上海求知印刷廠(chǎng)的簡(jiǎn)單介紹

《光明日報》的《文學(xué)遺產(chǎn)》（第二十四期）刊登了《評〈紅樓夢(mèng)研究〉》。

李希凡近照

如今，即使戴上老花鏡外加放大鏡，李希凡還是無(wú)法看清報刊上的字。即便如此，他仍每天習慣性地流連于書(shū)桌前。

李希凡，一個(gè)曾經(jīng)被毛澤東贊賞過(guò)的“小人物”。半個(gè)多世紀前，他憑借兩篇檄文叱咤文藝批評界，攪動(dòng)著(zhù) 那個(gè)時(shí)代中國文壇的風(fēng)云起伏。如今的他，早已一躍成為當代著(zhù)名紅學(xué)家、理論家和文藝評論家，為中國古典文學(xué)、現代文學(xué)、中國戲曲的學(xué)理研究和文化學(xué)人的文 藝思潮著(zhù)述立言，傾盡畢生心血，功績(jì)卓著(zhù)。而“小人物”這一稱(chēng)謂，也一直與李希凡的文化人生如影隨形?；仨噍d的歷史煙云，我們希望能從他的傳奇故事 里，窺見(jiàn)中國知識分子在時(shí)代大潮中的文化求索和命運沉浮，見(jiàn)證新中國文學(xué)藝術(shù)如何在激烈的思想論爭、理論交鋒中發(fā)展與前行。

201* 年的一個(gè)明媚春日，作為文化部“文化名人口述歷史”攝制組的主持人，我叩開(kāi)了李希凡的家門(mén)。原本以為，一位思想先鋒、文藝“闖將”應是目光凌厲、鋒芒畢露，見(jiàn)面后卻發(fā)現，他竟如鄰家長(cháng)者般安詳謙和，平實(shí)敦厚。

昔日的輝煌，李希凡早已把其歸入千帆散盡后的寧靜與淡然。時(shí)至今日，回眸往事，年屆九旬的他仍對毛澤東的知遇之恩心存感念，沒(méi)有偉人的賞識，也就不會(huì )有一個(gè)平凡“小人物”與眾不同的別樣人生。

信仰

李希凡的故事始于一個(gè)貧苦少年為生存而做的奮力抗爭。

1927年12月11日，李希凡出生于北京通州的一戶(hù)普通人家。隨著(zhù)抗戰硝煙的燃起，失學(xué)與饑餓接踵而至，迫于生活的種種壓力，1* 歲的他先后在洋服店當學(xué)徒、印刷廠(chǎng)當童工，小小年紀便嘗遍舊中國商業(yè)資本家對勞苦大眾的剝削、欺凌和壓迫。

但是，生活的顛沛流離、饑餓困頓以及日寇的奴化教育，沒(méi)能阻擋住一個(gè)有志少年的求知夢(mèng)。當時(shí)，流傳于民間的評書(shū)、戲曲、章回小說(shuō)、武俠小說(shuō)、古典小說(shuō)，以及《三國演義》里的曹操、關(guān)羽，《水滸傳》里的宋江、林沖，都給李希凡少年的精神生活打下了深深烙印。

20歲那年，李希凡寄居山東青島，為時(shí)任山東大學(xué)文史系教授的姐夫趙紀彬做筆錄工作，一個(gè)求知若渴的文學(xué)青年的命運就此出現轉機。

為了當好這位馬克思主義哲學(xué)家的助手，李希凡惡補歷史，博覽群書(shū)，熟讀了《諸子集成》《中國哲學(xué)思想》《中國思想史》，以及馬克思的《資本論》《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》等著(zhù)作，這也為他日后在文藝理論和文學(xué)批評上熟練運用馬克思文藝觀(guān)分析問(wèn)題，夯實(shí)了理論基礎。

