屈的精神的句子是：_________________，__________________。

2. 在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“__________________，_______________”兩句用夸張和對比的手法，寫(xiě)出了詩(shī)人眼中的天姥山巍峨險峻，氣勢非凡。

* .在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“_______________，_________________”兩句通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，寫(xiě)出了詩(shī)人夢(mèng)游天姥山登上半山腰時(shí)的所見(jiàn)所聞，充滿(mǎn)了奇幻色彩。

* .在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人給我們描繪了一個(gè)天姥山上仙人的世界，其中，“_______________________”一句寫(xiě)出了仙人的衣著(zhù)以及騎乘，“_______________________”直接點(diǎn)明山上的仙人非常多。

* .在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“__________________，__________________”兩句對天姥山上天氣和環(huán)境的描寫(xiě)，渲染了一種緊張凝重的氣氛，為下文寫(xiě)仙人們的出場(chǎng)作了鋪墊。

* .在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“__________________，__________________”兩句寫(xiě)出了詩(shī)人在夢(mèng)境中第一眼看到的天姥山仙境的景象：有無(wú)邊無(wú)際的蔚藍的天空，有日月照耀的宮闕，景色壯麗，精心炫目。

7.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“__________________，_______________”兩句寫(xiě)出了詩(shī)人夢(mèng)醒后對人間樂(lè )事和古來(lái)萬(wàn)世的感慨之情，看似消極，卻是詩(shī)人對現實(shí)世界的深刻反省，為后文直抒胸臆積蓄了感情力量。

* .《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現作者性格（或主旨）的句子是 ， 。

9.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)天姥山巍峨、挺拔的詩(shī)句是 ， 。 ， 。

10.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由夢(mèng)境轉入現實(shí)的過(guò)渡句是 ， 。 ， 。

11.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露： ， 。其中包含著(zhù)詩(shī)人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到能撫慰心靈的是“ ， ?！贬溽嗌剿臉?lè )趣，才是最快意的。

《登高》

1.《登高》中的“ ， ”極寫(xiě)作者的羈旅之愁、病痛之苦以及孤獨之感。

2.杜甫《登高》中用落葉和江水描寫(xiě)出沉郁悲涼的秋景的兩句是“ ， ?！?/p>

* .杜甫在《登高》中用“ ， ”歸納出白發(fā)日多、因病斷炊的根源，憂(yōu)國傷時(shí)的情操感人至深。

* .杜甫在《登高》開(kāi)篇寫(xiě)登高見(jiàn)聞，以“ ， ”兩句描繪出一幅精美的圖畫(huà)，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)融為一體，天、風(fēng)等六種意象自然成對。

* .杜甫一生漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》詩(shī)中有兩句對其生活狀況作了生動(dòng)的概括：“ ， ?！?/p>

* .今人常用杜甫《登高》中的“ ， ”兩句來(lái)表達舊事物終將衰落，歷史長(cháng)河仍將向前之意。

《琵琶行》（并序）

1.《琵琶行》中“ ， ”一句點(diǎn)明詩(shī)人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛。

2.《琵琶行》中“ ， ”兩句揭示了琵琶女不愿出場(chǎng)但又盛情難卻、猶豫不決的矛盾心情。

* .《琵琶行》中琵琶女年長(cháng)色衰后，嫁做商人婦?！?， ”兩句借月烘托琵琶女獨守空船的凄清心情。

* .《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶樂(lè )音和旋律的變化，如表現急切而愉悅情調的句子是“ ， ”，表現旋律婉轉而流暢的句子是“ ”，表現熱烈緊張場(chǎng)面的句子是“ ， ”。樂(lè )曲的終止也寫(xiě)得很好：“ ， ”使聽(tīng)眾繼續沉浸在樂(lè )曲的境界里。

* .《琵琶行》運用側面烘托的方法描寫(xiě)琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是： ， 。

* .《琵琶行》中琵琶女年輕時(shí)五陵的少年爭相敬獻殷勤，而當她年老色衰之后則是“ ， ”，門(mén)可羅雀，嫁于商人。

7.《琵琶行》中，琵琶女第三次音樂(lè )演奏之后詩(shī)人的表現是： ， 。

* .詩(shī)中將琵琶女的命運與詩(shī)人的身世聯(lián)系起來(lái)的句子（也是詩(shī)眼、主旨句）是： ， 。

9.《琵琶行》總寫(xiě)琵琶女的演奏時(shí)，先用“ ”校弦試音，但詩(shī)人卻用“ ”來(lái)贊嘆，一個(gè)“情”字寫(xiě)出了琵琶女的內心世界是波濤洶涌的，也暗示下文的音樂(lè )描寫(xiě)將會(huì )是琵琶女內心積聚情感的爆發(fā)。寫(xiě)琵琶女演奏琵琶曲目的過(guò)程，其中既用“ ”“ ”描寫(xiě)彈奏的神態(tài)，也用“ ”“ ”概括琵琶女借樂(lè )曲所抒發(fā)的內心情感。但這都是概述性的描寫(xiě)。

10.《琵琶行》善于運用各種生動(dòng)的比喻描繪音樂(lè )形象，不僅以聲寫(xiě)聲，而且還兼有以形寫(xiě)聲的特點(diǎn)，即用聽(tīng)覺(jué)形象、視覺(jué)形象吉印通 起來(lái)通比音樂(lè )，使得琵琶女的彈奏非常具體形象。如寫(xiě)大小弦合奏時(shí)就是這樣描述的： ， 。再如，詩(shī)人還用旋律的變化寫(xiě)出了先“滑”后“澀”的兩種音樂(lè )意境： ， 。還如，詩(shī)人用自己獨特的感受來(lái)描繪余音裊裊、余意無(wú)窮的音樂(lè )境界： ， 。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂(lè )描寫(xiě)是： ， 。運用側面描寫(xiě)表現琵琶女彈奏技藝高超、音樂(lè )具有讓人回味無(wú)窮的藝術(shù)境界的詩(shī)句是：東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

11.音樂(lè )由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)“聲漸歇”的過(guò)程，詩(shī)人用“ ， ”的佳句描繪了余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。

12.在《琵琶行》一詩(shī)中，當琵琶女自訴身世時(shí)，“我”情感被激，發(fā)出了“ ， ”的感慨，忍不住說(shuō)出了自己的遭遇，因此才有了同聲相應的詩(shī)文。

1* .《琵琶行》中，詩(shī)人自敘被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是： ， 。

1* .《明湖居聽(tīng)書(shū)》寫(xiě)小玉說(shuō)書(shū)時(shí)，“滿(mǎn)園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂”，展現了聽(tīng)書(shū)人的投入，側面反映出說(shuō)書(shū)人的技藝卓絕?！杜眯小分幸灿蓄?lèi)似情景，以表現琵琶女的高超技藝，這些詩(shī)句是“ ， ?！?/p>

1* .《琵琶行》寫(xiě)琵琶女彈奏都用了多次側面描寫(xiě)：一次，“忽聞水上琵琶聲”，側面描寫(xiě)的句子是主人忘歸客不發(fā)；第二次當“四弦一聲如裂帛”結束彈奏后，詩(shī)人用“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”來(lái)進(jìn)行側面描寫(xiě)；最后一次“凄凄不似向前聲”，作者又用“ ， ？ ”作側面描寫(xiě)。

1* .張中行先生為一幅國畫(huà)題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨”，下聯(lián)如從《琵琶行》中選句，應是“ ”。

《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）

1.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中，用“ ， ”兩句，表達了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。

2.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中“ ”一句，寫(xiě)的是周瑜的儒將裝束?！?”一句，表明了周瑜的赫赫戰功。

* .蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中“ ， ”兩句，描寫(xiě)了駭浪搏擊江岸的壯麗景色。

* .《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中，蘇軾贊美英雄豪杰戰斗過(guò)的地方風(fēng)景壯麗，更贊美這里涌現的叱咤風(fēng)云的豪杰，向下闋過(guò)度的句子是： ， 。

* .《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中運用比喻手法描寫(xiě)赤壁古戰場(chǎng)的險要形式的句子是“ ， ， 。

* .在《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中表現周瑜風(fēng)度瀟灑，指揮從容，再現“以少勝多”的戰例，藝術(shù)地寫(xiě)出周瑜才能的句子是： ， ， 。

7.《念奴嬌 赤壁懷古》中，描寫(xiě)“小喬”的婚事是為了突出周瑜青春得意、氣度雄偉的句子是： ， ， 。

* .《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中的“ ， ， ”寓意周瑜功名早成，而自己鬢發(fā)斑白卻毫無(wú)建樹(shù)，表達了壯志未酬的郁憤和感慨。

《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》（千古江山）

1.以樂(lè )景寫(xiě)哀情可以使哀傷的情感表達更出色，《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》中使用這一手法的句子是： ， ， 。

2.作者在《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》的結尾發(fā)出“ ： ， ？”的慨嘆，這是借廉頗自比，表達自己報國無(wú)門(mén)的感慨。

* .《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》中用劉義隆的典故，以古喻今的句子是：“ ， ， ”。

* .《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》中，作者登高望遠，首先想到的是孫權這位著(zhù)名的歷史人物，他心中思緒萬(wàn)千，于是發(fā)出了“ ， ”的感慨。

* .《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》中感嘆東吳強盛的局面和孫權風(fēng)流余韻的英雄業(yè)績(jì)，都經(jīng)歷了無(wú)數的風(fēng)雨，一去不返了的句子是： ， 。

* .《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐的赫赫戰功的兩句是： ， 。

7.《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》中辛棄疾認為北伐抗金應當做好充分準備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“ ”的雄心，也只怕會(huì )是“ ”的結局。

* .《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》中，辛棄疾登高望遠，追懷英雄豪杰，暗喻南宋統治集團沒(méi)有像孫權那樣的英雄豪杰的句子是 ， 。

