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作為一個(gè)云南人，作者常常被人問(wèn)到 ：云南的眾多旅游點(diǎn)，你推薦哪一個(gè)?我的回答始終是“騰沖” 。

千萬(wàn)年前，地球上兩大大陸板塊碰撞在一起。這兩塊后來(lái)被稱(chēng)為亞歐大陸吉印通 巴大陸的板塊，以排山倒海的力量碰撞之后， 擠壓出一道山脈， 這道山脈就是高黎貢山。 幾十萬(wàn)年前， 當人類(lèi)祖先出現之時(shí)，曾經(jīng)在這里噴發(fā)不休的火山已然累了，它們靜靜入睡，那些火山山體上長(cháng)出郁郁蔥蔥的樹(shù)木和花草，一道道溫泉的氤氳水汽被掩映其中。

時(shí)間流逝，在這塊土地上，一個(gè)小城的歷史開(kāi)始了，這個(gè)小城的名字叫騰沖。

文化騰沖

騰沖，古稱(chēng)滇越、騰越。位于云南省西部保 山 地 區的 高 黎 貢山以西腳下，與緬甸接壤。在這塊綠色土地上，密集分布著(zhù)火山、 溫泉， 規模之宏大， 世界罕見(jiàn)， 是中國唯一的國家火山地質(zhì)公園。另外還有北海濕地、 和順僑鄉、 云峰山、 來(lái)鳳山國家級森林公園和高黎貢山世界自然保護區等一大批神奇秀麗的自然景觀(guān)。

不少到云南來(lái)的旅游者沖著(zhù)秀麗的自然風(fēng)光和獨特的少數民族風(fēng)情而來(lái)。但是，他們卻不知道，在云南這個(gè)邊疆省份，這里還有個(gè)吉印通 傳統文化的家園——騰沖。也許是因為遠離中原，面向東南亞，在歷史的長(cháng)河中，經(jīng)過(guò)多種文化的碰撞、篩汰，騰沖終于迸射出別樣的絢麗光芒。特別是在今天，當我們用新視角去了解騰沖，就會(huì )發(fā)現騰沖所擁有的精神和文化，正是我們這個(gè)時(shí)代一直在呼喚和追尋的東西。

大陸板塊間的持續碰撞時(shí)間以千萬(wàn)年、百萬(wàn)年來(lái)計算，也許直到現在也沒(méi)有停息。同樣地，在幾千年的中國歷史上， 在騰沖這個(gè)地域， 中原文化、 南詔文化、抗戰文化、異域文化、邊地少數民族文化相互碰撞融合，形成了具有多元文化特點(diǎn)的“騰越文化” 。

騰沖文化的核心在明代初步形成。* 00 多年以前，為了維護邊境安全，明朝洪武年間，大量戍邊軍隊進(jìn)入騰沖。這些來(lái)自中原地區的軍隊翻越難以逾越的高黎貢山，渡過(guò)怒江天險，在騰沖這塊肥美的土地上駐軍屯田。他們不僅帶來(lái)了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和商業(yè)意識，最主要的是把以儒家文化為主體的文化帶入了騰沖。

從此，文廟、書(shū)院在騰沖涌現，文人學(xué)士大量成長(cháng)， 地方史志、 文人著(zhù)作、 民間文化空前活躍。直到現在，騰沖縣的大部分漢族都是這些戍邊軍人的后代，這就形成了在云南這個(gè)多民族省份里，騰沖縣人口的 9* % 都是漢族這一特別現象。與我們讀過(guò)的邊塞詩(shī)篇里的邊塞不同，騰沖是一個(gè)山川秀麗、氣候溫和、物產(chǎn)豐饒的地方，在這里戍邊的將士也許沒(méi)有面對大漠黃沙的壯懷激烈，但是，精忠報國和捍衛祖國邊疆的信念卻絲毫不減。這種信念一代代薪火相傳，沸騰在騰沖人民的血脈之中，至今不息。

在騰沖歷史上，明代王驥率領(lǐng)大軍“三征麓川” ，鄧子龍、陳用賓也率兵抗擊過(guò)外來(lái)侵略者。清代，在當時(shí)的封建統治者的阻擾和反對下，騰沖人民不計個(gè)人得失、毫不妥協(xié)地保國守土，進(jìn)行了著(zhù)名的抗擊英國殖民者的斗爭，如馬嘉理事件和干稗地之戰。