李希凡回憶說(shuō)——

“姐夫趙紀彬是我文學(xué)理論的領(lǐng)路人，也是我自學(xué)成才的榜樣，他高師畢業(yè)，在獄中學(xué)習了日語(yǔ)，熟讀了四書(shū)五經(jīng)，我折服于他的堅強和韌性。由于牢獄 之災的后遺癥，他的右手顫抖得厲害，寫(xiě)起字來(lái)有困難，需要別人替他做筆錄。在給他筆錄《中國哲學(xué)思想》《古代儒家哲學(xué)批判》期間，我等于精讀了哲學(xué)思想 史。他熟悉文獻，善于用馬克思主義觀(guān)點(diǎn)解析哲學(xué)史諸家學(xué)說(shuō)，且邏輯嚴謹、思辨清晰、文字簡(jiǎn)潔，這些都不知不覺(jué)給我后來(lái)的文字工作以潛移默化的影響。而兩年 的筆錄歷練，也養成了我日后經(jīng)?！_(kāi)夜車(chē)’寫(xiě)作的習慣，我一生出版的古典文學(xué)研究和文藝理論著(zhù)作大都是在工作之余‘開(kāi)夜車(chē)’完成的?！?/p>

19* 9年，李希凡的命運再次迎來(lái)轉機。他參軍入伍，并被送進(jìn)華東大學(xué)培訓。之后，山東各高校合并，華東大學(xué)響應號召并入山東大學(xué)。當年的旁聽(tīng)生正式轉為山大中文系的本科生，李希凡幸運地成為新中國成立后的第一屆大學(xué)生。

那一刻，李希凡興奮至極。世道驟變，萬(wàn)象更新，家里不僅解決了溫飽，新社會(huì )還讓他上了大學(xué)，一個(gè)窮苦孩子接受高等教育，成為“天之驕子”。

山東大學(xué)是李希凡全面進(jìn)入“文學(xué)殿堂”的開(kāi)始。那時(shí)的山大是老校、名校，抗戰前就名師云集，聞一多、老舍、梁實(shí)秋都曾在這里執教。

為了形成自己的文學(xué)觀(guān)和文藝體系，在校期間，李希凡不僅聆聽(tīng)了楊向奎、王仲犖、蕭滌非、呂熒、殷煥先、馮沅君、陸侃如等名師的教誨，還熟讀了中 國古典文學(xué)、詩(shī)詞曲賦、元明清戲曲以及蘇俄文學(xué)作品。他學(xué)習了毛澤東《在延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)》，分析比較了魯迅、普列漢諾夫、朱光潛、王朝聞等文學(xué) 家、美學(xué)家從不同側面對文藝現象的理解和闡發(fā)，并產(chǎn)生了用唯物主義美學(xué)觀(guān)和馬克思主義文藝觀(guān)探究文學(xué)作品底蘊的強烈追求。

在這些前輩先賢中，李希凡崇拜魯迅舉重若輕、剖根揭骨、運筆如刀的犀利文風(fēng)和改良人生的浩然正氣；欣賞李卓吾敢于向圣人挑戰的學(xué)術(shù)良知和豪情氣概；欽佩楊向奎在青年時(shí)代就勇于對權威結論提出質(zhì)疑，表現出的“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”的求真精神。

而俄國評論家別林斯基、車(chē)爾尼雪夫斯基和杜勃羅留波夫“三大斯基”，則讓李希凡在學(xué)生時(shí)代就樹(shù)立起要成為中國“杜勃羅留波夫”的遠大目標。

李希凡說(shuō)——

“大學(xué)期間，美學(xué)家呂熒是使我對文藝理論產(chǎn)生濃厚興趣的啟蒙老師，新中國成立前，我就讀過(guò)呂先生的《人的花朵》，特別欣賞他評論的美文。在馬克 思、恩格斯以前，真正能見(jiàn)解透徹地論述文學(xué)典型的是別林斯基和杜勃羅留波夫，別林斯基所論述的關(guān)于文學(xué)典型的卓見(jiàn)——‘熟悉的陌生人和獨特的這一個(gè)’，是 引導我理解文學(xué)名著(zhù)所創(chuàng )造的文學(xué)典型之所以能名標文學(xué)史，留在人們的藝術(shù)記憶里的一把鑰匙。魯迅‘冷眼看世界’的小說(shuō)和運筆如刀的雜文，也堅定了我學(xué)習文 學(xué)的信心?！?/p>

魯迅在《墳·論睜了眼看》一文中曾發(fā)出過(guò)這樣的吶喊：“早就應該有一片嶄新的文場(chǎng)，早就應該有幾個(gè)兇猛的闖將……沒(méi)有沖破一切傳統思想和手法的 闖將，中國是不會(huì )有真的新文藝的?！闭抢^承了李卓吾、魯迅、楊向奎、呂熒等前輩學(xué)人的“文品”和風(fēng)骨，當代的文藝批評界才有了李希凡，這個(gè)敢于展露思想 鋒芒，敢于向學(xué)術(shù)權威發(fā)起文學(xué)批評和挑戰的“闖將”。

