心印法師：從我的宗教體驗談大手印墨寶之“光”(轉載)

　　　　從我的宗教體驗談大手印墨寶之“光”

　　　　文/心印法師

　　　　在第二屆香巴文化論壇的開(kāi)幕式上，作為對我向廣州香巴文化研究院捐贈三十萬(wàn)成立“心印大手印文化專(zhuān)項經(jīng)費”的致謝，雪漠老師向我贈送了兩幅他手書(shū)的墨寶，一幅是“大手印”，另一幅是“心印”。

　　　　“心印”是雪漠老師第一次公開(kāi)的墨寶，在此之前，雪漠老師的所有墨寶只有“大手印”以及為“生命之秋大放生活動(dòng)”寫(xiě)的“大心”系列（目前“大心”系列已全被陳彥瑾女士收藏）。我知道，“心印”是雪漠老師專(zhuān)門(mén)為我所題，墨寶右下側記錄了此作的書(shū)寫(xiě)日期，雪漠老師還專(zhuān)門(mén)按下了指印——每一處的細節，都體現出雪漠老師的一番用心。而這次雪漠老師贈予我的“大手印”，更是《光明大手印》系列叢書(shū)封面題字的真跡，墨寶的背后還有雪漠老師標注的“神品”兩字和指印，可見(jiàn)老師對此幅作品的特別珍愛(ài)。

　　　　我從沒(méi)想過(guò)自己的一點(diǎn)善念會(huì )換來(lái)這么大的回報，這讓我既喜出望外又受寵若驚。

　　　　我向來(lái)知道雪漠老師惜墨如金，雖然他也喜好書(shū)法，但他的喜好卻比較特別，仿佛僅僅好幾個(gè)字而已——我數過(guò)，到目前為止雪漠老師寫(xiě)過(guò)的墨寶，來(lái)來(lái)去去不過(guò)幾個(gè)字：“大手印”、“心”、“佛”等，似乎雪漠老師陶醉于這幾個(gè)字所承載的精神多于書(shū)法本身，如同他的寫(xiě)小說(shuō)，他并不在乎小說(shuō)的技法或別的，僅僅把小說(shuō)當成他傳遞精神，表達思想的載體。于是，這幾個(gè)字如同茅山道士畫(huà)符那樣，經(jīng)過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)遍的書(shū)寫(xiě)后，漸漸有了特殊的“功力”——時(shí)常有聽(tīng)說(shuō)，不少收藏者都從雪漠老師的“大手印”墨寶里看到了不尋常的“光”。這一點(diǎn)，跟道教專(zhuān)家陳全林老師從雪漠老師的印堂看到發(fā)光的“明點(diǎn)”和“慧光”一樣，都是一種目前很難用科學(xué)來(lái)解釋的現象或存在。但科學(xué)不能解釋?zhuān)瑓s并不代表不存在。確實(shí)，雪漠老師的每幅“大手印”都有一種難以言說(shuō)的生命力，它們完全超出了書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)讓人賞心悅目或陶冶性情的功能，很多清凈之人都能感受到墨寶的巨大場(chǎng)能，它們能讓所懸掛的空間變得非常祥和吉祥。這也是為什么雪漠老師的墨跡沒(méi)有被稱(chēng)作“書(shū)法”而被稱(chēng)為“墨寶”的原因。

　　　　說(shuō)到大手印墨寶神奇的場(chǎng)能，我想起最近的一段宗教體驗：

　　　　前一段時(shí)間，我連續幾天做噩夢(mèng)。一天，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)過(guò)了世很久的朋友，他非要請我到他家吃飯，夢(mèng)里我也知道他死了，但我以為他自己并不知道，為了不令他失望我就答應了，結果去到他家，發(fā)現他早就知道自己死了，屋里還有其他的死去的人，原來(lái)他請我“吃飯”就是為了把我引到他們那去，沒(méi)等我想清楚他們引我過(guò)去的目的，我頭皮已經(jīng)發(fā)麻了，怎么從那屋里逃出去我也忘了，總之是心驚膽戰。

