企業(yè)畫(huà)冊設計如何進(jìn)行多元化藝術(shù)設計

　　高品質(zhì)的物質(zhì)生活給人們帶來(lái)高品質(zhì)精神生活的渴望,這給企業(yè)畫(huà)冊設計藝術(shù)家們提出了更高的要求。設計只有植根于生活的土壤,才更顯其生命力。設計藝術(shù)的人民性、平民化的呼聲在日益高漲。但是,在這個(gè)崇尚藝術(shù)個(gè)性、物欲橫流的商業(yè)社會(huì ),設計師們很容易迷失方向,極端追求個(gè)人風(fēng)格,忽視服務(wù)對象;不切實(shí)際的盲目追崇國外的思想和觀(guān)念,追求外在形式而忽視功能內涵等設計現象比比皆是。

　　從現實(shí)生活中,我們不難看到畫(huà)冊設計產(chǎn)品與我們的生活是如此地密切,以至于我們難以將它們分離?？梢赃@么說(shuō),小到一個(gè)杯子、一粒紐扣,大到家具、房屋住所,行如汽車(chē)、飛機、輪船等等,人們在享用的同時(shí),也有追求審美享受的精神需求。因而,設計藝術(shù)兼有實(shí)用和審美的雙重性,并以實(shí)用功能為其基本屬性。設計藝術(shù)與人類(lèi)生活的密切關(guān)系,從設計藝術(shù)以最原始形態(tài)誕生起就已經(jīng)決定了。從原始人類(lèi)的石器、陶器、到青銅器及后來(lái)的銀器、木器等等器物,從古至今的服裝服飾,古今建筑,設計藝術(shù)伴隨了人類(lèi)的整個(gè)歷史。如今,設計藝術(shù)作為一種實(shí)用性藝術(shù)形態(tài),已覆蓋了當代人類(lèi)生活的方方面面,貫穿于人們的衣、食、住、行,不斷提高人類(lèi)的生活質(zhì)量,故有人稱(chēng)設計藝術(shù)是“將生活藝術(shù)化,將藝術(shù)生活化”。

021yin.com設計藝術(shù)家的角度來(lái)看,設計的藝術(shù)性和功能性完美的結合是一方面,而如何運用好創(chuàng )作手法也是極其重要的一方面。根據我國的實(shí)情,結合具體的社會(huì )環(huán)境和復雜眾多的服務(wù)對象的背景,創(chuàng )作出具有較高藝術(shù)水準又符合大眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式的設計作品,這是我國的設計藝術(shù)家們應該去思考的。傳統的裝飾構成藝術(shù),表現細膩、生動(dòng),傾向于寫(xiě)實(shí)表達,相對于西方構成藝術(shù)更加具有感性的成分,較多的是體現在設計中的裝飾上,其形式特征源于古代及傳統裝飾藝術(shù),歷經(jīng)提煉形成體系,在較長(cháng)的一段時(shí)間里在工藝美術(shù)領(lǐng)域起到了主導作用,廣泛運用于我國紡織、服裝、印染、陶瓷等裝飾上,如:面料圖案、服裝圖案等,這種樸實(shí)而感性化的傾向寫(xiě)實(shí)表達,在我國已奠定了深厚的基礎,與西方構成藝術(shù)相比,它更具廣泛性。