檄文

在馬克思主義唯物史觀(guān)的指導下，李希凡看到，當年國內高等學(xué)府的古典文學(xué)教學(xué)，受胡適資產(chǎn)階級文學(xué)體系影響的較多，而用馬克思主義觀(guān)點(diǎn)分析古典 文學(xué)思想內容，引導學(xué)生正確理解作品思想傾向和藝術(shù)成就的較少。于是，他產(chǎn)生了運用馬克思主義和毛澤東思想重新評價(jià)我國文學(xué)遺產(chǎn)的沖動(dòng)。

然而，李希凡做夢(mèng)也沒(méi)有想到，自己和藍翎共同撰寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》評論文章竟然驚動(dòng)了毛主席，進(jìn)而成為掀起20世紀* 0年代一場(chǎng)大規模思想政治運動(dòng)的“導火索”。

《紅樓夢(mèng)》大批判緣起于19* * 年。當時(shí)，被山東大學(xué)分配至中國人民大學(xué)讀研的李希凡偶然在學(xué)校圖書(shū)館看到《新建設》（19* * 年* 月號）雜志上刊載了一篇著(zhù)名紅學(xué)家俞平伯的《紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)論》。

聯(lián)想到前幾年俞平伯出版的《紅樓夢(mèng)研究》《紅樓夢(mèng)辨》以及20世紀20年代胡適所著(zhù)的《紅樓夢(mèng)考證》，李希凡覺(jué)得，這些“新紅學(xué)派”權威的“平 淡無(wú)奇的自然主義說(shuō)”“自敘說(shuō)”“寫(xiě)生說(shuō)”“感嘆生世說(shuō)”“寫(xiě)閨友閨情說(shuō)”“為十二釵作本傳說(shuō)”都是以偏概全，都是用唯心主義觀(guān)點(diǎn)曲解這部文學(xué)經(jīng)典的美學(xué) 底蘊和時(shí)代意義。

正如曹雪芹生前所憂(yōu)慮——都云作者癡，誰(shuí)解其中味，《紅樓夢(mèng)》正被“新紅學(xué)派”曲解、貶低，甚至誤讀?！都t樓夢(mèng)》已發(fā)展到“宮闈揭秘”，成為“索隱大全”，簡(jiǎn)直不再是文學(xué)杰作。

初生牛犢不怕虎。出于一種論證與求真精神，李希凡和當時(shí)已分配至北師大附屬工農速成中學(xué)的好友藍翎商量，決定共同撰寫(xiě)《〈紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)論〉及其他》和《評〈紅樓夢(mèng)研究〉》，向俞平伯發(fā)起了學(xué)術(shù)上的批駁。

李希凡說(shuō)——

“‘新紅學(xué)派’只在瑣碎考證上下功夫，看不到《紅樓夢(mèng)》對封建末世貴族統治的腐敗、階級矛盾的尖銳化，以及意識形態(tài)、等級觀(guān)念滲透在人物形象性 格中的多姿多彩的表現?！都t樓夢(mèng)》絕不只是俞平伯先生講的那些‘小趣味兒和小零碎兒’，更不是胡適所謂的‘平淡無(wú)奇的自然主義’，而是通過(guò)深刻的思想內 容、典型的人物創(chuàng )造和感人的藝術(shù)魅力，對封建社會(huì )的統治階級及其上層建筑進(jìn)行深刻的揭露和批判?！?/p>

在李希凡看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》決不僅僅是一部“愛(ài)情小說(shuō)”，“色空”這類(lèi)唯心主義觀(guān)點(diǎn)不是《紅樓夢(mèng)》的基本觀(guān)念。偉大的曹雪芹，以其深邃的洞察力和驚人的藝術(shù)天才，概括和創(chuàng )造了如此眾多被譽(yù)為“如過(guò)江之鯽”的個(gè)性鮮明、內蘊豐富的藝術(shù)形象，實(shí)為一部封建末世的百科全書(shū)。