　　　　第二次，我夢(mèng)見(jiàn)有人要帶我去一個(gè)地方，去到的時(shí)候我才發(fā)現目的地是一棟大土包似的建筑物，當時(shí)我就覺(jué)得有點(diǎn)不吉祥，但出于禮貌，我還是跟著(zhù)進(jìn)去了。我們上了那棟建筑的頂層，剛進(jìn)去時(shí)里面燈火通明熱鬧非凡，有很多人在那談笑風(fēng)生，但就在我想仔細看清楚那些人臉孔的一瞬間，所有人突然在我眼前消失了，那屋子忽然變得極奇陰森恐怖，所有的房間剎時(shí)變成了一個(gè)個(gè)張著(zhù)黑口的洞，不祥的氣場(chǎng)頓時(shí)讓我渾身雞皮倒豎，我知道自己又到了不該到的地方了，拔腿就往樓下奔，跑的時(shí)候感到身后有股力量把我往后吸，但我沒(méi)有回看的時(shí)間和勇氣，我把全身的力量都灌注到兩條腿上。后來(lái)我還是逃出去了，逃出去很遠后我才回頭看那“建筑”，其實(shí)它就是一個(gè)高聳的巨大墳頭。

　　　　第三次的夢(mèng)比前兩次的更驚心動(dòng)魄。我夢(mèng)見(jiàn)被一個(gè)男人追殺，后來(lái)我躲到房間里，但那道反鎖的房門(mén)在他面前就跟紙糊上似的脆弱，當時(shí)我怕到了極點(diǎn)且無(wú)路可逃，情急關(guān)頭瞥見(jiàn)身旁有把長(cháng)刀，我便趕緊握在手里。本來(lái)以為舉著(zhù)長(cháng)刀那人就不敢前來(lái)了，但他根本不把我和我手上的刀放在眼里，不但不退反倒步步逼近，危急之際我鼓起勇氣舉刀向著(zhù)那人的臉刺去，沒(méi)想到那刀竟然勢如破竹般地劃開(kāi)了他的嘴，把他的舌頭齊整地割成了左右兩瓣，差一點(diǎn)就刺穿喉嚨，那人當場(chǎng)掩面倒下，我嚇得扔下刀就逃。夢(mèng)境的逼真程度讓我醒來(lái)后心有余悸了整整一天。

　　　　連續的類(lèi)似的夢(mèng)還有不少，此處不贅。

　　　　這連續的噩夢(mèng)讓我隱隱蒙上了心理陰影，于是我就把雪漠老師的大手印墨寶掛了起來(lái)。當晚，我夢(mèng)見(jiàn)自己住在一個(gè)四周都被清涼之水圍著(zhù)的房間里，房間很豪華，到處金光燦燦，顯得金碧輝煌。沒(méi)多久，屋里來(lái)了五個(gè)人——后來(lái)有人說(shuō)他們是五大金剛——他們煮了飯，還叫我跟他們一起吃，吃過(guò)飯后他們帶了一些東西就離開(kāi)了。從那以后，我再沒(méi)有做過(guò)不吉祥的噩夢(mèng)。

