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吉印通 2022-06-14 20:53 141
作者:中國國家博物館黃琛
史家教育集團郭志濱
博物館教育是社會(huì )教育中的重要組成部分。在中國,除了博物館這種社會(huì )教育機構外,青少年接受教育的主要場(chǎng)所在學(xué)校。博物館教育與學(xué)?;A教育其實(shí)存在著(zhù)很大的不同。筆者是不贊同“博物館教育就是學(xué)校教育的補充,是學(xué)校教育的第二課堂”這種提法的。這完全是兩個(gè)不同體系、不同模式、不同評價(jià)標準和不同教學(xué)方法的教育場(chǎng)所。博物館教學(xué)的很多方法在學(xué)校課堂里是無(wú)法實(shí)現的,博物館教學(xué)就是要幫助學(xué)生學(xué)會(huì )運用觀(guān)察、聆聽(tīng)、觸摸、嗅聞、品嘗、扮演、制作等參與體驗方式深入了解與博物館資源相關(guān)的主題內容,然后通過(guò)溝通與詮釋為學(xué)生營(yíng)造在博物館進(jìn)行探究式學(xué)習的環(huán)境,這些都是在學(xué)校課堂中很難做到的。下面就以國家博物館和史家教育集團合作開(kāi)發(fā)的《吉印通 優(yōu)秀傳統文化博物館系列課程》為例,對“博物館教學(xué)”進(jìn)行歸納總結:
一
教材使用與全新的教學(xué)模式探索
針對提升學(xué)生核心素養而提出的教育改革,其課程改革的內涵已經(jīng)不只是教材的改革,而更多的是對學(xué)生學(xué)習方式與人才培養模式的重構與變革。國家博物館和史家教育集團合作開(kāi)發(fā)的《吉印通 優(yōu)秀傳統文化博物館系列課程》教材的使用,在史家教育集團開(kāi)啟了老師們對博物館課程教學(xué)模式的探討與研究。由于博物館教育資源的引入,教師所面對的教學(xué)素材已經(jīng)從單一的學(xué)科教材轉變?yōu)椋簩W(xué)科教材+博物館系列課程教材+多學(xué)科的學(xué)習元素。課堂內容變得更加豐富,更加開(kāi)放,更加靈活,更加綜合……那么,如何將這么多的教學(xué)資源整合在有限的課堂教學(xué)中,這必然要促使教師不斷創(chuàng )新,不斷探索,尋求適合的新型教學(xué)模式。
歷經(jīng)五年的探索與實(shí)踐,通過(guò)反復的研討與試驗,我們最終歸納梳理了五種博物館教學(xué)模式:
(一)
字詞溯源法
中國人的文化標準中有一條即是認字,故傳統教育中能認字就是有文化的人,因為漢字中有做人的道理,有哲學(xué)、心理學(xué)、醫學(xué)……博物館的很多展品都有文字信息(從甲骨金文到款識題跋),內容涵蓋天文地理、自然現象、山川河岳、地方小志、樂(lè )器武器、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、礦物金屬、日常生活,動(dòng)物植物……題材廣博。在博物館教學(xué)中通過(guò)利用實(shí)物展品,言簡(jiǎn)意賅地講解自然現象和社會(huì )常識,可以起到觸類(lèi)旁通的作用,同時(shí)還可以合理地將古代文化穿插進(jìn)來(lái),達到“學(xué)一懂百”的目的。例如“楓”字,“楓枝弱善搖,故字從風(fēng)從木,葉作三脊,霜后色丹,謂之丹楓。漢宮殿中多植楓木,稱(chēng)天子所居為楓宸,蓋自此始?!奔扔形膶W(xué)之美,又能增長(cháng)歷史知識。通過(guò)“字詞溯源”教學(xué)法可以識字與育人兼備,知識與品性兼修。
博物館教學(xué)中的“字詞溯源法”,即引領(lǐng)學(xué)生借助文物、文獻等文化遺產(chǎn)信息對文字或字詞來(lái)源進(jìn)行探索,發(fā)現字源與詞源,知道字或詞的本意以及今天的釋義,加深對字、詞的理解與認識。