李希凡還認為，文學(xué)的研究，應走出煩瑣考證的泥窩，把重點(diǎn)放在文學(xué)作品對當代的反映，以及它的思想藝術(shù)成就，意識形態(tài)的內涵、特點(diǎn)和對文學(xué)史作出的特殊貢獻上——

“我形成的這種評價(jià)作品的視角有‘五四’和‘左翼’文學(xué)傳統的影響，也有蘇聯(lián)文藝的影響。我常想，即使我永遠趕不上‘三個(gè)斯基’的理論水平，但能在中國四部古典小說(shuō)的研究中，深入它們的時(shí)代精神內蘊，真正從文本的思想藝術(shù)上得到正確的解讀，也算沒(méi)有白讀中文系?！?/p>

駁俞文章完稿后，李希凡與藍翎希望能在《文藝報》上刊發(fā)，于是給《文藝報》寫(xiě)了信，詢(xún)問(wèn)批俞文章可否發(fā)表。在未得到回音的情況下，他們改投至山 東大學(xué)?？段氖氛堋?。當年的《文史哲》一貫堅持學(xué)術(shù)研討“百家爭鳴”的方針，鼓勵和扶持青年人獨立思考，向學(xué)術(shù)權威挑戰，從不徇私情，而駁俞文章正 契合了這樣的辦刊宗旨。

19* * 年9月，《文史哲》發(fā)表了《〈紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)論〉及其他》，隨后，《光明日報》的《文學(xué)遺產(chǎn)》（第2* 期）刊登了《評〈紅樓夢(mèng)研究〉》。

在讀到這篇批俞的文章后，毛澤東對兩個(gè)文學(xué)青年的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)和敢于向權威挑戰的行為大加贊賞，稱(chēng)這篇文章是“三十多年以來(lái)向所謂《紅樓夢(mèng)》研究權 威作家的錯誤觀(guān)點(diǎn)的第一次認真的開(kāi)火”，并于10月1* 日寫(xiě)了《關(guān)于〈紅樓夢(mèng)〉研究問(wèn)題的信》，附上駁俞的兩篇文章《〈紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)論〉及其他》《評〈紅樓夢(mèng) 研究〉》，請黨內高層和文藝界領(lǐng)導人傳閱。

“兩篇文章，一夜走紅?！?/p>

文藝界隨后開(kāi)啟了一場(chǎng)大規模的思想批判運動(dòng)，從10月* 1日到12月*日，中國文聯(lián)和中國作協(xié)主席團創(chuàng )紀錄的聯(lián)席會(huì )議，斷斷續續開(kāi)了一個(gè)多月。 鄭振鐸、吳組緗、馮至、鐘敬文、老舍、郭沫若、茅盾、周揚、聶紺弩、丁玲、啟功、何其芳等文壇老將和《人民日報》《文藝報》等報刊的領(lǐng)導人群賢畢至。

會(huì )議指出，《文藝報》等許多報刊、機關(guān)，喜歡“大名氣”，忽視“小人物”，錯誤地以資產(chǎn)階級“貴族老爺式態(tài)度”壓制“小人物”對學(xué)術(shù)權威的批判。會(huì )議批評了俞平伯的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)與研究方法，繼而對胡適的資產(chǎn)階級唯心主義思想也展開(kāi)了批判。

聯(lián)席會(huì )上，郭沫若作了題為《三點(diǎn)建議》的發(fā)言；茅盾作了《良好的開(kāi)端》的發(fā)言；周揚作了《我們必須戰斗》的發(fā)言。

這場(chǎng)批判運動(dòng)聲勢浩大。其實(shí)，它的背后有著(zhù)復雜的現實(shí)和歷史成因。新中國成立初期，意識形態(tài)領(lǐng)域的各種思想、矛盾相互交織，一大批從舊社會(huì )走過(guò)來(lái)的知識分子還不太熟悉馬列主義，缺乏辨別是非的正確的思想武器。

而李、藍用馬克思主義唯物史觀(guān)闡述《紅樓夢(mèng)》，正好契合毛澤東的文藝理論觀(guān)和當時(shí)的思想教育需要。毛澤東認為，《紅樓夢(mèng)》是我國古代小說(shuō)中寫(xiě)得“最好的一部，創(chuàng )造了好多語(yǔ)言”，是“很精細的社會(huì )歷史”，是“頂好的政治小說(shuō)”，故此難以容忍“新紅學(xué)派”對其價(jià)值的貶低。

