《玉歷寶鈔》(轉載)
人生寶鑒
———玉歷寶鈔
玉歷寶鈔
玉歷寶鈔勸世人，批明正理利有情，
教化世人知覺(jué)醒，免墮地獄上天庭。
行善造德貧轉富，賤能轉貴患難無(wú)，
福壽綿長(cháng)天上賜，子孫代代出賢嗣。
閱讀正理報他人，轉送流通公德心，
經(jīng)典善書(shū)信奉敬，諸佛諸神護持人。
典壁尼嘛尊者
目 錄
第一章 玉歷流傳的經(jīng)過(guò)………………………………………1
第二章 為何有玉歷……………………………………………15
第三章 玉歷的內容 十殿閻王刑罰因由詳情的介紹…………17
一、第一殿 秦廣王…………………………………………17
二、第二殿 楚江王…………………………………………19
三、第三殿 寧帝王…………………………………………21
四、第四殿 五官王…………………………………………23
五、第五殿 閻羅天子………………………………………26
六、第六殿 卞城王…………………………………………30
七、第七殿 泰山王…………………………………………32
八、第八殿 都市王…………………………………………36
九、第九殿 平等王…………………………………………37
十、第十殿 轉輪王…………………………………………40
十一、忘臺與孟婆神……………………………………………43
第四章 奉行、印贈玉歷之善報…………………………………46
第五章 不信玉歷的惡報…………………………………………68
第六章 除去玉歷上所記載苦厄的辦法…………………………82
附錄一：印光法師之一函遍復………………………………………85
附錄二：弘一法師戒殺放生文………………………………………90
第一章 玉歷流傳的經(jīng)過(guò)
第一節 玉歷如何傳下世間
玉 歷的流傳，始自北寧太平年間（１０２１－１０３１），當時(shí)佛教已從印度傳到中國約１０００多年，其六道輪回的觀(guān)點(diǎn)已充分被中國人民所認識，接受。在同中國 儒家文化和道家文化的相互碰撞、浸透和融合的過(guò)程中，其傳播和表達形式已經(jīng)充分作到了“中國化”“玉歷”就是其中較簡(jiǎn)明的一種?！坝駳v”中記述了一位名叫 淡癡的行者神游地獄的經(jīng)過(guò)。
佛教說(shuō)的“六道”是指：天人道、阿修羅道、人道、畜牲道、餓鬼道和地獄道，前三道叫三善道，后三道叫三惡道，三惡道也被稱(chēng)為“三涂”或“三途”?！坝駳v”記述的就是“三涂”中最苦的地獄道。對其它五道則沒(méi)有詳細記述。
淡癡被稱(chēng)為是玉歷得以流傳的關(guān)鍵人物，然而關(guān)于他的資料并不多，甚至他到底是修佛的還是修道的也沒(méi)有交待清楚，只提到他是一個(gè)修行的人，而且道行很高。限于資料的原因我們無(wú)權對書(shū)及書(shū)中人物進(jìn)行褒貶，還是讓我們看看玉歷中關(guān)于淡癡的真實(shí)故事吧：
時(shí)間是太平年間，庚午年秋天，九①[m1]月重陽(yáng)節戊辰日。
淡癡獨自一個(gè)人登高山，到處游覽，在恍恍惚惚、不知不覺(jué)間，見(jiàn)到一座石碑上刻有五十六個(gè)大字：
大道無(wú)為，清凈一真。
六道眾生，皆因妄成。
緣妄造業(yè)，善惡攸分。
因果不爽，毫厘分明。
心念才動(dòng)，業(yè)相已形。
人雖不見(jiàn)，神鬼早明。
勿謂暗室，果報難遁。
以上用篆筆書(shū)寫(xiě)，古樸警醒。
正驚疑間，忽然又風(fēng)到一座金碧輝煌的宮殿。在朱經(jīng)色的大門(mén)上，用黃金的釘子，掛著(zhù)一塊扁額，上面寫(xiě)著(zhù)：
“出生入死”四個(gè)大字。
他正在觀(guān)看瞻仰，里面走出一位青衣的使者，將他從角門(mén)拉進(jìn)去，到朱紅色的臺階上參拜，拜后退立階下。
殿內華燈金燭，一派祥和喜樂(lè )，原來(lái)是眾神在慶祝豐都大帝的圣誕。
地府中的十殿閻群，帶著(zhù)各路鬼判，來(lái)到殿庭中向大帝祝賀。
祝畢，豐都大帝說(shuō)：
“地藏王菩薩欲超渡所有陰間的鬼魂，令世人不再行惡，墮入陰間地獄受苦。于是恩準所有的鬼魂，在世雖曾犯過(guò)錯，如果真誠懺悔、改過(guò)，則所做罪業(yè)，可以從寬抵罪，免于受諸苦刑。此項恩典，已經(jīng)召集諸神，奏達玉皇大帝通行下界，恪尊奉行。
但是，此玉歷自從頒布以來(lái)，未遇到有德行的人，可以托付到陽(yáng)間，公諸世人。
現在階下的淡癡行者，可以托咐，弘傳于世間。既然已經(jīng)找到人選，判史請速將玉歷并同諸仙的語(yǔ)錄，繕定成書(shū)。
繕寫(xiě)前奉
玉皇大帝玉旨指示：各奏中的前后繁文，以及諸神的履歷、姓名，一概都刪去。只寫(xiě)：某帝、某菩薩、某殿某王、某殿吏，或吾等字句，下加一個(gè)“曰”字，即敘述所議論的各項字句。每名都逗點(diǎn)清楚，不用再斷句?？梢允故篱g的男女，容易了解。希望能遵照奉行。
另有辯明陽(yáng)間論傳的文章，曾于壬午年季春三月甲辰日，呈奏玉皇大帝，并編于玉歷之中“
十殿閻王立即拿起筆，將辯明的部分，補列進(jìn)去。
第二節 辯明世間誤傳的部分
一、 枉死城的因緣
豐都大帝說(shuō)：
枉死城，圍繞在本殿的右側。
世人總誤認為凡是受傷、冤枉死亡的鬼魂，都歸入此城，這種謠傳，遍傳成實(shí)，積非成是。其實(shí)，冤屈而死的人，哪里能再加以無(wú)辜的苦刑呢？
事實(shí)上是：冤屈而死的鬼魂，各自要等到害死他的兇手死亡后，扣拿到案之時(shí)，親眼看到兇手受到苦刑，心中的仇恨方可消除。而此被害冤死的鬼魂，重新投生為人之日，方將兇手提出，解發(fā)各殿的地獄，按其罪惡，收禁去受刑。并非所有被害而死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。
假若是忠孝節義的人，以用為國犧牲的軍人，這些人有的已因其節操之英烈，早已成神，至少也面貌莊嚴、四肢完美地發(fā)往福地投生去了。哪有進(jìn)入枉死城中受苦的道理呢？
二、 血污池的因緣
血污池設在本殿后的左側。
世間的人，誤聽(tīng)道姑胡說(shuō)，以為：凡是婦人生產(chǎn)就是有罪；死后即發(fā)入血污池受苦。這真是大錯而特錯！
婦人生產(chǎn)，是天經(jīng)地義的事，即使難產(chǎn)而突然死亡，絕不會(huì )因她的尸鬼污穢，而發(fā)入此池。
發(fā)入此池的罪過(guò)：
?。ㄒ唬?生產(chǎn)未超過(guò)二十天，就接近井、灶、洗滌衣服，將血污之衣、晾在高處，并污穢到了神明。此罪慶歸其婦一家之長(cháng)的有三分；婦人則有七分之罪。
?。ǘ?無(wú)論男女，凡是不顧忌地在神之前，或是佛之后，茍行房事。
或者不忌諱日辰，例如：五月十四、十五、八月初三、十三、十月初十。這五天，男女犯禁行房。
以上二種情形之人，于神明降下惡疾，突然死亡后，并在陰間遍受地獄的苦弄。此外，受刑期間還將浸在血污池中，不得出頭。
?。ㄈ?無(wú)論男女，在世時(shí)喜好宰殺生靈、動(dòng)物。污血污染了廚灶神像；神像的廟堂（家設佛堂而殺生）；經(jīng)典、書(shū)籍、文章、有字的紙；以及祭祀的器皿。
此種人在受過(guò)各種惡刑、地獄諸苦后、再押解到血污池，浸入其中，不能輕易出頭。
如果陽(yáng)世的親屬，能夠有人立下大愿，代為戒殺；習生靈放生。放生的數目足夠之時(shí)，再茹素、供養神、佛；并且清洗、禮拜曾經(jīng)遭血污穢的經(jīng)像、法器，方能超脫他在地獄的苦刑。
三、 山精水怪的因緣
世間的男子，有以下的罪過(guò)，則投生山精水怪：
?。ㄒ唬?風(fēng)聞眾生遭遇急難，力量足夠去救助，卻不救。
?。ǘ?受人恩軎卻故意忘記，反而記怨而想加害恩人。
此 二種人，雖然積功德，育經(jīng)持咒，布施貧苦，希望成就仙道、佛道。死后雖然因其功德，免人各種地獄受苦；但是卻罰為魑魅、魍魎（魑魅者：深山中能害人的妖 怪。魍魎者：山川中的精怪。）、山妖、樹(shù)神、水怪、僵尸、游魂；或者附靈性在狐貍、熊羆、蛟、蛇之類(lèi)身上。有的上百年，有的數十年不等。
假如能夠醒悟以前的過(guò)錯，盡力助人于急難，知恩報德，籍此修養之福報，就能回到本地、并投生福地。
反之，假若罰為山精水怪之后，不好好地收斂形跡；反而運用神力迷惑世人，或驚擾世人。在作崇的罪過(guò)惡慣滿(mǎn)盈之日，必遭雷電擊斃，化為漸，（鬼死為漸），隨更加殘酷的懲罰。永世不得超生。
四、 鬼神顯靈的因緣
世間的人總是誤認為經(jīng)常顯錄的鬼神為某正神，對其名號尊敬
至極，實(shí)在是大錯特錯。
其實(shí)，那大都是在世埋藏財物于地的男人女人，死后仍然迷戀不舍；魂魄附守在埋錢(qián)之地。由于怕被別人挖掘，所以常?，F出鬼形來(lái)驚嚇人，以致被誤認不顯示神跡。有些福報較薄，陽(yáng)氣衰微的人，往往受驚成??；或者竟因此死亡。
其實(shí)，這些陰魂，都是前朝作官之人，由于生生世世愚癡、不思世間無(wú)常之理，才如此執迷。陰間的神明、鬼卒、因為念在他在世時(shí)沒(méi)什么罪過(guò)，所以仍然聽(tīng)任他管守生前的錢(qián)財。這是名符其實(shí)的財癆鬼。
必須一直等到他得聞佛理之點(diǎn)撥、教化后，悟知不只身體非我所有，邊一切有形色的東西，所有苦樂(lè )的感受，善惡思慮，一切的造作與意識分別，都屬幻滅不實(shí)。方才猛?。?
身體尚且不是我所可以擁有之物，何況是財帛？
于是放棄生前的財物，方能投生到福地。
也有一些長(cháng)久迷戀的鬼，一直守到死，變成漸后，才無(wú)可奈何地放棄舍去。等待有因積善而有福氣的人出現，自然取走財物。
世間上的人，假若遇見(jiàn)鬼怪出現的處所，能向鬼神立下重誓，并加禱告：
“愿意將取得的財物，十分之三替你作功德，積冥福；再將十分之三代為習生靈放生。十分之一贈送貧苦之人；十分之三歸自己享用?！?
如此發(fā)愿之后，再予取用，便有正神相助，可以保證受用而無(wú)妨礙。
五、 當兵與當賊戰殆的報應
凡 是陽(yáng)世時(shí)，拿官餉當兵的人，自從奉令出發(fā)剿除叛亂的當日開(kāi)始，假若能實(shí)心努力作戰，從未稈犯奸淫、縱火等有害民間的罪事，這種雖然戰死，身首分開(kāi)、尸骨拋 棄零散，即使以前曾犯過(guò)錯，但因戰爭為共業(yè)所感非僅關(guān)個(gè)人因果，且能為國捐軀，故陰司一概免于受苦刑，恢復原體。從第一殿點(diǎn)完名，立即交給第十殿，發(fā)往福 地，投生為人，一輩子平安吉祥，得到善終。
假如是賊斗打架，互相兇殺而死；或者作賊行兇時(shí)，因作亂而死。此等人死后皆罪加一等，各照生前所犯罪事，進(jìn)入各地獄去受苦。
六、十八層地獄之誤
世間上的人都說(shuō)：陰司共有十八層地獄，這是錯誤的。其實(shí)是八重地獄。
名為：第二殿的活大地獄；第三殿的黑繩大地獄；第四殿的合大地獄；第五殿的叫喚大地獄；第六殿的叫大喚大地獄；第七殿的熱惱大地獄；第八殿的大熱惱大地獄；第九殿的阿鼻大地獄。
八重大地獄之外，各另有十六小地獄，及本殿的血污池、枉死城。大小地獄總共有一百三十八所。之外又有銅柱、火焚等分別施加刑罰的地方。
凡是分發(fā)到一處受苦，雖然刑罰到皮焦肉爛，筋斷骨碎，臟血毛發(fā)皆枯干；假若解到另一地獄用刑，完全照初死的魂樣，又恢復其披發(fā)裸體的身體，再受痛苦。每一殿，每一地獄皆如此。
切勿以為只有十八層地獄。
人生百年，很容易地就過(guò)去了，若是造作淫詞，黃色小說(shuō)；描繪印制春宮、色情圖畫(huà)、照片；拍攝黃色電影；或傳播墮胎、迷幻藥的配方。只要以上的紙版不消滅，雖然經(jīng)過(guò)千萬(wàn)劫，也難以脫離在陰司各種地獄輪流懲罰的痛苦。以上的資料，十殿閻王補列完畢后，發(fā)給判吏分別繕寫(xiě)成冊。
第三節 玉歷之輯集與傳播
十殿閻群及血污池吏司，枉死城的巡城判官，各呈一冊，匯集成玉歷。
自頌發(fā)玉歷以來(lái)，細查過(guò)百余地獄內的鬼犯，去世中，有人僅曾在街市的人群間，談?wù)f(shuō)因果報應的事，雖非真心傳播教化，可是因其化導，有時(shí)遇上根器厚的人，聽(tīng)聞之下，從此知所警惕，改正一件、二件、或三件、四件的過(guò)錯。有此大功德，仍然按照勸人悔改的善功，量減罪名。
這樣的鬼魂，總共五萬(wàn)零四百八十名。十殿閻王會(huì )合擬定這些鬼魂投生的處所，分別投生為男女、貧賤、下劣、病夭之身，派定生至人間極苦，作惡之家為子女。
而后，一概發(fā)交酗忘臺，立即飲酗忘湯準備去投生。并且同時(shí)繕寫(xiě)所有的名單，呈給豐都大帝慈覽。
閱畢，命文武各判官如集所有的鬼犯。并請帶隊的鬼座散立八方，捧著(zhù)玉歷朗讀育一遍令記聞主要內容。
鬼犯聽(tīng)了之后，醒悟是因往昔所造諸惡，才有今天的苦報。同時(shí)感恩于豐都大帝的慈悲開(kāi)赦，令能知曉玉歷的內容，傳聞世人，以戴罪立功。
每位鬼犯都誓稱(chēng)：
“此后到了陽(yáng)間，只要不聾、不瞎；稍微有知識得見(jiàn)聞?dòng)駳v的話(huà)，發(fā)誓必定遵照玉歷所教誡的去實(shí)行，徹底改過(guò)。同時(shí)奉行傳播之責任?！?
第四節 觀(guān)世音菩薩開(kāi)示奉行、傳播玉歷之功德
鬼犯誓畢，頓時(shí)彩霞遍地。
觀(guān)世音菩薩足踏祥云，并諸寶蓮，遍然而至，大帝率同十殿閻王出殿迎接，恭立丹階，叩首頂禮。
菩薩現出焦面鬼王丈六金身，法相莊嚴，開(kāi)示道：
“ 豐都大帝及十殿閻王，陰間諸神所奏，是奉行地藏王菩薩大慈大悲的愿力與意旨。乃加恩頒布玉歷，使世間的曾犯惡行的男女，能知過(guò)懺悔，不再犯，則準予贖去前 罪，減免諸苦，所謂簇下屠刀，立地成佛，正合此旨意。能如此做，我非常的欣慰。聞?wù)f(shuō)要托咐淡癡回到陽(yáng)間傳播玉歷。須知：
?。ㄒ唬?種如是因，得如是果；種瓜得瓜，種豆得豆。因果報應的定律，諸佛如來(lái)也都曾宣說(shuō)過(guò)。
?。ǘ?復次，因果的報應，并非種一收一；種十收十，而是如同農夫的耕種，奏播下的一斗的種子，秋天收成百斗的谷子（十斛）。因果的報償是這樣的。
?。ㄈ?因果的報應要成熟，還須因緣的力量。就如同種子必須籍日光、風(fēng)雨、土壤、氣候等各種條件因緣成熟后，方能抽芽、開(kāi)花結果。
?。ㄋ模?須知惡習不改，就如同稻子成熟，谷粒下種，再生新稻。循環(huán)牽連，緣緣相攀，滋生出的苦果，必定千百倍于種子，其產(chǎn)生的苦報，實(shí)非比喻與一切算數所能盡數的。假若回心向善，誠懇改過(guò)；雖然曾經(jīng)種下惡種子，但是必然因為缺乏成熟的因緣條件，而無(wú)法成熟惡果。
?。ㄎ澹?世人執迷不悟，皆因“我、法二執”過(guò)重，“我執”者，執著(zhù)自我實(shí)有：“法執”者，執著(zhù)萬(wàn)物為實(shí)有?！拔曳ā倍滩黄?，則煩惱不滅，輪回不止。破此二執，法有多門(mén)，唯念佛法六，最為方便、穩妥。還望汝等常念吾師阿彌陀佛名號，憶佛念佛，必定成佛。
?。?淡癡心妄想須知：現在 你所記的地獄惡處，不過(guò)是實(shí)情的萬(wàn)分之一而已。無(wú)非要令世人舉一反三，知所警惕。其實(shí)，世間上的人，有多少種惡行，地獄便有多光種惡處。而報應的快慢，只 看緣成熟與否，萬(wàn)法唯心所現，唯其心凈，則國土凈。種種惡處，完全隨著(zhù)世人的惡念、惡行而增減，亦隨心性之迷悟而生滅。故迷昧之人，生前做惡，死后定當受 諸刑苦，以?xún)斶€所造的惡業(yè)的數值。若能自?xún)羝湟?，幡然悔悟，自然火焰能化紅蓮，地獄能化凈土?？上н@樣的人，百千萬(wàn)中難見(jiàn)一個(gè)。
?。ㄆ撸?世上善惡形成的福禍，往往是循環(huán)相因的。世人造善得福，福報到來(lái)時(shí)每又造惡，惡行則招禍，如此變化不停，永無(wú)休止。
因此，若不求出離生死，終究無(wú)有了期。希望勸導世間的男女，發(fā)菩提覺(jué)悟的心，堅定信念，奉行佛理正道。殷勤地普傳玉歷的道理；進(jìn)一步追求無(wú)上的佛道，自利利他，使地獄漸空，則此人必定得到無(wú)上正等正覺(jué)?！按蟮奂笆铋愅?、諸神明，聞聽(tīng)菩薩教諭，都合掌皈依說(shuō)：
“必定成佛?！?