騰沖盛產(chǎn)玉石，早在明朝，中原軍隊帶來(lái)了先進(jìn)的翡翠加工技術(shù)，騰沖迅速成為東南亞的玉石批發(fā)集散地，騰沖經(jīng)濟也由此得到迅速發(fā)展。明代大旅行家徐霞客來(lái)到騰沖時(shí)發(fā)出了 “極邊第一城” 的驚呼。騰沖人世代保持漢文化的純正性和儒家思想的主導性。在戍守邊關(guān)的生活中，邊防軍士們崇文尚武，遵循教化禮儀，積極吸收外來(lái)文化精華，遵從“亦耕亦讀” “亦儒亦商”的立家為人準則，追求“物我兩忘” “天人合一”的君子之德， 重視教育，重視誠實(shí)、謹慎的商業(yè)道德，使騰沖成為了禮儀之鄉。

在騰沖，你可以看到怒江以西最大的文廟——黌學(xué)宮，看到造紙業(yè)至今還保持著(zhù)供奉祖師爺蔡倫的習俗，看到玉石行業(yè)供奉的祖師爺——白玉真人，竟然就是春秋時(shí)三獻和氏璧的卞和!最重要的是 ：這些習俗并不是作為騰沖旅游的古跡景點(diǎn)存在，在今天，中吉印通 化的這些傳統習俗仍然是騰沖人民生活里不可或缺的一部分。

從清代開(kāi)始， 騰沖人走出國門(mén)， 到東南亞經(jīng)商的很多， 本著(zhù)勤勤懇懇、誠實(shí)經(jīng)營(yíng)的原則，他們中的許多人成為了名商巨賈。 他們摒棄 “唯利是圖” “爾虞我詐”的病態(tài)拜金主義，發(fā)財之后，更加注重自身的學(xué)習修養，并把財富用于回報家鄉。在騰沖，各種公私學(xué)館遍布城鄉，這之中的大部分都是僑商所建。

騰沖有一個(gè)著(zhù)名的僑鄉——和順鄉，這個(gè)鄉里就是靠?jì)S商捐贈，建起了中國歷史上的第一個(gè)鄉村圖書(shū)館，且至今仍是中國最大的鄉村圖書(shū)館，館藏的珍本善本數目之多世所罕見(jiàn)。在和順鄉，你可以看到，每天吃過(guò)晚飯，那些白天在田地里勞動(dòng)的農民，晚上來(lái)到圖書(shū)館的燈下讀書(shū)。曾有記者在和順鄉的田埂上與老農交談，老農開(kāi)口一句“尊號何謂?昆仲幾許?”的問(wèn)候把見(jiàn)多識廣的大記者驚訝得差點(diǎn)跌下田埂。

我們現在一直強調的“送圖書(shū)下鄉，提高農民文化水平” ，在騰沖，不過(guò)是傳承了約一百年的歷史傳統。騰沖的婦女過(guò)去有一支歌謠“有女莫嫁和順鄉，十年守寡半年雙”，現代的女子是否能理解這種思想?和順鄉出國經(jīng)商成功的男子很多，賺了錢(qián)寄回來(lái)蓋大屋，雇丫鬟、仆人照顧在家的女人，這種情況在和順鄉比比皆是。

但騰沖的婦女看重的是兩個(gè)人在一起的感情生活， 金錢(qián)不是她們的唯一追求。 這種境界，是不是只會(huì )出現在我們那些已經(jīng)遺忘了很久的故事里?而那些在外奔波的和順男人們，也思念著(zhù)在家的女人，為了不讓她們洗衣服的時(shí)候被雨淋到，他們在河邊上建了洗衣亭。

英雄騰沖

騰沖的男人在清朝中后期走出國門(mén)的一個(gè)結果是 ： 把新思想、新文化帶進(jìn)了騰沖。190* 年至 191* 年，騰沖一縣，赴日、美、法留學(xué)者就達* * 人之多?？茖W(xué)、 民主、 思想解放、 反帝反封建這些詞語(yǔ)第一次涌進(jìn)了云南， 新興的印刷、 紡織、 日用化工、 西藥業(yè)等在騰沖興辦。