毛澤東承認，胡適對“五四”新文化運動(dòng)和提倡白話(huà)文運動(dòng)作出了杰出貢獻，但此后，以胡適為代表的最有影響的一派資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)思想正左右著(zhù)當時(shí)的 社會(huì )科學(xué)的研究與實(shí)踐。因此，結合實(shí)際事例，開(kāi)展一場(chǎng)對資產(chǎn)階級唯心主義的清理和批判，以肅清它對文化教育戰線(xiàn)的影響是緊迫的，也十分必要。

在毛澤東看來(lái)，同歷史唯心主義的斗爭從來(lái)都不是純學(xué)術(shù)問(wèn)題。這場(chǎng)“大批判”提出了一個(gè)問(wèn)題，就是在思想文化領(lǐng)域里，是用資產(chǎn)階級觀(guān)點(diǎn)，還是馬克思主義觀(guān)點(diǎn)來(lái)指導中國社會(huì )的文藝研究和理論實(shí)踐。

19* * 年的這場(chǎng)《紅樓夢(mèng)》大批判開(kāi)啟了馬克思主義文藝研究的新起點(diǎn)，在干部和知識分子中產(chǎn)生了廣泛影響。通過(guò)批判，知識界劃清了思想界限，樹(shù) 立了馬克思主義觀(guān)點(diǎn)。李希凡、藍翎，這兩個(gè)“小人物”也一舉成名天下知。他們先后被調入《人民日報》文藝部，各種殊榮和獎勵隨之蜂擁而至。

一時(shí)間，兩個(gè)默默無(wú)聞的文藝青年，一躍成為萬(wàn)眾矚目的青年評論家。

悲歡

一舉成名后，全國各類(lèi)報刊擠著(zhù)上門(mén)約稿，李希凡、藍翎兩人應接不暇。

當時(shí)，文藝界“百花齊放，百家爭鳴”，各類(lèi)學(xué)術(shù)思想和文藝理論空前活躍。秉持著(zhù)“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”的治學(xué)精神，憑借著(zhù)理論創(chuàng )新和學(xué)術(shù)自省，在工作之余，李希凡繼續在陋室里“開(kāi)夜車(chē)”，進(jìn)一步完成了《論〈紅樓夢(mèng)〉藝術(shù)形象的創(chuàng )造》《紅樓夢(mèng)評論集》等多部著(zhù)作。

《論〈紅樓夢(mèng)〉藝術(shù)形象的創(chuàng )造》對原著(zhù)里的* 0多個(gè)典型形象進(jìn)行了透徹分析，而《紅樓夢(mèng)評論集》則對《紅樓夢(mèng)研究》中長(cháng)期存在的糾纏于瑣碎考證與索隱的研究方法提出了質(zhì)疑，開(kāi)拓了《紅樓夢(mèng)》評價(jià)的新時(shí)代。

同時(shí)，李希凡還涉足中國古典文學(xué)、現實(shí)主義文學(xué)、戲劇、影視等多個(gè)領(lǐng)域，用馬克思主義文藝觀(guān)對各類(lèi)作品展開(kāi)了細致評析。他的評論自成一家，從不見(jiàn)風(fēng)使舵，在歷次文藝論爭中保持著(zhù)學(xué)者的良知和文藝批評的求真本色。

特別是在20世紀70年代，李希凡為《星火燎原》《紅旗譜》《苦菜花》《保衛延安》《歐陽(yáng)海之歌》《創(chuàng )業(yè)史》《青春之歌》《林海雪原》《達吉和她的父親》等長(cháng)篇小說(shuō)撰寫(xiě)了大量評論。

堅持自我、為真理而辯是一個(gè)評論家的本色。

19* * 年，李希凡再次挑戰權威和先賢，就阿Q人物的“典型共鳴”說(shuō)與何其芳展開(kāi)了一場(chǎng)長(cháng)達20年的“馬拉松長(cháng)跑”。

何其芳在《論阿Q》一文中把“阿Q精神勝利法”抽象成“古已有之”的“人類(lèi)普通弱點(diǎn)之一種”，并舉例，愛(ài)哭的女孩就被叫作林黛玉；喜歡女孩子又被許多女孩子所喜歡，就被稱(chēng)為賈寶玉，這是一種“典型共名”現象。