“字詞溯源法”教學(xué)模式的特點(diǎn)是以文物為載體,對文物器形、用途、制作工藝的了解來(lái)重新解讀文字或者是詞語(yǔ)的本意,或者是搜集與之有關(guān)的歷史典故,領(lǐng)悟其中深刻的內涵與道理,自己嘗試著(zhù)進(jìn)行概括,最終發(fā)現詞語(yǔ)的真實(shí)內涵,獲取字或詞的本意解讀。
“字詞溯源法”教學(xué)模式不僅可以讓學(xué)生輕松的解決詞語(yǔ)或文字的本意與釋義,還能加深他們對文物的認識與了解。例如:一模一樣、臥薪嘗膽、自相矛盾、如膠似漆、一團漆黑、主席、尊敬、禮物等詞語(yǔ)教學(xué)中,我們都會(huì )借助文物或其背后的歷史故事、歷史事件帶領(lǐng)學(xué)生一起展開(kāi)對字詞的溯源探究,從而獲得對詞語(yǔ)的深入認識。
▲字詞溯源法教學(xué)模型
案例:
“一模一樣”這個(gè)詞語(yǔ)源自于中國古代的青銅鑄造,無(wú)論是青銅鑄造的“范鑄法”還是“失蠟法”都需要打破模具才能取出青銅器,因此其本意是一個(gè)模子只能做出一件青銅器,每一件古代青銅器都是獨一無(wú)二的。這個(gè)詞語(yǔ)的本意與我們當下生活中用來(lái)形容“完全相同”是存在很大差異的。在《一模一樣話(huà)青銅》這堂課中,老師并沒(méi)有直接告訴學(xué)生“一模一樣”的原本意思,而是通過(guò)博物館資源,探究中國古代青銅鑄造的高超技術(shù),并通過(guò)積極設問(wèn)引發(fā)學(xué)生思考,在溯本追源中使學(xué)生了解詞語(yǔ)與青銅鑄造的關(guān)系,在穿越古今中使學(xué)生了解我國獨特的青銅鑄造工藝從而感受古人智慧。
“字詞溯源法”教學(xué)模式是發(fā)展學(xué)生人文積淀,理性思維、勇于探究、信息意識、家國認同等核心素養的有效教學(xué)方法。這種教學(xué)法的應用,向學(xué)生傳遞一種認知世界、認知社會(huì )、認知歷史發(fā)展的方法。
(二)
猜想實(shí)證法
猜想(或稱(chēng)猜測、假設),猜想主要因為類(lèi)比推理和偶然發(fā)現的巧合而出現。從命題的題設出發(fā),經(jīng)過(guò)逐步推理,來(lái)判斷命題的結論是否正確的過(guò)程,叫做證明。實(shí)證研究包括觀(guān)察、談話(huà)、測驗、個(gè)案、實(shí)驗等,是與純粹的理性分析相對應的一種研究方法。
博物館教學(xué)中的“猜想實(shí)證法”即引導學(xué)生通過(guò)觀(guān)察,發(fā)現文物上的有效信息,對自己所觀(guān)察的事物提出相應的問(wèn)題,給予問(wèn)題大膽猜想。針對自己的猜想學(xué)生要通過(guò)信息搜集、對比分析、實(shí)驗研究、數據分析等自主探究的學(xué)習過(guò)程,給自己的猜想一個(gè)合理的、科學(xué)的解釋?zhuān)谶@個(gè)過(guò)程中培養學(xué)生分析問(wèn)題,解決問(wèn)題的能力以及大膽質(zhì)疑和勇于探索的精神。隨后,教師為學(xué)生提供權威學(xué)者或專(zhuān)家的猜想與實(shí)證信息,引導學(xué)生與自己的研究成果進(jìn)行對比,從而形成新知。在新知的基礎上再去觀(guān)察文物,認識文物,學(xué)生的自豪之情,民族的認同感則會(huì )油然而生。
▲猜想實(shí)證法教學(xué)模型
案例:
在《奇妙的小口尖底瓶》一課中,教師首先呈現小口尖底瓶的基本信息。之后,提出問(wèn)題“你知道它是做什么用的嗎?”引導學(xué)生仔細觀(guān)察,從材質(zhì)、花紋、外形、拍印痕跡等方面入手,聯(lián)系生活經(jīng)驗,進(jìn)行大膽推測,并得出它可能是汲水器的結論。教師在此基礎上引導學(xué)生通過(guò)不同的途徑進(jìn)行“猜想論證”的活動(dòng)。如,“你們猜它是汲水器,但是它和我們日常生活中所使用的水瓶可不太一樣!”進(jìn)而引導學(xué)生再次關(guān)注問(wèn)題焦點(diǎn)。如,“尖底”、“雙耳”。最終通過(guò)討論分析,教師點(diǎn)撥,“國寶檔案”釋疑等方式,不斷調整猜想,揭開(kāi)謎底,獲得新知,并從中了解這件文物中蘊含著(zhù)令人驚訝的古老科技,也深深的為祖先的聰明才智所打動(dòng)。