菩薩又開(kāi)示說(shuō)：
“世間如有善男子、善女人，見(jiàn)聞?dòng)駳v及諸佛典之后，能在行住坐臥之間，恒常攝住妄念；而且發(fā)菩提心，勸化未來(lái)的眾生，令都知道懺悔向道，心地一切平等，以廣度眾生，則此人必定成就一切種智?！?
大眾合掌皈依說(shuō)：
“心定成佛?！?
第五節 最后的叮嚀
觀(guān)世音菩薩開(kāi)示圓滿(mǎn)后，復還慈悲的相貌，三酒甘露，駕云而上升。
十殿閻君，也各辭歸地府。大帝退殿。
判吏又在玉歷之后，將以上菩薩的金言，諸的答語(yǔ)，記錄進(jìn)去。并令跪在判吏桌旁的淡癡道人，親手抄寫(xiě)。
總計從“太平年間”起，記到“慶祝豐都大帝圣誕完畢”為止，又再補進(jìn)了一百三十一字，共三十一張。由判吏點(diǎn)交給淡癡道人，令他恭敬傳播陽(yáng)世。
臨行之時(shí)，判吏說(shuō)：
“ 陰間的鬼魂、神明，有很多是近代方死不久的人，也有不少是你所認識的。你此次回到陽(yáng)間，不可以泄露我們的真實(shí)姓名。因恐世間的男女，知道有祖先、親戚，現 在正于陰間為神。如逢疾病，本來(lái)應該做善事，來(lái)彌補罪業(yè)的，不但不肯去做；反而殺生來(lái)祭拜亂燒疏文，祈求保護。如此，諸殿必定嗇不少無(wú)益的麻煩，而且往往 會(huì )對諸位判吏、閻君，有所冒犯。
而且，前已奉玉皇大帝的玉旨，令將本殿的大帝及諸神的履歷、姓名，一概刪去；更何況我們這些判吏的姓名呢？因為近代的世人居心不可測度，倘若我們姓名被利用來(lái)招搖撞騙、滋生事端；那么你和我們，必定難逃天遣。千萬(wàn)吩咐，不要疏忽?！?
淡癡道人十分恭敬地誓言遵命，并刺血謹記。
第六節 勿迷道人后記
淡癡道人的弟子勿迷道人，曾在刊印玉歷時(shí)，記下一段同淡癡道人的談話(huà)與自己的感想，他說(shuō)：
“貧道在戊申年夏天六月，云游四川成都時(shí)，在雙流縣的郊外路逢我的師父淡癡尊。他開(kāi)示說(shuō)：‘我曾親自從六道輪回，由生而死，由人而鬼的陰間回來(lái)，你可以傳知世間的人------在陽(yáng)間，年老的、幼小的、殘廢的、重病的、以及婦女，這些人犯了罪，都有法律規定可以贖罪。有幸遇到皇帝（總統）特別的恩典或大赦、特赦之時(shí)，更可以減少或免除罪刑。
甚至于，只要人事背景足夠，或法官仁慈，可以隱瞞少數罪事，推卸或逃脫部分刑責。這種事例，古今很多。
在陰司，則所有罪刑，絲毫不能漏去；同時(shí)，并無(wú)赦免與贖罪的可能。
只有悔過(guò)，做善事，可以消事、抵罪。
奈何世間人無(wú)此正知正見(jiàn)，以致種種的惡念，起起滅滅，沉淪于六道之中，輪轉不息枉受三途之苦。
以往曾犯過(guò)罪的人當中，婦女一百人中，醒悟悔改的，還有一、二人。男人則一千個(gè)人中，沒(méi)有一位會(huì )悔悟、改過(guò)的。更可憐的的：有的已死到臨頭了，終究不肯改過(guò)，甘心等待陰司的刑罰。
幸好現在菩薩慈悲，玉皇大帝賜恩，準許弘傳玉歷，以贖罪惡，可以說(shuō)是普為眾生大開(kāi)方便之門(mén)。
我現在勸告世間的人：
須知：生為人身，是十分難得的，正當活著(zhù)的時(shí)候，能悔改向善，才算是最切實(shí)際的事?！?
師父又對我說(shuō)：“因為你向來(lái)有勸人行善的心意，現在將玉歷轉授給你，宜將玉歷盡速傳抄于世?！?
貧道聽(tīng)聞師訓后，跪接此書(shū)，不久吾師即成道而去。我將此玉歷，不斷地抄錄贈人，以勸世人悔改罪業(yè)，回心向善。
每逢地藏王菩薩、觀(guān)世音菩薩的圣誕日期（七月三十日和二月十九日），即發(fā)誓悔改罪惡過(guò)、歷行向善；并將此書(shū)印刊分別傳播，以期輾轉廣泛地勸化世人。
只要勸化一個(gè)人改過(guò)行善，他能免除罪過(guò)，你也有功德。
但愿世間的男女，觀(guān)看、聽(tīng)聞言后，若曾有罪過(guò)的，立即改正；沒(méi)有的，則自我喜勉更行善功。不要等到墮入地獄之后，心想悔改，已是來(lái)不及了。想再求回到人身，更是不可能了?！?
在七月十五日，佛的歡喜日，勿迷道人恭記以上內容。
戊寅年夏天六月，勿迷道人將玉歷傳授阜去刊印。庚戌年，勿迷道人到天竺進(jìn)香，在中元節時(shí)，將玉歷刻本的全書(shū)，連同諸圣的誕辰，通巫三十二張以及工錢(qián)，交給武林去印刷流傳。
他希望善男信女，隨緣樂(lè )捐印刷，不論萬(wàn)本、千本、百本、數十本，各地流傳，提醒人懺悔，真是功德無(wú)量。
第七節 敬附諸對誕辰日期
一、 天臘之辰彌勒菩薩對誕：正月初一日，此日宜立下敬信佛教的愿。
二、 五殿閻羅天子神誕：正月初八日，凡是遇到閻羅天子的誕辰，要立下懺悔以前所造各種惡業(yè)的愿。
三、 玉皇大帝神誕：正月初九日，宜立下忠心報主的愿。
四、 一殿秦廣王神誕：二月初一日
五、 土地正神誕辰：二月初二日，宜立下永遠不敢誹謗三寶（佛寶、法寶、僧寶）的愿。
六、 三殿寧帝王神誕：二月初八
七、 四殿五官王神誕：二月十八日
八、 觀(guān)音菩薩降生圣誕：二月十九日，宜立下勸善、戒殺、買(mǎi)放生靈的大愿。
九、 二殿楚江王神誕：三月初八日
十、 六殿卞城王神誕：三月初八日
十一、 七殿泰山神誕：三月二十七日
十二、 八殿都市王神誕：四月初一日
十三、 釋迦牟尼佛降生之辰：四月初八日，宜立“眾善奉行，諸惡莫作“的愿。
十四、 九殿平等王神誕：四月十五日，不宜斬草伐木
十五、 十殿轉輪王神誕：四月十七日
十六、 天下都城隍神誕：五月十一日，宜立勸人持咒念佛的愿。
十七、 觀(guān)音菩薩成道之辰：六月十九日，宜立勸人持咒念佛的愿。
十八、 幽冥都主地藏王菩薩圣誕：七月三十日，宜立資助超脫十方一切孤的愿。
十九、 灶君神誕：八月初三日，宜立不在灶旁宰殺生靈、器啼、嘻笑、打罵、拋棄剩飯菜，蒸煮鱉、鱔等物的愿。
二十、 豐都大帝神誕：九月九日，宜立宣揚大帝，曉諭世人改過(guò)向善之理的愿。
廿一、孟婆尊神誕辰：九月十三日，宜立勸人吃素、念佛的愿。
廿二、釋迦如來(lái)成佛之辰：十二月初八日，宜立布施救濟急難的愿。
廿三、各戶(hù)司命灶神上奏之辰：十二月二十四日，宜立小心火燭，寧可人害我，不可我害人的愿。
每月初一、十五日，多逢佛圣神仙誕辰，都應戒齋、行善。
勿迷道人并勸。
[又按：玉歷寶鈔是在太平年間，由名為淡癡的修行者，親自經(jīng)歷地獄實(shí)景后，轉其弟子勿迷道人廣傳至今，非是宗教家為勸人行善而編造出來(lái)的故事。
現今社會(huì )已進(jìn)步至科技尖端的時(shí)代，人心卻日漸腐化，唯利是圖，作惡者多，仁慈厚道者甚少，能信因果報應而積德行善者更是寥寥無(wú)幾。
期盼倡印此書(shū)能凈化人們的心靈，引導大家棄惡從善，養成慈悲為懷的心性，創(chuàng )造美好的人生，促使社會(huì )更加安定祥和。]
第二章 為何有玉歷
教化幽冥世界眾生的地藏王菩薩，在誕辰的那天，十殿閻王，和其他陰間的神明，都來(lái)合掌向他參拜祝賀。
地藏王菩薩大發(fā)慈悲地說(shuō)：
“我 憑著(zhù)慈悲的愿力，要來(lái)救度此道的眾生。奈何世間的人，行善的太少，作惡的多。這個(gè)去了，那個(gè)來(lái)，救度無(wú)有了期。應使用什么好辦法，使世人深信因果，懺悔罪 行，截止所有的惡行，盡力行諸善事，改心向道，俾逐漸離開(kāi)生死輪回，一方面息止地獄的業(yè)因，另一方面使陰間的眾生，藉著(zhù)子孫后代，所作的功德，很快得到超 升?！?
當時(shí)，十殿閻，恭敬合掌，同聲回答說(shuō)：
“考查世人善少惡多的原因，不外乎由于邪、惡二見(jiàn)之故。
邪 見(jiàn)，就是斷滅見(jiàn)，以為人死之后，便一切毀滅，執著(zhù)斷滅見(jiàn)的人，往往道德淪喪，不畏因果，造諸惡業(yè)；或者堅持誤解，認為人永遠出生為人，畜生永遠出生為畜 生，此為常見(jiàn)。因此，許多人盡情地自私自利，無(wú)所忌憚地行惡，有的人則把其他眾生當作自然的犧牲品，認為殺吃它們是天經(jīng)地義，結果造成弱肉強食，殘殺爭奪 的種種惡因惡果。
惡見(jiàn)的人，則為了隨自己欺昧良心天理的偏私行為，倡導許多邪說(shuō)，有的人則教人盜竊、邪淫，或否認因果、鬼神，引導人進(jìn)入邪非之境，用種種歪門(mén)邪道的邪知邪見(jiàn)，歪理邪說(shuō)來(lái)阻止人進(jìn)入良善之地，造成共業(yè)的大災難。
現在預定將地獄道中，種種惡處，借著(zhù)有德行的人，引導他進(jìn)入陰間，作實(shí)地觀(guān)察，記載下來(lái)，完成玉歷寶鈔一書(shū)?；氐疥?yáng)間廣泛傳播，普遍地勸化世人。
假如有知道過(guò)錯，誠心懺悔，永不再犯，力行向善的人，準予從寬量罪、養活刑罰；或功過(guò)相抵，免予罪刑。
假如有兼善天下、推廣教化的人，所有已犯惡行，更將予以衡
量減罪，功過(guò)相抵，免予罪刑。若仍作有善功，自然很快地獲得福報。若進(jìn)一步能皈依、恭敬佛、法、僧三寶；精進(jìn)勤勞修持，則每日二十四小時(shí)中，諸佛菩薩必慈加護佑、關(guān)心；一切吉神，必定保護、照顧。在世時(shí)一切禍害不侵犯；壽終必往生西方極樂(lè )世界“
地藏王菩薩說(shuō)：
“這么做很好，善哉！善哉！”
八月初三日，十殿閻王與所有的神明，又將所擬好的奏議，呈玉皇大帝。玉帝說(shuō)：“太好了！太好了！往后所有的神明當鑒察世人；假如有人發(fā)拆愿意向善，在生時(shí)懺悔一件過(guò)錯，若能夠不再觸犯，準予贖去二個(gè)罪刑。
如若改過(guò)的過(guò)錯超過(guò)五十件的話(huà)，同時(shí)準其替祚修福，超度眷屬的亡靈，脫離苦惱。
速將所奏的各條方法，編纂記載于玉歷；通告下界的城隍神、土地神、門(mén)神、灶神、眾神等知道。令遵守此旨，全部應恭謹，敬畏地奉行?！?