李希凡不同意這種說(shuō)法，于是撰寫(xiě)了《典型新論質(zhì)疑》和《關(guān)于〈阿Q正傳〉》，批駁何其芳把典型人物的突出性格特征解釋為超越時(shí)代、社會(huì )、階級的某種抽象品質(zhì)的“化身”，無(wú)法代表文學(xué)典型的社會(huì )意義、時(shí)代意義和思想意義。

后來(lái)，何其芳又撰文批駁李希凡的觀(guān)點(diǎn)，兩人就“典型共名”說(shuō)展開(kāi)激烈辯駁。19* * 年秋，王蒙在《人民文學(xué)》發(fā)表小說(shuō)《組織部新來(lái)的年輕人》，李希凡隨即在《文匯報》發(fā)表了一篇《評王蒙〈組織部新來(lái)的年輕人〉》，對王蒙小說(shuō)中粗暴的教條主義提出異議。

不料，這次卻遭到毛澤東的尖銳批評?！懊飨u我脫離群眾，一到報社就當起了婆婆，適宜回到學(xué)校邊教書(shū)邊研究。我于是趕緊給毛主席寫(xiě)信，說(shuō)自 己不善言辭，不想去教書(shū)。那時(shí)我是有名的‘好戰分子’，從不隱藏自己的觀(guān)點(diǎn)，也為此闖了不少禍端?！崩钕７埠髞?lái)坦誠，當年對王蒙文章的批評的確有失偏頗。

就在李、藍走紅后不久，文藝界掀起又一系列更為復雜、更為尖銳的思想批判和階級斗爭，各種政治風(fēng)潮接二連三地展開(kāi)，一大批知識分子和學(xué)人在時(shí)代的漩渦中載沉載浮。李、藍的命運也如同坐“過(guò)山車(chē)”，急轉而下。

藍翎被劃成“右派”，李希凡稍稍幸運一點(diǎn)，但也在歷次風(fēng)暴中被糾察、挨整。在那個(gè)“多事之秋”，李希凡一邊接受?chē)揽岬乃枷攵窢幒驼芜\動(dòng)，一邊仍對中國古典文學(xué)和當代文藝進(jìn)行密切的關(guān)注、分析、研究和評議。他手中的筆從來(lái)都沒(méi)有擱下過(guò)。

李希凡的良知在歷史劇《海瑞罷官》的風(fēng)波中再次經(jīng)受了考驗。

19* * 年11月10日，上?！段膮R報》發(fā)表了姚文元的《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》。姚文元把《海瑞罷官》的“退田”“評冤獄”與19* 1年的“單干風(fēng)”“翻案風(fēng)”聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)《海瑞罷官》這出戲是在企圖恢復地主富農的罪惡統治，同無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政對抗。

“姚文元文中所形容的激烈矛盾沖突，我既沒(méi)有從戲里讀懂，也沒(méi)有從社會(huì )現實(shí)中感受到，他在文中所講的歷史大背景，是我這個(gè)‘書(shū)呆子’沒(méi)有認識到的?！崩钕７舱f(shuō)。但是，《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》卻被廣泛轉載，各大報刊也都在組織、發(fā)表批判《海瑞罷官》的文章。

眾所周知，姚文元的這篇文章是在江青授意下寫(xiě)就的。而此前，江青曾找到李希凡，希望他完成此文。由于政治上的“愚鈍”，只顧秉持學(xué)者的良知和風(fēng)骨，李希凡未能像姚文元那樣，寫(xiě)出如此牽強地聯(lián)系現實(shí)階級斗爭的文章。

由于“不聽(tīng)江青的話(huà)”，李希凡被說(shuō)成是“黑線(xiàn)專(zhuān)政”下的“寵兒”，進(jìn)了“牛棚”?！爱敃r(shí)，我在《人民日報》做了十年編輯，出了七本書(shū)，我認為自 己始終遵循馬克思主義和毛澤東思想評論作品和分析文學(xué)現象，現在卻成為‘黑線(xiàn)統治’下的‘毒草’，我想不通，卻又必須說(shuō)服自己進(jìn)行檢討?！?/p>

