陀羅尼經(jīng)咒采用的什么印刷技術(shù)的簡(jiǎn)單介紹

南宋紹熙年間（公元1190—119* 年）四川眉山程舍人宅刻本《東都事略》，目錄后有“眉山程舍人宅刊行已申上司不許覆版”牌記二行，這是世界上最早最完整的版權記錄。

印刷起源

趙志立教授撰文指出，雕版印刷術(shù)的發(fā)源地很可能就在成都

中國古代四大發(fā)明之一的活字印刷術(shù)，可以說(shuō)是婦孺皆知。而先于活字印刷的雕版印刷，最早也在中國出現。不過(guò)，雕版印刷術(shù)到底發(fā)源于我國哪里？恐怕許多人都不太清楚。

日前，四川省社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)與文化研究院教授趙志立撰文指出，雕版印刷術(shù)的發(fā)源地很可能就在成都，并且在古代相當長(cháng)一段時(shí)間內，成都都是全國印刷業(yè)的中心。他還提議，成都應當盡快打造出“西川印子一條街”。

最新觀(guān)點(diǎn)

成都是雕版印刷發(fā)源地

在一篇名為《西川印子——走向世界的巴蜀文明》的文章中，趙志立教授詳細地闡述了自己的觀(guān)點(diǎn)和搜集到的證據。

趙志立說(shuō)，首先，許多古代的文獻，都有記載成都是雕版印刷術(shù)的發(fā)源地。例如南宋朱翌所著(zhù)的《猗覺(jué)寮雜記》中提到：“雕印文字，唐以前無(wú)之，唐末益州始有墨板?！蹦寮礊榈癜?，唐以前沒(méi)有，唐末才開(kāi)始在成都出現。又如《宋·國史志》中也提到：“唐末，益州始有墨板，多術(shù)數、字書(shū)、小學(xué)?！?/p>

除這些古代文獻，趙志立文中提到，目前現存的最早的雕版印刷品，經(jīng)查證也都是在成都印制。例如19* * 年在成都望江公園附近出土的一幅繭紙刻印的《陀羅尼經(jīng)咒》，上面印有“成都府成都縣龍池坊卞家刻印”的字樣，是目前國內現存的最早的雕版印刷品。而現藏于英國大英博物館、出土于敦煌的《金剛經(jīng)》，是目前世界上有明確刊印日期的最早的印刷品。其中也有多處注明“西川過(guò)家真印本”或“西川印本”，說(shuō)明其是地道的“蜀刻本”。

“就現有的發(fā)現來(lái)看，無(wú)論是文獻還是考古出土，都能證明成都就是雕版印刷的發(fā)源地?！壁w志立說(shuō)。

各方聲音

現有文獻難以確定發(fā)源地

華西都市報記者查詢(xún)后得知，雕版印刷發(fā)源地的問(wèn)題，無(wú)論是學(xué)界還是民間，似乎都還有所爭議。就趙志立教授拋出的觀(guān)點(diǎn)，記者采訪(fǎng)了國內多名專(zhuān)家。各方一致觀(guān)點(diǎn)認為：此事尚待考證。

揚州雕版印刷博物館：“成都？也有這個(gè)可能”

目前在國內唯一對外宣稱(chēng)為雕版印刷發(fā)源地的只有揚州，并且還建成了國內唯一的雕版印刷博物館。據揚州中國雕版印刷博物館研究室負責人談長(cháng)峰說(shuō)，揚州不能說(shuō)的雕版印刷的唯一發(fā)源地，但肯定是之一。目前揚州是國內唯一保存著(zhù)雕版印刷的全套工藝的地方，保存著(zhù)近* 0萬(wàn)塊雕版版片，“成都？也有這個(gè)可能?！闭勯L(cháng)峰說(shuō)。

武漢大學(xué)教授曹之：成都也可稱(chēng)發(fā)源地之一

曹之教授著(zhù)有《中國古籍版本學(xué)》、《中國印刷術(shù)的起源》等書(shū)，曾深入研究過(guò)雕版印刷術(shù)的起源問(wèn)題。

曹之說(shuō)，關(guān)于國內雕版印刷的起源地眾說(shuō)紛紜，但是目前還沒(méi)有任何考古發(fā)現來(lái)加以佐證。揚州、杭州都有提及，成都也可以稱(chēng)作是中國雕版印刷術(shù)的發(fā)祥地之一。成都的雕版印刷興起，主要從唐朝中后期，唐玄宗、唐僖宗前往四川避難時(shí)開(kāi)始?，F有的文獻證據已被引用過(guò)多次，但都無(wú)法作為有效的證據使用，是不可靠的。

四川大學(xué)教授舒大剛：需要更多出土發(fā)現印證

舒大剛是川大歷史文化學(xué)院教授，也曾對雕版印刷起源有過(guò)研究。

舒教授認為，首先應當界定一下雕版印刷的范圍。如果說(shuō)是成熟形態(tài)的雕版印刷，古代成都應該說(shuō)是非常成熟的，但是因為古代交通通訊的局限，同是雕版印刷，在同一時(shí)間前后國內其它地方也都出現了，例如杭州、揚州等地。就發(fā)源地的問(wèn)題，目前文獻記載還不夠，還需要更多的出土發(fā)現來(lái)印證。

最新建議

成都建雕版印刷博物館 打造“西川印子一條街”

對于各方的回應，趙教授也發(fā)表了他的看法，“我認為這件事情重要的并不是學(xué)術(shù)意義，而在于現實(shí)意義?！壁w志立說(shuō)，宋末元初，由于連年戰亂，成都乃至整個(gè)四川地區的雕版印刷業(yè)衰落下去，直至今日也都沒(méi)能重現當年的輝煌?！拔鞔ㄓ∽印弊鳛橐粋€(gè)文化符號，如果就此湮沒(méi)下去，對于巴蜀文化來(lái)說(shuō)絕對是一個(gè)損失。

據趙志立說(shuō)，他已經(jīng)向相關(guān)政府部門(mén)提出建議，希望能在成都也建一座雕版印刷博物館，并且打造出一條“西川印子一條街”，將曾經(jīng)輝煌一時(shí)的巴蜀雕版印刷文化傳承下去。

宋代達到頂峰 成都曾是世界印刷中心

趙志立說(shuō)，成都不僅是雕版印刷發(fā)源地，并且在宋代成為中國乃至世界的印刷出版中心，史書(shū)上有“宋時(shí)蜀刻甲天下”的美譽(yù)?！拔鞔ㄓ∽印?，是當時(shí)對巴蜀印刷出版物的統稱(chēng)。

據趙志立考證，在宋代，巴蜀地區至少有* 次由官方組織的大規模印刷出版活動(dòng)。其中最重大的一次是在北宋開(kāi)寶* 年(公元971年)，宋太祖令高品張從信到成都監制《大藏經(jīng)》。印刷共用雕版1* 萬(wàn)塊之多，歷時(shí)12年才雕印完畢，是世界上刻印的第一部佛經(jīng)總集。

此外，由于宋代時(shí)成都和杭州的刻書(shū)技術(shù)最為發(fā)達，當時(shí)朝廷國子監的書(shū)籍，絕大部分也都是在這兩地鐫刻。