　　　　通過(guò)這段夢(mèng)境經(jīng)歷，我清晰地感知到我周?chē)鷪?chǎng)能發(fā)生了變化。對于這種看不見(jiàn)摸不著(zhù)的場(chǎng)能我并不是第一次見(jiàn)識。我還有過(guò)另一段親身經(jīng)歷：一天，我在佛堂搬花的時(shí)候不小心把一朵未開(kāi)的百合花苞弄斷了，我不舍得把花苞扔掉，就把它單獨供在佛像前，沒(méi)想到這朵脫離了根莖的花苞，甚至連水都不需要，便生氣盎然地活了下來(lái)，從百合花苞一天天開(kāi)成了百合花，而且依然散發(fā)著(zhù)淡淡的花香。那一次，我忽然意識到，自己所處的空間肯定有個(gè)巨大的能量場(chǎng)，雖然我看不見(jiàn)，摸不著(zhù)，但是這朵花苞卻證明了它的存在。后來(lái)我在日記中記錄了我對此“發(fā)現”的感想：“……我不斷在想到底怎樣的能量讓它的生命得以繼續？它又是如何接收到這些能量？它的生命跟以前有怎樣的不一樣？我唯一的解釋是上師和空行母的加持力，讓它所在的空間（也許是整個(gè)房間，甚至更大的領(lǐng)域，我不知道）產(chǎn)生了強大的能量場(chǎng)，只因人過(guò)于遲鈍和有過(guò)多的‘包裹’，所以從來(lái)沒(méi)能感受到那無(wú)色無(wú)形的能量場(chǎng)的存在，但那脆弱單純潔凈的花苞卻不一樣，也許它正是因為脆弱而敏感細膩，正是因為對生命能量的索求少而能‘飽食’源源不斷的加持。我并不肯定自己的理解和認知，但對于人類(lèi)對自然、對宇宙以及對生命的有限所知來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得任何的解釋都未必不然，只不過(guò)今天只有我自己相信自己而已?！?/p>

　　　　我還確信，雪漠老師的墨寶之所以具有巨大的場(chǎng)能，跟他書(shū)寫(xiě)它們時(shí)的生命狀態(tài)有很大關(guān)系。

　　　　雪漠老師曾說(shuō)，他寫(xiě)大手印的過(guò)程和寫(xiě)作時(shí)的狀態(tài)是一樣的。雪漠老師在《光明大手?。簩?shí)修頓入》中談到了明空之心的妙用。當他安住明空之境，生起書(shū)寫(xiě)妙用時(shí)，其實(shí)是三身五智俱足的：空為法身，明為報身，明空之中流出的種種墨跡為化身。正如雪漠老師在《光明大手?。何膶W(xué)朝圣》（即將出版）中所說(shuō)：“證得大印光明的書(shū)者，知諸法無(wú)我，緣起性空，心無(wú)掛礙，朗然空寂，是法界體性智的妙用；書(shū)時(shí)心如明鏡，朗照萬(wàn)物，鏡子本身卻如如不動(dòng)，是大圓鏡智的妙用；書(shū)寫(xiě)時(shí)渾然一味，無(wú)喜無(wú)惡，無(wú)執無(wú)舍，不生分別，是平等性智的妙用；書(shū)時(shí)雖了無(wú)牽掛，不著(zhù)一物，眼前紙墨諸事卻無(wú)不了然于心，并不昏昧，毫爽畢現，是妙觀(guān)察智的妙用；寫(xiě)時(shí)雖不著(zhù)諸相，能所俱空，平等一如，卻能將書(shū)寫(xiě)過(guò)程圓滿(mǎn)完成，是成所做智的妙用?！笨梢?jiàn)，于大手印明空之境中揮毫（或寫(xiě)作）的那時(shí)，確實(shí)是俱足了三身五智的?！斎?，真正徹證了空性者，在行住坐臥任何時(shí)候，無(wú)不是俱足了三身五智的?！词⑿杏谑赖摹拔Ψ▌t”的說(shuō)法，正是墨寶承載的三身五智獨有的那種大悲和大智，才能跟宇宙法界中有著(zhù)相同“頻率”的悲智大力達成共振，進(jìn)而產(chǎn)生了我前面說(shuō)過(guò)的那種“場(chǎng)能”。在一些密乘傳記和經(jīng)典中，將這類(lèi)物品稱(chēng)之為“三昧耶之物”，認為是一種能“助道”的“至高物質(zhì)”或“圣物”，說(shuō)是極具加持力的。祖國醫學(xué)中的祝由十三科，其原理，也跟上面說(shuō)的很相似。