第三章 玉歷的內容
十殿凈王刑罰因由詳情的介紹
一、 第一殿 秦廣王
秦廣王專(zhuān)管人間的長(cháng)壽與夭折、出生與死亡的冊籍；統一管理陰間受刑及來(lái)生吉、兇。鬼判殿位居大海中、沃焦石之外，正西的黃泉黑路上。
凡是善人壽終的時(shí)候，有的接引往生天堂（即天人道），或西方極樂(lè )世界，阿彌陀佛凈土。
如是功過(guò)兩半的男人、女人，死后送交第十殿，發(fā)放投生人間、有的男人轉生女人；有的女人轉生男人，各按照在世時(shí)所造的業(yè)力、因緣，分別去接受果報。
凡是在世惡行較多，善行較少的人，則引入殿右的高臺，名為孽鏡臺。
臺高一丈，鏡子大約十人圈圍，向東懸掛，上橫書(shū)七字：
“孽鏡臺前無(wú)好人”
被押赴來(lái)的造多惡行的鬼魂，自然見(jiàn)到自己在世時(shí)心地之奸險；以及死赴地獄受苦的慘狀。此時(shí)才知道：萬(wàn)兩的黃金帶不去，一輩子只有罪孽隨著(zhù)來(lái)。
照過(guò)孽鏡之苦，押解第二殿、開(kāi)始分別發(fā)落至諸地獄、動(dòng)用刑具，令受諸苦痛的刑罰，其罪刑與罪因略述如下：
?。ㄒ唬?自殺者的罪刑
假 如有世人，不去思考天地生人，父母養身體，珍貴異常，恩重如山。父母恩，眾生恩、國家恩、三寶恩等四恩未報。未奉到勾貼，就擅自輕生、自殺、上吊、服毒、 投水等等。除因忠孝節義的德行，犧牲生命，死后為神的之外，假若是因細小的仇恨，或因犯罪的羞事被發(fā)覺(jué)即率爾輕生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。也有 的想嫁禍、加害他人，而弄假成真，軾生氣絕的，以上諸種，門(mén)神、灶神，立即押解本殿，收入饑餓廠(chǎng)與干渴廠(chǎng)。
社些自殺的鬼魂，每逢戊、亥日，完全如臨死時(shí)一般痛苦。一
切痛苦的情境，照原來(lái)的樣子，再出現一次。有的七十天，有的一、二年之后，押解其魂魄，再回到尋死的地方，受悔恨折磨之苦。并且不許接受羹飯、紙帛等祭品的祭拜。
假如自殺的鬼魂自知懺悔，斂心守藏不現出鬼影魅形來(lái)驚嚇生人；也不亂找替死的人。那么等遭他牽累的人，已經(jīng)脫離牽累，是日，門(mén)神、灶神，仍然將此鬼犯押到本殿，轉發(fā)第二殿。重新考查校對他的功與過(guò)，量罪加刑，再另弟交各殿，發(fā)配地獄去受苦。
假如曾經(jīng)有現形嚇人或找尋他人替死的心，或用這些言語(yǔ)嚇人、詐人，雖然未至于令人死亡；那么即使以前曾經(jīng)行諸善事，所有地獄也一概不準減免其罪刑。
若是輕生已死之后，毫不收斂鬼的形影，以致驚嚇、令人喪命的話(huà)；立即命青面獠牙的鬼役，勾到各地獄去受諸極苦。滿(mǎn)一百日后，發(fā)配入阿鼻大地獄，用鎖鏈矛扣住，不許超生。
?。ǘ┱b經(jīng)漏脫字句之罪刑
凡是出家人、道士、拿人的錢(qián)，為人拜誦經(jīng)懺，遺漏字句、或面卷的，就帶來(lái)本殿，發(fā)進(jìn)補經(jīng)所。各人送入內藏經(jīng)懺黑暗的小房間內。所有他所遺漏的字句之處，一概都簽寫(xiě)明白，補誦清楚。
此處設有油燈，貯存數十斤的油。只用一根細線(xiàn)點(diǎn)，有時(shí)明亮，有時(shí)黑暗，不能一口氣就很快的補寫(xiě)完足。
?。ㄈ┬扌衅鹭潏D供養者的罪行
如果原本清凈修行的出家人或道士，卻發(fā)了貪心，枉求供養和享受的人，也得在此補經(jīng)。
?。ㄋ模?誠心修行，弘揚佛法者之利益
一般修持的善男信女。比丘、比丘尼，十分誠心，心口一如地拜念一切、咒、佛號。即使有錯誤、遺漏；然而重在誠心，而不重在字句。類(lèi)此誠心修持之人，佛降旨不用補經(jīng)，每月初一，并將其功德記載于善籍之中。
世間之人，若能經(jīng)常面向西方至誠地禮拜，稱(chēng)念阿彌陀佛名號
學(xué)習阿 彌陀佛廣度有情，利益一切眾生的莊嚴萬(wàn)德。將平常憶念佛德，及誦經(jīng)、持咒、嚴守戒律的一切功德，發(fā)大念力，祈愿今生得以往生極樂(lè )世界。并且發(fā)誓進(jìn)去修持， 盡力地宏揚佛法，利益一切眾生。那么壽終之后，立即蒙佛接引，往生極樂(lè )。能于每年二月初一，造諸善行，功德更大。所有地獄眾生，若能于受苦之時(shí)，之前，之 后，憶念起阿彌陀佛的名號，大聲稱(chēng)念十聲，至誠呼喚，即可解脫地獄之苦，蒙佛接引往生極樂(lè )。
二、第二殿 楚江王
楚江王主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地獄。
此地獄縱橫八里（五百由旬）；另設十六小地獄：
一名黑云沙小地獄；
二名糞尿泥小地獄；
三名五叉小地獄；
四名饑餓小地獄；
五名焦渴小地獄；
六名膿血小地獄；
七名銅斧小地獄；
八名多銅斧小地獄；
九名鐵鎧小地獄；
十名幽量小地獄；
十一名雞小地獄；
十二名灰河小地獄；
十三名斫截小地獄；
十四名劍葉小地獄；
十五名狐狼小地獄；
十六名寒冰小地獄；
如在陽(yáng)世曾犯以下罪惡：
?。ㄒ唬?拐騙少年男女；
?。ǘ?欺占他人財物；
?。ㄈ?損壞人的耳目、手腳；
?。ㄋ模?介紹療效不明的醫生、藥物來(lái)謀取取不道德的利益。
?。ㄎ澹?役使的婢女，已經(jīng)壯年，卻不讓家人贖回，恢復自由之身；
?。?在議結婚姻之時(shí)，為了貪圖對方的財富、地位，故意隱瞞自己的年齡，以詐騙婚姻。
?。ㄆ撸?在二家尚未合婚確定之前，已確知男方或女方，實(shí)在是染有惡疾、重病，或奸邪、竊盜、品德低劣之人。為了賺取介紹費，不惜昧著(zhù)良心，含含糊糊地掩飾過(guò)去，不將實(shí)情相千，以致誤人一輩子的幸福。
以上的罪惡的事跡，一一地考查所犯事件的多少、時(shí)間的長(cháng)久，有沒(méi)有造成禍害，或變生嚴重的事端。
如有，即命令猙獰、赤發(fā)等鬼，推入大地獄受苦。另外，也有應其罪惡之大小，發(fā)放到小地獄受苦的。以上受刑期滿(mǎn)，再轉解到第三殿，加重刑罰并發(fā)入此殿之地獄去受苦。
世上的善男、善女，如有以下善行：
?。ㄒ唬┏⒂駳v中的內容，解說(shuō)給人知道，使他知所警惕；
?。ǘ┗驅⒂駳v印贈流傳；
?。ㄈ┛吹饺松?，即為請醫生治療、或好藥相贈，期其早日康復，身為醫生，能免費為人治病，廣施醫藥；
?。ㄋ模┯鲐毟F、苦難的人，就炊煮粥飯供食，或布施金錢(qián)，已救濟多人的；
以人善行之人，若能同時(shí)悔改前非，則特恩準他將功抵過(guò)。其余未能相抵的罪，則寬予勿論。在勾到之日，就交給第十殿，發(fā)放投生珍貴的人道，或其他的善道。
如能愛(ài)惜眾生，不妄殺生靈；
訓示、勸導兒童，不要傷害昆蟲(chóng)；
于佛經(jīng)、佛像之前，立誓、發(fā)愿戒殺、放生的。
有以上善行之人，命終之時(shí)，不用入所有的地獄，立即交給第十殿，發(fā)放投生福報深厚的地方。若于三月初一這一天，行諸善業(yè)，其福更多。
第三殿 宋帝王
宋帝王，主掌大海之底，東南方沃焦石下的黑繩大地獄。
此地獄寬廣八千里（五百由旬），也另設十六小地獄；
一咸鹵小地獄；
二名麻環(huán)枷紐小地獄；
四名銅鐵刮臉小地獄；
五名刮脂小地獄；
六名鉗擠心肝小地獄；
七名挖眼小地獄；
八名鏟皮小地獄；
九名刖足小地獄；
十名拔手腳小地獄；
十一名吸血小地獄；
十二名倒吊小地獄；
十三名分髁小地獄；
十四名蛆蛀小地獄；
十五名擊膝小地獄；
十六名割心小地獄；
如在陽(yáng)世時(shí)，曾犯以下罪惡：
?。ㄒ唬?不認為領(lǐng)袖主官的恩德最大，人的生命最重要，當官、有地位之時(shí)，對職責不忠誠，存心背叛，不顧恤人的生命。
?。ǘ?執行公務(wù)的人見(jiàn)了利益，就忘了道義，缺乏愛(ài)國、愛(ài)民之心。
?。ㄈ?向為丈夫的人，不行道義；身為妻子的，言行不順。
?。ㄋ模?身為養子，受長(cháng)期養育的恩惠；等得到財產(chǎn)，立即忘恩負義，回到生你生母身邊的人。
?。ㄎ澹?傭人，或受人之托辦事，卻辜負、背叛人家，誤人事情。
?。?職員或苦層士官兵，背叛主管或長(cháng)官。
?。ㄆ撸?為業(yè)主辦事，卻伙同同事詐財。
?。ò耍?犯罪入獄，卻越獄潛逃，或者因罪押解他方，中途逃走；因為押運的官兵曾經(jīng)具名連保，以致連累了這些官差的親屬。經(jīng)過(guò)長(cháng)遠的時(shí)間，未向事主懺悔，彌補其損失。雖然事后多做善事，仍然發(fā)入地獄，受諸重苦之刑。
?。ň牛?為了講究風(fēng)水的年運，以致阻止喪家出殯，埋葬；令亡者不得入土為安。
?。ㄊ?造田挖土時(shí)，看見(jiàn)地下埋有別人的棺槨或尸骨，卻不馬上停止，換另外的龍穴；以致傷損他人的尸骨。
?。ㄊ唬?為人管事，私自偷竊、漏列金錢(qián)、糧食，占人便宜。
?。ㄊ?祖先的墓地不去祭掃，久而遺失蹤跡。
?。ㄊ?引誘他人犯法；挑撥是非，制造糾紛，欺騙人打官司，傷人和氣。
?。ㄊ模?寫(xiě)匿名信誣蔑別人。
?。ㄊ澹?亂寫(xiě)公告、文章、毀損別人的名譽(yù)。
?。ㄊ?捏造退婚的字據，以幫人解除婚約。
?。ㄊ撸?偽造契約，來(lái)往書(shū)信，以詐取別人的錢(qián)財、債券。
?。ㄊ耍?本未加注明，也未簽名，隨便套描別人的簽名樣式，偽刻別人的印章。目的用以添加、刪改財目，讓后人受害。
以上事件有違犯的，查對事情的輕重，派大力鬼先推入大地獄受苦。再依所犯事情之類(lèi)別，配入小地獄受苦。
受刑期滿(mǎn)，再轉解第四殿，加重刑罰，收入地獄。
世人假若能于二月初八日，發(fā)誓立愿禁戒永遠不再違犯，死后就準許轉發(fā)別的福地，不用進(jìn)地獄受苦。（讀誦《觀(guān)世音菩薩普門(mén)品》一卷），功德更大。
四、第四殿 五官王
五官王掌管地獄在大海之底，正東方沃焦石下的合大地獄。此地獄寬廣各八千里（五百由旬）。也另設有十六小地獄。
一名泵池小地獄。
二名竹簽小地獄。
三名沸湯澆小地獄。
四名掌面流液小地獄。
五名斷筋剔骨小地獄。
六名堰戶(hù)刷皮小地獄。
七名踹膚小地獄。
八名蹲峰小地獄。
九名鐵衣小地獄。
十名木石土瓦壓小地獄。
十一名戮眼小地獄。
十二名飛灰塞口小地獄。
十三名灌藥小地獄。
十四名油豆滑跌小地獄。
十五名刺嘴小地獄。
十六名碎石埋身小地獄。
世人若以下事件者，配人此處：
?。ㄒ唬?漏稅不繳。
?。ǘ?耍賴(lài)不給租金。
?。ㄈ?習東西用重秤或大斗進(jìn)，小斗出，投機倒把，以占人家便宜。
?。ㄋ模?配合假藥，當真藥賣(mài)人，以誤人病機的。
?。ㄎ澹?泡過(guò)水的米，仍當好米賣(mài)人，制假、造假，販賣(mài)經(jīng)營(yíng)假貨。
?。?買(mǎi)東西時(shí)用假銀子（錢(qián)）給商家?；蛘邔⒘泐^的錢(qián)扣下不給。
?。ㄆ撸?經(jīng)營(yíng)、出售一些惑人心思，引人犯淫的物品。
?。ò耍?路（車(chē)）上遇風(fēng)跛足、殘廢的老人、幼童，不立刻讓路、讓坐。
?。ň牛?暗中霸詐欺一些較無(wú)知識的鄉民，以及年老、幼小的人，或者戶(hù)挑販賣(mài)、辛苦賺到微薄利潤的人。
?。ㄊ?愛(ài)人托付，寄帶家書(shū)，不很快地交會(huì )給對方，誤人訊息。
?。ㄊ唬?竊取街道上鋪路的磚或石塊，以及夜晚照明的燈、燭等公共設施，造成交通危險。
?。ㄊ?窮人不安分守已，貪圖意外之財。
?。ㄊ?為富不仁，不憐老恤貧，多行救濟。
?。ㄊ模?假如有人來(lái)借錢(qián)，起先答應借貸，到時(shí)候卻故意落空汪借以致誤了人家的大事。
?。ㄊ澹?見(jiàn)人生病，家中收藏有藥物，卻吝嗇不肯提供出來(lái)。
?。ㄊ?有很有效的方劑，卻秘藏于已，不傳授出去。
?。ㄊ撸?煎過(guò)的藥渣、或碎碗、雜物、廢棄的器械等垃圾，亂放在街道上影響車(chē)、人的行走（垃圾宜分類(lèi)）。
?。ㄊ耍?無(wú)緣無(wú)幫養驢、馬等獸類(lèi)，以致尿、糞妨礙人們或環(huán)境衛生。（動(dòng)物宜圈養好）。
?。ㄊ牛?田地無(wú)力耕作，卻不租給他人種植，故意荒蕪、廢棄。
?。ǘ?損壞他人的墻壁。
?。ǘ唬? 用咒語(yǔ)、法術(shù)、驅使鬼神，來(lái)捉弄人。
?。ǘ? 亂造驚人之言語(yǔ)，如鼓吹世界末日等等，以驚嚇人，或自立邪教，或出售天堂門(mén)票等，行欺世之舉。
以上事端，經(jīng)查核所犯事件的大小，命令鬼卒，先推入各大地獄去受苦，再另外判發(fā)所屬罪業(yè)的小地獄，去受苦刑。期滿(mǎn)之后，再解送到第五殿，考察審核其功過(guò)。
世人假若在每年的二月十八日這一天，或于佛像、佛經(jīng)之前發(fā)誓、悔改、不再違犯的話(huà)，可以免入本殿各地獄受苦。
假如抄寫(xiě)玉歷全書(shū)；或者續加古今因果報應的事跡，在各展銷(xiāo)會(huì )的章句之后，來(lái)勸化人為善，流傳后代，使閱讀的人從此悔改，免于犯錯，則暗中自有功德。
第五殿 閻羅天子
閻羅天子說(shuō)：
“我本來(lái)是居于第一殿，因為可憐冤屈而死的人，屢次放還陽(yáng)間伸冤，洗雪清白，所以降調司掌大海之底，東北方沃焦石下的叫喚大地獄。并管理十六個(gè)誅心小地獄。
所有分發(fā)到本殿的鬼犯，均已經(jīng)前述的地獄，受罪很多年。亦即在前四殿查核沒(méi)甚么大過(guò)錯的，每人各按七日之期，解到本殿。
這些人在本殿也查不出絲毫作惡的事跡。其尸到五七日，沒(méi)有不腐敗的。
這些鬼犯都說(shuō)：
‘在世還有善愿尚未完了。
有的說(shuō)修理、建蓋寺院、橋梁、街路、開(kāi)河溝、挖水井，或者輯集勸善的書(shū)與文章等等善事尚未完成，或是放生的數目未圓滿(mǎn)，父母尊奉養或死葬之事尚未全務(wù)周到，另有受恩未報答。
為了以上等等事，哀求準許放還陽(yáng)世。因此沒(méi)有一個(gè)不是立下誓愿，一定做好人。
我聽(tīng)了，說(shuō)：‘你們以往在世之時(shí)，作惡昭彰，神鬼了解得非常清楚?，F在如同已到江水中間的船，發(fā)現漏水，要補已遲了?？梢?jiàn)陰間要是沒(méi)有怨恨的鬼，陽(yáng)間就少有仇怨的人。真正修養德行的人，世間真是難得少有?！?
