視野 | 古籍有多少種裝訂方式？一篇看懂！

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大家去逛博物館一定會(huì )看到琳瑯滿(mǎn)目的古書(shū)典籍，它們有的呈長(cháng)卷、有的如折子、有的看起來(lái)和現代的書(shū)籍別無(wú)二致。

古籍至今已有三千多年的歷史，這其中的裝訂方式大有講究。今天就帶大家一起解鎖古籍裝訂的N種方式！

首先，什么是古籍？一般而言，古籍是指成書(shū)于1*12年以前，具有中國古典裝幀形式的書(shū)籍。

古籍裝訂，便是將寫(xiě)就或印刷后的書(shū)籍的單頁(yè)，用不同的方式連接起來(lái)，成為書(shū)或冊，以供閱讀。根據書(shū)籍材料、用途的不同，古籍裝訂的形式也不同。

宋 佚名 十八學(xué)士圖 局部 臺北故宮博物院藏

卷軸裝

卷軸裝，又稱(chēng)卷子裝，早在公元前五世紀就已出現，盛行于隋唐時(shí)期。

唐代韓愈《送諸葛亮覺(jué)往隨州讀書(shū)》詩(shī)稱(chēng)：“鄴侯家多書(shū)，插架三萬(wàn)軸，一一懸牙簽，新若手未觸?！笨梢?jiàn)，當時(shí)卷軸裝十分流行。

在印刷術(shù)發(fā)明之前，古人們主要將文章寫(xiě)在縑帛（絲綢織物）或者紙張上。所謂的卷軸裝，就是將每一頁(yè)書(shū)寫(xiě)好的帛或紙，按順序粘在長(cháng)卷上。

唐 陸曜《六逸圖》中一人正在卷軸上書(shū)寫(xiě)，一旁放著(zhù)筆硯 故宮博物院藏

卷尾處，粘上一根軸（軸的材質(zhì)各有不同），閑置時(shí)文章卷于軸上，閱讀時(shí)再舒展開(kāi)。左手舒卷，右手收卷。卷首處，通常會(huì )粘附一張叫作“裱”的紙質(zhì)或絲織品，質(zhì)地堅韌，用以保護書(shū)籍。

古代的卷軸有多華美？《隋唐·經(jīng)籍志》中記載了隋煬帝嘉則殿藏書(shū)的上品卷軸，采用的是的紅琉璃軸。

紅寶石 故宮博物院藏

琉璃是一種珍貴的玉石，宋代戴埴《鼠璞·琉璃》中描述：“琉璃，自然之物，彩澤光潤逾於眾玉，其色不常?！彼К摫掏?、變幻瑰麗，在《后漢書(shū)·西域傳·大秦》中被列為“金銀奇寶”之一。

古人們以此材料制作卷軸，可想而知有多奢侈了。

卷軸長(cháng)度有限，有時(shí)一本書(shū)需裝訂成好幾卷。這時(shí)，一種叫作“帙”的東西出現了。

唐 孫位 高逸圖 局部 上海博物館藏

《說(shuō)文解子》中曰：“帙，書(shū)衣也?！彼傅氖遣蓟虿继?，用來(lái)包裹卷軸，以方便收納和攜帶。包起來(lái)的一套卷軸，稱(chēng)為一帙。

唐 孫位 高逸圖 上海博物館藏

旋風(fēng)裝

卷軸雖普及，但有一個(gè)致命的缺點(diǎn)，那就難以查閱。想象一下，找一個(gè)字，必須得打開(kāi)幾丈長(cháng)的卷軸，在密密麻麻的字行中找到后，又得重新卷起，費時(shí)費力。

于是，一種新的裝幀形式——“旋風(fēng)裝”應運而生。

乍看之下，旋風(fēng)裝和卷軸裝并無(wú)區別。玄機就藏在卷軸內。

一般的卷軸內書(shū)頁(yè)都是整頁(yè)，而旋風(fēng)裝，則是一張張單獨書(shū)頁(yè)，按照不同的形式粘合在一起。有的呈魚(yú)鱗狀。

龍鱗裝作品 寶山區圖書(shū)館藏

書(shū)頁(yè)逐次相錯約一到二厘米的距離粘合，展卷時(shí)形如鱗次，故而又稱(chēng)“龍鱗裝”。宋朝張邦基在《墨莊漫錄》中形容其：“逐頁(yè)翻飛，展卷至末，仍合為一卷”。

唐代詩(shī)歌多運用這種裝訂方式。唐朝女書(shū)法家吳彩鸞手寫(xiě)的《唐韻》，就是典型的龍鱗裝。

南宋張邦基在自著(zhù)《墨莊漫錄》卷三中說(shuō)：“……今世間所傳《唐韻》猶有，皆旋風(fēng)葉。字畫(huà)清勁，人家往往有之?！?/p>

《刊謬補缺切韻》*卷 唐吳彩鸞寫(xiě)本 故宮博物院藏

現藏于故宮博物院的《刊謬補缺切韻》傳為吳彩鸞寫(xiě)本，是唯一留世古代旋風(fēng)裝的書(shū)冊，堪稱(chēng)稀世珍寶。

唐朝佛教盛行，僧尼們針對卷軸裝誦經(jīng)的不便，發(fā)明了“經(jīng)折裝”↓（也稱(chēng)“旋風(fēng)葉子”）

“卷舒自如”經(jīng)折裝古代經(jīng)書(shū)展 凈慈寺美術(shù)館

元吾衍在《閑居錄》記載：“古書(shū)皆卷軸，以舒卷之難，因而為折?！?/p>

經(jīng)折裝，顧名思義，便是將長(cháng)卷紙沿著(zhù)文字的間隙，一前一后反復折疊成長(cháng)方形，再將頭部和尾部分別粘裱硬紙板或木板作為封面。