《聲聲慢》（尋尋覓覓）

1.李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）中有七組十四個(gè)疊字，“ ， ， ”猶如信手拈來(lái)，看似平淡，無(wú)一愁字，卻寫(xiě)得字字含愁，造成了一種如注如訴的音韻效果，委婉細致地表達了作者在遭受深創(chuàng )巨痛后地愁苦之情。

2.李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）中的“ ， ， ”句子是由景入情，情景交融。作者感情慢慢融入落花，對花自憐，黯然傷神。

* .在《聲聲慢》（尋尋覓覓），寫(xiě)出了天氣反復無(wú)常，詞人難以入眠的句子： ， 。

* .古人有“借酒消愁”一說(shuō)，詞人李清照也不例外。在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，寫(xiě)到詞人本欲用酒來(lái)打發(fā)愁情，沒(méi)想到還是驅不散晚風(fēng)帶來(lái)的寒意的句子是： ， 、 。

* .李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）借大雁表達對故國、亡夫以及家鄉的思念之情的句子是： ， ， 。

* .李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，“ ， ”這一生活狀態(tài)的描寫(xiě)和心理活動(dòng)的刻畫(huà)表達了詞人無(wú)邊無(wú)際的孤獨和度日如年的煎熬之情。

7.李清照在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中用黃昏時(shí)刻的梧桐和細雨表達自己無(wú)垠的愁情的句子是： ， 、 。

* .《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，詞人直抒胸臆表達自己心中愁情的句子是: ， 。

《勸學(xué)》

1.荀子在《勸學(xué)》中指出：“青， ， ?！迸c韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。

2.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“ ”這句話(huà)印證了這句話(huà)。

* .一塊木頭即使直到“ ”程度，用一種火烤的方法也會(huì )使其發(fā)生翻天覆地的改變“ ， ?！?/p>

* .“ ， ，”通過(guò)“木”于“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀(guān)事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變原來(lái)的狀況。

* .劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！薄秳駥W(xué)》中除“青，取之于藍，而青于藍”外還有冰， ， 。也表達出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想。

* .《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：“ ， ?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：“ ， ?！?/p>

* .《勸學(xué)》中從反面設喻，強調學(xué)習重在積累，如果不注重積累，便無(wú)法達到遠大目標的句子是： ， ； ， 。

9.即使極力眺望遠方，也不如借助地勢的改變來(lái)拓寬視野“ ， ?！避髯佑眠@兩句話(huà)說(shuō)明要善于借助外力提升自己。

10.在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以改變原來(lái)的狀態(tài)的語(yǔ)句是：“ ， ， ?！?/p>

11.《勸學(xué)》中說(shuō)雖然腳力不佳，但只要借助車(chē)馬，一樣可以輕松到達遠方“ ， ， ?！庇袝r(shí)作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說(shuō)服力。例如，在強調學(xué)習必須持之以恒，用好馬與劣馬進(jìn)行對比以說(shuō)理的句子是：“ ， ； ， ?！?/p>

1* .《勸學(xué)》中以“借船渡水”為喻說(shuō)明善于憑借外物來(lái)達到目標的句子是“ ， ， ?！?/p>

1* .古代詩(shī)文中，有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.勸學(xué)》中則用“ ， ；”來(lái)形象論述積累的重要性。

1* .《勸學(xué)》中說(shuō)聲音借助風(fēng)力會(huì )增強傳播效果，聽(tīng)的人自然也聽(tīng)得清晰“ ， ， ?！?/p>

1* .《赤壁賦》中寫(xiě)到“舞幽壑之潛蛟”蛟龍非深淵不潛，因此《勸學(xué)》以蛟龍生淵為喻，強調積累的重要性的句子是“ ， ;”

17.如果不持之以恒，即使容易做到的事情也不會(huì )成功。正如《荀子.勸學(xué)》中說(shuō)： ， ；反之則會(huì )取得成功 ， ?！?/p>

1* .《勸學(xué)》中點(diǎn)明人要實(shí)現自己境界的提升就要不斷積累的句子是“ ， ， ?！?/p>

19.“ ， ，”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然 “ ， ?！毙纬甚r明對比，突出了學(xué)習必須用心專(zhuān)一，才能獲得成功。

20.“ ”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因為“ ?！闭f(shuō)明了利用學(xué)習可以彌補自己不足的道理。

《師說(shuō)》

1.本文從多個(gè)方面進(jìn)行對比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果，并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是： ， ， ？

2.《師說(shuō)》中，作者用 ， 的例子，論證了“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。

* .韓愈在《師說(shuō)》中寫(xiě)道，時(shí)人在從師學(xué)習的問(wèn)題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其子 ；對自身 。

* .李蟠不拘時(shí)俗的從師學(xué)習的態(tài)度及做法是： ， 。

* .《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習的語(yǔ)句： ， 。

* .韓愈推崇從師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，總結全文，點(diǎn)明寫(xiě)作目的的句子是： ， 。

7.在《師說(shuō)》中，韓愈列舉了孔子從師謙遜的態(tài)度：孔子認為，眾人中，至少一人能比我強點(diǎn)，我就能拜他為師的句子是 ： ， 。

* .《師說(shuō)》中，用“嗟乎！”對當時(shí)恥于學(xué)習的現象發(fā)出兩句慨嘆： ， 。其中，“久”字寫(xiě)出了當時(shí)恥師現象已成陋習，“難”字寫(xiě)出了從師學(xué)習的重要性。

9.《師說(shuō)》一文通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”對比，贊揚了“古之圣人， ， ”的正確態(tài)度。

10.在《師說(shuō)》中，韓愈將討論的焦點(diǎn)引到以“道”為師的態(tài)度上，并且發(fā)出強烈感嘆的句子是 ， 。

11.在《師說(shuō)》中，韓愈認為拜比自己年齡小的人為師，是理所當然的句子是： ， ， 。

12.《師說(shuō)》中，作者對教師職能的定義是 ， 。

1* .《荀子?勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈《師說(shuō)》中 ， ，的觀(guān)點(diǎn)是相同的。

1* .“沒(méi)有人是天生懂道理的”，這與《師說(shuō)》中“ ， ？”一句同義。

1* .《師說(shuō)》中明確的指出了從師學(xué)習應不分身分高低貴賤年齡長(cháng)幼的是 ， 。

1* . 《師說(shuō)》一文通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，____________ ，____________ 的錯誤態(tài)度。

17. 在《師說(shuō)》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書(shū)的老師是不一樣的，即 ， ， 。

1* .韓愈在《師說(shuō)》中感慨，巫醫樂(lè )師百工這類(lèi)人與當時(shí)士大夫這類(lèi)人對待從師學(xué)習的態(tài)度不同， ， ！

19.韓愈在《師說(shuō)》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫樂(lè )師百工之人對待從師學(xué)習的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結果：“巫醫樂(lè )師百工之人，君子不齒， ， ！”

20.《師說(shuō)》中，之所以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是 ， ， 。

《赤壁賦》

1.《赤壁賦》中，蘇軾寫(xiě)自己乘著(zhù)風(fēng)飛行，漂浮在天空中，飄飄欲仙，脫離了現實(shí)，不問(wèn)前方，不知止地的一句是： ， 。

2.在《赤壁賦》中，蘇軾之客期望自己能“ ， ”，在客人的想象中，自己與仙人把臂同游，和日月同生。

* .《赤壁賦》一文，蘇軾用“ ， ”兩句著(zhù)重描寫(xiě)了像細絲一樣連續不斷、婉轉悠揚的悲戚簫聲，它能“ ， ”，想象奇特，筆力深刻。

* .《赤壁賦》中，蘇軾寫(xiě)在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩(shī)句是: ， 。

* .《赤壁賦》中描繪秋江的朗爽與澄凈，泛不起一絲波紋，也恰好體現作者夜游赤壁時(shí)怡然自得的心情的語(yǔ)句是： ， 。

* .蘇東坡在《赤壁賦》中回答客人，提出了對宇宙與人生的看法。他緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，來(lái)攻破客人“羨長(cháng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”的理想。如果從變化的角度來(lái)觀(guān)察，那么“ ”如果從不變的角度觀(guān)察，那么“ ”。

7.《赤壁賦》中，寫(xiě)蘇軾一行人任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來(lái)去的語(yǔ)句是： ， 。

* .《赤壁賦》一文中，客人感傷個(gè)人在天地間短暫與渺小，用比喻的手法寫(xiě)下“ ， ”消極至極。

9.《赤壁賦》中“ ， ， ， ”，常被后人引用，用來(lái)勉勵自己修身自好，不貪慕身外之物。

10.曹操的英雄形象歷來(lái)備受文人稱(chēng)贊，蘇軾在《赤壁賦》中，寫(xiě)下“ ， ”兩句，把曹操把酒臨風(fēng)，舉矛吟詩(shī)的瀟灑形象刻畫(huà)得栩栩如生。

11.蘇軾《赤壁賦》中描寫(xiě)明月初升的句子是“ ， ?！?/p>

《登泰山記》

1.在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫(xiě)出了自己登上泰山山頂時(shí)剎那間的感受的句子是： ， 。

2.在《登泰山記》中，“ ， ”這兩句寫(xiě)出了登泰山時(shí)天氣的惡劣以及路途的艱辛。

* .在《登泰山記》中，作者在“ ， ， ， ”這四句用很少的筆墨給我們勾畫(huà)出一幅泰山夕照圖，寫(xiě)出了泰山的安詳、明媚，以及肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻。

* .在《登泰山記》中，作者寫(xiě)自己在泰山頂上觀(guān)日出，“ ”一句對天氣的描寫(xiě)與前文“迷霧冰滑”照應，再次凸顯了天氣的惡劣。

* .在《登泰山記》中，“ ， ”兩句寫(xiě)出了在泰山頂上看到太陽(yáng)將出時(shí)的景色，奇幻無(wú)比，為下文寫(xiě)日出的壯觀(guān)景色作了襯托。

* .《登泰山記》，日出之前，“ ， ”作者從山巔向下俯視，眾山如骰子，這是從對面落筆寫(xiě)出日觀(guān)亭位于最高處。其中“白”字寫(xiě)出了白雪覆蓋群山的概貌。