現在來(lái)到本殿的鬼犯，照過(guò)孽鏡后，自然知道自己是惡類(lèi)，不用多說(shuō)！牛頭馬面押上高臺去望鄉吧！“
所設高臺，名叫望鄉臺。
望鄉臺的形狀為半圓形，朝向東、西、南三向，此臺的彎面有八十一里；臺后平直，如同弓弦。
北方，以劍樹(shù)立為城墻，臺高四十九丈。以刀山為山坡，砌成六十三級的階。
善良的人，不用登上此臺；功過(guò)相半的人，也已發(fā)放投生輪回去了。
只有作惡多端的人，才登臺一望：
只見(jiàn)家鄉如在眼前，所有的男女家人，親友的言語(yǔ)、行為，都能看見(jiàn)、聽(tīng)見(jiàn)。
看見(jiàn)老老少少，再也不遵從自己生前的吩咐與教訓。
所有自己以前決定的事全變換了，一件件地改掉。
辛苦掙來(lái)的財物，被搬運一空。
先生再娶小老婆、太太也再改嫁。
田產(chǎn)、財產(chǎn)，被亂瓜分了。
原本清楚的帳，分文都難少；活人欠我的，由于失去證據，一概耍賴(lài)，惡形惡狀地搪塞掉。
所有的錯誤、罪惡，全推給死人。
所有父親、母親、妻子的族人，全懷怨地評論自己。
兒女個(gè)個(gè)心懷私心，朋友則失去信用。
略有幾個(gè)親友，想念自己在世的情分，撫棺哭幾聲，一回頭，馬上又冷笑兩聲。
以前在世時(shí)所造的罪惡性循環(huán)，逐漸出現惡報。
兒子因犯罪，被擒入獄；或被壞朋友帶壞了。女兒則生了怪病，或被奸淫。
事業(yè)瓦解了，房屋被火燒了，大大小小的家產(chǎn)，委快地消耗光。
其實(shí)，作惡得到報應的，又何只是陰魂呢？有些陽(yáng)間的人，也會(huì )親見(jiàn)自己的惡報。
所有邪惡的鬼犯看了以上情景后，押入叫喚大地獄內。仔細地考查曾犯何種罪惡后，再分發(fā)進(jìn)入誅心小地獄去受苦。
小地獄內，四處埋沒(méi)危險的木樁；用銅蛇做成鏈子；用鐵鑄的狗做土堆，交人捆綁，壓制住手腳。再用一小刀，將人開(kāi)膛破肚，鉤出心臟，一塊塊地割下來(lái)，心臟給蛇吃，腸子給狗吃。
如此受苦期滿(mǎn)之日，痛苦停止皮膚變回完好，再分發(fā)以下各殿的地獄去受苦：
一是將不敬鬼神、懷疑是否有因果報應等心腸割掉的小地獄。
二是將殺害生命等心腸割掉的小地獄。
三是將善愿未完，就先行罪惡等心腸割掉的小地獄。
四是將親近邪惡，行為錯誤、違背正理，學(xué)習方林，亡想長(cháng)生等心腸割掉的小地獄。
五是將欺善怕惡，邪惡地怨恨他人何不快死等心腸割掉的小地獄。
六是將計較名利、是非、移禍他人等心腸割掉的小地獄。
七是將強奸婦女，設計令婦女失貞，引誘婦女委屈地順從自己的淫意；或者不論有無(wú)謀害之意，與婦女貪戀淫床等心腸割掉的小地獄。
八是將損人以利已等心腸割掉的小地獄。
九是將慳貪不舍，不布施，不顧別人面臨生死、緊急之困境等心腸割掉的小地獄。
十是將偷竊、盜取別人財物；昧著(zhù)良心，耍賴(lài)而不還債等心腸割掉的小地獄。
十一是將忘恩負義，恩將仇報等心腸割掉的小地獄。
十二是將好斗、好賭、好勝，以至牽連、拖累他人等心腸割掉的小地獄。
十三是將貪圖名利、欺騙、誘惑大眾等心腸割掉的小地獄。
十四是將自己雖未自加害、但卻狠毒地教唆他人去害人等心腸割掉的小地獄。
十五是將妒嫉善良、賢能等心腸割掉的小地獄。
十六是將執迷不悟，死不改過(guò)，誹謗他人等心腸割掉的小地獄。
世間的人，凡是犯了以下罪行，即入此等地獄：
?。ㄒ唬?不信因果，阻止別人行善事。
?。ǘ?借名去廟拈香禮佛，卻談?wù)搫e人的是非。
?。ㄈ?燒毀勸善的書(shū)籍，文章。
?。ㄋ模?禮拜神、佛，卻吃食葷肉。
?。ㄎ澹?厭惡別人念佛、誦咒。
?。?作佛事：如普渡、超渡亡魂，觀(guān)音法會(huì )、浴佛節等時(shí)，反對他人茹素，持戒，清凈身、口、意三業(yè)。
?。ㄆ撸?誹謗學(xué)佛、修道的人。
?。ò耍?識字的人，不肯將古今報應的、勸世的文章等，念給未識字的婦幼等人知道。
?。ň牛?挖掘別人的墓，再予以填平滅跡。
?。ㄊ?放火蔓延，焚毀山林；或疏于防犯家人，以致失火燒及鄰居。
?。ㄊ唬?射箭或用槍枝，射殺禽獸。
?。ㄊ?引誘、逼迫疾病、瘦弱的人來(lái)比賽體力。令其自卑或傷身。
?。ㄊ?隔墻拋擲瓦石，誤傷行人。
?。ㄊ模?用毒藥在河流中毒殺魚(yú)類(lèi)。
?。ㄊ澹?放置射殺鳥(niǎo)類(lèi)的火槍暗器；制造使用捕殺鳥(niǎo)的絲網(wǎng)粘稈、陷井；或以咸鹵、毒藥等灑于草地。
?。ㄊ?死貓、毒蛇等物不埋入深土中，以致有人挖出；留下的洞穴，害人喪命。
?。ㄊ撸?冬天奏寒凍時(shí)開(kāi)墾，挖掘土地，令蟲(chóng)類(lèi)凍死；拆墻、改灶，致令人受寒受餓。
?。ㄊ耍?私人的身份，卻假用官家的頭衙，以勢力霸占民地。
?。ㄊ牛?無(wú)緣無(wú)故堵塞水井、水溝，致令他人飲水不便。
如果違犯了以上各項罪事的，即押赴望鄉臺，之后發(fā)入叫喚大地獄。
受苦之后，如果應該割碎心臟的，就押交給各層小地獄，判定受刑。刑期滿(mǎn)后，轉解第六殿，查對有無(wú)其他的的罪。
假如世人在世時(shí)，不論有否犯前項等罪事，能在正月初八日茹素，堅持禁戒，使身、口、意三業(yè)清凈，誓愿不再犯罪的話(huà)，不僅本殿各獄的刑罰可以避免，并且準許請求第六殿減輕刑罰。若常讀誦《大悲咒》，則可滅無(wú)量罪業(yè)。
除了殺生害命，親近邪惡，行為違反正理，男子奸淫毒害婦女，貪淫、潑悍、妒恨，損害婦女名譽(yù)節操，偷盜財物，昧心耍賴(lài)，忘恩報犯，以及在生時(shí)執迷不悟，即使見(jiàn)聞勸善的文章句子，也汪立即悔改的人以外，一概可以酌情減刑。
第六殿 卞城王
卞城王，掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫喚大地獄。寬廣八千里（五百由旬）。四周另設十六小地獄。
一名常跪鐵砂小地獄。
二名尿泥浸身小地獄。
三名磨摧流血小地獄。
四名鉗嘴含針小地獄。
五名割腎鼠咬小地獄。
六名棘網(wǎng)蝗鉆小地獄。
七名礁搗肉漿小地獄。
八名裂皮臨擂小地獄。
九名銜火閉喉小地獄。
十名?；鸨藓嫘〉鬲z。
十一名糞污小地獄。
十二名牛雕馬躁小地獄。
十三名非竅小地獄。
十四名啄頭脫殼小地獄。
十五名腰斬小地獄。
十六名剝皮揎草小地獄。
世人若犯以下罪事，即入此地獄：
?。ㄒ唬?怨天尤地；討厭風(fēng)，咒罵雷；喜歡晴，厭惡雨。
?。ǘ?對著(zhù)北方（天空）大小便，哭泣。
?。ㄈ?偷竊神佛像裝塑金身時(shí)內藏的寶物。
?。ㄋ模?刮取神圣佛像上的金銀寶物。
?。ㄎ澹?隨便亂呼叫神佛的名諱（恭敬念誦佛菩薩圣號，則天喜神觀(guān)）。
?。?不尊敬、愛(ài)惜有字的紙和經(jīng)書(shū)。
?。ㄆ撸?在寺廟、道觀(guān)、寶塔的前后，潑灑、堆積污穢的東西。
?。ò耍?家中供養佛陀的圣像，于廚中灶中，又大量的煮食葷、肉等不潔的東西；尤其吃牛肉、狗肉，對佛、菩薩、天神等更是大不敬。
?。ň牛?家中保存、收藏違背正理的書(shū)，或黃色書(shū)刊。
?。ㄊ?燒毀涂損勸善的書(shū)籍、文章、器物。
?。ㄊ唬?在衣裙上繡上龍鳳的圖像。
?。ㄊ?浪費、糟塌五谷糧食。
?。ㄊ?囤積米糧，期待賣(mài)高價(jià)錢(qián)。
?。ㄊ模?隨便在衣服、器具上雕刻、圖繪、刺繡神圣的圖像，以致使人對佛、菩薩、天神產(chǎn)生輕慢。
以上的罪事，都發(fā)入大叫喚大地獄。再查出所犯的事件性質(zhì)，分發(fā)至小地獄受苦刑。期滿(mǎn)再轉解第七殿?？疾橛袩o(wú)第七殿管轄的罪惡。
世間的人，能在三月初八日，茹素、持戒、清凈身口意，發(fā)誓立愿：今后不再犯以上的諸罪，并且能夠每逢五月十四、十五、十六日，十月初十，禁戒不房事，同時(shí)，立愿此后要輾轉勸誡別人。
如此，則準許免受以上諸小地獄的苦刑。若能憶念起觀(guān)世音菩薩名號，常常大聲稱(chēng)念，可免一切地獄苦。
七、第七殿 泰山王
泰山王掌管大海底，丁北方沃焦石下的熱惱大地獄。
此地獄周?chē)饲Ю铮ㄎ灏儆裳?，并另設十六小地獄。
一名錘衄自吞小地獄。
二名割胸小地獄。
三名火炕小地獄。
四名椰杈發(fā)小地獄。
五名犬咬脛骨小地獄。
六名燠痛器狗墩小地獄。
七名榔頂開(kāi)額小地獄。
八名頂石蹲身小地獄。
九名惡鳥(niǎo)啄咬小地獄。
十名黧皮豬拖小地獄。
十一名茅筒足小地獄。
十二名拔舌穿腮小地獄。
十三名抽腸小地獄。
十四名騾踏獾嚼小地獄。
十五名烙手指小地獄。
十六名油釜烹小地獄。
凡是在陽(yáng)世，曾犯以下罪事，發(fā)入本地獄受刑：
?。ㄒ唬?煉食品店紅鉛、陰棗、人胞等壯陽(yáng)動(dòng)淫的藥物害人。
?。ǘ?酗酒，以致做出違悖常理，動(dòng)亂橫暴，令親人傷心的呈。
?。ㄈ?浪費不節省，揮霍無(wú)度，令前人辛苦之成電動(dòng)機，毀于一旦。
?。ㄋ模?用搶奪、設計引誘，詐騙販賣(mài)的方式詐取錢(qián)財。
?。ㄎ澹?盜取棺材內的衣物寶飾。
?。?盜取死尸，或死骨來(lái)當藥。
?。ㄆ撸?將他人最?lèi)?ài)的親人、戚友，予以離散。令兩地思念，相見(jiàn)不得，痛苦萬(wàn)分。
?。ò耍?將不喜歡的童養媳，賣(mài)給人當婢女、小老婆，毀其一生的幸福。
?。ň牛?糾結朋友賭博，致令輸錢(qián)，敗家；影響一個(gè)家庭，使人陷入貧苦之中。
?。ㄊ?為人師表的人，教導學(xué)生不嚴格，以至耽誤他人子弟的前程。
?。ㄊ唬?不顧所犯事情的輕重、前后經(jīng)過(guò)，拷打學(xué)生、婢女、傭人以泄憤，令受打者冤苦莫名，含恨不宣，而且暗傷得病，終生痛苦。
?。ㄊ?仗著(zhù)財勢雄厚，欺凌侮辱鄉里的人。
?。ㄊ?裝醉違背、悖逆尊長(cháng)，令尊長(cháng)受辱、痛心。
?。ㄊ模?口出邪惡之言，捏造是非，發(fā)人陰私；尖酸諷刺他人的過(guò)失，搬弄是非，致雙方滋生斗毆，變生許多事端、意外。
?。ㄊ澹?聽(tīng)任妻子，或最溺愛(ài)的女兒墮胎，不予勸誡，致犯釘生之罪。
以上的罪事，一條一條地查明清楚，在此熱惱大地獄提出治罪，而后發(fā)交相關(guān)的小地獄去受苦。
期滿(mǎn)之后，轉解第八殿，收入地獄中，查明有無(wú)犯第八殿的罪行，再予以治罪。
人間服藥，何種藥物不可服用？將禽獸蟲(chóng)、魚(yú)，活活殺死來(lái)治病，已是大壞良心，竟然服食紅鉛、及泡在婦人陰是的大棗，嬰兒的胞衣、臍帶之類(lèi)的東西，豈不是居心更壞。
一旦服食此類(lèi)污穢的東西，那口舌與婦女的陰戶(hù)無(wú)異，這人誦經(jīng)、持咒，雖種遙遠的善因，卻要先受褻瀆之罪報，陰間的閻王也絕對難以寬恕。
凡是有這種習慣的人，聽(tīng)了這段勸誡，要趕快戒除。于佛前真心懺悔，并且買(mǎi)千百萬(wàn)只以上的生靈來(lái)放生；或從今戒殺；每天早上漱口后念誦阿彌陀佛名號，臨終之時(shí)，必有凈孽使者，以光明燈，照除身上的臭味、污穢。如此，方能消除以上的罪惡。
人間有偷竊被火燒死的人骨；以及私生墮胎的嬰兒，全身的皮肉，用以制造配合為藥的。同時(shí)，有從容死尸的骷髏、骨頭，賣(mài)給中醫做藥的。
這些偷竊死人骨頭的，遍偷成擔，為數眾多，將其中骨頭堅實(shí)的，賣(mài)給商家，做成種種器具；骨質(zhì)枯干疏松的，擂為粉未，或做燒窯之用。
這 類(lèi)的人，在世之時(shí)，即使曾行功德，勾入陰司之后，所行之功德，另外抵其他過(guò)失。此過(guò)失，閻王絕不輕易減免，立即發(fā)入熱惱大地獄受刑；或再發(fā)入相關(guān)的小地 獄；之后應知照第十殿。如轉發(fā)為人之時(shí)，要割去耳、眼睛、手腳、嘴唇、鼻孔之類(lèi)，使他的五官殘缺一、二件，來(lái)報應他的罪過(guò)。
假如世人有犯以上這些罪惡的，肯立即懺悔，永不再犯；而且若遇到貧苦災難的人家，有人死亡，無(wú)力埋藏，能購買(mǎi)棺木，或者勸導親友，助其入殮、安葬，如此已有多次的功德，則這家的灶神，就會(huì )在勾使鬼役的牌標之上，點(diǎn)一個(gè)黑點(diǎn)。到時(shí)候，準許免受此項罪狀之報應。
人間偶有災荒，五谷歉收的地方，有人因饑餓死亡。于是有些沒(méi)良心的商家，利用饑民尚未斷氣時(shí)，割他身上的肉，做饅頭，糕餅的餡賣(mài)給他人，如此心狠手辣。這些割買(mǎi)，販賣(mài)人肉的人，解到之時(shí)，閻王立即將鬼犯發(fā)交各地獄，增重罪刑，刑罰四十九天，受各種刀、斧之刑。
而后，知照第十殿的閻王注明于簿冊之上，轉知給第一殿的閻王，添列在生死簿內，下輩子若分發(fā)、轉生在人道，令投胎為餓死的民，或轉生到畜生道，令它即使見(jiàn)到被拋棄的餿水、食物，也難以嘴，而以饑餓而死來(lái)報應它。
發(fā)覺(jué)誤吃人肉仍以之為食者，也都令其在下輩子為人或轉生之時(shí)，咽喉腫痛，腹雖餓極，飲食卻滴水難進(jìn)，以如此痛苦而死惡極來(lái)報應他。凡是知覺(jué)是人肉，而不再吃食的人，情有可原，用受報。
犯了以上罪事的人，若能在遇五谷歉收之年，捐資救濟，或煮飯布施；或者將一升半升的米，挨家挨戶(hù)地施給貧戶(hù)；或煮生姜、豆的濃湯，放在交通要道邊，救濟片刻的饑餓。
如果能確實(shí)做出這些，真正利益大眾的功德，則不只是以上的過(guò)全予消去，而且暗中嗇這輩子現世地善報、福份，與下輩子份、壽命。
以上三條罪事與消罪之法，是本殿文武判官會(huì )議擬定二條；大獄的使司也擬定一條：并各奏核定錄入本殿的議決事項內。將獄中各判官、有關(guān)官吏所擬的，一起奏給玉皇大天尊批準后，一并記載在玉歷內。同時(shí)也通行地獄中供各判官，做為有關(guān)吏，記名升官，獎賞之根據。
至于人間一切作孽造罪的微細情節，諸神原本就已會(huì )議，擬定報應之律則，此外，像陽(yáng)間軍事、政治的公務(wù)社儀有違越之處；或造違禁品等罪情，較為細瑣。而陰間法律未能盡括的部分，一概照陽(yáng)世亥國法律所定的律例治罪。
治罪之外，倘若有人逃躲制裁，并牽累他人的話(huà)，同時(shí)通知糾、速報等官吏，準予利用神通顯化追回，以上各神明謹宜遵照。
世間的男女，假若能在三月二十七日，茹素、清凈身口意，向北，發(fā)誓懺悔改過(guò)；并將寶鈔印贈，以勸化人間的話(huà)，則準于免受本諸種苦刑?；蛴谏俺Ｄ钣^(guān)世音菩薩、地藏菩薩名號，則功德更無(wú)量了。
八、第八殿 都市王
都市王掌管大海之底，正西方沃焦石下的大熱惱大地獄。
此地獄寬長(cháng)八千里（五百由旬）。另設十六小地獄。
一名車(chē)崩小地獄。
二名悶鍋小地獄。
三名碎剮小地獄。
四名牢孔小地獄。
五名剪舔小地獄。
六名常駐圊小地獄。
七名斷肢小地獄。
八名煎臟小地獄。
九名灸髓小地獄。
十名爬腸小地獄。
十一名焚焦小地獄。
十二名開(kāi)膛小地獄。
十三名劃胸小地獄。
十四名破頂撬齒小地獄。
十五名斫割小地獄。
十六名鋼叉小地獄。
世人若犯以下罪惡事，發(fā)入此殿地獄：
?。ㄒ唬? 不知孝道：雙親在時(shí)不能奉養；雙親去世后，不能予以安葬，致令父母，翁姑驚恐、害怕、愁?lèi)?、煩惱。假若不快懺悔前非，糊涂的過(guò)日一久，灶神先將這些男女，記下名字，上奉玉帝，減少或除去衣食的福報與祿位。并聽(tīng)任邪鬼隨身作崇。
死后受過(guò)前面各殿地獄的諸種刑罰后，解送到本殿。牛頭、馬面各鬼卒倒拖此等鬼犯，擲入大獄去受苦，再交各小地獄分別加刑。
受盡痛苦后，解交第十殿的轉劫所內。改頭換面，投胎為畜生。
假如有世間的善男信女，遵信玉歷寶鈔中之所述。并即懺悔前非，于四月初一日，發(fā)誓改過(guò)，不再犯錯。并且無(wú)論何月何日；無(wú)論早上、晚上，如對諸佛神像前立誓：“從今以后，知道改過(guò)?！睙o(wú)論何時(shí)均能不再犯錯。
能 如此，則在臨死之時(shí)，本宅的灶神，將其分作三等處理：有的在額上寫(xiě)一“遵”字；有的寫(xiě)一“順”字、有的寫(xiě)一“改”字。交勾使與鬼卒，帶到第一殿；并依次帶 到第七殿，即使有犯各殿諸罪，也都減去一半的刑罰。并且不用解送本殿來(lái)受苦，立即交第九殿。如果經(jīng)查未犯放火等陰毒的罪事的話(huà)，隨即交給第十殿；分別發(fā)放 投生人道。
玉帝特加恩指示說(shuō)：
“假若再能傳抄，印行玉歷寶鈔，或誠心念誦佛經(jīng)，印贈佛經(jīng)，使世間的男男女女等，知所警惕的放大鏡，從第一殿到第八殿，各種苦刑，都可以避免，九殿再查，假如也沒(méi)有犯本殿之過(guò)錯，立即交給第十殿，發(fā)往投胎到有福氣的地方，出生為人?！?