猜想實(shí)證法是引導通過(guò)學(xué)生的大膽質(zhì)疑,主動(dòng)猜想,自主探究進(jìn)行論證從而獲得新知的一個(gè)教學(xué)模式。這種教學(xué)模式有利于發(fā)展學(xué)生的批判質(zhì)疑、勇于探究、問(wèn)題解決以及信息意識的核心素養。它同樣也是教給學(xué)生一種認識世界、認識社會(huì )的方法,這種方法的學(xué)習與應用,也是像學(xué)生初步進(jìn)行方法論的學(xué)習滲透。
(三)
模擬感悟法
在博物館教學(xué)中,依托實(shí)物展品對真實(shí)事物或者過(guò)程進(jìn)行虛擬還原,稱(chēng)之為“模擬”;圍繞實(shí)物展品讓觀(guān)眾對特定事物或經(jīng)歷產(chǎn)生的感想與體會(huì ),稱(chēng)之為“感悟”?!澳M”,能對高度復雜的內部交互作用的系統進(jìn)行研究和實(shí)驗;能設想各種不同方案,觀(guān)察這些方案對系統的結構和行為的影響;能反映變量間的相互關(guān)系,說(shuō)明哪些變量更重要,如何影響其他變量和整個(gè)系統;能研究不同時(shí)期相互間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系,反映系統行為隨時(shí)間變化而變化的情況?!案形颉?,由于表現形式多樣,或漸悟或頓悟,或隱藏或彰顯。真正的感悟來(lái)源于人們的親身經(jīng)歷與感受,有的是漸漸的領(lǐng)悟,有的則是瞬間的開(kāi)悟。正是不斷的感悟使人們對人生、對事物以及對世界的看法發(fā)生改變。高層次的感悟與自身的心境和心力有直接關(guān)系。在教學(xué)中,學(xué)生通過(guò)模擬表演,發(fā)現問(wèn)題,在小組合作與討論中尋找到解決的方法,從中感悟民族精神。在教學(xué)中,學(xué)生通過(guò)模擬表演,展開(kāi)自主探究的學(xué)習過(guò)程。在活動(dòng)中,學(xué)生可能會(huì )順利完成表演任務(wù),此時(shí)教師要引導學(xué)生思考成功的經(jīng)驗,交流分享成功的感受,從而讓學(xué)生領(lǐng)悟祖先的聰明才智。當然,在表演活動(dòng)中也有可能會(huì )發(fā)現問(wèn)題,那么就要在小組合作與討論中尋找到解決的方法,在問(wèn)題解決的過(guò)程中學(xué)生會(huì )頓悟到祖先的偉大以及他們的聰明智慧。此外,還有一種可能是學(xué)生在表演過(guò)程中因為各種問(wèn)題的出現而沒(méi)有完成模擬活動(dòng),那么教師就要帶著(zhù)學(xué)生一起探究失敗的原因,尋找其中的難點(diǎn),再與古人的解決方法對比,進(jìn)而學(xué)生便會(huì )在困難原因的查找中感悟先人的偉大,這樣的學(xué)習活動(dòng)讓學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)情緒真實(shí)體驗的過(guò)程,這份真實(shí)的體驗會(huì )讓學(xué)生或是漸漸領(lǐng)悟,或是突然頓悟。正是這種不斷地感悟促使學(xué)生對人生、對事物、對世界的看法發(fā)生改變,從而感悟到民族精神,形成對傳統文化的認同。
▲模擬感悟法教學(xué)模型
案例:
《北京人的生活》在介紹北京人的時(shí)候,老師緊緊抓住“火”這一典型的文明標志,引領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)討論,“火”成為學(xué)生學(xué)習的主線(xiàn)。首先,學(xué)生通過(guò)分小組、抽簽、小組討論的形式分析了火在原始人生活中的途。其次,讓學(xué)生通過(guò)模擬表演的形式復原遠古先人用火的場(chǎng)景,通過(guò)自己親身表演感悟火在人類(lèi)生存發(fā)展乃至文明進(jìn)步中的重要作用。最后,通過(guò)對表演后一系列問(wèn)題的思考,把對“火”在人類(lèi)生存中的感性認識提升到理性認識,從而進(jìn)一步感悟祖先的偉大及聰明才智,形成對祖國文化的認同感。
“模擬感悟法”教學(xué)模式是老師以文物所承載的信息為切入點(diǎn),為學(xué)生設計一種情景,學(xué)生在特殊的情景環(huán)境下進(jìn)行設計與表演,在表演中經(jīng)歷失敗或成功,從而產(chǎn)生真實(shí)的感受,這種感受可能是一瞬間的頓悟,也可可能是成果或失敗原因分析中的慢慢開(kāi)悟或漸悟,更可能是在表演過(guò)程中的突然領(lǐng)悟……這樣的教學(xué)模式直接指向學(xué)生的人文情懷,理性思維,樂(lè )學(xué)善學(xué)、勤于反思等核心素養。
(四)
摹寫(xiě)創(chuàng )作法
摹寫(xiě)包括視覺(jué)摹寫(xiě)、聽(tīng)覺(jué)摹寫(xiě)、嗅覺(jué)摹寫(xiě)、觸覺(jué)摹寫(xiě)等,即在教學(xué)中通過(guò)描摹的活動(dòng),自主發(fā)現問(wèn)題,通過(guò)分析討論,與同伴達成共識,從而更加全面的認識融匯在文物之中的藝術(shù)內涵、文化內涵、思想內涵、精神內涵等信息,感悟古人凝聚在文物中的無(wú)限智慧。在此基礎上,引導學(xué)生充分利用摹寫(xiě)中的元素進(jìn)行大膽創(chuàng )作,完成自己的作品。在這個(gè)過(guò)程中,積淀學(xué)生的人文底蘊,并有意識的培養學(xué)生的創(chuàng )造意識與創(chuàng )造能力。
▲摹寫(xiě)創(chuàng )作法教學(xué)模型
案例:
《哺育我們的母親河》一課中,教師將馬家窯文化典型代表的文物——渦紋四系彩陶罐引入到課堂中,讓學(xué)生們在描摹與創(chuàng )造的過(guò)程中,感悟祖先的智慧,體會(huì )原始藝術(shù)的誕生。首先,讓學(xué)生觀(guān)察大自然中水的形態(tài),從而總結出兩種表示水的符號“”和“◎”。然后,讓學(xué)生把這兩種圖案進(jìn)行創(chuàng )造性的排列組合,形成一組新的圖案。最后,學(xué)生發(fā)現自己通過(guò)觀(guān)察生活創(chuàng )作的圖案與古人在陶罐上繪制的紋樣驚人的類(lèi)似。學(xué)生從中歸納發(fā)現原古藝術(shù)的啟蒙過(guò)程,體會(huì )和品味到古人的聰明才智,人類(lèi)與水和諧相處的生活情況,以及人類(lèi)對美的追求,邁向文明的進(jìn)程。
摹寫(xiě)創(chuàng )作法教學(xué)模式,關(guān)注的是學(xué)生在多種感官認識世界的過(guò)程中,藝術(shù)、思想、文化、精神的深刻內涵,并鼓勵學(xué)生利用這樣的元素進(jìn)行大膽的創(chuàng )作,并能夠將自己的創(chuàng )作思想予以表達,這個(gè)過(guò)程就是學(xué)生從認識到理解再到應用的一個(gè)學(xué)習過(guò)程。它更多的指向了學(xué)生的:人文積淀、審美情趣、創(chuàng )新意識等核心素養。使吉印通 傳統文化中審美層面的問(wèn)題得以有效的解決。
(五)
勞作識技法