7.《登泰山記》，“ ， ”用如丹砂一般紅的色彩，寫(xiě)出朝陽(yáng)的無(wú)限生氣。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如承托著(zhù)太陽(yáng)一般。

《詩(shī)經(jīng)·靜女》

1.《靜女》中，“ ， ”兩句運用“雙關(guān)”來(lái)贊美姑娘。

2.《靜女》中，“ ， ”兩句運用移情于物手法，表達愛(ài)屋及烏的情感。

* .《靜女》中的“ ， ”兩句惟妙惟肖地描繪了小伙子未見(jiàn)戀人時(shí)那種焦灼不安的情態(tài)。

* .《靜女》中說(shuō)荑草是女主人公跋涉遠處郊野親手采來(lái)的，物微而意深的兩句是“ ， ”。

《涉江采芙蓉》

1.在《涉江采芙蓉》中，“ ， ”寫(xiě)出了主人公孤獨、憂(yōu)愁、悵惘地立在船頭，徒勞張望故鄉的情狀。

2.《涉江采芙蓉》中表達主人公與愛(ài)人分隔兩地、無(wú)限惆悵的句子是： ， 。

* .《涉江采芙蓉》中，“ ， ”兩句描寫(xiě)詩(shī)人在長(cháng)滿(mǎn)香草的水澤中采摘荷花的景象。

* .《涉江采芙蓉》中，采用比興手法寫(xiě)抒情主人公形象的雅潔及營(yíng)造清幽、高潔的意境的句子是： ， 。

《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）

1.李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中一個(gè)詩(shī)句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁?lèi)炁諆A瀉下來(lái)，這個(gè)句子是： ？ 。這其中包含宇宙的永恒和人生的短暫無(wú)常之意。

2.李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中直接抒發(fā)亡國之恨的句子是： ， 。

* .李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中詞人遙望金陵，并傳出物是人非的無(wú)限悵恨的感嘆的句子是： ， 。

* .李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中用比喻、夸張、設問(wèn)手法寫(xiě)出愁思的多與深廣的句子是： ？ 。

* .李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中用對比手法，反襯出人生無(wú)常的句子是： ， 。

* .李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中以水喻愁，將抽象的情感形象化的句子是： ？ 。

《鵲橋仙》（纖云弄巧）

1.秦觀(guān)在《鵲橋仙》中贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì )勝似人間長(cháng)相廝守的美好，正是“ ， ”。

2.秦觀(guān)在《鵲橋仙》中表明愛(ài)情天長(cháng)地久，不在一朝一夕的依戀的句子是“ ， ”。

必修下冊

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

1.《侍坐》中孔子不以年長(cháng)自居，說(shuō)：“ ， ”，然后采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個(gè)弟子毫無(wú)顧慮地說(shuō)出各自志向。

2.《侍坐》中面對孔子的詢(xún)問(wèn)，公西華無(wú)比謙虛，“ ， ”認為自己能力不足仍需要學(xué)習，愿意成為負責“如會(huì )同，端章甫”的小相。

孔子認為”禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：“ ， ?！?/p>

* .《侍坐》中面對孔子的詢(xún)問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象： ， ， ， ， ， ， 。

* .《侍坐》中，孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話(huà)打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng )造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)：“ ， ?！?/p>

* .《侍坐》中，對于子路的回答，孔子沒(méi)有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：“ ”這既是暗示性的批評，又不傷其自尊。

《諫逐客書(shū)》

1.在《諫逐客書(shū)》中,李斯先后列舉泰山高大和河海深邃的例子,目的是： ， 。

2.在《諫逐客書(shū)》中,作者開(kāi)篇即直入主題、表明觀(guān)點(diǎn)的句子是： ， 。

* .在《諫逐客書(shū)》中,作者以事實(shí)為依據,以秦國歷史上四位善于接納外來(lái)人才的君主為例，并用假設的語(yǔ)氣從反面論證不這樣做的后果可能是： ， 。

* .在《諫逐客書(shū)》中,李斯立足現實(shí),通過(guò)對比論證一針見(jiàn)血地指出,同樣是非秦國的,如果國君對待外來(lái)物和對待外來(lái)人采取不同的態(tài)度的話(huà),會(huì )給人“ ， ”這樣的不良印象。

* .《諫逐客書(shū)》的中心論點(diǎn)是“ ， ”，即認為驅逐客卿是錯誤的。

* .《諫逐客書(shū)》中說(shuō)“非秦者去，為客者逐”，“ 、 ”，直接落到統一天下這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，切近要害。

7.《諫逐客書(shū)》中，李斯用泰山和河海的例子說(shuō)明君王應重視民眾的力量的句子是“ ， ； ， ”。

《諫太宗十思疏》

1.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來(lái)告誡唐太宗不要驕傲自滿(mǎn)的句子是：____________________，_____________________。

2.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“網(wǎng)開(kāi)一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過(guò)度狩獵的句子是：____________________，_____________________。

* .在《諫太宗十思疏》中，魏征認為如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘揚“九德”，并且在用人和從諫方面做到“____________________，_____________________”，那么管理好這個(gè)國家就是一件很輕松的事了。

* .在中國古代，君王擁有至高無(wú)上的權利，常常根據個(gè)人喜惡而獎罰臣民，針對這一點(diǎn)，魏征在《諫太宗十思疏》中向唐太宗建議：君王在向臣民施恩時(shí)應做到“___________________”；而在動(dòng)用懲罰時(shí)應做到“___________________”，要賞罰得當。

* .在《諫太宗十思疏》中，魏征用“水能載舟亦能覆舟”作比喻告訴唐太宗要以民為本的句子是：____________________，_____________________。

* .在《諫太宗十思疏》中，文章一開(kāi)篇，魏征就用生活中的木與水作類(lèi)比，其目的是為了向唐太宗說(shuō)明“____________________，_____________________”。

7.在《諫太宗十思疏》中，魏征認為一國之君如果不能做到居安思危、戒奢以?xún)€，不能保持寬厚，不能克制欲望，就好比“____________________，____________________”，是不可能永遠保持政權的和平美好的。

* .在《諫太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是：____________________，_____________________。

9.在《諫太宗十思疏》中，魏征一針見(jiàn)血地指出古代很多帝王打江山容易、守江山難的原因的句子是：_______,____________，__________,__________。

10.在《諫太宗十思疏》中，魏征在總結歷史規律時(shí)指出，統治一個(gè)國家，如果光靠嚴刑和威懾的手段來(lái)對待老百姓，老百姓會(huì )“____________________，_____________________”，不利于國家的穩定。

《答司馬諫議書(shū)》

1.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石與司馬光雖無(wú)緣見(jiàn)面，但對司馬光充滿(mǎn)了仰慕之情。在結尾用“ ， ”兩句聊表敬意。

2.在《答司馬諫議書(shū)》一文中，王安石例舉盤(pán)庚遷都的歷史事件：當面對著(zhù)群起怨恨的百姓，盤(pán)庚依然堅守自我，“ ， ， ?！?/p>

* .司馬光批評王安石“侵官、生事、征利、拒諫”，而王安石則認為自己有理有據，在《答司馬諫議書(shū)》中，“ ， ， ，不為侵官； ， ，不為生事； ，不為征利； , ，不為拒諫?！币灰蛔鞔?，自覺(jué)問(wèn)心無(wú)愧。

* .《答司馬諫議書(shū)》中，王安石用“ ， 、 ”一句揭示當時(shí)士大夫長(cháng)久以來(lái)茍且偷安、墨守成規、附和世俗、討好眾人的面貌，這也是他潛心變法的重要原因。

* .在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石用“ ， ， ”一句概括了司馬光對自己的指責，一一作出解釋。

* .在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石認為如果司馬光指責他“ ， ， ， ”。他承認自己的錯誤，但如果叫他秉承祖法，無(wú)所作為，那他就不敢茍同了。

《阿房宮賦》

1.言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是： ， 。

2.《阿房宮賦》以人們的主觀(guān)感受寫(xiě)宮內歌舞盛況，既是借歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預作鋪墊的句子是： ， ； ， 。

* .用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予人以鮮明的畫(huà)面，令人驚奇，再出現本體，解釋原因，使讀者印象更為強烈的語(yǔ)句是： ， 。

* .既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王畢，四海一； , 。

* .從最普遍的民心人性的角度，說(shuō)明人心沒(méi)有區別，都追求幸?？鞓?lè )，掛念家小，對秦統治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是： ， 。 ， 。

* .秦的紛奢是建立在對人民的掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢(qián)財像泥沙一樣的浪費掉的語(yǔ)句是： ， ？

7.文章最后總結，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語(yǔ)句是： ， ； ， 。

* .要吸取歷史教訓，不要讓歷史重演，如果不能夠吸取教訓終將重蹈覆轍的語(yǔ)句是： ， ； ， 。

9.“ ， ； ， ?！苯Y句精警，扣人心弦。

10.描寫(xiě)秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是： ， 。

11.用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂(lè )與市井言語(yǔ)進(jìn)行對比的句子是： ， 。

12.《阿房宮賦》用1* 個(gè)字“ ， ， ， ！”簡(jiǎn)明扼要地交代了秦王朝滅亡的歷史過(guò)程，和篇首“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”的氣勢構成鮮明的對比。

1* .杜牧向當朝統治者敲響警鐘的句子： ， 。

1* .陸參作《長(cháng)城賦》云：“千城絕，長(cháng)城列。秦民竭，秦君滅?！币运膫€(gè)三字句發(fā)端?！栋⒎繉m賦》祖《長(cháng)城》句法，云“ ， 。 ， ?！?/p>

1* .《阿房宮賦》中以龍和虹為喻,寫(xiě)長(cháng)橋和復道壯美的句子： ， ？ ， ？

《六國論》

1. 蘇洵《六國論》評論六國敗亡的歷史，首段提出“ ，__________，__________，_________”的精辟論點(diǎn)，同時(shí)也點(diǎn)出了六國破滅的根本原因。

