古代沒(méi)復印機，《蘭亭集序》原稿也早就消失，是如何流傳至今的？

在古代，文藝作品多流行于上層社會(huì )，而所用材料又多是紙張、綿帛或者竹簡(jiǎn)等，這讓文藝作品的流傳變得頗為困難。秦朝時(shí)期的焚書(shū)坑儒，就讓無(wú)數典籍被付之一炬，令人惋惜?！短m亭集序》作為書(shū)圣王羲之的得意之作，同樣面臨流傳艱難的困境。原稿早已丟失，又未被大批量復印，那《蘭亭集序》是如何流傳至今的呢？

《蘭亭集序》雖然原稿已失，臨摹本卻并不少。王羲之的書(shū)法作品本就名揚天下，他的《蘭亭集序》更是有如神助。他去世之前，將《蘭亭集序》視為傳家之寶，傳于后代。唐太宗時(shí)期，已經(jīng)傳至辯才和尚。由于酷愛(ài)王羲之書(shū)法，李世民將王羲之的真跡視若珍寶?！短m亭集序》作為舉世罕見(jiàn)的佳作，李世民對它更是覬覦，他最終設計拿到了真跡。李世民得此佳作，便想與王子群臣共賞。他令宮中拓書(shū)人臨摹數本，贈予臣下，一時(shí)間引得“洛陽(yáng)紙貴”。王羲之作品本就難得，就算是臨摹也價(jià)值千金，加之帝王御賜，這些臨摹本都被珍之重之，自然也就流傳下來(lái)。

除了臨摹于紙上的《蘭亭集序》，還有刻于石上的。石上刻字，不易腐朽淡化，自然容易流傳。唐太宗當年不僅下令讓宮人臨摹，還讓歐陽(yáng)詢(xún)將其拓于石上，立于學(xué)士院。歐陽(yáng)詢(xún)的《蘭亭集序》的石刻帖本，也是存世最佳的。此石曾被契丹所得，掠奪北上，但是中途又流落在定州，慶歷年間才被發(fā)現。此石被呈入宣和殿，金兵入汴梁后不知所蹤。直到明朝時(shí)，寺僧淘井時(shí)，發(fā)現石刻，但是已經(jīng)缺失一角，后來(lái)又被人一摔為三。這就是定武蘭亭序。不過(guò)就算如此多災多難，石刻也總算流傳至今，這也跟書(shū)寫(xiě)的材質(zhì)息息相關(guān)。 《蘭亭集序》的臨摹本并非只在國內留存，在海外也有，這也讓《蘭亭集序》不易成為絕跡。趙孟頫乃是宋末元初的大書(shū)法家，其書(shū)法成就極高，行書(shū)更是著(zhù)稱(chēng)于世。趙孟頫趕往大都赴任時(shí)，朋友為其送別。好友獨孤淳朋與吳森恰好都攜帶了《蘭亭集序》的摹本，如此一來(lái)，趙孟頫得以觀(guān)賞兩本佳作。在途中，趙孟頫臨寫(xiě)了《蘭亭集序》。但是令人可惜的是，后來(lái)發(fā)生火災，此本僅余三小片拓片，也流落到了日本?，F在仍然在日本東京國立博物館。

王羲之乃是書(shū)法史上的一座高峰，作為其得意之作的《蘭亭集序》自然也被看作珍寶，無(wú)論是臨摹本還是石刻本都被典藏。何士英乃是明朝聲名遠揚的清官，皇帝曾將定武蘭亭序贈予他。何士英攜此刻石回到故鄉東陽(yáng)，珍藏此石。后來(lái)東陽(yáng)縣令欲將其偷走，卻被發(fā)現，惱羞成怒下將其摔為三瓣。后來(lái)，刻石更是被嚴加保管，何家三房一人一塊。只有修族譜之時(shí)，此石才被合為一塊。然后拓印，贈給好友?！短m亭集序》被如此珍重，流傳下來(lái)自然不難。

秦火雖然燒毀了無(wú)數典籍，但《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典不毀，《蘭亭集序》縱使多災多難，也終歸為后人所見(jiàn)。追根到底，能夠令它們流傳下來(lái)的還是其藝術(shù)魅力。正因為其藝術(shù)魅力，人們才愿意將其視若珍寶，甚至以生命看護。