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原文標題：北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授胡泳—— 媒體：翻頁(yè)時(shí)代

當你改變看世界的方式，你就可以改變你看到的世界。

當新聞成為一種活動(dòng)，成為人們的一種參與時(shí)，重點(diǎn)不再是獲得信息，而是能否加入一場(chǎng)討論。真正牛的媒體不是告訴公眾什么是新聞，而是為他們創(chuàng )造一個(gè)相互告知的空間。傳播活動(dòng)的最終目的是把傳播變成談資。

媒體：翻頁(yè)時(shí)代

胡 泳

本文的題目，來(lái)自于一封公開(kāi)的辭職信：“世界正在翻頁(yè)，如果不夠好奇和好學(xué)，我會(huì )像一只螞蟻被壓在那一頁(yè)里，似乎看見(jiàn)的還是那樣的天和地、那些字，而真的世界和你無(wú)關(guān)?！?/p>

講到媒體新與舊，我們要問(wèn)的問(wèn)題是新媒體新在什么地方，舊媒體舊在什么地方。圖①顯示的是從古羅馬蠟版一直到現在我們使用的iPad的變遷。從形式上看，古羅馬蠟版到現在的iPad是有很大的變化，但是有沒(méi)有決定性的變化，這是我們思考的問(wèn)題。

大眾媒體只是歷史的“插入語(yǔ)”

大眾媒體只是歷史的一個(gè)插入語(yǔ)。我們一開(kāi)始使用的媒體就叫做社交媒體，由于有了印刷機和電子技術(shù)，我們才進(jìn)入大眾媒體時(shí)代，而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使我們重新回到社交媒體時(shí)代。

《WRITING ON THE WALL》這本書(shū)進(jìn)行了一系列有趣的論述。西方歷史上有一個(gè)非常著(zhù)名的事件，馬丁?路德在德國Wittenberg教堂上釘下他的9* 條辯論提綱，掀起了新教的改革，這是西方文明史上一件很大的事情，引發(fā)無(wú)數的宗教戰爭，歐洲大陸從此分為新教國家和天主教國家。馬丁?路德的東西是怎么傳播的呢？他是通過(guò)印刷單張，通過(guò)人手，一張張傳遞，一開(kāi)始是在德國境內，一個(gè)月之內就傳到歐洲其他地方，這是非常典型的社交媒體傳遞的過(guò)程。兩個(gè)半世紀以后，托馬斯?潘恩的充滿(mǎn)火藥味的反英小冊子《常識》，也是用同樣的方式傳遍美國殖民地。人們在酒館和咖啡館里大聲朗讀它，也在報紙上發(fā)表匿名評論。

印刷機發(fā)明之后，有頭腦的商人意識到，可以通過(guò)大批量印刷信息獲利。美國第一張成功的便士報是《紐約太陽(yáng)報》（THE SUN），這個(gè)小報的創(chuàng )始人本杰明?戴把它賣(mài)得非常便宜，他發(fā)明了今天的媒體模式，也就是廣告模式。本杰明?戴開(kāi)辟了美國的大眾報業(yè)，他也埋下了一粒種子，《紐約太陽(yáng)報》的口號是“太陽(yáng)照在每個(gè)人身上”。

這是今天新媒體的精神。從新媒體角度看，大眾傳播只是人類(lèi)傳播史上的一個(gè)插入語(yǔ)。

如果線(xiàn)性來(lái)看媒體發(fā)展，早期是口傳，因為我們還沒(méi)有發(fā)明文字。人類(lèi)早期歷史當中，有一些形式或者是體裁，在進(jìn)入文字時(shí)代徹底消失的原因，比如史詩(shī)和神話(huà)。

但是，口傳還是以一種頑強的形式存在于我們的生活當中，那就是戲劇。戲劇在中國還有一個(gè)變種是曲藝，你聽(tīng)京韻大鼓，山東快板書(shū)，還有相聲。

電視摧毀了相聲的一切，真正聽(tīng)相聲應該到北京或是天津的茶館，在與演員很近的距離，你吃瓜子，喝茶，他那天情緒好會(huì )現場(chǎng)編出新段子，即興表演，這是口傳的精髓。進(jìn)入文字時(shí)代以后，這些東西消失了。