1911 年 10 月 27日，在孫中山領(lǐng)導的同盟會(huì )仰光分部的領(lǐng)導下，騰沖人進(jìn)行了推翻清政府的騰越起義，在云貴高原上打響了射向清王朝腐朽統治的第一槍?zhuān)@比昆明的重九起義還早三天。

騰沖有著(zhù)非常輝煌的歷史，而最最閃亮的是在* 0多年前的抗日戰爭中，騰沖人民和中國軍隊用血與火鑄就的豐碑。在這場(chǎng)戰爭中，騰沖人民身上體現出來(lái)的吉印通 民族精神，再次證明了中吉印通 明的偉大!七七事變之時(shí)，遠在祖國西南邊陲的騰沖人民就把自己的命運和全國人民緊緊連在一起。

一時(shí)間，騰沖接連興辦了若干要求抗戰的報紙刊物，發(fā)表了許多文章聲討日本侵略者的罪行，呼吁全民族團結抗戰。和順圖書(shū)館利用當時(shí)騰沖唯一的一臺收音機，收聽(tīng)局勢廣播，并把收聽(tīng)到的情況油印成《無(wú)線(xiàn)電刊》 ，送到縣城各單位，張貼在路口要道。

抗日戰爭開(kāi)始后，根據當時(shí)的局勢，騰沖是抗日大后方的后方，但騰沖人民積極捐獻資金，無(wú)數青年報名參軍。騰沖人民固守的精忠報國思想在吉印通 民族生死存亡的緊要關(guān)頭再一次高揚。

孰料，日本侵略者為了切斷中國后方的抗戰物資運輸大動(dòng)脈——滇緬公路，于19* 0年進(jìn)攻東南亞，進(jìn)而進(jìn)入滇西，19* 2 年 * 月占領(lǐng)了騰沖。騰沖被占領(lǐng)后，從不屈服的騰沖人民馬上成立了抗日縣政府，建立起抗日根據地，并把失學(xué)的學(xué)生組織起來(lái)開(kāi)辦抗日培訓班，組織敵后游擊隊，建立游擊區，與敵人進(jìn)行殊死搏斗，粉碎了日軍的一次次掃蕩。

其間，時(shí)任騰沖縣縣長(cháng)張問(wèn)德寫(xiě)下一篇《答田島書(shū)》 ，把日軍頭目田島和他的侵略軍隊的罪惡狡辯駁斥得體無(wú)完膚，后來(lái)，民國政府譽(yù)他為“中國縣長(cháng)第一人” 。在騰沖，至今還流傳著(zhù)一件真實(shí)的事 ： 一個(gè)日寇大佐騎著(zhù)一匹搶來(lái)的騰沖騾子去掃蕩，途中，那匹大紅騾子一下子猛跑起來(lái)，硬是把那個(gè)日本鬼子摔死在地上。這件事也許可以看成是一個(gè)意外，但歷代衛國守土的騰沖人民更愿意相信這才是騰沖的騾子。

19* * 年，中國軍隊開(kāi)始滇西大反攻，在青壯年都上了前線(xiàn)的情況下，為了保證軍隊的補給，騰沖的老弱婦孺，硬是把上萬(wàn)噸的物資背過(guò)了海拔數千米的高黎貢山支援前線(xiàn)。當收復騰沖的戰役打響后，騰沖老百姓在軍隊后面運彈藥、抬擔架，為了爭得一個(gè)抬擔架的機會(huì )，一位騰沖商人竟然向搶到擔架的民工下跪懇求給他一個(gè)為國出力的機會(huì )。

在人民和抗日軍隊的奮勇進(jìn)攻下，19* * 年9月收復了騰沖。騰沖成為抗日戰爭中第一個(gè)被中國國民政府軍隊光復的縣份。當時(shí)總結收復騰沖之戰的國民黨諸位將領(lǐng)在上報國府的文件中明確地表示：中國軍隊的輝煌勝利，完全得益于騰沖人民的支持——這個(gè)真理就寫(xiě)在那時(shí)的紙上。

