包含印刷技術(shù)的發(fā)展過(guò)程的詞條

“

天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。材美工巧，然而不良，則不時(shí)，不得地氣也。

——《考工記》

”

書(shū)籍裝幀是指構成書(shū)籍的必要物質(zhì)材料和全部工藝活動(dòng)以及美化工作的總稱(chēng)，即：書(shū)籍設計——紙品材料——印刷工藝。它們緊密聯(lián)系，缺一不可。而紙品又是印刷中最主要的承印材料，裝幀紙品的美，是構成裝幀設計之美的基礎要素之一。不同紙品有著(zhù)反映不同書(shū)籍文化內涵的特性好視覺(jué)感受，紙品質(zhì)地不同，其印刷效果也各不相同。為此，書(shū)籍設計者需要深度體會(huì )書(shū)稿內容，將設計元素與設計構思不斷深化，尋找具有表現力的材質(zhì)，并積極嘗試新的印刷技術(shù)和工藝。讓書(shū)籍設計者把文字、圖片與紙張吉印通 刷技術(shù)都互動(dòng)起來(lái)。在紙張與油墨的親吻過(guò)程中，呈現出恰如其分的“視覺(jué)之美”來(lái)。最終，把最美的書(shū)展現給廣大讀者，使讀者在紙本與時(shí)光的交融中完成一次愉快的知識旅行。

講講歷史

中國的書(shū)籍裝幀有著(zhù)悠久的歷史，書(shū)籍的裝幀形態(tài)，也是隨著(zhù)書(shū)籍的生產(chǎn)工藝和所用材料的發(fā)展變化而不斷地演變著(zhù)。我們談到書(shū)籍就不能不談文字，文字是書(shū)籍的第一要素。中國自商代就已出現較為成熟的文字，甲骨文和青銅銘文。獸骨、龜甲上的甲骨文，以及青銅器上的鐘鼎文，記載的內容多屬于檔案性質(zhì)，而不是以傳播知識為目的的著(zhù)作。因此，還不能稱(chēng)其為書(shū)籍。到周代中國文化進(jìn)入第一次勃興時(shí)期，各種流派和學(xué)說(shuō)層出不窮，形成了百家爭鳴的局面。周代又形成了金文和石鼓文。后來(lái)隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟和文化的逐步發(fā)展，完成了大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等文字體的演變。書(shū)籍的材質(zhì)和形式也逐漸完善，中國最早的書(shū)籍載體是木和竹。人們用規格一至的木片（又稱(chēng)牘）和竹片（又稱(chēng)簡(jiǎn)）來(lái)書(shū)寫(xiě)文章，再以革繩相連成“冊”，這種裝訂方法，成為早期書(shū)籍裝幀比較完整的形態(tài)，書(shū)的稱(chēng)謂大概就是從西周的簡(jiǎn)牘開(kāi)始的。以后，就在絲織品縑帛吉印通 行書(shū)寫(xiě)和繪畫(huà)。這個(gè)時(shí)期，縑帛也就常作為書(shū)寫(xiě)和繪畫(huà)材料，與簡(jiǎn)牘同期使用。自簡(jiǎn)牘和縑帛作為書(shū)寫(xiě)材料起，這種形式被書(shū)史學(xué)家認為是真正意義上的書(shū)籍。

↑

造紙術(shù)

→

活字印刷

中國的四大發(fā)明有兩項對書(shū)籍裝幀的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，這就是造紙術(shù)吉印通 刷術(shù)。東漢蔡倫紙的發(fā)明，確定了書(shū)籍的材質(zhì)。唐代初期雕版的產(chǎn)生；北宋畢昇活字版印刷術(shù)的發(fā)明，促成了書(shū)籍的成型，以文字依附的材料，也漸為紙張所代替。印刷術(shù)替代了繁重的手工抄寫(xiě)方式，縮短了書(shū)籍的成書(shū)周期，大大提高了書(shū)籍的品質(zhì)和數量，從而推動(dòng)了人類(lèi)文化的發(fā)展。菊地信義被譽(yù)為 “世界級書(shū)籍設計大師”，我們看到日本講談社的書(shū)，就一定對他不陌生，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國可稱(chēng)之為日本書(shū)籍的雙親之國。如果說(shuō)紙張是書(shū)籍的母親的話(huà)，那漢字就是書(shū)籍的父親”，可見(jiàn)中國古代文化和發(fā)明對世界書(shū)籍發(fā)展的重要貢獻。

中國書(shū)籍的裝幀形式也幾經(jīng)演進(jìn)后，出現過(guò)眾多的書(shū)籍形態(tài)，從簡(jiǎn)牘開(kāi)始，到卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝、線(xiàn)裝、等形式。

線(xiàn)裝書(shū)起源于唐末宋初，盛行于明清時(shí)期。線(xiàn)裝書(shū)是中國印本書(shū)籍的基本形式，也是古代書(shū)籍裝幀技術(shù)發(fā)展最富代表性的階段。中國書(shū)籍裝幀的起源和演進(jìn)過(guò)程，至今已有兩千多年的歷史。在長(cháng)期的演進(jìn)過(guò)程中逐步形成了古樸、簡(jiǎn)潔、典雅、實(shí)用的東方特有的形式，在世界書(shū)籍裝幀設計史上占有著(zhù)重要的地位。這些有著(zhù)中國精神氣質(zhì)的裝幀形式蘊藏著(zhù)深厚的中國文化內涵，每一種裝幀手段都是材料與工藝、手段與目的、內容與形式的和諧統一。德國萊比錫“世界最美的書(shū)”獎，是裝幀界的奧斯卡，從200* 年—2011年中國有9種書(shū)獲“世界最美的書(shū)”獎，其中以張志偉設計的《梅蘭芳戲曲史料圖畫(huà)集》、何君設計的《朱葉青雜說(shuō)系列》、趙健設計的《曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)》、劉曉翔設計的《詩(shī)經(jīng)》，都是以中國線(xiàn)裝書(shū)的書(shū)籍形態(tài)出現在這一世界最高級別的盛會(huì )上，并分別獲得此項大獎。

二十世紀初，陳獨秀創(chuàng )辦《新青年》標志著(zhù)新文化運動(dòng)的興起。在陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等人，積極超導新文學(xué)，提倡白話(huà)文和商務(wù)印書(shū)館、吉印通 書(shū)局、開(kāi)明書(shū)店等出版機構的相繼出現。把西方的制版、印刷及裝訂技術(shù)引入中國后，裝幀藝術(shù)逐漸脫離了古籍的形式結構，開(kāi)始向現代書(shū)籍的生產(chǎn)方式與設計形態(tài)轉變，書(shū)籍的裝幀形式也發(fā)生了翻天覆地的變化。