九、第九殿 平等王
平等王掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地獄。
此地獄鐵網(wǎng)圍繞、重重疊疊。其周?chē)鷱V八千里（五百由旬）。
在密密鋪設的鐵網(wǎng)之內，另設十六小地獄。
一名敲骨灼身小地獄。
二名抽筋擂骨小地獄。
三名鴉食心肝小地獄。
四名狗腸肺小地獄。
五名身濺熱油小地獄。
六名腦箍舌拔齒小地獄。
七名取腦胃填小地獄。
八名蒸頭刮腦小地獄。
九名羊搐成醢小地獄。
十名木夾頂搓小地獄。
十一名磨心小地獄。
十二名沸湯淋身小地獄。
十三名黃蜂小地獄。
十四名蝎鋸小地獄。
十五名蟻蛀熬枕小地獄。
十六名紫赤毒蛇鉆也小地獄。
世人犯了以下罪事，應入本地獄：
?。ㄒ唬? 犯了國家、帝王所制定的法律條例中，象十惡中的極惡；應受凌遲，斬頭，絞刑，槍決等罪事。這些鬼犯在先前各殿地獄變諸種刑事后。解送到本殿受刑。
?。ǘ? 放火焚僥房屋，毀人家財、生命。
?。ㄈ? 創(chuàng )立迷惑人心性的思想、方法、或團體?；蛘咧圃炝钊诵淖R迷幻的藥物，如蠱毒、安非他命脈、嗎啡、大麻、冰毒、海洛因、可卡因、搖頭丸等一切毒品。
?。ㄋ模? 專(zhuān)六為人墮胎的人。
?。ㄎ澹? 專(zhuān)門(mén)誘惑少男、少女性犯罪，傷害未發(fā)育成熟的身心?；蛘邚姳┪闯赡晟倥?。
?。? 繪畫(huà)黃色的圖書(shū)、書(shū)籍，拍攝黃色的影片以擾亂人清凈的心。致讀書(shū)人無(wú)心于課業(yè)；修行人退失道心；造成疾病更嚴重，人人不安于室。
?。ㄆ撸? 煉制、販賣(mài)、流通有害社會(huì )的違禁藥物，例如：迷幻藥，各種使人失去聽(tīng)覺(jué)、語(yǔ)言能力的毒藥或墮胎藥。
假如鉚 了以上罪事的人，自從聽(tīng)聞?dòng)駳v寶鈔的內容，能立即毀去淫書(shū)淫畫(huà)的書(shū)稿與印刷的鋅版，不再印行，將制造違禁藥物的方法、配方銷(xiāo)毀，息止一切邪惡的念頭，不再傳授以上的邪術(shù)。若能如此，則準許免去各種苦刑。并立即交給第十殿，發(fā)放投胎人道。
反之，如果聞知此玉歷的報應內容，仍然去做以上的罪事的話(huà)，則罪刑不能得到寬恕。且從第二殿開(kāi)始受苦刑；到本殿，加重刑罰，添設極刑的刑戮；諸如：
將空心的銅柱，其中以火燒熱，到能焚燒、燙毀心肝的程度；而后用鏈子鏈住手腳，抱住熾熱的銅柱。
在遍受各小地獄的諸種刑罰之后，發(fā)入阿鼻大地獄，受各種苦刑；
尖 刀穿過(guò)肺臟、胸部?？谥泻?zhù)挖出的心臟，漸漸陷入地獄的深處，諸種痛楚永無(wú)休止。一直要到那被害都的家業(yè)復原；死者個(gè)個(gè)另投人身。當年所畫(huà)的黃色圖片及書(shū) 籍影片；所印行的毒藥配方；所有鬼犯親手印行及輾轉抄刻的書(shū)、圖、影片等物完全消失、毀滅凈盡后，才準提出此阿鼻大地獄。解交第十殿，發(fā)放投生人道。
世人假若未犯以上的惡事；而且肯在四月初八日；或在初一、十五茹素、清凈身、口、意三業(yè)，而后立下心愿；
收買(mǎi)色情書(shū)、畫(huà)、影片；色情的邪術(shù)、器物、藥物，聚集來(lái)焚毀。
或者印行，傳鈔此玉歷寶鈔、佛教經(jīng)典，使能輾轉流通，一個(gè)傳一個(gè)地勸化世人。則在命終之時(shí)，灶神在他的額端寫(xiě)下“奉行”兩字。從第二殿起，到本殿，凡是曾做各種罪事的，可以以此功德，減輕其罪刑。
富有及有權勢的人，能?chē)栏褫嬆梅呕鸬膬赐?，搜集色情的?shū)、畫(huà)、刻版，予以公開(kāi)銷(xiāo)毀，并公千禁止所有遺害人間的物品，則準予庇蔭現世的子孫，科甲綿綿，富貴不絕。
貧窮、苦難、孤獨、老病的人，假若肯盡力請人印行，傳抄玉歷寶鈔及諸佛書(shū)，以勸化世人的話(huà)，準予立即交第十殿，發(fā)往福地去投生。
第十殿 轉輪王
轉輪王，殿居陰間沃焦石外，正東方，直對五濁世界的地方。
設有金、銀、玉、石、木板、奈何等六座橋，專(zhuān)門(mén)管理各殿押解到的鬼魂，分別核定其罪福的大小，發(fā)往四大部洲的適當地方投生。
該投生為男身，或女身，長(cháng)壽、或短命，生寶貴之家，或投生貧賤之家，將這些投生的人，一一地詳細記載，每月聚集起來(lái)，通知第一殿，在注冊后，送呈豐都。
再根據陰律，分為：
胎生、卵生、濕生、化生；
無(wú)足、兩足、四足、多足等類(lèi)。
各類(lèi)的生靈，死后為漸鬼。再依罪、德之大小，依次投胎。
有些一年一季即死；有些朝生暮死。反覆地依罪變換。
不管是必定被殺而死，或不一定被殺而死，一律送到；轉劫所內，考查、計算其在世時(shí)所犯的過(guò)錯，分發(fā)各方去受報。到了歲終之時(shí)，聚集受報情形，送交豐都備案。
有些在陽(yáng)世熟讀易經(jīng)的讀書(shū)人；或勤誦經(jīng)咒的僧人道士，因犯罪被勾到陰間時(shí)，由于念誦易經(jīng)、咒語(yǔ)，以致諸地獄不能用刑使他受苦報的，就押解到本殿。
按 照姓名，注明所犯罪刑，并且繪出本來(lái)的面目，名叫墮落生冊，依據此冊，押交孟婆尊神的酗忘臺下，灌飲迷湯，再派鬼座押投入胎，令其在轉世時(shí)，死于母腹中， 或者出生才一、二天；或百天、十天；或一年、二年，即很快死亡，使他忘記在世所學(xué)的三教真言、咒語(yǔ)。之后，再加厲害的鬼卒，勾到各地獄，考查、察究前生所 做惡事，補受苦報。
凡是解到功過(guò)各半；以及已受苦報期滿(mǎn)；功多過(guò)少的鬼魂，立即斟酌其罪功訂定來(lái)生的福報后，投胎：
有些來(lái)生美麗；有些丑陋；有些生活安樂(lè )；有些生活勞苦。確定發(fā)往何方寶貴、貧賤之家的人，即交到孟婆神的酗忘臺下，飲迷魂湯后投胎。
在一殿點(diǎn)名發(fā)放，投胎人道之時(shí)，常常有婦女苦苦哀求，供稱(chēng)：
“還有切齒的冤仇未報，甘心當餓鬼報仇，不愿做人?！?/p>
經(jīng)詢(xún)問(wèn)其情由后，發(fā)現：
大多是未出嫁的少女，或原本是心地貞潔的婦女，因為被讀書(shū)中的不良少年、中學(xué)生、大學(xué)生等看上，由于貪愛(ài)她的美貌，或者圖謀奪取她的財物，乃獻盡殷勤；百般投其所好，用盡計策，不擇手段地誘惑成奸。
有的甜言密語(yǔ)，欺騙婢女，企圖納為小老婆。
有的騙說(shuō)答應奉養她年老的雙親；或允許撫養好前夫的子女。
等等好話(huà)說(shuō)盡，以致誤被騙取感情，癡心地以為遇到可以依托終身的人，因此柔順的聽(tīng)從他的要求。自從失節以身相與，玩弄一久，厭心漸生，將答應的婚事與約定，一再拖延，不愿履行。企圖始亂終棄。
甚至于反而口出惡言，宣揚丑聞，以致令父母、兄弟知道；被親友、鄰居輕視、鄙棄。遭來(lái)無(wú)情的責備與羞辱。冤屈無(wú)處伸訴，而羞忿地自殺；或者得到氣憂(yōu)的養病而死亡。
死后在陰間知道，這個(gè)負心的賊，這次的科舉考試將考中。頓時(shí)恨念難消，悲號哭泣地要求準予索命。
閻王細查，發(fā)覺(jué)果然是事實(shí)；但是該生陽(yáng)壽未該終了，同時(shí)，他的祖德未享受完。本殿姑且準許該女鬼帶著(zhù)票令，進(jìn)入考試的地方，阻止、惑亂他的考試；或者更換榜上的名字。
再等到命該絕之日，準予隨同勾死鬼進(jìn)六索命、勾到第一殿查該因事，判斷罪刑之輕重。
世人假若在四月十七日，發(fā)誓要立下信心，遵奉玉歷寶鈔所述，知所警惕地做事。并且常常將以上的內容，向親友們介紹、談?wù)f(shuō)的話(huà)，下輩子發(fā)往陽(yáng)世做人時(shí)，不受輕視、不會(huì )遭遇官家刑罰、及水、火等身體的傷害與災禍。
轉劫所地方寬一萬(wàn)一千二百里（七百由旬），周?chē)舷露际氰F的柵欄。
柵欄外，另有羊腸樣的細小道路，共有十萬(wàn)八千條，盤(pán)旋彎曲地通往四大部洲，路上暗得伸手不風(fēng)五指，眾鬼死生投胎，進(jìn)出都走此路?？墒怯赏馔?，卻又亮如水晶，所有事情，絲毫隱藏不得。判官派遣官吏、鬼卒，輪班把守。各鬼進(jìn)進(jìn)出出，都按初生本來(lái)面目，很容易可以分辨。
所有掌理這些事務(wù)的判官、官吏，都是在世孝順父母、友愛(ài)兄長(cháng)、和睦親友，同時(shí)行戒殺、放生的大善人。死后送入此所，查辦所有輪回、轉劫等事務(wù)。
辦過(guò)五年后，假如沒(méi)錯誤，就加級、調升，予以獎勵；假如怠惰，或者專(zhuān)權跋扈、剛愎自用；不配合其它判官、官吏妥善商議后決定辦理的發(fā)放事宜；或者有失察致鬼犯漏列、逃走、隱匿的話(huà)，則奏請降職、貶官。
凡是在世不孝、及殺生繁多的兇魂，受過(guò)各殿的地獄所施加的苦刑后，經(jīng)發(fā)交轉劫所內的，先用桃花枝抽打致死。死后化為漸，將他改頭換面，發(fā)進(jìn)羊腸小路，投胎為畜生。
所有的禽獸、魚(yú)蟲(chóng)，要經(jīng)過(guò)上萬(wàn)、上千、上百次淪墮的劫難，才能受苦期滿(mǎn)。
像胎生的牛馬等禽獸；孵生的龍龜蛇鳥(niǎo)；濕化生的蝴蝶、蜜蜂、蛆蟲(chóng)之類(lèi)，都是要不斷輪回受報，在此四生中，不得出離。等到劫數已滿(mǎn)，若能連續三世不傷生物之命，方可使再生為人。
這些由動(dòng)物投生為人的，均敘述明白，記在冊籍上，奏呈給第一殿，批注判定其來(lái)生因緣、福報。再發(fā)放往生到四大洲中，出生為男子、女人。發(fā)放之前，要先交酗忘臺下。
十一、忘臺與孟婆神
忘臺為孟婆神所管理。
孟婆神生于西漢；幼年時(shí)即熟讀會(huì )面家的四書(shū)、五經(jīng)；并莊嚴恭敬地育讀佛經(jīng)。修到過(guò)去的事不思，未來(lái)的來(lái)不想的境地。
在世時(shí)，專(zhuān)心壹志地勸人戒殺、吃素，年八十一歲時(shí)，童顏鶴發(fā)，始終守精，未損童貞，只知道自己姓孟，當時(shí)的人都稱(chēng)她“孟婆”。
后入山修真，一直到東漢時(shí)仍在。
世人有人由于靈機深厚；能夠知曉前世的因果，因為喜歡耍智巧、術(shù)數，露了陰間的天機。致令世間人妄認前生的眷屬，擾亂了世情。
因 此玉皇大天尊命孟婆為幽冥之神，建造酗忘臺，準予選拔鬼吏供使喚。將每十殿所擬定，發(fā)往何地為人的鬼魂，用采自俗世的藥物，合成似酒非酒的湯，分為甘苦辛 酸咸五味。所有的鬼魂在轉世前，派飲此湯，使忘記前生的事，藥力同時(shí)帶往陽(yáng)間，令其或因多思傷脾而流涎；或因多喜笑而多汗；或因多慮多憂(yōu)而流涕；或因多怒 而流淚；或因驚恐而流唾。各令帶一分、二分、三分的病。
在世為善的人，令其眼耳鼻舌四肢較以往更精、更明、更健。作惡的人，使其聲音神智、魂魄、精志消耗，逐漸疲憊衰弱；俾令自我警惕懺悔，重新為善。
酗忘臺位于第十殿，冥王殿前六橋之外。高大如方丈，四周的廊房有一百零八間。有一條通道，通向東方，一尺四寸寬。
在各廊房中，都設有杯子，招各鬼飲下此湯，所有奉令押解到的男女鬼魂，多飲少飲不論。假如有刁蠻、狡猾的鬼魂，不肯吞飲此湯的話(huà)，腳下就會(huì )現出鉤刀，將他絆住，并以鋼管刺喉，令其受盡痛苦后，強迫灌吞。
所有鬼魂飲下酗忘湯后，各派鬼役、鬼卒，攙扶著(zhù)從通道送出，推上麻繩扎的苦竹浮橋。
橋下是紅水橫流的山澗。由橋向前一望，對岸的赤石巖上，有斗大的粉字四行，寫(xiě)著(zhù)：
為人容易做人難，
再要為人恐更難。
欲生福地無(wú)難處，
口與心同卻不難。
鬼魂們正看讀取之時(shí)，對岸跳出又高大的三個(gè)鬼，分別攫到水面，令兩旁的鬼魂個(gè)個(gè)嚇得站立不穩：
一個(gè)是頭戴烏紗帽，身穿體面的禮服、錦祆。手拿著(zhù)紙筆，戶(hù)上插著(zhù)利刀，腰上掛著(zhù)刑具，睜著(zhù)滾滾的大眼睛，哈哈大笑。他名叫“活無(wú)?！?。
一個(gè)是面上污垢，流血，身穿白衫，手捧算盤(pán)。戶(hù)上背著(zhù)米袋，胸前懸掛銀紙錢(qián)，悉眉緊鎖，聲聲長(cháng)嘆。他名叫“死有分”。
此二大鬼，催促推落鬼魂們，落于紅水橫流之內。
根器道行淺薄的，歡呼可以幸運地得生人身；根器道行深厚的，則悲傷哭泣，自恨在世未修出世的功德，以致痛苦的根身，身體難以斷除。
男婦鬼魂等，如醉如癡地，紛紛各依因緣，投生各房舍中交生的胞胎之內。由于陰間、陽(yáng)世的改變，氣悶昏昏，再加上胎身顛倒，不能自由，于是雙腳用力一踢，蹬破胞胎（紫河車(chē)），奔出娘胎?！巴邸钡匾宦暵渎浯蠓降?，開(kāi)始一生的形形色的生活。
一般眾生，由于長(cháng)年累月地貪好 世間各種五欲、滋味；尤其殺生數多，迷失了眾生本有的如來(lái)佛性。辜負了佛恩，以及玉皇大帝，諸神明的訓誡之恩，從未想到如何做是善終，得成佛菩薩；如何做 會(huì )惡死，墮落三惡途；自己未來(lái)是怎樣的結局，致反復地造惡，終于又成為拖尸的鬼，枉為一世之人，又將墮為無(wú)間地獄的鬼魂。
以上二十二行，酗忘臺下的書(shū)吏，恭附奏：
玉皇大帝，并編纂記載于玉歷寶鈔之中，通行于凡間，令世人知悉，以從善去惡。
第四章 奉行、印贈玉歷之善報
第一節 節求已堂集記載
一、 子孫榮登金榜
繆國維先生，江蘇吳縣人，明朝天啟年間進(jìn)士，但家居未去當官。平日常收買(mǎi)因果報應之類(lèi)的書(shū)，并加抄錄分送他人。偶有破毀的，無(wú)不粘補完整。
有一年，年歲兇荒，五谷欠收。他立即布施谷子去救災。遇到瘟疫滸的時(shí)候，他就配出有效的藥劑，大量醫治病患。
兒子慧遠，順治丁未年考上進(jìn)士。孫子繆彤，康熙丁未年榮登狀元；景宣是癸丑年的傳盧（洼）；繼讓為辰年進(jìn)士?？娡膬鹤尤赵?，是乙未年榜眼?？娡迨宓膬鹤涌娨咽怯赫锍竽旰擦?，日藻的兒子致仁是乾隆乙未年的翰林，敦義是丙辰年的進(jìn)士。
好幾代的富貴顯榮，都是行善的報應。
在維揚地方所流傳的玉歷，其中有吳門(mén)繆彤的手抄本。所記載的，完全遵照原本。（古書(shū)記載）（因書(shū)記載）
注：盧，史記叔孫通傳注云：“上傳語(yǔ)千下為盧”。古代考上進(jìn)士者，在集英殿唱名宣布，衛士六七人，皆齊聲傳其名而呼之，謂之傳盧。清代殿試及格放榜分三甲：第一甲有三名；第一名為狀元，其次為榜眼、探花；第二甲第一名為傳盧、繆景宣即是第二甲第一名的進(jìn)士。
二、 三子榮貴
昆山徐竹亭先生，是嚴文靖公的幕友（注）。
當時(shí)江蘇、浙江水災泛濫，民生饑苦。他建議上級開(kāi)他救災，救活無(wú)數的人。
兒子開(kāi)濟先生，在明思宗崇禎年間，遇到強盜擄來(lái)數百位婦女，關(guān)在徐家，命開(kāi)濟先生看守。他全部贈送路費，偷偷地放走，并且放火燒掉自己的房子，以去除強盜的疑心，免得追殺那些婦女。
放火時(shí)，抱出玉歷的書(shū)版，帶著(zhù)全家避盜于太倉。平生印送的玉歷，無(wú)法算數。
生三子：長(cháng)子名乾學(xué)，是康熙庚庚戌年的探花，官至尚書(shū)。次子名秉義，是癸丑年的探花，官至侍郎。三子名元文，是狀元宰相。
乾學(xué)生了五個(gè)兒子，都考上進(jìn)士；樹(shù)谷是康熙乙丑科。徐炯是康熙壬戌科。樹(shù)敏是癸未科。樹(shù)屏是己丑科。徐駿是癸巳科。
注：幕友，是擔任幕職的同事。幕職是地方長(cháng)官的屬吏，就如南北朝時(shí)候的參軍、主簿；寧代的簽書(shū)判官司歷公事、司理、司法、司戶(hù)、錄事參軍，節度使的推官，觀(guān)察使的推官、節度使的判官觀(guān)察使的判官等都是。幕職業(yè)的工作是助理郡政。
三、 壽終登天，孫子狀元
湖州蔡佩蘭先生，平素孝順父母，友愛(ài)長(cháng)上。節儉持家，樂(lè )于布施。凡是貧窮困苦而生病的人，必定布施醫藥。
孤苦伶仃，家境貧窮的人來(lái)向他借錢(qián)，絕不收取利息。路上遇見(jiàn)婦女、小孩，遺失金錢(qián)財物，不敢回去見(jiàn)長(cháng)輩的，他就代為設法賠償。
一天，發(fā)現玉歷的內容真可警惕世人，于是提供金錢(qián)給會(huì )書(shū)法的人，抄寫(xiě)流傳，勸化世人。享壽八十四歲念佛無(wú)疾坐化。鄰居有人見(jiàn)一對仙童、仙女引導他登上天車(chē)升天。
曾孫啟樽，是康熙庚戌年的狀元。玄孫升元，是壬戌年的狀元。
四、 子孫入閣貴顯
杭郡徐文敬先生，在朝廷擔任御史的高官，熟習修道的各種義理；喜好研究釋道儒三教圣賢的事跡。平日常輯集、并出版修行敬信錄之類(lèi)的書(shū)，引導世人向善。
太夫人每日虔誦觀(guān)世音菩薩的圣號千聲；也喜愛(ài)與人談?wù)撘蚬麍髴氖吕?。曾?jīng)翻刻東阜地方的玉歷寶鈔與至寶全書(shū)。祈望人人改過(guò)向善。遇到荒年，五谷欠收，必定捐錢(qián)救濟親族的人。
兒子名本，官至內閣大學(xué)士（注一）。一子名杞，官至甘肅巡撫。孫子名以亙（注二），官至侍郎（注三）。一孫名景熹，官至鹽法道（注四）。所有的曾孫，現在又都考上科甲。
注一、 注一、內閣大學(xué)士：內閣是古代大學(xué)士辦事的官署。大學(xué)士，是古代的官名，相當于宰相的職位，唐以后，歷代沿用。寧代有昭文館、集賢殿、龍圖閣等大學(xué)士。
注二、亙：光明宣著(zhù)叫亙。
注三、侍郎：官名，是漢武帝才設的郎官，常侍從皇帝的近臣。自東漢以后，凡是尚書(shū)的屬官，初任稱(chēng)郎中，滿(mǎn)一年改稱(chēng)尚書(shū)郎，三年稱(chēng)侍郎。自代起，其職位升高，中書(shū)，門(mén)下二省及尚書(shū)省所屬各部（有六部），都以侍郎為副長(cháng)官。明、清時(shí)，升至正二品官，與尚書(shū)同為各部的長(cháng)官。
注四、鹽法道：是布正司所設的鹽法道。
五、 按察司的屬官，專(zhuān)管鹽的運輸
清代設鹽運使的省設鹽巡道。常熟蔣春圃先生，家境雖然富裕，然而一生勤儉，如同清寒之士。
見(jiàn)到勸善的書(shū)或文章，必定命子孫們抄錄、或印刊，毫不吝惜金錢(qián)。實(shí)在是一位品德純粹的人。他的子孫也是繼承他的祖德，敦厚地砥礪行善，毫不懈怠。如玉歷寶鈔，太上感應篇，戒殺放生等書(shū)，連年抄錄刊印，傳播贈送，無(wú)法算數。
孫子名芬，有功名：曾孫名伊，康熙癸丑年考上進(jìn)士，曾孫陳錫，乙丑年考上進(jìn)士；廷錫，癸未年考上進(jìn)士，官到大學(xué)士。漣洄已丑科同科考上進(jìn)士。溥雍，雍下庚戌年考上進(jìn)士，也位至中堂（注）。欄肯，丙午年考上科甲；乾隆辛未年考上進(jìn)士。
由于遵信善書(shū)，印贈善書(shū)，其子孫科甲、顯貴，如此興盛。
注、中堂：唐代設政事堂于中書(shū)省，以宰相領(lǐng)其事，后代因此稱(chēng)宰相為中堂。明代的大學(xué)士多加師、保，兼領(lǐng)尚書(shū)，為實(shí)際上的宰相，其辦公處在大內之中，而中書(shū)居東西兩房，因此，明清時(shí)的中堂，則用以沿稱(chēng)大學(xué)士。
六、 施藥救人、榮任城隍
嘉靖年間，江西南昌府熊兆鼎先生，幼年即研習內科與外科醫術(shù)。
十九歲那年，曾捧讀玉歷，見(jiàn)到在第二殿內章句內有說(shuō)：“指下不明（按脈不知病證），醫藥取利，應在本殿發(fā)入活大地獄受苦；再另發(fā)小地獄受苦；”
又有施藥救濟多人以及傳鈔玉歷，說(shuō)與世人知曉，俾令警惕，痛改前非等話(huà)。
從此之后，發(fā)大信心，不計較財利，不避寒暑，不分貧富有。只要遇到危癥，必須使用人參，但是病家貧窮、買(mǎi)不起的，就暗中將人參切成細末，混在其他的藥中，以賤價(jià)賣(mài)給病家治病。而將富有家所酬謝的金錢(qián)，救濟急難的病患。
如果遇到荒年，就步行出診，絕不坐轎子。他的夫人也十分賢能，無(wú)不順從丈夫行善的意愿。冬天即使穿著(zhù)粗制的葛布衣裙，也毫無(wú)怨言。
八十歲那年生日當天，忽然見(jiàn)到廳堂懸著(zhù)一幅紅綾報單，上寫(xiě)出金字說(shuō)：“奉天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任?！?