“勞作”即實(shí)踐體驗;“識技”即掌握完成工作所需具備的知識、技能、經(jīng)驗等。勞作識技法是博物館教學(xué)中經(jīng)常會(huì )用到的方法。知識學(xué)習和實(shí)踐體驗相結合,不僅可以培養青少年的勞動(dòng)習慣,而且對于智育、德育發(fā)展也有很大幫助。很多國家都有相應的課程設計,只是課程名稱(chēng)不同(如“手工”、“勞動(dòng)”、“勞作”、“家務(wù)”、“工藝勞作與家政”、“應用藝術(shù)”、“工藝”、“手工與技術(shù)教育”等)。中國自190* 年1月1* 日清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》起,明確規定小學(xué)、初等師范均設手工課,還規定初等師范手工課中講授教手工的次序法則,優(yōu)級師范應設置各科教授法。因而此種教學(xué)法在學(xué)校教學(xué)中已有很好的基礎。在博物館教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生通過(guò)實(shí)踐體驗加深了對優(yōu)秀手工技藝的了解,同時(shí)也培養了學(xué)生的勞動(dòng)意識,養成良好生活習慣。
博物館教學(xué)中的“勞作識技法”即在學(xué)習的過(guò)程中,學(xué)生通過(guò)了解文物的制作技法與工具,再?lài)L試著(zhù)進(jìn)行模擬制作,根據作品成功或失敗的實(shí)際情況分析原因,探究解決方法,之后再?lài)L試操作,直到成功。由于一些古老技藝存在操作危險或已失傳,所以也可以采取講授的方式進(jìn)行學(xué)習。
▲勞作識技法教學(xué)模型
案例:
《古老的科技成就——印刷術(shù)》一課中,教師將雕版帶到班中,讓學(xué)生自己通過(guò)實(shí)際操作來(lái)了解這種古老的技藝。首先,教師向學(xué)生展示雕版,以及印刷所需要的各種工具,讓學(xué)生自己說(shuō)說(shuō)它們的用途?在認識各種印刷工具后,教師提問(wèn):看到這些工具,你們能推測出一張印刷作品是如何印制出來(lái)的嗎?學(xué)生紛紛表示知道,并且躍躍欲試,甚至有的學(xué)生還表示這個(gè)不難,不用您交,我會(huì )做。于是,老師放手給學(xué)生一個(gè)自主探究的時(shí)間,讓他們自己進(jìn)行一次印刷體驗。結果學(xué)生干的氣勁,但是成功的確不多,針對這個(gè)問(wèn)題教師迅速叫停,引導學(xué)生進(jìn)行問(wèn)題原因的探討。學(xué)生有的說(shuō),我的墨放多了,結果印出來(lái)的圖案上就出現了墨點(diǎn);有的說(shuō),我的墨少了,有一章圖案沒(méi)有印出來(lái),有的說(shuō),我的印歪了……各種小問(wèn)題出現了,總之學(xué)生就是對自己的作品不滿(mǎn)意?;趯W(xué)生的這份熱情,老師再次組織學(xué)生進(jìn)行問(wèn)題解決方案的探討,當有了好辦法后,學(xué)生再次想要自己試一試……最終在反復的實(shí)踐、操作、練習后,每一個(gè)孩子都完成了一幅滿(mǎn)意的作品。當讓他們說(shuō)說(shuō)自己成功的經(jīng)驗與感受的時(shí)候,有的孩子說(shuō),我這張作品可是印了好幾次才成功的,我很喜歡;有的孩子說(shuō),這可真是個(gè)技術(shù)活兒;有的孩子說(shuō),這個(gè)看上去很容易的事兒,其實(shí)一點(diǎn)都不容易,這要是印一本書(shū)就是把每一張紙上印的位置都對齊了就更難了,這要是印書(shū)可是不方便呀……順著(zhù)學(xué)生的思路,老師適時(shí)的提示學(xué)生思考,要是印書(shū)雕版還有什么問(wèn)題?古人又是如何解決的……一連串的討論與分析,學(xué)生最終自己發(fā)現了活字印刷術(shù)的優(yōu)勢……這樣的一節課下來(lái),學(xué)生對印刷術(shù)的發(fā)展與技法操作有了深入的認識,也深深的感悟到祖先的聰明智慧!敬佩之情油然而生。
