如何解決21世紀人類(lèi)的最大問(wèn)題

　　廈門(mén) 尤德才

　　英國汗青學(xué)家湯因比出生于1889年，他曾走過(guò)兩次世界大戰，也見(jiàn)到了世界的燦爛與衰敗。與日本學(xué)者池田高文討論關(guān)于東方西方文化及將來(lái)世界文明開(kāi)展所呈現的問(wèn)題長(cháng)達兩年。最末得出了一個(gè)讓全世界都十分震驚的理論：人類(lèi)將來(lái)的文明不屬于先輩的西方，而屬于其時(shí)覺(jué)得毫不起眼的中國，地球文明將在古老的中吉印通明中，中吉印通明將引領(lǐng)世界。

　　今天，人類(lèi)更大問(wèn)題是什么？處理將來(lái)人類(lèi)社會(huì )危機為什么要回到中吉印通明上尋求處理？

　　我認為，21世紀人類(lèi)面對更大的問(wèn)題是跟著(zhù)科技迅猛開(kāi)展，人類(lèi)被“異化”的問(wèn)題。即人道和人的主體被扼殺，人被“物化”的問(wèn)題。

　　科學(xué)手藝是雙刃劍，科技固然給人類(lèi)帶來(lái)便當。但跟著(zhù)科技迅猛開(kāi)展，智能AI和傳媒信息噴涌而來(lái)的情況中，看似走向了一個(gè)更繁榮、更美妙，更便當的階段，實(shí)則是理性異化、科技異化、權利異化等。人成為了“理性“的奴隸，成為了“科技”的奴隸，成為了“本錢(qián)”的奴隸，成為“權利”的奴隸。對科學(xué)的依賴(lài)性越大，人類(lèi)的保存危機水平越高，最末可能禍患人類(lèi)。

　　譬如，手機本來(lái)是通話(huà)東西罷了，跟著(zhù)吉印通13816211622、*、抖音、手機銀行等信息手藝、大數據的呈現，促進(jìn)使人垂垂的依賴(lài)信息科技。思惟的分辯是靠著(zhù)各大媒體的爆炸性報導，人被手機控造住了，無(wú)法想象沒(méi)手機的日子。最可怕問(wèn)題是你未察覺(jué)有任何問(wèn)題，陷入不能不去適應某種既定次序，既定的科學(xué)手藝監控，即定某種信息強行灌注貫注的社會(huì )系統之下。

　　久而久之，你會(huì )不知不覺(jué)陷入到了另一股莫名力量的控造之中，它像一只無(wú)形之手將你牢牢掌控，以一種溫情的高級的體例，讓你不在乎小我信息被泄露、小我自在、公民權利遭到褫奪，進(jìn)入到另一種溫情的高級野蠻的被監控的境地?？卦烊说难哉?，控造人的思惟和行為，并習慣于嚴酷管束的形態(tài)，逐步成為了“科學(xué)理性、財產(chǎn)”奴役的對象。人們沉浸于各類(lèi)感官體驗中，娛樂(lè )至死。人與人越來(lái)越少交往，人心越發(fā)冷漠。日常生活交換的無(wú)非是一堆機械零件構成的電子產(chǎn)物。很少人會(huì )為道德崇奉，保衛人類(lèi)威嚴和自在去爭取并付出代價(jià)。忽略了人生的意義，人生的逃求，不知何處來(lái)，也不知何處去，陷入到了一種新的野蠻主義

　　因為，科學(xué)手藝越開(kāi)展，人類(lèi)越離不開(kāi)科學(xué)手藝，人的自保存才能越來(lái)越低。很難想象過(guò)著(zhù)停電停水、斷網(wǎng)、沒(méi)有手機的日子。如今核兵器與冷刀兵時(shí)代，人類(lèi)能否更平安？尤其諸如核兵器、或生化兵器、人工智能掌握在不良分子手中，你怎么死可能都不曉得。誰(shuí)敢說(shuō)，現代人會(huì )比前人、冷刀兵時(shí)代，更幸福、更自在、更平安？

　　科學(xué)理性主義的致命之處是輕忽精神意識、生命意義等無(wú)形因素的影響，認為人類(lèi)是沒(méi)有靈魂的。把人當做動(dòng)物，以至當做物體，當做手段，繁殖專(zhuān)造反人道的行為。因為，可反復實(shí)證是科學(xué)的要義，每小我都只是大機器中的小齒輪。不大白人類(lèi)威嚴、靈魂和自在保衛的事理。那種價(jià)值不雅往往把事物構造化和拆分，以至不斷拆到基因，愈研愈細，成果把人思惟意識、精神性、和社會(huì )性給忽略。在微不雅計量中丟失了若何尋謀事物內在聯(lián)絡(luò )和素質(zhì)的現象。其成果把世界釀成了一片“弱肉強食”的森林。形成人類(lèi)病種，災難越來(lái)越多。那就需要道德倫理來(lái)糾編。