三天后，異香繞室，于是沐浴更衣，端坐而逝。他的子孫到現在愈來(lái)愈昌旺，科甲連綿，在當地十分榮耀。
第二節 柯泣堂記載的三則善報
一、 刻印玉歷、曾試連捷
我的同鄉陳仲長(cháng)先生，很久以來(lái)，即仰慕玉歷的善理。但是想到此書(shū)附近無(wú)法購買(mǎi)到，十分難過(guò)。
有一天，到蘇州城的一座古寺作客，很幸運地獲贈一冊，讀后心中十分警策，毛發(fā)都為之而立。因此，告訴熟識的出家師父說(shuō)：“
世間的善書(shū)，沒(méi)有如此好的！此書(shū)不但有智慧的人閱后可以省悟；即使一般人聽(tīng)聞其中的道理，也莫不可以產(chǎn)生更加敬慎的德行，而后悔于以往的過(guò)錯?！?
于是發(fā)大愿心，照原書(shū)的式樣，交給出版商刻版，以流傳久遠，誠心地希望天下的人都能歸于善道。
刻印三年，他的兒子名寶儉，參加北方闈場(chǎng)癸酉年的鄉試，考取舉人。甲戌年參加會(huì )試，又是連傳捷報駢得到第一名。其榮耀直達一省。天理總是降福給善人，這可說(shuō)是最大最明顯的事例。
二、 賣(mài)寶救命，官至尚書(shū)
臺州應尚書(shū)，當他還在山中讀書(shū)時(shí)，有一在，正點(diǎn)著(zhù)燈抄錄玉歷，突然聽(tīng)到的鬼在交談?wù)f(shuō)：“某某人的太太，因為丈夫長(cháng)久客居在外，未回家，公婆逼她改嫁。但是這位婦人家十分貞節，執意不肯，明天晚上被逼不過(guò)，會(huì )上吊自殺，我可以找到替身了?！?
應尚書(shū)第二天早上去打聽(tīng)，果然是真有其事。
于是回到讀書(shū)處，暗中將祖先遺留下來(lái)的名琴、古硯賣(mài)掉，得銀四兩。又好心地偽托是這婦人的丈夫，寫(xiě)了一封書(shū)安慰太太，并寄四兩銀子回家。
她的公婆接到信，相信兒子平安，也就不再逼媳婦改嫁，媳婦自不用上吊自殺了。
不久，她的先生竟然真的回家團聚。
應尚書(shū)過(guò)了沒(méi)多久，又聽(tīng)到鬼說(shuō)：“按照常例，我應該可以找到替死鬼的，奈何這個(gè)秀才破壞了我的好事！”
旁邊另一個(gè)鬼說(shuō)：“怎么不報復，降禍給他呢！”
此鬼說(shuō)：“他常抄玉歷寶鈔勸世，又存著(zhù)救人的慈悲之心，上帝已命他作陰德尚書(shū)了。我那敢加禍于他？”
后來(lái)應先生果然官至尚書(shū)。
三、 戒食牛犬肉，即登科甲
蘆州周質(zhì)夫先生，學(xué)養深厚，但是功名不成，悠悠忽忽地，年已四十。
有一天，偶然感悟到殺牛的凄慘，又讀到玉歷中記載第六殿地獄，其中有關(guān)不戒食牛肉、狗肉一條。因此全家發(fā)誓，不吃牛、狗肉，并傳鈔玉歷以警醒世人。
就在這一年入太學(xué)，不久考上科甲，到現在子孫仍然貴顯不已。
文集內附注說(shuō)，以上三件事，都是親自見(jiàn)聞而得，并非杜撰的，可以證知：人的富貴榮華，都是善念所感召，暗中種下福份的根基所致。今將此三則故事特別舉列出來(lái)，勸導世人，虔誠地奉持玉歷的規誡。
第三節 袁德初因玉歷救渡母親，救活妻子奇驗記
袁德初，是四川酉陽(yáng)州袁謹安的兒子。七歲喪父，家族富饒。
母親邵氏，因為他長(cháng)得太瘦、又多病，十分憂(yōu)愁。一日看到食療的書(shū)記載肥嫩雞湯能補養元氣。從此每頓飯必定殺一、二只雞，制成肉湯給他吃，并且養了很多小雞，天天挖尋小蟲(chóng)喂雞，等長(cháng)得壯實(shí)了來(lái)殺。
袁德初十五歲那年，母親忽然患了蟲(chóng)蛀的病。遍身如同蟲(chóng)在鉆，雞在啄，痛苦得臥床不起，但是由于不明白因果報應的道理，仍然令傭人照常烹殺。
德初閱讀既多，見(jiàn)到母親患病，知道是罪孽的報應。立即禁止傭人再殺雞并且將以往所存留的，腐敗后堆積如山的雞毛雞骨，引母親去觀(guān)看。
母親生病日久，毫無(wú)起色，悲啼七年之后慘死。監終之時(shí)，發(fā)出蟲(chóng)的唧唧聲與雞的啼聲，并且自己用手扒碎皮肉，哀號至死。
德初見(jiàn)此慘狀，泣想：“為了補養我一個(gè)人的身體，殺害那么多的生靈，才會(huì )使母親遭此惡死的報應。今后全家戒殺立德，以贖不孝之罪才是?！庇谑前l(fā)誓戒殺。
經(jīng)過(guò)一年多，有位出嫁的錢(qián)家的堂姐寧姑，生產(chǎn)時(shí)，血崩而亡，死后魂魄攝到第一殿。
閻王閱覽寧姑的資料，知是兒子過(guò)，應死于生產(chǎn)的難關(guān)，于是命鬼卒準備押送第二殿受罪。
此時(shí)，有一官吏檢查簿籍后請示說(shuō)：
“經(jīng)查袁婦曾勸止公婆，不要焚燒枯樹(shù)中產(chǎn)蟲(chóng)蟻三次。又勸丈夫刊印法華經(jīng)戒殺文五千張。捐助印送魚(yú)籃觀(guān)音放生經(jīng)三千張。灶神上奏天庭，已準予增壽三十五年了?！?
閻王聞后合掌說(shuō)：
“好！”
立即命青衣執旗的鬼卒，引送還陽(yáng)。
剛出殿，走到金釘的紅門(mén)間，聽(tīng)到一聲凄烈的叫聲：
“寧姑！救我！”
見(jiàn)到一位篷散著(zhù)頭發(fā)，皮裂血流的婦人在叫她，仔細一看，原來(lái)是嬸娘——德初的母親邵氏，哭著(zhù)說(shuō)：
“我在陰間，受報十分痛苦。你回陽(yáng)間后，一定要吩咐德初我兒，多做些實(shí)在的好事，贖去了罪。我會(huì )在夢(mèng)中與他相見(jiàn)為證?！?
說(shuō)完，有一赤發(fā)鬼持著(zhù)鋼叉，刺住嬸娘的咽喉拖走。
寧姑驚駭之余，魂歸本體，突然復蘇。就將陰間所見(jiàn)的事，傳與德初知道。
德初的太太施氏，娘家祖先歷代就喜歡戒殺，并印送經(jīng)文。
有一天，德初到他家作客，偶然在書(shū)籍中找到一本玉歷的古本，十分喜悅，就帶回抄寫(xiě)，共抄了一百二十本，當分送流傳到第一百零八本時(shí)，恰好是乾隆庚午年元宵節。
當天在小睡片刻時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)母親以手撫著(zhù)他的手背說(shuō)：
“德初，你真的好孝順！我今天得以出離罪苦，全憑著(zhù)你所流傳玉歷的功德。世間男女，見(jiàn)到你這些書(shū)而知所警惕的有四十九人。
現在閻王答應我托夢(mèng)給吾兒你，作為行善的驗證。并且魂魄回到葬地，限在十八日晚上子時(shí)（廿三時(shí)到零時(shí)一點(diǎn)），發(fā)放福地去投生。德初你也可以增長(cháng)壽算！“
德初哭著(zhù)問(wèn)亡你現在投生何處？
母親回答說(shuō)：
“因為在世生活富裕，享受福份大多，早已投生人身當窮書(shū)生去了。又由于自小注解、輯集因果報應等的善書(shū)，現已富貴?！?
問(wèn)說(shuō)生在何郡、何州、何縣。不答，一反推過(guò)來(lái)，也就跌醒了。
見(jiàn)到妻子在旁，就細述夢(mèng)中的情景。妻子并不相信，笑說(shuō)：
“這都是由于你整天抄寫(xiě)玉歷，著(zhù)魔在心，才會(huì )做這離奇古董怪的夢(mèng)?！?
天亮后，備初為了證實(shí)，就到母親的墳墓，焚香祈禱說(shuō)：
“兒昨天晚上夢(mèng)見(jiàn)母親，可是不知是否所夢(mèng)是真是假，假若能再入夢(mèng)一次，兒便有信心了?！?
這晚睡后，又見(jiàn)母親前來(lái)，很生氣地指著(zhù)媳婦施氏，罵說(shuō)：
“你嫌丈夫整天抄玉歷沒(méi)空陪你，曾暗中扯碎五本。善事幾乎被你破壞，現在禍報不遠，還敢唆使丈夫，懷疑夢(mèng)境！你真是不吉利的女人！”
德初驚醒后，詢(xún)問(wèn)妻子是否有扯碎玉歷的事，她辯說(shuō)：
“你真的是著(zhù)魔了。你的事，據我看來(lái)實(shí)不可信：
說(shuō)我扯碎你抄的玉歷，你的書(shū)，都是親手抄，親手分送，剩下的也親手藏鎖在柜子里。我連看也沒(méi)看過(guò)，那有可能扯碎呢？
你卻相信虛無(wú)縹緲的夢(mèng)境中母親所說(shuō)的話(huà)；我看你真是抄定玉歷著(zhù)魔了，恐怕早晚要發(fā)瘋起來(lái)?！?
是夜，其母又于夢(mèng)中出現，手指其妻說(shuō)：“初八的早上，你弟弟施馥，前來(lái)我家察覺(jué)覺(jué)你干的壞事，暗中將破損的書(shū)用布包起來(lái)掩著(zhù)，對德初說(shuō)要拿去分發(fā)。
回去后細心粘補填寫(xiě)完整幸好沒(méi)有破漏了內容，這是施馥的善心善行，陰司已將施馥記錄大功。
后來(lái)，因為德初吾兒將玉歷收藏得很?chē)烂?，才不致于又被毀碎?，F在你還敢胡說(shuō)狡賴(lài)，亂說(shuō)如此善事不可信，你的罪太重了。
本宅的土地神已經(jīng)準許邪鬼進(jìn)六作崇，你的災禍已在眼前，我不忍見(jiàn)你受苦，受苦！“
說(shuō)完，掀到床臺沖了出去德初被驚醒，施氏也被嚇得睜開(kāi)眼睛。德初空衣下床，點(diǎn)燈又再一次詢(xún)問(wèn)妻子，有否其事。妻子仍然嘴硬地說(shuō)：
“相信就有，不相信就沒(méi)有?！?
剛說(shuō)完，忽然眼見(jiàn)一大黑圈滾進(jìn)屋內。不覺(jué)戰栗發(fā)抖，張口結舌地向丈夫說(shuō)：
“以后你就用心多抄寫(xiě)幾百鄭玉歷吧！我寧可信其有，不可信其無(wú)?！?
德初聞后，一方面心中了然妻子果然有損毀玉歷，母夢(mèng)亦非假，另一方面暗中高興母親得以因此投生福地，脫離鬼道。從此持信玉歷，更加堅定。
同時(shí)，妻子已懷孕，恐怕禍報臨頭，母子不安，真是歡愁并生。
這一天晚上，施氏遍體發(fā)熱，背痛難忍。急請產(chǎn)科醫師來(lái)診治。醫生推說(shuō)非婦產(chǎn)科的病，又去請外科醫師（中醫的外科即瘡科）來(lái)看。
醫生診斷后說(shuō)：
“患處有紅腫，有血光，而且臉白唇青，癥屬陰險難冶。何況懷孕已久，不便服藥攻下?！钡鲁跽讵q豫，忽然妻弟施馥來(lái)家，堂姐寧姑也來(lái)了。見(jiàn)此急癥，無(wú)不驚懼。因此各各敘述昨晚所夢(mèng)的情境，竟然都相同。
施馥并且說(shuō)：
“扯碎玉歷五卷的事確實(shí)有，罪孽浩大，應該乞求神靈的寬恕?！?
德初就奔入廚房，向灶發(fā)誓立愿，代妻抄寫(xiě)百卷流傳，以補償先前的罪過(guò)。
這時(shí)，施氏也從昏迷中清醒過(guò)來(lái)，一同跪下，口稱(chēng)：
“今后一定敬信玉歷。愿意拿出做女紅所累積的錢(qián)，以及將所有別人贈送的金銀，嫁妝全部賣(mài)掉，請人廣抄玉歷來(lái)為自己贖罪?！?