　　　　雪漠老師最新推出的四尺整張“大手印”，寫(xiě)于月食時(shí)。

　　　　按我的理解，那墨寶和雪漠老師的小說(shuō)一樣，都是一種般若智慧以文字相的形式宣示于世，是一種智慧和精神的載體，故可稱(chēng)之為“化身”。在這種境界中的書(shū)者，其實(shí)是另一個(gè)巨大存在的載體——北京大學(xué)陳曉明教授的將此狀態(tài)稱(chēng)之為“神靈附體”或“天人合一”——那文字或筆墨都是自己“流”出來(lái)的，書(shū)者所能做的，便是安住空性，生起妙用，在一片朗然光明當中，充當一個(gè)巨大存在的出口。于是，雖來(lái)來(lái)去去幾個(gè)字，但雪漠老師卻讓它們“流”出了千變萬(wàn)化的形態(tài)——有的氣勢磅礴如海嘯如怒濤，張揚之勢躍然紙上；有的乍看風(fēng)平浪靜，但背后卻蘊藏著(zhù)暗涌般蠢動(dòng)的巨大力量；有的含蓄拙樸，不露一點(diǎn)鋒芒，細品卻有“悠然退林下，再做無(wú)事人”的神韻……不過(guò)，這些“大手印”墨寶最難得的并不是這些萬(wàn)變的形態(tài)或氣勢，而是每一幅都萬(wàn)變不離其宗地沒(méi)有一點(diǎn)機心，造意和做作。雪漠老師在《光明大手?。簩?shí)修頓入》里對悟后景象有一段極妙的文字描述，我覺(jué)得用以形容墨寶的神髓同樣極為貼切，那就是——“非造意，非做作，非表演，非發(fā)明，非主觀(guān)，非客觀(guān)，非原始，非童蒙，非語(yǔ)言，非概念，它是無(wú)限的可能，是無(wú)究的超越，是無(wú)盡的明光，是本有的存在，是無(wú)上的召喚，是無(wú)邊無(wú)際的清凈之流，是大破大有后的創(chuàng )造，是本真存在之魂魄，是大我思想的實(shí)現，是存在本有的發(fā)言?！?/p>

　　　　我想，這定然是為什么很多人第一眼見(jiàn)了雪漠老師的“大手印”墨寶就被其深深吸引的原因。當然，大手印作為佛教的超越智慧，融合了小乘、大乘及密乘的所有智慧，它本身就代表了一種境界，對于了解大手印內涵者來(lái)說(shuō)，“大手印”三個(gè)字本身就具有與佛像相似的意義。所以，在很多收藏者心目中，“大手印”墨寶的地位也等同于圣物。

　　　　據我所知，自從雪漠老師公開(kāi)他的墨寶之后，索求者就絡(luò )繹不絕。在雪漠老師還沒(méi)把它們捐出來(lái)義賣(mài)之前，多年前就有很多人向雪漠老師“開(kāi)價(jià)”，甚至有人提出一次買(mǎi)斷“大手印”墨寶的想法，不過(guò)都被雪漠老師拒絕了，原因是雪漠老師不想把它們變成一般的“商品”。直到今年廣州市香巴文化研究院成立，為了給研究院籌集研究經(jīng)費，雪漠老師才決定把自己所有的墨寶捐出來(lái)義賣(mài)——目前研究院的運作經(jīng)費，除了雪漠老師的稿費外，其余基本上都來(lái)自義賣(mài)墨寶收入，如果沒(méi)有這筆款項，研究院的很多運作根本無(wú)法維持，比如舉辦第二屆文化論壇，除去主辦方承擔的大部分成本，研究院仍支出了三萬(wàn)多的經(jīng)費。所以，除去極少數的社會(huì )捐助，義賣(mài)墨寶目前乃是支撐研究院的主要“經(jīng)濟來(lái)源”。