之后，“文革”爆發(fā)，李希凡兩進(jìn)干校，進(jìn)行勞動(dòng)改造。在那段蹉跎歲月，他與時(shí)間賽跑，白天艱苦勞作，晚上在荒冷的小屋熬燈夜戰，寫(xiě)出了《〈吶喊〉〈彷徨〉的思想與藝術(shù)》和《一個(gè)偉大尋求者的心聲》兩部研究魯迅的專(zhuān)著(zhù)。

十年浩劫結束，全國迎來(lái)了文化藝術(shù)的春天。在黨的領(lǐng)導下，“百花齊放、百家爭鳴”的文藝方針得到了更好的貫徹與執行，評論家們又開(kāi)始了正常的學(xué) 術(shù)研討，不計個(gè)人恩怨地進(jìn)行著(zhù)不同意見(jiàn)的文藝論爭。李希凡也繼續秉持一個(gè)理論家、評論家的社會(huì )良知和奮發(fā)有為，為新形勢下的文藝評論發(fā)表著(zhù)自成一家的獨立 見(jiàn)解和主張。

19** 年，李希凡調任文化部中國藝術(shù)研究院，擔任常務(wù)副院長(cháng)，離開(kāi)了在《人民日報》長(cháng)達* 2年的編輯崗位。報到那天，時(shí)任文化部部長(cháng)的王蒙立即約見(jiàn)了他。

20世紀* 0年代，李希凡曾對王蒙的小說(shuō)《組織部新來(lái)的年輕人》進(jìn)行過(guò)批評?？赏趺刹o(wú)芥蒂，而是熱情歡迎李希凡來(lái)藝術(shù)研究院任職。

在中國藝術(shù)研究院工作期間，李希凡主持編纂了《紅樓夢(mèng)大辭典》和學(xué)術(shù)巨著(zhù)《吉印通 藝術(shù)通史》。

《吉印通 藝術(shù)通史》是藝術(shù)科學(xué)類(lèi)國家重大課題，歷時(shí)10年，它的問(wèn)世填補了我國藝術(shù)科學(xué)研究的空白。在長(cháng)達* 0年的學(xué)術(shù)研究中，李希凡先后發(fā)表并 出版了《紅樓夢(mèng)藝術(shù)世界》《弦外集》《論“人”和“現實(shí)”》《管見(jiàn)集》《論中國古典小說(shuō)的藝術(shù)形象》《李希凡文學(xué)評論選》《文藝漫筆》《文藝漫筆續編》等 20多部研究著(zhù)作，收獲了逾四百萬(wàn)字的學(xué)術(shù)成果。

作為一個(gè)從歷史深處走來(lái)的人，李希凡身上的故事還不止這些，他戲劇性的悲喜人生映射著(zhù)那個(gè)特殊年代中國知識分子的人生遭際和命運沉浮。

從李希凡身上，我們可以看到二十世紀五六十年代，中國學(xué)人對文化的堅守、對治學(xué)的嚴謹和對真理的探求，感受到20世紀我國文藝批評的發(fā)展繁榮和文藝論爭在學(xué)術(shù)進(jìn)步中的積極作用，也從中窺見(jiàn)那個(gè)社會(huì )變革、思想動(dòng)蕩的年代給中國文人造成的心靈傷害和痛苦。

李希凡，這個(gè)從舊中國的血雨腥風(fēng)中一路走來(lái)、虔誠信仰馬克思主義的新中國知識分子，對黨、對毛澤東、對中國的文藝事業(yè)始終懷著(zhù)矢志不渝的情感。至今，他最崇拜的人依然是魯迅和毛澤東。

回首往事，李希凡客觀(guān)地說(shuō)——

“思想問(wèn)題和學(xué)術(shù)問(wèn)題是屬于精神世界的很復雜的問(wèn)題，學(xué)術(shù)應多注意討論，平等切磋，采取批判運動(dòng)的辦法來(lái)解決，容易流于簡(jiǎn)單和片面。毛主席的偉大歷史功績(jì)誰(shuí)也無(wú)法抹殺，沒(méi)有毛澤東思想，就沒(méi)有中國革命的勝利和吉印通 民族的新生?！?/p>

李希凡表示，若當年不是因為紅綠色盲未能參軍，他一定會(huì )追隨毛主席參加革命。如果那樣的話(huà)，中國必將多了一位勇猛頑強的革命戰士，少了一位成就斐然的文藝評論家。

（實(shí)習編輯：鄭娜）

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