2.古人寫(xiě)文章愛(ài)引用前人話(huà)語(yǔ)作為論據，蘇洵在《六國論》中便引用“古人云：‘以地事秦，____________，__________，___________’”來(lái)論證賄賂秦國的危害。

* .蘇洵在《六國論》中借助“ ， ”，敏銳地指出了對抗秦國的辦法，此舉會(huì )讓對方寢食難安。

* .關(guān)于荊軻刺秦王，歷來(lái)頗多贊語(yǔ)，古人也有對此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國論》中就這樣評論刺秦事件： ， 。

* .古人云：以史為鑒，可以知興替。蘇洵在《六國論》中總結六國破亡的原因是：“非兵不利，戰不善， ?！币虼?，杜牧在《阿房宮賦》中勸誡統治者說(shuō)：“秦人不暇自哀，而后人哀之； ， ?！?/p>

* .《六國論》中作者含蓄表明寫(xiě)作目的的句子是： ， ， 。

7. 《六國論》中作者批評趙國殺害良將，不能武力抗秦堅持到底的句子是： ， ， 。

* .《六國論》中記敘六國先人開(kāi)拓疆土十分不易，“ ， ， ， ?！鼻叭撕`路藍縷，辛苦創(chuàng )下的基業(yè)，后人卻不珍惜。

9.蘇洵在《六國論》中告誡統治者不要被強敵積久而成的威勢所脅迫的句子是： 。

10.在《六國論》中，蘇洵說(shuō)明雖然齊國沒(méi)有賄賂秦國，卻也隨著(zhù)五國的滅亡而滅亡，原因是：“ ?！贝酵鳊X寒，覆巢之下安有完卵！

《登岳陽(yáng)樓》

1.杜甫《登岳陽(yáng)樓》中借“昔”、“今”二字展開(kāi)思路，拉開(kāi)時(shí)間的帷幕，為全詩(shī)浩大的氣勢奠定基礎的詩(shī)句是： ， 。

2.《登岳陽(yáng)樓》中“ ， ”兩句，寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。

* .《登岳陽(yáng)樓》中“ ， ”兩句，寫(xiě)詩(shī)人年老多病，遠離親友，以舟為家，流落在外，表現了詩(shī)人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。

* .《登岳陽(yáng)樓》中“ ， ”兩句，寫(xiě)詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，遙望關(guān)山以北，仍然是兵荒馬亂、戰火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國，不禁涕淚交流。

《桂枝香·金陵懷古》（登臨送目）

1.古詩(shī)詞中有很多描寫(xiě)“銀河”的充滿(mǎn)想象力的句子，如王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“ ， ， ?！?/p>

2.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詩(shī)人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)句，來(lái)借古諷今的句子：“ ， ， 。

* .《桂枝香·金陵懷古》一詞中，表現詞人登高望遠，所看到的深秋時(shí)節金陵最具典型特征的景物的句子是： ， 。

* .《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當朝的人留下什么教訓和反思的句子是： ， 。

* .《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人關(guān)注到江上的征帆和江邊的酒家等人文景觀(guān)的句子是： ， ， 。

* .《桂枝香·金陵懷古》“ ， ”兩句，其中兩個(gè)短語(yǔ)對仗工整，構圖上還以曲線(xiàn)綿延與散點(diǎn)鋪展相印成趣。

7.《桂枝香·金陵懷古》“ ， ”兩句，化用杜牧《臺城曲》“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華”詩(shī)句，感嘆統治者不以歷史為鑒，覆滅相繼。

《念奴嬌·過(guò)洞庭》（洞庭青草）

1.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，以江為酒，對星細酌，萬(wàn)物為友，用奇崛想象之語(yǔ)表達詞人愉悅的心境和豪邁的氣度的句子是： ， ， 。

2.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人描寫(xiě)秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，沒(méi)有一絲一毫渾濁的詞句是： ， ， 。

* .《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人敲擊船沿、仰天長(cháng)嘯，抒發(fā)出自己的滿(mǎn)腔豪情，似乎忘卻時(shí)間的句子是： ， 。

* .《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，寫(xiě)天人合的美妙只可意會(huì )不可言傳的詞句是： ， 。

* .《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經(jīng)歷，感慨系之的句子是： ， ， 。

* .《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，點(diǎn)出了在這秋草無(wú)色，秋水無(wú)波，美玉一般的空靈畫(huà)面上，湖上的一葉扁舟分外突出，真似仙境的句子是： ， 。

選擇性必修上冊

《論語(yǔ)》十二章

1.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子用反問(wèn)語(yǔ)氣強調人要有仁愛(ài)之心，否則遵守禮儀也沒(méi)什么用的句子是：_______________，_______________。

2.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子用反問(wèn)語(yǔ)氣強調人要有仁愛(ài)之心，否則奏樂(lè )也不管用的句子是：______________，_______________。

* .在《論語(yǔ)十二章》中，______________，______________這兩句最能體現孔子的道德價(jià)值觀(guān)：懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛它，甚至不惜犧牲自己的生命。

* .在《論語(yǔ)十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是：______________，________________。

* .在《論語(yǔ)十二章》中，既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子是：______________，_______________。

* .在《論語(yǔ)十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是：______________，________________。

7.在《論語(yǔ)十二章》中，______________，______________這兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系：質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì )粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì )虛浮。

* .在《論語(yǔ)十二章》中，曾子認為讀書(shū)人（有志之士）不可以不弘大剛強而有毅力的原因是：________________。

9.在《論語(yǔ)十二章》中，曾子認為讀書(shū)人（有志之士）任重道遠，具體表現為“______________”和“______________”。

10.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說(shuō)明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因為“______________”，而能夠持之以恒也是因為“______________”。

11.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子認為君子之道主要有三個(gè)方面，這三方面分別是：_____________，_______________，________________。

12.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子謙虛地認為君子之道的三個(gè)方面自己一個(gè)都做不到，但他的學(xué)生子貢說(shuō)的“_________________”這句話(huà)卻認為孔子已經(jīng)達到“君子”的境界了。

1* .在《論語(yǔ)十二章》中，孔子回答弟子子貢所問(wèn)的可以終身踐行的一個(gè)字的話(huà)是：“_________________”。

1* .在《論語(yǔ)十二章》中，孔子認為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人也能做到的句子是：_______________，_______________。

1* .在《論語(yǔ)十二章》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩(shī)經(jīng)》、多學(xué)詩(shī)，因為學(xué)詩(shī)可以激發(fā)熱情，可以提高觀(guān)察力，還“_______________，_______________”，意思是還可以團結群眾，抒發(fā)不滿(mǎn)。

1* .在《論語(yǔ)十二章》中，孔子強調詩(shī)的重要性，認為詩(shī)可以“興觀(guān)群怨”，還可以“_______________，_______________，___________________?！?/p>

17.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子對有道德、有修養的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子的：_____________，_____________。

1* .在《論語(yǔ)十二章》中，孔子對君子在做事和說(shuō)話(huà)方面提出了要求：____________________，他認為君子做事要敏捷、迅速，但說(shuō)話(huà)要謹慎。

19.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子對君子在吃飯、居住、做事和說(shuō)話(huà)等方面提出了要求以后，還要求君子“_________________”，認為只有這樣才是好學(xué)的表現。

20.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子認為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是：“_________________”。

21.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：_______________，________________。

22.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子認為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：_____________，________________。

《禮記·大學(xué)》（節選）

1.在《禮記·大學(xué)》中，闡述無(wú)論天子還是百姓，都應該修身養性的句子是“ ， ?！?/p>

2.要治理好國家，使天下太平，首先要整治好自己的家庭，而整治好家庭的前提是提高自身修養，《禮記·大學(xué)》中，表達這個(gè)意思的句子是“ ， ， ”。

* .理學(xué)集大成者朱熹所提出的“格物致知”理論來(lái)自學(xué)《禮記·大學(xué)》，該文通過(guò)“ ， ， ”三句，揭示只有探究萬(wàn)物，才能獲取知識，才能意念真誠，才能心思端正。而這些是修養品德的前提。

* .《大學(xué)之道》中，用“______________，_____________”兩句強調家庭經(jīng)營(yíng)有序與國家治理上軌道的重要性。

* .《禮記》中《大學(xué)之道》一篇中用三句話(huà)概括了大學(xué)的道理：“_____________________，_____________________，_______________?！?/p>

* .《大學(xué)之道》中用“________________，________________”兩句，強調上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處世的根本。

《老子八章》

1.在《老子八章》中，老子把“至善”比作水的句子是： 。

2.在《老子八章》中，老子認為上善的人好像水一樣，最接近于“道”，這是因為： ， ， 。

* .在《老子八章》中，老子認為“至善”之人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒(méi)有過(guò)失，也就沒(méi)有怨咎的句子是： ， 。

* .在《老子八章》中，老子先后用“五色”“五音”“五味”來(lái)說(shuō)明奢靡的物質(zhì)生活會(huì )給人帶來(lái)精神上的危機的句子是： ， ， 。

* .在《老子八章》中，圣人對待精神生活和物質(zhì)生活的態(tài)度與做法是： ， 。

* .在《老子八章》中，老子對善于行道的人做出高度評價(jià)，認為他們微妙通達，深刻玄遠，一般人理解不了的句子是： ， ， 。

7.在《老子八章》中，“ ， ”兩句表達自己對“競爭”的態(tài)度，看似與世無(wú)爭，實(shí)則頗含哲理，引人深思。

* .在《老子八章》中，老子認為“自我夸耀，建立不起功勛；自高自大，不能長(cháng)久下去”的句子是： ， 。

9.中國古代很多思想家都有關(guān)于“老師”的論述，孔子說(shuō)“三人行，必有我師焉”，韓愈說(shuō)“道之所存，師之所存也”，老子在《老子八章》中則說(shuō)“ ， ”強調了善良之人對惡人的示范作用。