　　　　然而，雖然雪漠老師的墨寶價(jià)格不菲，它們甚至超出了很多書(shū)法名家的行價(jià)——像陳彥瑾女士收藏的一幅四尺的“大心”，義賣(mài)價(jià)是三萬(wàn)六千元，可以說(shuō)一字萬(wàn)金——但是從第一次公開(kāi)義賣(mài)開(kāi)始，幾乎所有墨寶都是在很短的時(shí)間內就被買(mǎi)去。這種“反?！钡默F象，除了可以歸結為有很多人都很喜愛(ài)雪漠老師的墨寶以及希望為大手印文化貢獻一份力之外，我想還有另一個(gè)不能忽視的因素——它們具有不可復制的收藏價(jià)值：雪漠老師的修行證境是不可復制的，他書(shū)寫(xiě)墨寶時(shí)的狀態(tài)是不可復制的，而墨寶因之而具有的神髓和特殊“功能”也是不可復制的。

　　　　在我看來(lái)，這一個(gè)個(gè) “不可復制的價(jià)值”才是其最大的魅力所在。

　　　　　　在第二屆的香巴文化論壇上，雪漠老師展示了一幅四尺整張的“大手印”墨寶，這是雪漠老師首度對外公開(kāi)的四尺整張“大手印”，也是第一幅按了掌印的墨寶。作為第二屆文化論壇的“會(huì )標”，這幅墨寶在論壇期間吸引了很多專(zhuān)家學(xué)者及與會(huì )者們的合影，其中最有代表性，當屬與雪漠老師和97歲的葉曼老師的合影?！兑粓?chǎng)關(guān)于“男女雙修”的學(xué)術(shù)探討——“當代大手印之父”雪漠對話(huà)國學(xué)大師葉曼》一文里記錄了當時(shí)的情景——“兩位大師在大手印墨寶前的合影，和葉曼老師的入場(chǎng)的情形一樣，現場(chǎng)又一次出現了騷動(dòng)。兩位同樣懷著(zhù)大心大愿的大師和他們身后那幅金光閃爍的‘大手印’，在鏡頭下面構成了一種奇妙的和諧之相，這鏡頭也讓大手印文化的某個(gè)重要瞬間成為了歷史的定格?！?/p>

　　　　不過(guò)，正因為這幅墨寶具有特別的意義和價(jià)值，雪漠老師并不打算將它義賣(mài)——雖然已有不少人提出了收藏的想法——而是希望把它作為這次論壇的重要紀念留下去。雪漠老師半開(kāi)玩笑地說(shuō)，也許，將來(lái)會(huì )把它展在某個(gè)博物館里，旁邊有一小行字寫(xiě)著(zhù)：“2011年第二屆香巴文化論壇會(huì )標”，那時(shí)候，它就成文物了！

　　　　過(guò)去很多時(shí)候，雪漠老師的玩笑都變成了現實(shí)，我不知道他這次的玩笑會(huì )否成為將來(lái)某種可能性的暗示，但以雪漠老師率性的個(gè)性，我估計這幅“珍寶”將來(lái)被雪漠老師作為一種發(fā)自?xún)刃牡恼J可或欣賞，而贈給某位將大心大愿付諸了行為的人的可能性更大一些，就像他把自己收藏了多年的“神品”贈送了給我一樣，因為在他的眼中，行為高于一切。

　　　　“大手印的所有意義，都必須體現在行為上！”——這是雪漠老師常說(shuō)的話(huà)。所以如果把大手印的智慧比作太陽(yáng)，那么利眾的行為便是太陽(yáng)的光芒。后來(lái)，我慢慢才理解到，所有的“光”都是“照亮”的一種象征——照亮自己，照亮別人——也許，墨寶讓我們“看見(jiàn)”不尋常的“光”，就是為了給我們這樣的提醒。

　　　　雪漠大手印墨寶義賣(mài)網(wǎng)址：

　　　　香巴書(shū)軒：

021yin.com /