而在剛剛收復騰沖后不久，在全國抗戰還沒(méi)結束之時(shí)，騰沖人除了繼續支援抗戰，他們還做了一件讓人贊嘆有加的事。騰沖收復之戰，讓騰沖城的全部房屋被毀，一般人在此時(shí)想到的必然是重建家園。但騰沖人卻不這樣想，他們想到的是那些在這場(chǎng)戰役中為國捐軀的烈士，他們要為烈士們建一個(gè)陵園，一個(gè)莊嚴肅穆的美麗陵園，讓忠魂在這里安息。

盡管每一家都需要蓋房屋，但是騰沖人卻踴躍地捐款建起了烈士陵園!總共 * 0 多萬(wàn)元的捐款，就是在今天這也是不菲的數目呀!與此同時(shí)，騰沖的幾個(gè)大家族把自己家的風(fēng)水寶地——小團山無(wú)償地捐獻出來(lái)作烈士們的安息地。

于是，就有了讓后世表達敬仰之情的騰沖國殤墓園。* 000 多位抗日烈士的忠骨被安葬在松濤花樹(shù)里。騰沖是禮儀之鄉，三個(gè)占領(lǐng)騰沖時(shí)罪行累累、最后被我軍打死的日寇指揮官的尸體也安葬在了陵園里的一個(gè)角上，墓碑上題著(zhù)“倭?！眱蓚€(gè)大字。墓園建成后的1年又* 個(gè)月，國民政府下令全國修建抗日烈士墓園的時(shí)候，犧牲在騰沖的烈士們已經(jīng)在騰沖這塊土地上安然入眠。

之后，騰沖縣進(jìn)入恢復教育的時(shí)代，而騰沖的中小學(xué)生，每年都必須到國殤墓園好多次，掃墓、種樹(shù)、憑吊先烈……文化大革命時(shí)期，有人要炸掉國殤墓園，鏟掉墓園里的國民黨國旗和黨旗、青天白日標志，以及蔣介石、何應欽等人題字的刻石。

騰沖的老百姓自發(fā)來(lái)到國殤墓園護園，他們對要來(lái)破壞的人說(shuō)了一個(gè)最簡(jiǎn)單的理由： 不管這里埋著(zhù)的人是國民黨還是共產(chǎn)黨，陵園是用我們老百姓的錢(qián)建的，誰(shuí)要破壞陵園，就是和我們老百姓過(guò)不去!而那些白天要砸爛一切的騰沖紅衛兵小將，到晚上依然去找那些當年留在騰沖的國民黨老兵，聽(tīng)他們講當年抗日的戰斗故事。

國殤墓園，是現在中國大陸保存得最為完好的一個(gè)國民黨抗日烈士墓園。對朋友，騰沖人永遠尊敬。國殤墓園中有一塊美國軍隊在騰沖之戰中犧牲的幾位烈士的墓碑，因為修建時(shí)無(wú)法查清這 1* 位外國友人的名字，墓碑上僅僅注明 1* 位美國烈士。

200* 年，經(jīng)過(guò)中美多方查找，終于查明 1* 位烈士的全部名字，騰沖人民在國殤墓園里又立起了 1* 塊精美的墓碑。那幾個(gè)埋在“倭?！崩锏娜毡厩致哉叩募覍偾皫啄暌瞾?lái)到了騰沖，要求“歸還戰爭遺骨” ，這理由看似冠冕堂皇，但騰沖人告訴他們，這幾個(gè)日本人的尸體是經(jīng)過(guò)正式安葬掩埋的，不是那種散落在山野的遺骸，所以不是戰爭遺骨，不予歸還。日本人理屈詞窮，悻悻離去。

19* * 年，當時(shí)的國民政府主席蔣介石在騰沖光復之后說(shuō) ： “騰沖的文化最高。因為人民早已把戰爭的意義認識清楚， 對國家不惟能有錢(qián)出錢(qián)， 有力出力，而且騰沖人還能有命出命。這不能不歸功于文化最高的效力了。 ”蔣介石對騰沖的評價(jià)的確抓到了要點(diǎn)，文化是騰沖精神，也是我們民族精神的根基，它決定著(zhù)我們國家和民族的命運。

騰沖，一個(gè)邊境上的小城，千百年來(lái)，就這樣守望著(zhù)一個(gè)精神家園。

(文：風(fēng)之末端 王靜)