10.在《老子八章》中，老子認為真正有智慧和聰明的人應該是這樣的：“ ， ”，充分說(shuō)明了了解他人和認識自我的重要性。

11.在《老子八章》中，“ ， ”兩句告訴我們，真正活得長(cháng)久的人是言行不離道的規律的人，真正的長(cháng)壽是精神永存。

12.在日常生活中，人們常說(shuō)“忠言逆耳”“良藥苦口”，在《老子八章》中，也有相關(guān)論述，這兩句話(huà)是 ， 。

1* .老子在《老子八章》中指出固執己見(jiàn)、自以為是的危害的句子是“ ， ”。

《逍遙游》（惠子謂莊子曰……則夫子猶有蓬之心也夫）

1.《逍遙游》（節選）中，對于“ ”，只能世世代代漂洗絲絮，而客卻能憑此加官進(jìn)爵。莊子用這個(gè)故事說(shuō)明惠子“拙于用大”。

2.《逍遙游》（節選）中，在惠子看來(lái)，可以容五石之量的大葫蘆，大則大矣，卻不能盛水。因其不能盛水，所以成為無(wú)用之物。莊子用“ ”一句進(jìn)行了反駁。

* .在《逍遙游》（節選）中，莊子用防止手凍裂的藥物一例，說(shuō)明使用它的地方不同，結果也不同的句子是“ ， ， ”。

* .在《逍遙游》（節選）中，莊子諷刺惠子的心如茅塞般沒(méi)有開(kāi)通的句子是“ ”。

* .在《逍遙游》（節選）中，對于惠子那只大得不知道用來(lái)做什么的大葫蘆，莊子用反問(wèn)的語(yǔ)氣告訴他可以這么用的句子是“ ， ， ？”

《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》

1.《無(wú)衣》中，“ ， ”兩句描寫(xiě)將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰場(chǎng)。

2.《無(wú)衣》中，“ ？ ”描寫(xiě)將士們團結友愛(ài)，同穿襯衫。

* .《無(wú)衣》中，“ ？ ”描寫(xiě)將士們團結友愛(ài)，同穿下衣。

* .《無(wú)衣》中，“ ？ ”描寫(xiě)將士們團結友愛(ài)，同穿戰袍。

* .《無(wú)衣》中，“ ， ”描寫(xiě)君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準備戰斗。

* .有人說(shuō)《無(wú)衣》這首詩(shī)的語(yǔ)言有強烈的動(dòng)作性，主要表現在“ ”“ ”“ ”三句上，這使人想象到戰士們在磨刀擦槍?zhuān)韪険]戟的熱烈場(chǎng)面。

7.《無(wú)衣》中，“ ， ”表明戰士們同仇敵愾。

《春江花月夜》

1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫(huà)面的句子是： ， 。

2.《春江花月夜》中寫(xiě)出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類(lèi)的存在則是綿延久長(cháng)，表明詩(shī)人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是： ， 。

* .《春江花月夜》中寫(xiě)出江水、天空成一色，沒(méi)有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是： ， 。

* .《春江花月夜》中，清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自然地引起了詩(shī)人的遐思冥想的句子是： ， 。

* .《春江花月夜》中寫(xiě)出互相望著(zhù)月亮可是互相聽(tīng)不到聲音，希望隨著(zhù)月光流去照耀著(zhù)你的句子是： ， 。

* .《春江花月夜》中寫(xiě)出不知有幾人能乘著(zhù)月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著(zhù)離情，灑滿(mǎn)了江邊的樹(shù)林的句子是： ， 。

7.《春江花月夜》中寫(xiě)出不止一家、一處有離愁別恨的句子是： ， 。

* .《春江花月夜》中，一輪孤月徘徊中天，象是等待著(zhù)什么人似的，卻又永遠不能如愿；月光下，只有大江急流，寫(xiě)出了江月有恨，流水無(wú)情的句子是： ， 。

9.《春江花月夜》中寫(xiě)出江水曲曲折折地繞著(zhù)花草叢生的原野流淌，月光照射著(zhù)開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林好像細密的雪珠的閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是： ， 。

10.《春江花月夜》中“白云”“青楓浦”托物寓情，寫(xiě)出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦憂(yōu)愁的句子是： ， 。

11.《春江花月夜》中寫(xiě)出月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見(jiàn)的句子是： ， 。

12.《春江花月夜》中按照古代傳說(shuō)托鴻雁、鯉魚(yú)捎書(shū)帶信，但此時(shí)沒(méi)有用的句子是： ， 。

《將進(jìn)酒》

1.在《將進(jìn)酒》中，“_______________，________________”兩句成功地塑造了一個(gè)自信、豪邁、灑脫的詩(shī)人形象，千百年來(lái)為人們所傳頌。

2.在《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人舉曹植為例，表面上是在談喝酒，實(shí)際上是表達了和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情的句子是：“__________________，_______________________”。

* .在《將進(jìn)酒》中，“酒”是全詩(shī)的核心話(huà)題，也是詩(shī)人的感情寄托，其中從“_______________________”這一句可以看出詩(shī)人酒量之大，酒氣之豪，“_______________________，__________________”兩句則可以看出詩(shī)人勸酒時(shí)的直率與豪爽。

* .在《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人以黃河之水開(kāi)篇，氣勢磅礴，極具浪漫主義色彩的句子是：________________，__________________，__________________。

* .在《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人用夸張的手法表達人生易老、時(shí)光易逝的感慨之情的句子是：_________________，_______________________，_______________________。

* .《將進(jìn)酒》表現了詩(shī)人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩(shī)句是： ， 。

7.《將進(jìn)酒》“ ， ?！眱删涫窃?shī)人的豪情，也是他的憤慨之語(yǔ)，充分肯定“飲者”的地位。

* .《將進(jìn)酒》中抒寫(xiě)萬(wàn)古寂寞之愁的詩(shī)句是 ， 。

9.《將進(jìn)酒》中“ ， ”兩句是詩(shī)人酒后的狂言，也是酒后的真言；是詩(shī)的豪放，更是詩(shī)人的憤激。

10.《將進(jìn)酒》表現作者對權貴的否定，又無(wú)改變現實(shí)，以消極的辦法反抗的詩(shī)句是： ， 。

11.《將進(jìn)酒》氣勢驚人，以時(shí)間空間范疇夸張，以比喻來(lái)表現人生易逝，將黃河的永恒偉大反襯生命短暫渺小脆弱的詩(shī)句是： ， ， 。

12.《將進(jìn)酒》舉古人為例，呼應只有飲者留其名，表現自我憂(yōu)憤不平的句子是： ， 。

1* .《將進(jìn)酒》中由悲而樂(lè )，表面上宣揚及時(shí)行樂(lè )，實(shí)為宣泄憤激之情，暫時(shí)沉醉酒鄉的詩(shī)句是： ， 。

1* .《將進(jìn)酒》一詩(shī)中，情致漸致狂放，與開(kāi)篇的悲相關(guān)合，萬(wàn)古愁的含義更顯深沉，表現詩(shī)人奔涌跌宕的感情激流一句是： ， ， ， 。

《江城子》（十年生死兩茫茫）

1.蘇軾《江城子》開(kāi)頭三句： 。 。 。排空而下，真情直語(yǔ)，感人至深。

2.《江城子?十年生死兩茫?！芬辉~中，表現詞人夢(mèng)里歸鄉，與妻子相見(jiàn)時(shí)，“執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的兩句： ， 。

* .“ ， ， ?！碧K軾又從夢(mèng)境落回到現實(shí)上來(lái)。他設想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。凄清幽獨，黯然魂銷(xiāo)。正所謂“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。

* .王弗逝世后這十年間，蘇軾因反對王安石的新法，在政治上受到壓制，到密州后，又逢兇年，忙于處理政務(wù)，生活上困苦已極。容顏的蒼老，形體的衰敗，這時(shí)他才四十歲不到，卻已經(jīng)“ ， ”。明明她辭別人世已經(jīng)十年，卻要“ ”，這是一種絕望的假設，深沉、悲痛，而又無(wú)奈。

選擇性必修中冊

《屈原列傳》（節選）

1.在《屈原列傳節選》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是： ， 。

2.在《屈原列傳節選》中，司馬遷認為屈原《離騷》的創(chuàng )作背景除了楚懷王聽(tīng)信讒言、不能明辨是非以外，還有“ ， ”，一針見(jiàn)血地指出了當時(shí)朝廷小人當道、正直之人遭到排擠的黑暗現實(shí)。

* .在《屈原列傳節選》中，司馬遷認為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導致屈原有怨氣的直接原因是因為屈原“ ， ?！?/p>

* .在《屈原列傳節選》中，作者司馬遷連用了“ ， ”這兩個(gè)被動(dòng)句寫(xiě)出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現實(shí)，為下文寫(xiě)屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。

* .一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì )仰頭長(cháng)嘆：“天啊!”，這種情況在司馬遷的《屈原列傳節選》中有形象的描述： ， 。

* .在《屈原列傳節選》中，司馬遷為了論證“父母，是人類(lèi)的根本”這一觀(guān)點(diǎn)，舉了“ ， ?！边@一例子進(jìn)行了論證。

7.在《屈原列傳節選》中，司馬遷對《詩(shī)經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評價(jià)的句子是： ， 。

* .在《屈原列傳節選》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來(lái)列舉事實(shí)諷刺當世政治的包括“ ， ， ”這三方面。

9.在《屈原列傳節選》中，司馬遷對屈原的《離騷》評價(jià)極高，其中認為其文字簡(jiǎn)練、用辭精到的兩句是： ， 。

10.在《屈原列傳節選》中，司馬遷認為屈原《離騷》文章的內容雖然細小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠的兩句是： ， 。

11.我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳節選》中作出了自己的解釋?zhuān)?， 。

12.在《屈原列傳節選》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價(jià)，其中認為他志向遠大，即使與日月對照，光輝也毫不遜色的句子是： ， 。

1* .在《屈原列傳節選》中，司馬遷認為屈原的《離騷》對于道德的廣大崇高，國家安定與動(dòng)亂的前因后果，沒(méi)有不作充分反映的的句子是： ， 。

1* .司馬遷用比喻高度評價(jià)屈原之志“ ， ?！?/p>

1* .說(shuō)屈原出淤泥而不染“ ， ， ， ， ?！?/p>

1* .屈原“怨”的原由是：“ ， ， ？”

17.《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)是：“ ， ?！?