從口傳到文字時(shí)代這個(gè)過(guò)程當中，其實(shí)是要做出一個(gè)非常大的跨越。

這個(gè)跨越在中外都有著(zhù)同樣的經(jīng)歷。大家知道雅斯貝爾斯提了一個(gè)非常有名的概念，即人類(lèi)文明的軸心時(shí)代。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現了偉大的精神導師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……

這些哲人把今后人類(lèi)所有的問(wèn)題全部窮盡。那個(gè)年代是知識分子，我們后面的年代只有知道分子，詮釋軸心思想家給我們提出的問(wèn)題。那個(gè)時(shí)代的哲人有個(gè)共同的特點(diǎn)，你看蘇格拉底，他沒(méi)有留下著(zhù)作，我們讀到的他的東西是柏拉圖用對話(huà)錄的形式記述的，蘇格拉底不寫(xiě)東西?？鬃佑幸痪涿浴笆龆蛔鳌?，可以理解為我只賣(mài)嘴皮子，不寫(xiě)東西。所以，孔子留下來(lái)的是學(xué)生記的課堂筆記，學(xué)生說(shuō)子曰，也就是老師說(shuō)。老子要出關(guān)，出關(guān)的時(shí)候，關(guān)令尹喜知道老子是一個(gè)奇人，說(shuō)你如果不給我寫(xiě)下你的東西，你就出不了我這個(gè)函谷關(guān)。老子被迫在那個(gè)地方寫(xiě)下了《道德經(jīng)》五千言，然后就走了，不知所終。

他們反映了我們從口傳到文字時(shí)代，人類(lèi)心理有很大的變化。人類(lèi)不相信文字的東西。

從口傳到文字，到印刷機發(fā)明，出現報紙和雜志，然后是收音機和電視機、互聯(lián)網(wǎng)，最后到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，一路上我們獲得了傳播的規模。

從報紙到電視，到互聯(lián)網(wǎng)，規模越來(lái)越大，我們成批獲得規模，但失去了互動(dòng)?？趥鞯臅r(shí)候互動(dòng)性是最高的，進(jìn)入大眾媒體時(shí)代，互動(dòng)性跌到了谷底，但是感謝互聯(lián)網(wǎng)使這個(gè)互動(dòng)性慢慢提升了，走出了一個(gè)U字型。如果這樣來(lái)看，大眾媒體真的是人類(lèi)傳播歷史上的一個(gè)插入語(yǔ)。

世界不是平的

這個(gè)世界一點(diǎn)都不平。我覺(jué)得寫(xiě)《世界是平的》的作者弗里德曼錯了，他列舉了很多讓世界變平的力量，其中一個(gè)非常重要的力量是信息技術(shù)。但我們看到的實(shí)際情況是，信息技術(shù)可能會(huì )使這個(gè)世界更加不平，直接表現，就是我們每一個(gè)人都越來(lái)越多地生活在各種飛地當中。

北京大學(xué)從臺灣和香港來(lái)的學(xué)生，不會(huì )和大陸學(xué)生真正融合，大陸學(xué)生到香港不會(huì )跟香港學(xué)生融合，盡管他們是熟練使用社交媒體的一代，也都知道這個(gè)世界是什么樣，但是他們越來(lái)越不跟別人融合。

所以，我們正在重新部落化。重新部落化的媒體回到口傳媒體，擁有口傳媒體擁有的一切特點(diǎn)。盡管信息是在互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上傳播，但是具有口傳媒體特點(diǎn)，這里面充滿(mǎn)了家長(cháng)里短，充滿(mǎn)了謠言和八卦。

最要命的是，以前你以為在互聯(lián)網(wǎng)上沒(méi)有人知道你是一條狗，現在每一個(gè)人都知道你是什么狗，因為口傳時(shí)代的特點(diǎn)是，大家生活在村落中，我不僅僅知道你，還知道你的祖宗八代。我們曾經(jīng)以為互聯(lián)網(wǎng)可以匿名，現在在互聯(lián)網(wǎng)上匿名越來(lái)越困難了。這是很有意思的整個(gè)媒體的走向。