　　上個(gè)世紀七十年代以來(lái),國外現代構成理念在我國掀起了狂瀾,傳統的設計思想受到了沖擊,盲目的追崇導致脫離我國實(shí)際。實(shí)踐證明,我們需要先進(jìn)科學(xué)的思想和理念,也不摒棄優(yōu)秀的傳統。今天,在我國的設計領(lǐng)域,兩種觀(guān)念和手法并存且互相融合及滲透,顯然,設計的多元化既符合事物發(fā)展規律又是客觀(guān)現實(shí)的需要。西方現代設計的理念傾向于抽象表達,這是一種以構成為基礎理論強調外在形式感的表達。構成基本理論的建立,源于人類(lèi)對自然科學(xué)和哲學(xué)認識論的認識,構筑于現代科技美學(xué)基礎之上,它綜合了現代物理學(xué)、光學(xué)、數學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等諸多領(lǐng)域的成就,帶來(lái)新鮮的觀(guān)念要素,并且已成功應用于藝術(shù)設計諸多領(lǐng)域。二十世紀七十年代以來(lái),構成的抽象設計理念,已廣泛應用于工業(yè)設計、建筑設計、平面設計、時(shí)裝設計、舞臺美術(shù)、視覺(jué)傳遞等等領(lǐng)域,給我們的設計文化注入了新鮮血液。構成在實(shí)用設計的運用,給人們帶來(lái)的視覺(jué)享受的例子是舉不勝舉的,我們較熟悉的國外的澳大?國內的上海經(jīng)貿大廈、東方明珠,流暢的線(xiàn)條,簡(jiǎn)潔的造型,頗具現代美感。構成理念中的抽象元素,還常常被運用到家具、生活日用品和工業(yè)產(chǎn)品中的電話(huà)、家用電器中,我們已經(jīng)在現實(shí)生活中感受到了這種由現代高科技和現代藝術(shù)觀(guān)念帶給我們的物質(zhì)和精神的享受。而另外一種美,則是相對于現代構成的傳統裝飾的美,意大利古城佛羅倫薩的傳統建筑及雕塑使人感受到這樣的美,是一種古老傳統文化的洗禮,綿長(cháng),古老,深厚。

　　我們的設計文化應該是中國整體文化及經(jīng)濟的一個(gè)組成部分,其發(fā)展趨向,應該是建立在符合國情的審美價(jià)值取向之上。中國的傳統文化,是中國設計文化的源泉,是中國設計文化個(gè)性品質(zhì)的基礎,是設計藝術(shù)家的立足點(diǎn),要將我們的設計文化與之結合起來(lái),很好地把握住“民族感”、“時(shí)代感”。在高科技發(fā)展和綜合利用的今天,東西方文化,傳統與現代文化,科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)都在相互碰撞,相互融合, 我們的生活方式及思維方式也隨之改變.

　　我們在考慮設計的價(jià)值取向時(shí),不能忽略了這點(diǎn)。我們應該承認,平面構成理論是高科技的產(chǎn)物,其涉及的知識結構方面,內容和形式都相對開(kāi)放而多元,尤其在素材方面,涉及廣闊的宏觀(guān)世界和微觀(guān)世界。在今天,大多數國家的設計教育體系皆如此,諸如“人體工程學(xué)”、“三大構成”,構成了今天的設計理論的基礎,成為設計教育中最為重要的內容。而傳統裝飾則相對封閉,內容到形式均有一定制約性,雖然也講究形式感,具有一定的抽象因素,但卻是建立在具象基礎之上的。西方現代設計中的平面構成,以其特有的視覺(jué)形態(tài)和構成方式帶給人們一種特殊的視覺(jué)美感,其形態(tài)的抽象性特征和產(chǎn)生不同視覺(jué)引導作用的構成形式,組成嚴謹而賦有節奏律動(dòng)之感的畫(huà)面,營(yíng)造了一種秩序之美,理性之美,抽象之美。平面構成的創(chuàng )作過(guò)程,自始至終伴隨的是一種理性的情感體驗,而傳統裝飾圖案的相對制約性,使其題材相對具象,形式規范,但這種源于生活、源于自然的抽象,展現的卻是一種生動(dòng)的感性之美。不言而喻,其圖案的創(chuàng )作過(guò)程中,情感體驗是帶有明顯的感性特征的。不同的藝術(shù)觀(guān)念和不同的藝術(shù)手法會(huì )產(chǎn)生不同的審美效應,抽象和具象,感性和理性,都能引起人們不同的共鳴。在應用設計中,應適時(shí)選擇藝術(shù)表達方式,以更好地達到設計目的。