說(shuō)完，隱約見(jiàn)一位穿黑衣星冠的人入內，向床一拂，黑色的影圈就散了。
午后，身體熱退，她背上硬塊也消了，不再痛苦。
第二天生產(chǎn)，生下白白胖胖的男孩，母子都平安。
這件事德初不敢隱瞞，凡是所自抄的書(shū)，都將此事附錄于書(shū)末?，F在身說(shuō)法，使人人知所警惕，人人遵從相信。
而施氏本來(lái)是玉歷的罪人，竟轉而成為玉歷的功臣。
以上的事記載于遵義縣玉歷的編后。
季亮說(shuō)：我以前在貴州省時(shí)，所見(jiàn)到的玉歷抄本書(shū)后，有以上這一段?，F在到浙江做幕職，所見(jiàn)的版本，書(shū)末所附也相同，只是詳略不同而已，因此特別記下，以應驗所流傳的事，絲毫無(wú)誤。
第四節 禱救危疾奇驗記八則
一、 救妻兒出疹脫險
仁和高瀾先生自己記述說(shuō)：
我的母舅夏有橋，去年秋天參加鄉試考舉人。九月十一日放榜時(shí)，我去恭賀他金榜題名。舅舅歷述印送玉歷的神奇應驗，并且舉所夢(mèng)的情形為例，我聽(tīng)后十分驚異。這時(shí)，我的兒子顯曾，恰生麻疹，三、四天過(guò)了，還不能出透。
十五日，內人馮氏、及女兒貞卿也同樣出疹子。不久一個(gè)學(xué)生，婢女相繼著(zhù)都患了疹子。
一時(shí)危機四起；第三天晚上于是燒香作疏文，力求懺悔，并且愿意印送玉歷三百本，購買(mǎi)三十萬(wàn)生靈放生。不到十天，已四個(gè)人痊愈。只有顯曾吾兒因為身體虛弱，疹毒尚無(wú)法很快退凈，左耳的疹毒好的較慢，化膿結疤。
最神奇的是妻子馮氏，原本疹點(diǎn)只是將透欲透，因為素來(lái)勞瘁憂(yōu)郁，七情內傷，醫生深怕他變成黑陷的陰癥?？墒欠偻晔栉暮?，發(fā)了次汗，竟然疹子不知不覺(jué)地消掉了。
仰承神佛的庇佑，全家平安，可知玉歷靈驗，如同聲音之回響般快捷，因而深信舅舅夏有橋的話(huà)，絲毫無(wú)誤。
二、 陰人印贈，陰魂來(lái)纏
竹西羅兩峰先生曾在李氏《求已堂集》中留下一段記載：
山陰縣劉學(xué)朝先生，曾在乾隆丙申年著(zhù)家人進(jìn)京候選。
白天，在路邊見(jiàn)到一位穿粉紅色衣服的婦人對他說(shuō)：
“我在世時(shí)，想印玉歷一百本，你說(shuō)印那書(shū)無(wú)益處，阻止我；害我死后無(wú)法逃脫陰間的罪苦?！?
劉先生很驚駭地仔細一看，原來(lái)是以前的女仆人鄭媽媽。受此一驚，回家后即臣臥病。病中常見(jiàn)鄭媽媽的陰魂來(lái)相纏。
妻子姜氏，祈禱答應加倍印送流傳，劉學(xué)朝竟然發(fā)出鄭媽媽的聲音說(shuō)：
“主人的病，是因陽(yáng)壽將盡之故，現在既然愿為我印送玉歷流傳，我仰仗冥福，應當可以得到超拔，再投生為人，如果能夠再印送如此我的玉歷，主人或許可以延長(cháng)壽命?！?
姜氏立即捐錢(qián)印了四百本，分發(fā)四方，流傳勸善。半個(gè)月后，夫婦同時(shí)夢(mèng)見(jiàn)鄭媽媽前來(lái)謝恩，并恭賀說(shuō)：
“籍著(zhù)這本善書(shū)的流傳，很幸運的懺悔往過(guò)，已準許我投生為人了。而主人你也延長(cháng)壽命。主母你的的功德也不少，往后的好報必定無(wú)窮無(wú)盡?！?
夫婦醒后，所述的夢(mèng)境竟相同，而劉學(xué)朝的病果然很快就痊愈了。
三、 悔改前過(guò)，鬼祟得消
《求已堂集》中有一段裘大榮先生對林椿說(shuō)的話(huà)：
南京裘復初，當父母在時(shí)奉養十分孝順。妻子早已去世，兒子名大榮，也很孝順，同時(shí)喜歡行善。但是復初先生不信有鬼有地獄。
乾隆壬子年往蘇州一帶貿易，帶回玉歷一本，父子一同觀(guān)看。復初先生笑著(zhù)說(shuō)：“真是荒唐！”就丟進(jìn)書(shū)柜里。
癸丑年，復初先生得重病，對著(zhù)嘆氣說(shuō)：
“最近時(shí)常見(jiàn)到各種奇形怪狀的鬼，聚集在門(mén)庭間作祟，才知道真的有鬼，我想地獄也必定有。我真懊悔不敬信玉歷?！?
大榮十分敬信，想找人印贈流傳，又怕父親見(jiàn)了責怪，于是作罷。
癸丑年，復初先生得重病，對著(zhù)兒子嘆氣說(shuō)：
“最近時(shí)常見(jiàn)到各種奇形怪狀的鬼，聚集在門(mén)庭作祟，才知道真的有鬼，我想地獄也必定有。我真懊悔不敬信玉歷?！?
大榮聽(tīng)了父親的活，郁悶一掃而空，就立即發(fā)愿印贈三百本流傳。
這時(shí)，復初便聽(tīng)到鬼說(shuō)：
“他雖然即將死亡，灶神在他的額間，卻已寫(xiě)了‘順遵‘兩字?！?
“玉旨快到了，我們要趕快離開(kāi)，免得受冥罰?！?
復初的病果然在不久之后就痊愈了。
四、 印贈玉歷、重病突痊
《柯氏潤堂集》中記載：河北竟陵縣劉特善先生，生一子名天裕，
有一天，天裕生重病，百藥無(wú)效。醫生說(shuō)：
“說(shuō)是扁鵲再世，也難以復生，無(wú)救了?！?
全家人心惶惶，可是也無(wú)可奈何。特善先生素來(lái)善心堅固，于是誠心地向神佛禱求：
“印贈玉歷百本勸世，希望快點(diǎn)痊愈?！?
禱完，奇跡出現了，轉瞬間，病人竟然神氣逐漸恢復。連先前治過(guò)他病的醫生也不敢相信地說(shuō)：
“早晚病情的變化如此的大，令人百思不解！”
于是用藥調治，經(jīng)過(guò)十多天，就完全康復了。
五、 募刊玉歷、夢(mèng)治痔疾
寶山宣煥章先生，長(cháng)久患痔漏痛苦難行。
喜慶戊辰年三月，偶然讀到玉歷全書(shū)，立即生起敬信之心。
馬上在灶群的神明前，發(fā)愿招募刊行玉歷，以及《惜字說(shuō)》、《敬灶篇》等書(shū)，祈求消除痼疾。
默默禱千后，夢(mèng)見(jiàn)一位和尚手持利劍，前來(lái)向他說(shuō)：
“我為你斬去痔漏吧！”頓時(shí)一驚而醒，久年的痔瘡竟因此去除了。
這是劉葆初先生對季亮先生敘述的事例。
六、 重病將死，印玉歷得愈
滁州魯兆熊先生因為母親病重，請醫生來(lái)治療，醫生說(shuō)：
“已經(jīng)病入膏肓了?！?
就收手不想開(kāi)藥。兆熊先生于是叩禱慈悲的佛祖加被，并發(fā)愿印送二百本的玉歷，祈求母親生病痊愈。
結果，不到半個(gè)月，竟然不藥而愈了。
以上是兆熊先生親自對季亮先生說(shuō)的事例。
七、 行惡減祿，因印贈善書(shū)，夢(mèng)神消業(yè)
如皋陳先生，年三十九歲，任職望江縣縣學(xué)里的教諭（即教授）。
嘉慶良戌年六月十一日晚上，夢(mèng)中來(lái)到如皋縣城南門(mén)外的地茂廟。
廟中有位黑衣的官吏，引導他進(jìn)入大殿，見(jiàn)到殿上香煙繚繞。走廊上，鬼卒森嚴羅列。
陳鈞俯伏于臺階下。忽然聽(tīng)到一位菩薩向他說(shuō)：
“你家歷代忠厚，尤其你的母親貞節清凈，孝順父母，同時(shí)敬神禮佛。由此善行，本來(lái)庇蔭你可以經(jīng)由明經(jīng)科舉考上貢士（注）。命運中而且還有一次科甲及第的機會(huì )，（即殿試及格為進(jìn)士）。但是因為你今生作惡多端，毫無(wú)善行，早已被神明削去。
你四十歲以后就會(huì )慢慢地承受你本身所造的罪報。
最不可原諒的是：不久以前，有人送你玉歷一書(shū)，你既不敬信，又將托你轉送的書(shū)，隱慝不代送。阻止他人為善的路，其罪尤重。你將在八月暴死，無(wú)法免罪！“
陳大為驚懼，立即醒來(lái)，回想到去年，參加金陵的鄉試時(shí)，有位安徽宣城縣教諭黃榮曾的兒子，曾經(jīng)送他一本玉歷，托他轉達送給同寓所的二位考生。
由于考期匆忙迫近，來(lái)不及轉送，就帶回望江縣，放在書(shū)箱里，已經(jīng)忘記這回事很久了。到現在才想起來(lái)，可是已經(jīng)無(wú)可奈何了。
但是，夢(mèng)中之事，又疑幻似真，不敢確信，為此心中疑信參半。
八月六日辰時(shí)（早上六點(diǎn)到九點(diǎn)），他忽然四肢發(fā)冷，心神昏亂，汗下如雨。在昏迷中，終于確信以前的夢(mèng)境非假。
不過(guò)一想，罪雖重，悔改或許可以免禍。經(jīng)如此一想，心地便函覺(jué)得清爽許多。因此努力持筆寫(xiě)具疏文一篇，痛切地自我責備，發(fā)誓痛改前非，并發(fā)誓愿立即印送玉歷，并繪無(wú)文廣義等書(shū)。
寫(xiě)完，在燈下燒呈神明共鑒。當晚，就夢(mèng)見(jiàn)一尊神明，引導他來(lái)到一座大宮殿前。
門(mén)外的侍者引他入內，似乎代為轉達悔過(guò)的意思。過(guò)了一會(huì )，出來(lái)，命他暫時(shí)回去。好象是暫時(shí)可以逃過(guò)死罪似的，并且吩咐他說(shuō)：
“所發(fā)的愿要堅定，慎生實(shí)行，不要怠慢！”
第二天晨起，精神頓時(shí)爽快。病體經(jīng)調養治療，漸漸地痊愈了。
以上內容是陳鈞自己記載節錄的。
注：明經(jīng)科舉是唐代科舉制度中的科目之一。再五經(jīng)、三經(jīng)、二經(jīng)、學(xué)究一經(jīng)、三禮、三傳、史科等名目。主要是考經(jīng)義的記誦。
宋代以后，改以經(jīng)義論策考進(jìn)士。明經(jīng)科的名目就廢除了。
清代，用明經(jīng)來(lái)別稱(chēng)貢士。貢士是指會(huì )考中的人，如再經(jīng)殿考及格，習慣上，會(huì )試考中的就賜進(jìn)士出身就稱(chēng)進(jìn)士。
八、 三毒不凈、考場(chǎng)不利
休寧程春普先生為陳鈞的自記文寫(xiě)了篇跋說(shuō)：
“有天地就有陰陽(yáng)、鬼神，也就有天堂與地獄。放蕩的人認為：生死都不害怕了，那怕什么鬼神。執著(zhù)世俗的人認為：只現實(shí)的人事現象才可依憑，至于鬼神之說(shuō)，實(shí)在難以證實(shí)。殊不知每個(gè)人都有十目在視察，十手在指責，也就是幽冥中的鬼神。
只要善念一動(dòng)，立即招感鬼神的護佑；惡念一生，鬼神馬上降罪。
我讀書(shū)四十年，十分自負。雖然遵信玉歷，然而貪、嗔（即恨）、癡等邪念尚未盡除。一出言，每每有傷天地的和氣；所行之事，常常遭鬼神的譴責。以致于一輩子在考場(chǎng)上失意。
自從五十歲以后，深深感到懺悔。我的好友陳鈞，因為夢(mèng)境的啟示而改過(guò)，詳細地記下，勸化世人，恐怕離開(kāi)天堂而墮入地獄，實(shí)在與我同心。因此作以上的說(shuō)明?！?
第五節 唐恩裕印送玉歷靈驗記
行善招感吉祥：行惡天降災殃，報應絲毫不失誤，都是人自己招來(lái)的。尤其以前曾讀玉歷寶鈔一書(shū)，更是感動(dòng)五內。
次媳劉氏，曾患瘟疫，遍出斑疹。服藥無(wú)效，一天天沉重。
到了第十二天，醫生們都說(shuō)：
“疹毒已入心包，脈氣將絕，危在旦夕?！?
全家束手無(wú)策。我急切地在灶君前焚香叩禱：
“假如次媳的病能痊愈，愿意印送玉歷一百本；并且勸人信引書(shū)，改過(guò)從善?！?
到了二更時(shí)，又在灶君焚香叩求很久。四更時(shí)，同次子在臥室中暗暗禱祝：
“假若玉帝慈悲，能警示我們救治的微兆，令次媳的病盡快痊愈，就盡力勸導世人遵信玉歷之理?！?
五更，家人在廚房睡著(zhù)了，夢(mèng)中聽(tīng)到敲門(mén)的聲音。打開(kāi)門(mén)，見(jiàn)到一位老人家，手中拿著(zhù)像黑棗般大的黑藥丸一顆，說(shuō)要來(lái)給劉氏治病的。
說(shuō)完隨即進(jìn)入屋內，同次子將藥丸喂給次媳服下。
家人都在房門(mén)外等待著(zhù)，突然聽(tīng)到屋內說(shuō)：
“要多走動(dòng)！”
馬上見(jiàn)到一位女侍者手拿著(zhù)便桶走出來(lái)。忽然一失手，桶翻了，將糞潑濺到家人身上，一驚而醒。
走 到內院，聽(tīng)到次媳的病已好許多，天亮之后，請醫生診視，發(fā)覺(jué)絕脈復生。隨著(zhù)服藥數劑，病就好了。這真是神佛暗中保佑，有求必應的事例。奉勸樂(lè )于行善的君 子，如見(jiàn)此書(shū)，定要虔誠地奉行書(shū)中之理，或者抄寫(xiě)印刷，轉送他人，或轉述靈感的事跡，用以勸人改過(guò)從善，必定可以獲得無(wú)量的福報！
光緒三年四月吉日，直隸天津府天津縣唐恩容敬記。
第六節 玉歷一書(shū)印送靈驗記
這本書(shū)詳細記載禍福報應的事，并在書(shū)末附載一些良藥的方子。一方面勸世，另一方面助人，實(shí)在是大有裨益的書(shū)，所以我非常敬信，多年來(lái)，曾陸續地募集多錢(qián)印送。并且親手用朱筆批注，引導人為善。
起初我也只是鑒于書(shū)中所記載的禍福報應之事，完全是作者一番濟世的苦口婆心，十分可敬，因而印贈，然究竟未曾耳聞目睹。
我的次女，嫁給祖居濠河頭，凌珊雋的長(cháng)子凌仲為妻。
珊雋親家，是前清的秀才，所以應聘到清林渡邵芝香先生府上當家庭教師，一家眷屬也就移居該處。
今年（民國五年）春天二月十二日，次女突然絞腸腹痛，病情十分嚴重，號陶大哭之聲不絕。聽(tīng)到的人都十分不忍心。
親家翁也精通醫術(shù)，可是一連服了幾貼藥，都不見(jiàn)好轉。
女婿仲青見(jiàn)到自己的妻子疼痛難熬，未免傷心落淚。我的內人聽(tīng)到消息，立即偕同第三子乘著(zhù)轎子下鄉探視。母女相見(jiàn)，唯有眼淚交流。夫憐妻，母哭女，弟哀姐，一片哀楚。就是鐵石心腸也為之傷心。
女婿想到天將晚，要請我下鄉，已來(lái)不及。忽然間回想起我曾說(shuō)過(guò)：印送玉歷，大有救急拯危之功。
因此，當即跪在灶君前默默祈禱。
“愿意印送此書(shū)六十本?；叵蚱拮硬『??！?
許完愿后，經(jīng)過(guò)半小時(shí)，雖然稍微好轉，然而仍然疼痛不止。女婿正在疑慮間，忽然聽(tīng)到我的女兒說(shuō)：
“是誰(shuí)給我服下藥丸，哽在喉嚨咽不下去！”
話(huà)未說(shuō)完，藥丸已知入腹中，不到片刻，腹痛已止。
可是回想當時(shí)房中，親戚圍坐在床間，并沒(méi)有人給服藥丸。
第二天病平復后，我的女婿詳細地為我敘述經(jīng)過(guò)情形。我說(shuō)：
“這是印送玉歷的靈感，神佛賜給仙丹。你應當敬謝神佛的慈悲?！?