勞作識技法教學(xué)模式是讓學(xué)生通過(guò)各種不同途徑的學(xué)習,特別是動(dòng)手操作的試驗,自主發(fā)現傳統手工技法或技藝的巧妙之處,在失敗中不斷的總結經(jīng)驗,不斷的調整自己的實(shí)踐方案,最終對傳統手工技法有所了解與認識。在這個(gè)反復的實(shí)踐與不斷的修訂過(guò)程中,學(xué)生會(huì )深刻理解什么是匠人精神,體會(huì )傳統手工技藝的魅力所在。這種教學(xué)模式指向了學(xué)生的勇于探究、勤于反思、健全人格、勞動(dòng)意識、問(wèn)題解決、技術(shù)運用、家國認同等核心素養??傊?,這種教學(xué)模式應對的是吉印通 優(yōu)秀傳統文化中技術(shù)層面的問(wèn)題。
(六)
類(lèi)比尋規法
單件文物足以提供給學(xué)生豐富的信息點(diǎn),但是當多件文物按照某種歷史脈絡(luò )呈現在學(xué)生面前時(shí),則是一個(gè)完整的信息鏈條。通過(guò)引導學(xué)生對同一學(xué)習主題下的多個(gè)文物按照歷史進(jìn)行自主探究,從而讓學(xué)生在歷史發(fā)展脈絡(luò )中發(fā)現其蘊含的價(jià)值追求。
▲類(lèi)比尋規法教學(xué)模型
案例:
《獨特的中國漢字》一課,教師引導學(xué)生從文字的萌芽——刻畫(huà)符號、文字的雛形——甲骨文,到青銅器上的金文、竹簡(jiǎn)上的小篆,以及隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)的系列演變,感受人類(lèi)文明從簡(jiǎn)單認知到規則形成的發(fā)展過(guò)程。再結合紙質(zhì)印刷時(shí)代到電子時(shí)代文字載體的轉變和文字傳播的歷史,使學(xué)生感受中吉印通 明的傳承與發(fā)展。
博物館教學(xué)中“類(lèi)比尋規法”教學(xué)模式是引導學(xué)生通過(guò)多件同類(lèi)事物、事件、物品不同階段的對比分析,發(fā)現社會(huì )的進(jìn)步、技術(shù)的進(jìn)步、人類(lèi)思想的進(jìn)步……這種教學(xué)方法是帶著(zhù)學(xué)生去探尋歷史脈絡(luò )中的規律,這種規律性的探尋,會(huì )引領(lǐng)學(xué)生重新看待歷史,重新思考現在,這是學(xué)生初步具有以古鑒今、借古喻今思想的啟蒙。解決的是吉印通 有優(yōu)秀傳統文化中規律性的問(wèn)題,它指向的是學(xué)生的理性思維、社會(huì )責任、國際理解等方面的核心素養。
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問(wèn):上海拼版信封印刷哪家便宜?答:吉印通專(zhuān)業(yè)信封印刷,工廠(chǎng)直印價(jià)格優(yōu)惠,咨詢(xún)電話(huà):021-63063076/138-1621-1622(微信同號) ≧???≦ ...
2023-02-10 92
1、千萬(wàn)不要在白藍再做東西了,真垃圾稿子發(fā)過(guò)去,能丟東西做好后,業(yè)務(wù)員能弄丟,客戶(hù)著(zhù)急的快要瘋了,他們還牛B的很有一次名片給我弄丟了,我叫他們補,補就補吧,補出來(lái)的是錯的,錯就錯吧,業(yè)務(wù)員還忘記給我。2、復印吧,量大一樣便宜復印是不侵犯版...
2023-01-02 340
其實(shí)選擇條碼掃描槍的方法有很多,可以根據這幾個(gè)參數來(lái)選擇,掃描頭、屏幕顯示效果、續航時(shí)間、操作系統、工業(yè)防護等級、掃描速度、掃描精度、解碼能力、接口方式、傳輸方式、用途環(huán)境等等,如果在選擇條碼掃描槍的時(shí)候感到迷茫,不知道哪款比較好,可以看看...
2022-08-01 131
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