　　上千年來(lái)，許多西方哲學(xué)家、數學(xué)家都堅信，人類(lèi)通過(guò)實(shí)證的科學(xué)、或數理邏輯那一完整的東西，末可以提醒物量世界最隱秘的奧妙。但被《時(shí)代周刊》評選為二十世紀最出色數學(xué)家的第一位，名字叫哥德?tīng)?。哥德?tīng)柌煌耆远ɡ韺?shí)證的科學(xué)主義當頭棒喝，讓實(shí)證的科學(xué)邏輯無(wú)地自容！

　　哥德?tīng)柌煌耆远ɡ砀嬖V我們：實(shí)與可證是兩個(gè)概念?？勺C的必然是實(shí)的，但實(shí)的紛歧定可證。

　　哥德?tīng)柕牟煌暾远ɡ砭哂鞋F實(shí)和深遠意義，它觸及到維護人類(lèi)社會(huì )文明開(kāi)展的基石，涉及到生命存在和人類(lèi)精神世界最隱秘的感情、主客不雅世界的理論系統，都是不完整的。任何一種末極理論都只是一種美妙的夢(mèng)想，而宇宙最深的奧妙是我們無(wú)法解釋的。理由如下：沒(méi)有神存在和道德的世界只剩下了地道的理性，地道的理性帶來(lái)的是地道的有序和功利主義。諾貝爾物理學(xué)獎獲得者海森堡在《科學(xué)與宗教》一文中指出：“在科學(xué)中，我們試圖發(fā)現實(shí)假（科學(xué)不會(huì )教報酬善）；在宗教（道德）中我們則討論善惡?！?/p>

　　宇宙是多維的，奇妙無(wú)限，我們人類(lèi)被鎖在更低維度（三維）的時(shí)空之中，存在于人體別的更高的維度之中，是無(wú)法看見(jiàn)，也摸不著(zhù)它，但它卻客不雅存在著(zhù)。請問(wèn)，收集信號等電磁波、各類(lèi)磁場(chǎng)、暗能量暗物量等無(wú)形的工具你看見(jiàn)了嗎？無(wú)論你信與不信，它都存在?；蛘哒f(shuō)，一切超出物理世界規律的你安知就不存在？你活在物理世界又怎么能曉得物理世界之外無(wú)法感知的事物呢？人是萬(wàn)物之靈，是有道德精神意識，那些都超越人類(lèi)所感知的三維時(shí)空。實(shí)理不成能在（低維）理論或科學(xué)范疇得到查驗。

　　佛祖釋尊修行開(kāi)悟后，第一句話(huà)：“一切寡生皆具如來(lái)德相，只因妄想，固執而不克不及證得?！比鐏?lái)德相，就指的是N維高維空間。妄想固執指的是我們以*維的思維去測量世界，人停留在三維空間里的認知根本是貪嗔癡念的輪回。佛門(mén)生修行的目標是打破現有的*維的認知，修至N維無(wú)限大的聰慧就是般若，從而解脫進(jìn)入涅槃（圓寂）不生不滅，分開(kāi)輪回到神仙世界。 同時(shí)，申明高的維度不在外面，而在微不雅層面。向內不雅是進(jìn)步維度、認識實(shí)理重要路子。

　　“圣人之道，吾性自足" 來(lái)自出名大儒王陽(yáng)明的"龍場(chǎng)悟道"。圣人之道是什么，就是“致良知"，判斷工作對錯長(cháng)短，尺度是良知，而不是外在的一些事物。內不雅就是凈化心靈，喚醒元神！ 一小我的生命幸福感是無(wú)法用科學(xué)來(lái)處理的，幸福往往從自我的心里去尋找，明心見(jiàn)性。 科學(xué)無(wú)論若何興旺，生老病死等貪嗔癡大苦、人生價(jià)值不雅和幸福，社會(huì )協(xié)調，非科學(xué)所能處理！陽(yáng)明《心學(xué)》“致良知" 認為社會(huì )治亂的底子在于人心，只要療救人心，才氣處理現實(shí)社會(huì )問(wèn)題。人心不正，則事事不正，怎么改城市改不大白，國度和老蒼生城市被折騰得筋疲力盡了，但其背后的代價(jià)都是繁重的。最初仍是上有政策，下有對策。