《過(guò)秦論》

1.賈誼在《過(guò)秦論》中論述秦國毫不費力取得了西河之地，得益于“ ， ， ， ”實(shí)行變法圖強的主張、正確的戰爭策略，為以后秦王掃六合、吞八荒奠定了基礎。

2.秦始皇派遣大將蒙恬到北方去修筑長(cháng)城并固守邊境，把匈奴趕退七百余里，使得匈奴長(cháng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。賈誼《過(guò)秦論》中“ ， ”兩句就是對此事件效果的概括。

* .賈誼在《過(guò)秦論》中指出秦的過(guò)失即滅亡的根本原因在于“ ”。

* .賈誼用“ ， ， ， ”短短四個(gè)句子就寫(xiě)出了陳涉高舉義旗并得到天下熱烈響應的情況。

* .陳涉揭竿而起，一呼百應，并不是因為陳涉地位超然。對于陳涉的身份，賈誼在《過(guò)秦論》一文中交代的很清楚：“ ， ， ”出身貧寒和地位低賤，卻能天下響應，只因為天下苦秦久矣。

* .《過(guò)秦論》一文中“ ， ”形象地描寫(xiě)了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛要塞，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。

7.《過(guò)秦論》中秦始皇北卻匈奴，焚書(shū)愚弄百姓，收繳天下的兵器，又派遣精兵強將把守要害，自認為江山永固的句子是：“ ， ， 。

* .為了削弱天下的百姓的武力，秦始皇“ ， ， ， ?！弊砸詾榻接拦?，可萬(wàn)世為王?？少Z誼卻認為制止暴亂的最好辦法不應該這樣，而是施以仁義。

9.《過(guò)秦論》中最直接反應秦始皇用嚴酷的刑罰來(lái)奴役天下百姓的一句是“ ?！?/p>

10.《過(guò)秦論》中，賈誼用“ ， ”兩句總結了秦王朝的愚民政策。

11.賈誼文采斐然，在《過(guò)秦論》中便用一組排比，“ ， ， ， ”形象概括了秦始皇仰仗武力征服天下諸侯，登上皇帝寶座，奴役天下百姓。

《五代史伶官傳序》

1.《五代史伶官傳序》引用“滿(mǎn)招損，謙得益”（《尚書(shū)》）作為論據，再結合莊宗的實(shí)例，歐陽(yáng)修得出結論： ， 。

2.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修一句“ ， ”與孟子的名句“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”有異曲同工之妙。

* .《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修在文章開(kāi)頭用兼帶感嘆語(yǔ)氣的反詰句提出了此文的中心論點(diǎn)：“ ， ， ！”令人鮮明，催人謹醒。

* .《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修描繪莊宗李存勖興衰成敗的史實(shí)，欲抑先揚，一盛“ ， ， ， ”一衰“一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸”的對比，一褒一貶的抒情，力透紙背，給人以強烈的碰撞感、落差感，引起讀者心靈的震顫。

* .莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離、士卒離散，僅有的些許忠臣還被莊宗逼著(zhù)以發(fā)代首，發(fā)誓效忠。歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》一文，用“ ， ”一句再現了當時(shí)君臣相泣的情景，何其衰敗啊。

* .《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修連用兩個(gè)反問(wèn)句“ ？ ？？”否定了天下的得失是因為打天下容易，守天下難，而是都由人事決定。

7.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修指出應注重生活的小事，不要過(guò)于沉迷于所鐘愛(ài)之事的句子是： ， ， ！

《燕歌行》

1.在高適的《燕歌行》中，“________________，_______________”兩句通過(guò)寫(xiě)漢將帶兵出征時(shí)金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場(chǎng)面，刻畫(huà)了一位臨戰輕敵的統帥形象，為下文的戰敗被困作反襯。

2.在高適的《燕歌行》中，“________________，_______________”兩句用戰士們在前方殺敵的出生入死與漢將在軍帳中的輕歌曼舞作對比，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫(xiě)戰敗埋下了伏筆。

* .有戰爭就會(huì )有別離，甚至是生死離別。在高適的《燕歌行》中，“__________________，_________________”兩句通過(guò)描寫(xiě)思婦和征夫分別后對對方的思念，從側面折射出戰爭的殘酷。

* .在高適的《燕歌行》中，“_______________，_____________”兩句一實(shí)一虛，既寫(xiě)出了戰士們打仗的辛苦，又寫(xiě)出了家中妻子對遠征戰士的思念之情。

* .在初唐時(shí)期，在戰場(chǎng)上建立功業(yè)是很多人追求的目標，奔赴邊塞為國建功也一度成為一種社會(huì )風(fēng)氣，高適的《燕歌行》中的“__________________”這一句就是很好的證明。此外，對于敢于為國效力人，最高統治者表現出來(lái)的態(tài)度是：“__________________”，這就直接推動(dòng)了這種風(fēng)氣的形成。

* .在高適的《燕歌行》中，“___________________”這一句通過(guò)前方的急報側面寫(xiě)出了敵人進(jìn)攻速度之快，“_____________________”這一句則直接描寫(xiě)了敵軍侵襲時(shí)的來(lái)勢洶洶。

7.在高適的《燕歌行》中，“_________________，_______________”兩句對邊塞黃昏時(shí)風(fēng)景的描寫(xiě)，渲染了一種悲壯的氣氛，暗示著(zhù)戰爭的失敗。

* .同樣是描寫(xiě)塞外黃昏時(shí)的風(fēng)景，王維的《使至塞上》是“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”的雄奇壯闊，而高適的《燕歌行》則是“________________，_______________________”的凄涼與悲壯。

9.李廣是西漢時(shí)期抗擊匈奴的名將，王昌齡在《出塞》中用“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”表達對其仰慕與贊頌之情，高適的《燕歌行》也提到了李廣，這兩句是：“_______________，____________”，委婉地表達了對如今帶兵出塞邊疆打仗的將軍的不滿(mǎn)。

《李憑箜篌引》

1.《李憑箜篌引》中運用通感的藝術(shù)手法直接描摹樂(lè )聲激越動(dòng)聽(tīng)的詩(shī)句是： ， 。

2.《李憑箜篌引》中“ ， ”兩句，詩(shī)人用浪漫夸張的手法，寫(xiě)音響效果。長(cháng)安城門(mén)前的冷氣寒光，皇城仙府，全被箜篌聲所消融。

* .《李憑箜篌引》中“ ， ”兩句正面寫(xiě)樂(lè )聲，不僅可以耳聞，而且可以目睹。真是構思奇特，形神兼備。

* .《李憑箜篌引》中寫(xiě)美妙絕倫的樂(lè )聲傳入神山，令神嫗也為之感動(dòng)不已，“ ”；樂(lè )聲感物至深，致使“ ”。詩(shī)人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似平且干枯的字眼修飾魚(yú)龍，卻有著(zhù)完全相反的藝術(shù)效果，使音樂(lè )形象更加豐滿(mǎn)。

* .李賀《李憑箜篌引》描寫(xiě)音樂(lè )可以震破五色石，引來(lái)一場(chǎng)秋雨的句子： ， 。

* .《李憑箜篌引》中“ ， ”兩句，寫(xiě)成天伐桂、勞累不堪的吳剛，任憑深夜的露水不停在灑落在身上的玉兔，這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中。

《錦瑟》

1.《錦瑟》中以錦瑟起興，因其對往事的追憶的句子是：“ ， ?！?/p>

2.李商隱在《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達自己地無(wú)限悵惘的句子是“ ？ ?！?/p>