真正的媒體一定是社交性媒體

今天，我們把受眾當做一個(gè)社群，當做一個(gè)社區看待。真正的媒體一定是具有社交性的，媒體本來(lái)跟社交沒(méi)有關(guān)系，但是今天如果不具有社交性，你可以肯定它不是媒體。社交性媒體會(huì )產(chǎn)生出各種奇特的景象。比如說(shuō)年輕人的彈幕，我就喜歡一邊干事情一邊評論，我評論的樂(lè )趣大于看東西的樂(lè )趣。就像我們看春晚，吐槽的樂(lè )趣大于觀(guān)看的樂(lè )趣。

真正在這個(gè)年代能夠生存的媒體，一定要在內容消費以外增加兩個(gè)端，分別是創(chuàng )造和分享。你得給你的受眾讓他們創(chuàng )造并且上傳到媒體的機會(huì )。人天生就有創(chuàng )造力，互聯(lián)網(wǎng)是全民互聯(lián)網(wǎng)，每一個(gè)人都可以展現自己的特點(diǎn)，所以你一定要給你的受眾以機會(huì )。

一定要在媒體中增加無(wú)數分享的可能性。人除了創(chuàng )造還有分享的天性，在網(wǎng)絡(luò )上看到一個(gè)笑話(huà)，你就想把這個(gè)笑話(huà)傳給你的朋友，你會(huì )在網(wǎng)絡(luò )上分享音樂(lè )和電影，分享圖書(shū)和鏈接，分享其他一切。媒體以前是單項冠軍，就是生產(chǎn)內容供人消費，現在是練鐵人三項，同時(shí)進(jìn)行生產(chǎn)、創(chuàng )造和分享。你要把你的受眾當成一個(gè)社區。

真正牛的媒體不是告訴公眾什么是新聞，而是為他們創(chuàng )造一個(gè)相互告知的空間。就是你所做的一切的傳播活動(dòng)，它的最終目的是什么呢，是把傳播變成談資。

這個(gè)邏輯可以歸結為人性本身。歸根到底人就有兩個(gè)核心的需求，第一個(gè)需求是自我表達，第二個(gè)需求是尋求對話(huà)。這兩種需求，幾乎是與生俱來(lái)，并且一直就是相互纏繞的。

社交媒體用這樣的技術(shù)方式再現了過(guò)去的小范圍社交網(wǎng)絡(luò )，人原來(lái)是在部落中進(jìn)行社交，現在大范圍進(jìn)行社交的時(shí)候，我們看到尋求對話(huà)幾乎變得跟自我表達具有同等重要的意義。

社交媒體的未來(lái)平臺是VR

所有的媒體最根本的事情和功能是干什么呢？就是講故事。這種才能在社交媒體時(shí)代尤其重要。當VR可以被用來(lái)講故事以后，它同時(shí)可以用在廣告上，用這個(gè)東西革新廣告，讓大家擁有完全不同的廣告新體驗。扎克伯格認為社交媒體未來(lái)的平臺有可能是一個(gè)VR平臺，今天的社交媒體平臺可能跟未來(lái)的社交媒體平臺有巨大的差別。

我們看大的平臺變化，首先是有PC，然后有了互聯(lián)網(wǎng)，但是這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)是PC互聯(lián)網(wǎng)，然后有了智能手機，互聯(lián)網(wǎng)變?yōu)橐苿?dòng)互聯(lián)網(wǎng)。再下一個(gè)大平臺有可能是一個(gè)VR平臺。扎克伯格是把VR當成下一個(gè)技術(shù)里程碑式的發(fā)展。大概幾年前可能這還是科幻小說(shuō)，但是我們知道現在一系列的因素共同作用，導致技術(shù)在向這個(gè)地方匯聚。

我覺(jué)得可能命名這個(gè)東西最好的詞匯不是VR，是另外一個(gè)詞匯，叫AR，就是“增強現實(shí)”。增強現實(shí)比虛擬現實(shí)更能夠描述，你不是把人從現實(shí)環(huán)境當中帶到虛擬環(huán)境當中，你是在這個(gè)人的現實(shí)生活當中加入很多虛擬的因素。

歸根到底是這樣的：當你改變看世界的方式，你就可以改變你看到的世界。這是媒體的力量所在。媒體現在是哀鴻遍野，那是因為在新的世界到來(lái)的時(shí)候，它沒(méi)有找到看世界的方式。

（本文來(lái)源自新聞戰線(xiàn) ）