　　人類(lèi)的科學(xué)能夠摸索陽(yáng)世看得見(jiàn)，覺(jué)得得到的陽(yáng)世事物。不成能完全解釋高維度、暗物量、暗能量靈魂等精神意識的陰間事物？因陰間和無(wú)形的工具超出人類(lèi)理解思維。人類(lèi)的科學(xué)只能無(wú)限接近實(shí)理，不克不及窮盡實(shí)理，到達最末想要到達無(wú)所不克不及的高維神的地步。 統攝宇宙萬(wàn)物的素質(zhì)是什么？現象背后能否有一個(gè)更為素質(zhì)的來(lái)源根基。其實(shí)，那一切的背后就是中吉印通明哲學(xué)中高維的“道”在擺布著(zhù)。

　　“道可道，十分（恒）道”，科學(xué)邏輯研究有局限性。因為，“道”是形而上，到了形而上高維條理，是超語(yǔ)言、超科學(xué)、超邏輯的?！暗馈焙同F象之間不是因果等邏輯聯(lián)絡(luò )，無(wú)法用科學(xué)性、辯證法，歸納法，演繹法等所謂先輩性所能認識，難以表達清晰，可感知，卻看不見(jiàn)摸不著(zhù)。只能靠修行參悟，以穩定應萬(wàn)變?！翱茖W(xué)”是讓人逐級向上的臺階看世界，《易經(jīng)》、老子《道德經(jīng)》、孔子中庸協(xié)調之道，使人得以鳥(niǎo)瞰“大千世界”。 所謂“圣賢”不是有什么超天然才能的人，只是在高維度看問(wèn)題愈加客不雅。圣人之心，如明鏡一樣，鏡中像越實(shí)在和客不雅。

　　今天，現代人更大問(wèn)題，就是迷信“科學(xué)理性精神”。對科學(xué)和科學(xué)辦法的吹噓最初招致一個(gè)嚴峻的后果，那就是對人道和人的主體的扼殺，繁殖 主義。今天科學(xué)手藝高速開(kāi)展，人類(lèi)卻遭碰到史無(wú)前例的保存撲滅的危機?；艚鸢l(fā)出過(guò)警告：人類(lèi)將在200年內滅絕。愛(ài)因斯坦也說(shuō)：我不曉得第三次世界大戰會(huì )用什么兵器，但我曉得第四次世界大戰會(huì )用木棍和石頭。若是人類(lèi)迷信科學(xué)，用科學(xué)取代實(shí)理，以高科技“造福人類(lèi)”的幌子呈現，它將引導人類(lèi)走上如何的一條不歸路！是撲滅人類(lèi)、禍患人類(lèi)文明最有力的東西。失去了道德良知，科學(xué)和人將會(huì )變得比魔鬼還更瘋狂！

　　道是萬(wàn)事萬(wàn)物生成、運動(dòng)、變革、開(kāi)展的總能源和源法式。萬(wàn)物歸一，以一貫之。萬(wàn)變歸宗，萬(wàn)理歸道。中吉印通明“一陰（精神、高維）一陽(yáng)（物量、低維）之謂道、道法天然，和生萬(wàn)物，諧得天然，萬(wàn)物萬(wàn)象之底子也?！蔽锪颗c精神、人類(lèi)與天然關(guān)系需要協(xié)調，呼喚協(xié)調，而不是征服，誰(shuí)決定誰(shuí)。認識不到物量與精神之間彼此影響，你中有我，我中有你的協(xié)調性，固執于任何一端，會(huì )帶來(lái)諸多極端不服衡的亂象問(wèn)題，世界就不成能協(xié)調有序。

　　也就是說(shuō)，道德為萬(wàn)法之本。 無(wú)論在工具方，道德都是法令的根底。人類(lèi)任何一種文明辦理社會(huì )軌制，不論是集權和分權，若是不是成立在中吉印通明中的“大道之行全國為公、仁愛(ài)、誠信的法治精神、寬大妥協(xié)（寬?。?、己所不欲、勿施于人等、仇必和而解、和而差別等道德良知思惟的根底上，再優(yōu)勝的體系體例城市跟著(zhù)人類(lèi)自己道德良知的松弛而異化。

　　最初申明， 本人不反對科學(xué)手藝，反對是科學(xué)手藝主義，用科學(xué)取代實(shí)理。那也是中吉印通明如古代思惟家老子為何要無(wú)為限欲，傳《道德經(jīng)》的意圖！孔子重仁愛(ài)、講道德倫理的事理！人類(lèi)需要人文的感性，也需要科學(xué)的理性。即需要精神依靠，也需要物量生活享受。不要陷入對科學(xué)過(guò)度的迷信里，毀壞物量與精神協(xié)調。將仁愛(ài)、道德倫理遠遠拋開(kāi)的狂妄，認為仁愛(ài)、道德倫理良知一種非理性的工具。才氣從底子上處理人類(lèi)被“物化”的問(wèn)題，維護人類(lèi)保存平安，社會(huì )協(xié)調，世界和平。