* .《錦瑟》中的“ ， ”兩句，作者指出了美好事物不能長(cháng)在，寄寓了悲傷竭悼之情。

* .李商隱在《錦瑟》中運用典故寫(xiě)夢(mèng)蝶和杜鵑，以此來(lái)表達內心世界的悲戚與怨憤的詩(shī)句是：“ ， ?！?/p>

* .《錦瑟》一詩(shī)中，“ ， ”，它表現的這種可望不可及的理想境界代表的是詩(shī)人全部的情感。

* .《錦瑟》中感嘆“才華背棄如滄海遺珠，追求向往終歸飄渺虛幻”的千古名句： ， 。

7.《錦瑟》中詩(shī)人化用莊周、望帝兩個(gè)典故來(lái)營(yíng)造朦朧迷離、悲戚哀怨意境的句子是： ， 。

* .《錦瑟》中“ ， ”運用典故，描繪了美好的情境、虛渺的夢(mèng)境，把人生的恍惚以及苦苦追尋的執著(zhù)表現出來(lái)。

《書(shū)憤》（早歲那知世事艱）

1.追憶往事，是陸游詩(shī)歌中常有的內容，如《書(shū)憤》一詩(shī)中“ ， ”一聯(lián)，就是對抗金歷史的回憶。

2.陸游在《書(shū)憤》中形象地概括了水、陸兩路大軍進(jìn)攻敵人的壯觀(guān)場(chǎng)面的詩(shī)句是“ ， ”。

* .《書(shū)憤》中的“ ， ”兩句，作者感嘆世事艱難，追述了年輕時(shí)收復失地的雄心壯志。

* .《書(shū)憤》中表達作者對諸葛亮的仰慕之情的詩(shī)句是：“ ， ?！?/p>

選擇性必修下冊

《離騷》（帝高陽(yáng)之苗裔兮……來(lái)吾道夫先路?。?/p>

1.《離騷》中屈原自述出生年月的兩句是： ， 。

2.《離騷》中屈原自述出生高貴的兩句是： ， 。

* .屈原在《離騷》中，表明自己具有美好的內在品質(zhì)與才能的句子是： ， 。這也是詩(shī)人對自我價(jià)值的發(fā)現。

* .《離騷》中，寫(xiě)屈原看到草木零落，感慨時(shí)光易逝，擔心國君易老、昏聵誤國的句子是： ， 。

* .《離騷》中，“ ， ”與《漢樂(lè )府》中“少壯不努力，老大徒傷悲”兩句有異曲同工之妙。

* .《離騷》中用春秋更替來(lái)抒發(fā)情感的句子是： ， 。

7.《離騷》中屈原擔心時(shí)光流逝，怕沒(méi)有機會(huì )把美好的品格和超凡的才能獻給國家的兩句是： ， 。

* .《離騷》中寫(xiě)詩(shī)人崇尚真理，有著(zhù)高尚的人格，以君主的政治引路人自居的兩句是： ， 。

9.屈原在《離騷》中，“ ， ”運用互文、比喻、象征等手法，借堅貞芳香的植物表現自己精勤修德，踐行忠善長(cháng)久之道。

10.在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅定地表示： ， 。

11.屈原在《離騷》中“ ， ”體現了他深感于人民的痛苦處境，充滿(mǎn)了對人民深刻的同情。

12.屈原在《離騷》中用“ ， ”兩句表達自己不畏艱難，一往無(wú)前，執著(zhù)追求理想和真理。

《蜀道難》

1.李白《蜀道難》中“ ， ”兩句，回顧了“五丁開(kāi)山”的傳說(shuō)。

2.李白《蜀道難》中“ ， ”兩句，以感嘆的方式收束對蜀道兇險的描寫(xiě)，轉入后文對人事的關(guān)注。

* .用夸張的手法寫(xiě)蜀道高與天齊，險似絕壁的句子是： ， 。

* .李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運用神話(huà)、夸張、襯托的手法來(lái)寫(xiě)蜀山之高險的句子有： ， 。 ， 。真是“物猶如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！

* .李白在《蜀道難》一詩(shī)中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)了，句子是： ， 。

* .《蜀道難》寫(xiě)水石激蕩，山谷空鳴的場(chǎng)景的句子是： ， 。

7.詩(shī)人描寫(xiě)在山巔行走的艱難情形的句子是： ， 。 ， 。

* .從李白在《蜀道難》一詩(shī)的結尾“ ， ， ?！钡拈L(cháng)嘆中，我們能感受到了詩(shī)人對功業(yè)難成的一聲嘆息。

9.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，“ ， ”運用夸張的手法表示歷史悠久，自古以來(lái)秦蜀之間交通不便，少有往來(lái)。之所以如此，就是因為“ ， ”進(jìn)一步運用夸張修辭方法，表明秦蜀之間為高山峻嶺所阻擋，不可逾越。

10.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，“ ， 。 ， ?！睘槲覀冧秩玖寺贸詈褪竦郎峡占派n涼的環(huán)境氣氛。

11.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，化用“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“ ， 。 ， ”，從而表達了對國事的憂(yōu)慮與關(guān)切。

12.《蜀道難》的主旨句是： ， !

1* .李白《蜀道難》一詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆“ ， ”點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調。

1* .李白在《蜀道難》一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風(fēng)光。詩(shī)人先用“ ， ”寫(xiě)出山勢的高險，然后由靜而動(dòng)，“ ， ”寫(xiě)出石水激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。

《蜀相》

1.杜甫《蜀相》中高度概括、評價(jià)諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是：“ ， ?！?/p>

2.《蜀相》中中將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：“ ， ?！?/p>

* .《蜀相》中以樂(lè )景寫(xiě)哀情，感嘆碧草嬌鶯無(wú)人賞玩，顯出英雄長(cháng)逝，遺跡荒落，流露出對諸葛亮的深沉悲痛的兩句詩(shī)是：“ ， ?！?/p>

* .《蜀相》《書(shū)憤》同是歌詠諸葛亮，《蜀相》“ ， ”，表現出杜甫對諸葛亮獻身精神的景仰和對他事業(yè)未竟的痛惜心情。陸游借諸葛亮忠君愛(ài)國的精神品質(zhì)來(lái)表明自己的愛(ài)國熱情至老不移，他在《書(shū)憤》中寫(xiě)下：“ ， ”渴望效法諸葛亮，施展抱負。

《望海潮》（東南形勝）

1.《望海潮》（東南形勝）中的“ ， ， ”這三句首先點(diǎn)出杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。

2.《望海潮》（東南形勝）詞中“ ”寫(xiě)街巷河橋的美麗；“ ”寫(xiě)居民住宅的雅致。

* .《望海潮》（東南形勝）詞中寫(xiě)錢(qián)塘江堤上，行行樹(shù)木，郁郁蒼蒼，猶如云霧一般與寫(xiě)錢(qián)塘江水的澎湃與浩蕩的句子是：“ ， ， ?！?/p>

* .《望海潮》（東南形勝）詞中寫(xiě)杭州市場(chǎng)的繁榮、市民的殷富，這個(gè)繁華都市窮奢極欲的一面的句子是：“ ， ， ?！?/p>

* .《望海潮》（東南形勝）詞中的“ ， ， ”這幾句詞人選取了代表杭州湖山之美的兩種典型景物，寫(xiě)出了西湖以至整個(gè)杭州最美的特征。

* .《望海潮》（東南形勝）生動(dòng)描繪的一幅國泰民安的游樂(lè )圖的名句是：“ ， ， ?！?/p>

7.《望海潮》（東南形勝）寫(xiě)達官貴人游樂(lè )場(chǎng)景的句子是：“ ， ， ?！?/p>

《揚州慢》（淮左名都）

1.杜牧詩(shī)云“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，寫(xiě)出了揚州歌舞升平的景色；姜夔的《揚州慢》中說(shuō)“ ， ”，寫(xiě)出了一派冷清沉寂的景象。

2.姜夔《揚州慢》中的“ ， ”，在物是人非中表達對世事無(wú)常的感慨。

* .《揚州慢》中虛寫(xiě)揚州十里長(cháng)街繁華景況的詩(shī)句是，實(shí)寫(xiě)現在揚州的凄涼情形的詩(shī)句是： ， 。

* .《揚州慢》中用擬人手法形容戰亂殘酷和破壞之深重并從側面反映了人們對戰亂的痛心疾首的詩(shī)句是： ， ， 。

* .《揚州慢》中渲染凄涼氣氛并暗示敵騎威脅尚未消的詩(shī)句是： ， ， 。

* .《揚州慢》中描寫(xiě)紅藥自生自滅無(wú)人欣賞情形的詩(shī)句是： ， 。

《陳情表》

1.《陳情表》中，李密用“ ， ”作為“陳情”的開(kāi)始，同時(shí)這也是全文陳述苦情的總括。

2.李密半生坎坷，在《陳情表》中自言自己“ ， 。 ， ”怙恃雙失，宛然一只被獵人擊斃父母的沒(méi)有羽翎的烏鳥(niǎo)。

* .《陳情表》中，李密寫(xiě)自己“ ， ”。這正是家道衰落的表現，單枝獨芽寡人一個(gè)，門(mén)庭衰敗，連個(gè)童仆都沒(méi)有。

* .李密年少時(shí)期，家道衰落，沒(méi)有外戚，家中也沒(méi)有仆人，平日里他“ ， ”。

* .《陳情表》一文，李密以烏鴉反哺為喻，揭示自己上表的目的一句是： ， 。

* .《陳情表》中，李密言及祖母近況時(shí)用了四個(gè)連句，“ ， ， ， ”，隱喻形象地表白了祖母大限臨頭，而自己只想完成一剎那的義務(wù)，享受一剎那的幸福而已。

7.《陳情表》中，李密希望晉武帝同情自己的遭遇，進(jìn)而答應自己的請求?！?， ”兩句表現了他對武帝極其忠愛(ài)、無(wú)比尊崇、十分殷勤的心情。

* .“ ， ； ， ?！币贿吺菍x武帝的忠敬之心，另一邊是對日益病重的祖母的孝順之情，出自肺腑，句句有理，處處合情。

9.在《陳情表》中，為了打消晉武帝對前朝舊臣的猜忌，李密在文中用“ ， ”兩句表明自己醉心官場(chǎng)，貪慕名利。

10.整篇《陳情表》密布著(zhù)感情的濃云。在李密的筆下，展現出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫孤弱，躬親撫養，對李密有著(zhù)大恩大德。二人關(guān)系正如李密所言： ， ； ， 。

《項脊軒志》

1.《項脊軒志》中表現人與自然和諧相處的句子是： ， ， 。

2.《項脊軒志》中寫(xiě)原來(lái)院前普通的圍攔因主人在周?chē)N植了蘭花、桂樹(shù)、修竹而增添了無(wú)限美景的句子是： ， ， 。

* .《項脊軒志》中寫(xiě)妻子歸寧回來(lái)時(shí)轉述小妹們的充滿(mǎn)稚氣的問(wèn)話(huà)，并傳神地表現了小妹們的嬌憨之態(tài)的句子是：“ ， ？”

* .《項脊軒志》中，寫(xiě)作者睹物思人，把對亡妻的悼念之情寄予亭中枇杷樹(shù)的語(yǔ)句是：“ ， ， ?！蔽锸侨朔?，痛徹心扉。

* .《項脊軒志》中，寫(xiě)歸有光懷念起祖母昔日手持象笏對自己的殷殷教誨，一時(shí)心情激蕩，真情流露的一句是： ， ， 。

《蘭亭集序》

1.王羲之的《蘭亭集序》中表現蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是： ， ， ， 。表現蘭亭氣候宜人的句子是 ， 。

2.蘭亭集會(huì )時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就取來(lái)飲酒賦詩(shī)，表達幽深內藏的感情的句子是 ， 。 ， ， 。

* .王羲之在蘭亭聚會(huì )時(shí)看到天空的無(wú)邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開(kāi)暢，極盡視聽(tīng)的樂(lè )趣，確實(shí)感到非?？鞓?lè )的句子是： ， ， ， ， 。