大家都知道的一種經(jīng)折裝，莫過(guò)于奏折。

清 佚名 奏折合集二十五頁(yè) 臺北故宮博物院藏

旋風(fēng)裝經(jīng)過(guò)了龍鱗裝、經(jīng)折裝的演變，逐漸改變了裝幀形態(tài)，開(kāi)啟了“頁(yè)”的概念。它是古籍從卷軸裝向冊頁(yè)裝發(fā)展的早期過(guò)渡形式，對冊頁(yè)書(shū)的出現具有重要的意義。

蝴蝶裝

旋風(fēng)裝，雖然很酷炫，但是書(shū)頁(yè)翻飛容易撕裂。另外，北宋以后，雕版印刷術(shù)空前繁榮，書(shū)的產(chǎn)量越來(lái)越大。于是，一種既 美觀(guān)，又高效的裝幀方式“蝴蝶裝”橫空出世。

《明史·藝文志序》云：“文淵閣藏書(shū)皆宋元所遺，無(wú)不精美，書(shū)皆倒折，四周向外，蟲(chóng)鼠不能損，此即蝴蝶裝也?！焙b是宋、元兩朝書(shū)籍的主要裝幀形式。

具體操作為：

沿書(shū)頁(yè)的版心線(xiàn)，向內對折（即有字的一面在內），再將折好的書(shū)頁(yè)以折疊邊為脊對齊，而后將書(shū)脊用漿糊或其他粘連劑逐頁(yè)粘連，書(shū)籍的邊沿裁剪整齊成書(shū)，最后書(shū)脊表面附以硬紙做封面、封底（有的也稱(chēng)為書(shū)衣）。

圖片源自B站up主@聽(tīng)龍哥的話(huà)《一秒看懂蝴蝶裝和包背裝》

《書(shū)林清話(huà)》中形容：“蝴蝶裝者，不用線(xiàn)訂，但以糊粘書(shū)背，夾以堅硬護面。以版心向內，單口向外，揭之若蝴蝶翼然?！笔褂眠@種裝訂方式，書(shū)頁(yè)展開(kāi)時(shí)猶如蝴蝶展翅，極具優(yōu)美。

南宋 臨安府陳起書(shū)籍鋪刻本《唐女郎魚(yú)玄機詩(shī)》

中國國家圖書(shū)館藏

包背裝

不過(guò)，由于蝴蝶裝是向內對折，翻閱書(shū)籍時(shí)需經(jīng)過(guò)兩個(gè)空白的背面，翻兩次才能看一頁(yè)。其次，漿糊固定的書(shū)頁(yè)容易散落和招蟲(chóng)蛀。針對蝴蝶裝的種種缺陷，宋人們進(jìn)行了改良，“包背裝”問(wèn)世了。

與蝴蝶裝不同，包背裝是以書(shū)頁(yè)為版心向外對折，折好的書(shū)頁(yè)對齊、壓實(shí)后，進(jìn)行打眼，用紙捻（用表芯紙搓成的細紙卷兒）固定后，再在書(shū)脊處使用漿糊黏連，然后將邊沿裁剪整齊，包上書(shū)衣，裝訂完成。

圖片源自B站up主@聽(tīng)龍哥的話(huà)《一秒看懂蝴蝶裝和包背裝》

包背裝由于不見(jiàn)線(xiàn)眼而得名，這種裝幀方式起自南宋，流行于明、清兩代，尤其被廣泛運用于內府書(shū)或其他官書(shū)。

明 吳偉 樹(shù)下讀書(shū)圖 局部 故宮博物院藏

明永樂(lè )年間，由明成祖朱棣命令編纂的一部集中國古代典籍于大成的類(lèi)書(shū)《永樂(lè )大典》，以及清代乾隆時(shí)期編修的大型叢書(shū)《四庫全書(shū)》，便是使用包背裝。

上：《永樂(lè )大典》 下：《四庫全書(shū)》

古線(xiàn)裝

包背裝雖然在蝴蝶裝的基礎上，加入紙捻作為加固。但由于紙質(zhì)材料經(jīng)不起反復翻閱，明末以后，包背裝漸漸被線(xiàn)裝所代替。

線(xiàn)裝，又稱(chēng)古線(xiàn)裝，它的裝訂方式，前面的工序幾乎與包背裝完全一樣，最大的區別在于線(xiàn)裝是用線(xiàn)固定書(shū)脊，且線(xiàn)痕完全暴露在封面和封底的外面。

根據訂線(xiàn)方式的差異，可大致分為四目騎線(xiàn)式、太和式、宋式四目式、堅角四目式、龜甲式、唐本式、麻葉式等幾種。

南北朝 佚名《爨龍顏碑》清末拓本

哈佛燕京圖書(shū)館藏

線(xiàn)裝工藝精美，是雕刻版書(shū)籍的主要裝幀方法，也是目前書(shū)籍裝幀形式中最古老的裝訂方法之一。

在封面裝幀上，線(xiàn)裝書(shū)也獨具一格。其封面和封底一般由兩張連史紙裱制而成。其中一張表面刷上水青色或玉青色等顏色，顯得十分古樸、典雅。

除了以上提及的，西周時(shí)的玉板裝、唐后期的梵夾裝、北宋時(shí)的毛裝等也曾流行一時(shí)。

這些形形色色的古籍裝訂方式，在歷史長(cháng)河中大放異彩，不僅讓后人窺見(jiàn)古人的智慧，也留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)，供后人借鑒、觀(guān)摩。

最后給大家出個(gè)小考題：

唐 周昉 老子玩琴圖(明人畫(huà))

弗利爾美術(shù)館藏

在《老子玩琴圖》中，出現了哪幾種古籍裝訂方式？