都各不相同的鉛筆都叫做“鉛筆”呢？

兩千多年前，在古希臘的雅典城里，有個(gè)大哲學(xué)家叫柏拉圖，他就 曾經(jīng)很認真地思考過(guò)這類(lèi)問(wèn)題。他給出的答案是:盡管天底下的鉛筆 都各不相同，但所有的鉛筆卻分享著(zhù)同一個(gè)模本，即一支最完美的鉛 筆。這支最完美的鉛筆是天下所有鉛筆的模型，就像做小熊餅干的模

子是所有小熊餅干的模型一樣。

??用同一個(gè)模子可以做出無(wú)數個(gè)餅干， 但每一塊餅干卻可能又有所不同。比如這塊小熊餅干可能薄一點(diǎn)，那 一塊的耳朵上缺了個(gè)小口。但如果我們不去仔細分辨，就會(huì )把它們看

成是一模一樣的小熊餅干。同樣，所有鉛筆也可以說(shuō)是由同一個(gè)“模 子扣出來(lái)的”，盡管每一支鉛筆都有所不同，但在它們“都是鉛筆”這一 點(diǎn)上，卻是共同的。

??這個(gè)使所有鉛筆成其為“鉛筆”的模子，柏拉圖將

之稱(chēng)為鉛筆的“理念”。我們之所以能夠從不出錯地把各色各樣的鉛 筆辨認出來(lái)，就是因為我們都認識到了鉛筆的“理念”。不僅鉛筆有鉛 筆的“理念”，而且各種動(dòng)植物、器具、自然物等等，也都有它們各自的

理念。

??這些理念構成了理念世界，現實(shí)世界中存在著(zhù)什么樣的事物，在理念世界中就會(huì )有相對應的理念。

我們吃小熊餅干的時(shí)候，并看不到制作小熊餅干的模子。同樣， 我們看得見(jiàn)各式各樣的鉛筆，鉛筆的“理念”卻是用眼睛看不到，用手

摸不著(zhù)的。柏拉圖解釋說(shuō)，這是因為鉛筆的“理念”根本就不存在于我 們眼睛所見(jiàn)到的這個(gè)“感性世界”里。

??在我們通過(guò)五官能夠認識的“感 性世界”之外，還存在著(zhù)另外一個(gè)世界，這就是萬(wàn)事萬(wàn)物的“理念”存在 于其中的“理念世界”。我們身處的這個(gè)感性世界里面，一切都處在不 斷的變化之中，理念世界中卻不存在著(zhù)任何變化。每一支具體的鉛筆 會(huì )用舊、折斷、壓碎，昨天的木頭會(huì )變成今天的鉛筆，今天的鉛筆又會(huì )

變成明天的一堆碎木屑。

??可是鉛筆的理念卻不會(huì )因為這一支、那一支 鉛筆的變化而變化。這就像餅干會(huì )被吃掉、或者被擠碎，而制作餅干 的模子卻會(huì )保持不變一樣。但說(shuō)到底，存在于感性世界中的餅干模子

用得時(shí)間長(cháng)了，也會(huì )用舊。但一切事物的“模子”，也即事物的“理 念”，卻不會(huì )發(fā)生變化。

??我們想想看，如果什么是鉛筆、什么是汽車(chē)的

標準總是每天變一個(gè)樣，或者隨著(zhù)每一支鉛筆、每一輛汽車(chē)的損壞而 損壞，那世界還不全亂了套？柏拉圖關(guān)于這些不變的“理念”的理論， 就是哲學(xué)史上著(zhù)名的“理念論”。