* .我們在感嘆時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì )說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆： ， 。

* .王羲之將世人大體分為兩類(lèi)“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類(lèi)人的生活內容： ， ； ， 。

* .生活中當我們專(zhuān)注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì )達到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，不覺(jué)中老年將要到來(lái)。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子： ， ， ， 。

7.我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì )令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》中所寫(xiě)： ， ， ， 。

* .針對魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句話(huà)來(lái)批評： ， 。

9.王羲之的《蘭亭集序》一開(kāi)始就點(diǎn)明聚會(huì )的季節、地點(diǎn)和事由的句子是： ， ， 。

10.《蘭亭集序》中交代了在蘭亭聚會(huì )的人是“ ， ”,各路英才，老少皆有。

11.生活中當我們對所喜歡或得到的事物已經(jīng)厭倦時(shí)，感情會(huì )隨著(zhù)事物的變化而變化，感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子： ， ， 。

12.《莊子》中說(shuō)死生是人的一件大事，每個(gè)人壽命的長(cháng)短，聽(tīng)憑造化，最后歸結于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫(xiě)： ， ！

1* .每當我們看到古人對死生發(fā)生感慨的文章，就為此悲傷感嘆，也說(shuō)不出是什么原因。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫(xiě)： ， ， ， 。

1* .縱使時(shí)代變了，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的，正如王羲之在《蘭亭集序》中所說(shuō) ， ， 。

《歸去來(lái)兮辭》（并序）

1.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》起筆二句“ ， ”既有對對田園生活的向往，又有對當初自己為了謀生而出仕的懊悔。

2.“亡羊補牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過(guò)去，放眼未來(lái)?！稓w去來(lái)兮辭》中也有相似句子： ， 。挽回過(guò)去，不太可能；著(zhù)眼將來(lái)，未來(lái)可期。

* .當我們讀到《歸去來(lái)兮辭》中的“ ， ”一句時(shí)，眼前彷佛見(jiàn)到“無(wú)官一身輕”的陶淵明劃著(zhù)小船歸家時(shí)任意飄蕩、快意人生的樣子。

* .《歸去來(lái)兮辭》中“ ， ”兩句寫(xiě)陶淵明問(wèn)道于行人，遺憾晨光微弱，不見(jiàn)照見(jiàn)前路，可見(jiàn)其歸心似箭。

* .陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》自言：辭官歸家后，心情激蕩，見(jiàn)著(zhù)院里“ ， ”早知松菊才是自己本性，后悔當初因做官荒廢了小院。

* .劉禹錫在《陋室銘》里說(shuō)：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》里說(shuō)：“ ， ”，異曲同工，簡(jiǎn)陋的庭院也不能阻擋隱士享受精神的樂(lè )趣。

7.《歸去來(lái)兮辭》中“ ， ”兩句，陶淵明以云鳥(niǎo)自喻，形象地概括了自己的入世和出世，表現詩(shī)人過(guò)去做官出自無(wú)心，如今歸田恰如鳥(niǎo)倦飛而知還。

* .《陋室銘》中劉禹錫說(shuō)：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{素琴，閱金經(jīng)”，《歸去來(lái)兮辭》里的陶淵明說(shuō)：“ ， ?！眱晌浑[士都以“琴書(shū)”為友，前者來(lái)往的都是賢人雅士，后者故友都是鄉村故人，大雅，大俗，殊途同歸。

9.古代詩(shī)人長(cháng)于描繪自然景物，有許多描寫(xiě)自然萬(wàn)物欣欣向榮生長(cháng)的詩(shī)句。如陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一文中的“ ， ”兩句便贊美了草木滋長(cháng)繁榮茂盛，溪水漫流，描繪出一幅春水始動(dòng)、萬(wàn)物欣榮的早春圖景。

10.在《歸去來(lái)兮辭》一文中，陶淵明用“ ， ”表明了自己的人生態(tài)度：既不貪慕富貴，也不尋仙慕道。棲居田園才是他魂牽已久的夢(mèng)境起源。

11.《歸去來(lái)兮辭》中“ ， ！”表現了陶淵明樂(lè )天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。

12.《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明責備自己，為了免于饑寒，違背心意做了官，卻一直悲愁失意的兩句是： ， ？恰好與小序中的“皆口腹自役”相互照應。

《種樹(shù)郭橐駝傳》

1.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，“ ， ， ， ”，既概括了樹(shù)木的本性，又揭示了種樹(shù)的要領(lǐng)。

2.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)“ ， ， ”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。

* .《種樹(shù)郭橐駝傳》中，一般種樹(shù)的人不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò)，什么都放不下，早上去看了，晚上還要再去摸摸，更有甚者，“ ， ”。這些壓抑了甚至扼殺了樹(shù)木的生機。

* .《種樹(shù)郭橐駝傳》，郭橐駝提到自己種樹(shù)經(jīng)驗的時(shí)候，謙虛的說(shuō)，自己種樹(shù)種的好，是因為：“ ?！?/p>

* .在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹自己種樹(shù)經(jīng)驗的時(shí)候說(shuō)到：為了保持樹(shù)木的天性，種樹(shù)人要做到“ ， ?！边@個(gè)比喻十分恰當，對于育人也頗有啟發(fā)意義。

* .在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，“ ， ， ， ， ， ， ”寫(xiě)官吏們大聲吆喝，驅使人民勞作，一連用了三個(gè)“爾”，四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來(lái)鄉，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。

《石鐘山記》

1.《石鐘山記》一文，蘇軾用一個(gè)定語(yǔ)從句“ ， ”來(lái)否定唐代李渤對石鐘山名字來(lái)歷的看法。

2.《石鐘山記》中除卻酈道元“言之不詳”的原因外，石鐘山得名緣由沒(méi)能流傳下來(lái)，還因為“ ， ； ?！?/p>

* .蘇軾在《石鐘山記》探明石鐘山得名由來(lái)后，總結出一個(gè)結論： ， ， ？語(yǔ)氣強烈，以反問(wèn)的方式表示充分肯定，點(diǎn)明了全篇的主旨。

* .《石鐘山記》中，酈道元認為石鐘山得名的原因是“ ， ， ， 。

* .《石鐘山記》記載，蘇軾為了探究石鐘山命名的原因，與兒子一起泛舟絕壁下，見(jiàn)到： ， ， 。運用比喻的手法刻畫(huà)出石頭形狀怪異，渲染出陰森恐怖的氣氛。

* .《石鐘山記》中，蘇軾探尋完畢石鐘山命名的來(lái)歷后，用一個(gè)賓語(yǔ)前置句“ ”表明了自己輕松愉悅的心情。

《擬行路難》（其四）

1.《擬行路難》（其四）中運用反問(wèn)語(yǔ)氣表現鮑照忍辱負重、矛盾痛苦精神的兩句詩(shī)是： ， 。

2.《擬行路難》（其四）用比興的手法對當時(shí)門(mén)第決定人生這一古代的血統論發(fā)出憤怒的控訴的兩句詩(shī)是： ， 。

* .《擬行路難》中“ ， ”是作者的自我安慰，認命，不再憂(yōu)愁。

* .在《擬行路難》中，作者舉杯驅愁卻大放悲聲的詩(shī)句是： ， 。

《客至》

1.《客至》中迎接客人到來(lái)的喜悅的句子是：“ ， ?！?/p>

2.《客至》中“ ， ?！睆膽?hù)外的景色著(zhù)筆，點(diǎn)明客人來(lái)訪(fǎng)的時(shí)間、地點(diǎn)和來(lái)訪(fǎng)前夕作者的心境。把綠水繚繞、春意蕩漾的環(huán)境表現得十分秀麗可愛(ài)。

* .杜甫盛情招待崔明府，頻頻勸飲，但是“ ， ?！币蛄Σ粡男?，酒菜欠豐，而不免歉疚。我們仿佛聽(tīng)到那實(shí)在而又親切的家常話(huà)，字里行間充滿(mǎn)了融洽氣氛。

《登快閣》

1.《登快閣》中的“ ， ”兩句道出了詩(shī)人希望遠離官場(chǎng)，追求自在生活的心聲。

2.黃庭堅《登快閣》中實(shí)寫(xiě)遼遠闊大之景的語(yǔ)句是：“ ， ?！?/p>

* .黃庭堅《登快閣》中運用伯樂(lè )、阮籍的典故抒發(fā)世無(wú)知音，孤獨無(wú)聊之意的語(yǔ)句是： ， 。

* .古人常用鷗鳥(niǎo)、漁夫表隱居之意，黃庭堅《登快閣》中借類(lèi)似意象表達歸隱之意，相關(guān)語(yǔ)句是： ， 。

* .《登快閣》中，“ ， ”兩句是詩(shī)人初登快閣亭時(shí)所覽勝景的描繪，也是詩(shī)人胸襟抱負的寫(xiě)照。

* .《登快閣》中，巧用典故，“ ”化用伯牙捧琴謝知音，“ ”化用阮籍青白眼事，表達自己抱負無(wú)法實(shí)現、自己胸懷無(wú)人理解的痛苦。

《臨安春雨初霽》

1.雨本尋常，卻常常能淋濕詩(shī)家的心，讀王維《山居秋暝》“ ， ”，我們能感到初秋傍晚的清吉印通 好；讀韓愈《早春呈水部張十八員外》“ ， ”，我們可觸摸到初春細雨的潤澤滑膩；讀陸游《臨安春雨初霽》“ ， ”，我們能體會(huì )到一種清閑與淡然；讀李清照《聲聲慢》“ ， 、 ”，便覺(jué)得那點(diǎn)點(diǎn)冷雨從詞人的心中落下，滴到我們心上，霎時(shí)凄涼浸遍全身。

2.《臨安春雨初霽》中用諷喻手法表明詩(shī)人“閑”的句子是：“ ， ”。

* .《臨安春雨初霽》中表明詩(shī)人不會(huì )被世俗污染的句子是： ， ”。

（答案暫缺）

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