女婿說(shuō)：
“是的！是的！”
以上略述靈驗卓著(zhù)的故事，用以佐證此書(shū)之靈感。提供給諸位善人君子，俾誠信閱讀，多行善功，上天自然賜予福份。與一般的善書(shū)相較，實(shí)在大大地不同。
民國五歲次丙年仲春中旬，醫生伍景山謹述。
第七節 求病愈靈驗記
一、 印贈玉歷、生產(chǎn)得安
鄞縣陳道孟的妻子包氏，在今年（民國八年）正月二十日晚上，忽然懷孕五月小產(chǎn)。
腹中不痛，而臍帶已見(jiàn)，異常危急。陳先生束手無(wú)策，就向灶君許愿印送玉歷善書(shū)二百本。后來(lái)嬰兒安全生下，包氏也平安。再續送二百本，身體很快康復。
這完全是印送玉歷善書(shū)的靈驗，因此記錄下來(lái)，提供喜好行善者一份見(jiàn)證。
民國八年，歲次己未六月初八日謹書(shū)。
二、 息肉攀晴、印書(shū)復明
人生在世，只求對得起良心而已，因為良心就是真理，真理就是天心。能對得起良心，就對得起天心了！
天意如何面對？行善就是正對天意了。對得起天意。上天必輔助他，違背天意，上天必定降下災殃。這層道理是確定不移的。
我少年之時(shí)，智慧見(jiàn)識未精明，雖然了解行善就對得起上天的道理，然而對于善惡報應的事，總是將信將疑。
在偶然的機會(huì )下，獲得玉歷一書(shū)。捧讀之下，深知善不可不為，報應確實(shí)毫無(wú)失誤。而所有的善行中，沒(méi)有比勸人為善更大的。勸人為善中，又沒(méi)有比布施印送善書(shū)更好的。
我的妻子江氏，現年五十歲，平常即慈悲為懷，十分敬信玉歷一書(shū)。
本年（民國八年）七月間，偶然染得眼疾，二個(gè)眼睛的瞳子被內眼角所生出的息肉遮住，疼痛難忍，坐臥不安，飲食減少，視力逐漸減退。
我想：眼睛內病是實(shí)癥，并非心神的病。用薰法、洗法、點(diǎn)眼藥，或服用湯藥，應可取效；可是經(jīng)過(guò)了十多天，諸藥無(wú)效，而束手無(wú)策。
在最無(wú)奈中，妻子江氏忽然在病中想起印送一百本的玉歷。
即時(shí)，疼痛停止，熟熟睡去。第二天早上腫消眼開(kāi)，視力清楚，漸漸地痊愈了。此種愿力靈或不靈；報應效或不效，實(shí)在顯而易見(jiàn)。
我 本是山東安邱縣的人，率領(lǐng)妻、子寄居奉天，以教書(shū)為業(yè)，因此經(jīng)濟之空乏，自不用說(shuō)。然而樂(lè )于行善的心，惟恐稍有怠慢，求神的愿，更不敢失信。一家衣食簡(jiǎn) 樸，勤于工作，才累積金錢(qián)，買(mǎi)這些書(shū)敬送給仁人君子，期望能轉相勸勉，同歸于善。中華民國八年，己未年八月吉日，山東安邱縣人現居奉天李純熙謹述。
三、 印書(shū)招感事業(yè)順利
曾文欽先生，四川逐寧縣人，在天津日本租界四面鐘后榮街，開(kāi)四時(shí)春南飯莊。
民國九年，四月二十八日，因為謀事不順，于是沐浴靜身，焚香祈求：
“如果事謀成功，愿意印送玉歷寶鈔一百本?！?
到第二天，果然所愿得遂。特恭印布施，以報答神佛的降福。并且記下事情的經(jīng)過(guò)，勸導世人行善。
四、 贈書(shū)化解兒女之叛逆
人心向善，天必保佑，向惡，天必降禍。這是自古以來(lái)的圣賢經(jīng)傳所明白批示的。然而現代的人，忽略此理，不加遵從，反而譏笑向善的是迂腐、愚昧。
為善的人雖然也會(huì )受到眼前的挫折、磨練，然則心地光明，毫無(wú)愧疚，心中坦坦蕩蕩。世上為惡的人，用不義的方法得到豐厚的利益，然只暫時(shí)得到，很快又消滅了，可見(jiàn)天道對于禍福報應的施為，是絲毫無(wú)誤的。
我（劉曉嵐）生性喜好善言。教授十幾年書(shū)，善事從未一天停止。怎奈業(yè)障一到，中年妻子亡故，留下幼弱的兒女。
為了生活，就辭去教書(shū)的工作，學(xué)習賣(mài)藥的行業(yè)，因為醫藥既可自助，且可濟人。豈料世風(fēng)日下，兒女等個(gè)性愚昧、叛逆。我想：“古人曾說(shuō)：存錢(qián)留給不賢的子孫，恐怕只有增加他們的罪過(guò)，有智慧的人是不會(huì )做的?！币虼?，不如將所存的錢(qián)，盡力行善，印送善書(shū)，以乞求天神的愛(ài)顧。
民國九年，遇到大善士長(cháng)宏大號的善書(shū)的出版，我立即出錢(qián)印送玉歷寶鈔共數百本。后又續印玉歷一百本。
印后，不辭辛苦，跋涉關(guān)山，親自流傳贈送。至今三年，我靜思所獲得的靈驗，確實(shí)無(wú)虛地敘述出來(lái)，用來(lái)警惕世人。
我年老的病軀逐漸健壯。事業(yè)上，所欲求的都如愿，家中人人平安，原本叛逆的兒子，也漸漸化為孝順。
最不可思議的是：當時(shí)地方上的悍匪頻頻擾亂，地方受到的傷害，十分凄慘。而當匪徒從我家門(mén)前經(jīng)過(guò)，竟卻步不敢搜刮。如果不是敬信玉歷善書(shū)的感應，不能獲得如此的平安。
可見(jiàn)行善降福，神明必會(huì )保佑。茲將感應的見(jiàn)證記下，以與天下的善士共同勉勵。民國十一年歲次壬戌中秋月，鄂北棗陽(yáng)縣鹿頭鎮劉曉嵐謹識于醒述堂。
五、 流傳玉歷，虛弱全消
東西臨江縣胡禮賢先生，自民國以來(lái)，由于做生意太勞累，以致生了重病，雖然服藥見(jiàn)效，但是身體總是虛弱，難以復原。民國十一年壬戌月三十日晚上，在灶神前禱告，許愿印送二百本玉歷寶鈔勸世。
自此之后，精神日覺(jué)舒暢，數年間，竟然百病頓失?？梢?jiàn)印送玉歷的靈驗，實(shí)在一點(diǎn)也不假。特此記載傳世。
第五章 不信玉歷的惡招
第一節 潘仰之不敬信玉歷的惡報
潘仰之，是桂東縣的讀書(shū)人。平生喜歡毀謗善書(shū)。
他閱讀玉歷這本書(shū)時(shí)，在他所讀的第一章的“那見(jiàn)死鬼帶枷”一句旁，用朱筆旁批“是之至”三個(gè)字。
從第一殿起，用黑筆涂掉，到第四殿，又用朱筆涂掉。
在第七殿“飲酒費用較過(guò)本身日常應用銀錢(qián)之數”一句上，用朱筆大大地寫(xiě)上“可笑”兩字。
在第十殿“疑心曲從”四字旁，用墨筆寫(xiě)上“婦人自己尋死，與男子何涉”。
在轉劫所章上，用朱筆寫(xiě)上“亂說(shuō)”兩個(gè)大字。
在孟婆神章句中，用墨點(diǎn)去數行。在“苦根難斷”四字上，用朱筆圈了又圈。在“又復作拋尸之鬼矣”一句上，圈上九圈。
以后的內容，不是畫(huà)叉，就是涂掉。一直涂到“是時(shí)彩霞遍地，觀(guān)音菩薩下降”句。這時(shí)，忽然火光沖天。
仰之大驚，跳了起來(lái)，從窗子破窗而出。到了外面，突然雙手爬地，兩腳一起翻轉過(guò)去，倒在木籠子里，一動(dòng)不能動(dòng)，好象被捆綁住一樣。
他的妻子訇氏，從夢(mèng)中驚醒，裸體逃命，從仰之身上跨過(guò)，讓仰之見(jiàn)到妻子的丑態(tài)，他的兒子聽(tīng)到喊聲，莫名其妙的捧出玉歷交給隔壁的老先生，卻又轉身進(jìn)入房?jì)?，想撿取財物，而被火燒死?
當時(shí)，仰之已中火毒。深知罪業(yè)深重，此劫難逃，嘆口氣對眾人說(shuō)：
“世人千萬(wàn)不要像我一樣刻薄、毀謗善書(shū)，以致招此現世苦報！”
說(shuō)完即死。身上的肉被火燒得糜爛，眾狗爭著(zhù)撕咬。
他的妻子出后，因為害羞，于是遠奔他鄉。在路上被乞丐強奸而留下，她年方三十三歲，姿色也不錯，但是因為與乞丐通奸，以致親戚們一概不招認他。即使改嫁乞丐，也不愿接受她。
不久，乞丐去世，又同以前的仆人，搬到遙遠的麻地。此后不再有人知其行蹤了。以上的故事原記載于東阜玉歷增編的部分。
第二節 徐升玉歷地獄各案八則
一、詐財害命、活見(jiàn)地獄
江西人吳湛七，以做生意為業(yè)。個(gè)性貪心詭詐，暗昧閃爍，居心叵測。
每年，他都到各婦人家的內室去收購所織的布，載到山東省賣(mài)。
賣(mài)布之時(shí)，都用一塊質(zhì)地十分精美的布做樣品，以吸引買(mǎi)者的注意?？墒?，買(mǎi)到的卻是劣等的貨色。布已賣(mài)完，而樣品仍在。他替換的技巧十分高明。
有位西洋貨商派一位同行的朋友來(lái)買(mǎi)布，被湛七所耍弄，買(mǎi)了劣等的回去。貨商大罵其友，他的朋友很生氣地說(shuō)：
“就是你親自去，也不免受騙！”
貨商說(shuō)：
“那有此道理？假如這次去買(mǎi)不到真貨的話(huà)，我絕不會(huì )再來(lái)見(jiàn)你?！?
第二天，貨商親自去，從湛七的貨倉中，一找就找到那一束樣品布，并且蹲坐在布上。湛七急壞了，心生一計：
趁個(gè)空檔，湛七從小路溜了出去，再穿戴得衣冠楚楚的從大門(mén)進(jìn)入。面對貨商一笑，并且深深一鞠躬，好像老朋友一般。
貨商不得已，只好起身彎彩腰回禮，趕快又回去蹲好。而一時(shí)之間也記不起那人就是湛七！
就在這個(gè)空檔里，湛七已暗中派人換去后面的布了，貨商也未發(fā)覺(jué)，算好錢(qián)，挾起布，匆匆地趕回家。
見(jiàn)到朋友，驕傲地展示給他看。朋友取出布，仔細地查看，原來(lái)還是非常粗劣污朽、單薄不堪的布。拿出上次買(mǎi)回的布一比，沒(méi)什么兩樣。
朋友回過(guò)來(lái)譏笑他說(shuō)：
“你親自去買(mǎi)，又怎么樣？”
貨商買(mǎi)回劣布已是一肚子氣，又遭朋友譏笑，更想到以前說(shuō)過(guò)的大話(huà)，心中羞憤莫名，就上吊自殺了。
湛七的陰謀詭詐、唯利是圖，由此可見(jiàn)一斑。
到了天啟年間，湛七在旅途上得了重病，躺在旅舍里。時(shí)常見(jiàn)到鬼卒來(lái)驅迫他去受刑。受盡各種刑獄，所以時(shí)常發(fā)出猛厲的哀號聲，日夜不絕。
他曾經(jīng)躺在床席上大叫：
“救我??！救我??！要綁我上火床了??！”
旁觀(guān)的人手足無(wú)措。
一會(huì )兒，又叫他的兒子：
“快用水澆我，燙死了！”
他的兒子不得已，只好用水噴他。過(guò)了很久，才松了一口氣說(shuō)：
“好了！不用了！”
翻過(guò)背部一看，紅紅的一片片，像剛烙過(guò)的一般，一條條的腫起來(lái)。
不久，又大叫說(shuō)：
“老天??？怎么用鉤子鉤我的背來(lái)秤我??！”
眾人更覺(jué)得怪異，只能任他叫號，過(guò)好一會(huì )兒，才說(shuō)：
“還好放我下來(lái)了！”
轉過(guò)背脊來(lái)看，紅腫寸許，好像被鉤子鉤過(guò)一般。
過(guò)了一會(huì )兒大叫：“口渴！”
兒子端湯藥來(lái)不喝，端茶水來(lái)也不喝：
“我不是要喝這些！”
“你想要喝什么？”
“我想喝屋外陰溝里的臭水！”
他的兒子拒絕，他就拍打著(zhù)床鋪，大罵：“太不孝了?！?
有輕薄的人開(kāi)玩笑地取陰溝水進(jìn)來(lái)，即狂喜，張喉一飲而光：“太美，太香了！”
就如此折磨了好幾天才死。死時(shí)遍體焦爛，不停地叫著(zhù)諸地獄痛苦毒刑的情形，真是如同活地獄一般。
二、收賄誤判害命，轉世驢子受報
有進(jìn)士蔣某，擔任山東省分守道（注）的職務(wù)。
一日，有兄弟二人為爭祖產(chǎn)訴訟。哥哥送來(lái)賄金二百兩，要求判他勝訴；弟弟送來(lái)賄 百兩，要求判他勝訴。
蔣村某全部收下，因為弟弟多送了一百兩，于是判弟弟勝訴得到祖產(chǎn)，哥哥氣郁成疾，就死了。
不久蔣某也病死。鄉里中有某紳士死后三天，又活過(guò)來(lái)。
派人請蔣某的兒子來(lái)說(shuō)：
“我到陰司后，見(jiàn)到令尊，將變成驢子，托生在某人家?！?
蔣某的兒子不相信。
紳士說(shuō)：
“令尊在山東當官時(shí)，由于接受賄賂，冤枉判人敗訴。賄賂的錢(qián)是派你家傭人某某經(jīng)手的，你若不相信，可以去問(wèn)傭人?！?
一問(wèn)，果然如此。
紳士又說(shuō)：
“令尊托我傳話(huà)給你：一定要將賄賂的錢(qián)退還。同時(shí)要為令尊印送玉歷寶鈔等善書(shū)，以脫其罪?！?
蔣某的兒子聽(tīng)后，即照著(zhù)父親的交待去做，并前往買(mǎi)回驢子，寄養在揚州的放生庵中。雇請了二個(gè)仆人照料、伺養。經(jīng)過(guò)了三年，驢子才死。
注：分守道：道，是古代行政區劃單位。漢代時(shí)是指少數民族聚居的新設縣。唐貞觀(guān)初，分全國為十道。開(kāi)元年間，增為十五道。唐代的道是監察區，略相當于漢代的洲，現在的省。明、清時(shí)的道，是在省、府、州、縣的錢(qián)谷，財務(wù)的事。
分守道可能是守道的屬員，祈高明之士補充之。
三、誤離婚姻、轉生為豬
山陰縣平湖地方有位邵某，是康熙丁卯年的舉人。
曾經(jīng)接受二百金，而離間劉、陸兩姓的婚姻，以致令劉女含冤上吊自殺。陸家之子斷絕后代。
邵某死后，兒子、妻子同時(shí)夢(mèng)見(jiàn)他來(lái)訴苦說(shuō)：
“我為了劉、陸一案，削盡人間的祿位、壽命，還無(wú)法謝罪，現在投生在某屠夫家為豬。豬共五只，其中有一只半身白色的就是我了?！?
次日，他兒子前往探訪(fǎng)，豬的形色與夢(mèng)中所述相符。于是出錢(qián)買(mǎi)來(lái)養在寺廟里。
有一位知其事的老婦女，漏了此事的內情，以致觀(guān)看的人如山如海。有人竟叫豬說(shuō)：
“邵舉人?！?
四、阻人向善、貧極成狗
毫州有位蘇成的人，字蘭亭，個(gè)性頑固狡猾，而多才干謀略。
平生無(wú)惡不作，只要見(jiàn)人在引述善言或善良的行跡，必定批評人家是虛偽的。見(jiàn)到有人在修持善功、善果，則譏笑，排斥他；或從旁加以阻撓。
到了三十一歲，貧窮如洗，而且身子一天天縮小，只能在村莊中撿人家丟棄的食物來(lái)吃。最后愈長(cháng)愈小，竟像小狗一般。身上的毛愈長(cháng)愈長(cháng)，只有手腳的形狀不變。
過(guò)了一年，就死了。
五、 違逆天理、生變?yōu)榕?
莫治書(shū)，個(gè)性乖逆暴戾，所作所為都是逆天理的事。到了四十多歲，偶然得到中風(fēng)癱瘓的病。躺在床上數十年，小便、大便滿(mǎn)身皆是，臭穢不堪。
有一天，叫他的兒子拿幾束草來(lái)，馬上關(guān)閉門(mén)窗，不讓別人進(jìn)入。他的兒子聽(tīng)到門(mén)內有吃草的聲音，略略打開(kāi)門(mén)來(lái)看，發(fā)現父親已變成牛身了。
六、 詐人田產(chǎn)、投牛還債。
吳縣地方有位王某，個(gè)性勇猛強悍暴虐。常常使用詭詐的計謀，將別人的田契，連哄帶騙的弄到手，而只交給田價(jià)半數的錢(qián)，就靠著(zhù)田契在身，管理經(jīng)營(yíng)起來(lái)。所欠的錢(qián)，則一拖再拖，能騙多久就騙多久。
至于向他借的錢(qián)，則本利全還了，還將借據扣留著(zhù)不還，索求額外的錢(qián)。
大家都畏懼他勇猛有力，不敢同他爭。
有一天突然死去，同一時(shí)間，鄰居生了一頭牛。牛主人來(lái)看時(shí)，小牛竟然發(fā)出人話(huà)說(shuō)：
“我是王某，陰司因我曾欺騙你的田價(jià)，罰我投生為牛來(lái)還你的債，快叫我兒子來(lái)，令他奉還！”
牛主人十分驚異，去請他兒子來(lái)。王某的兒子來(lái)后，高聲地問(wèn)說(shuō)：
“會(huì )說(shuō)話(huà)的牛在那！”
小牛好像很慚愧似地，埋頭不應。王某的兒子誤以為牛主人故意毀謗父親，揮拳要打。
小牛于是開(kāi)品說(shuō)：
“你不要逞強，陰司規定的報應非常嚴格?！?
接著(zhù)一一將所欠某人的田債清楚地說(shuō)起來(lái)，還有某人的契約未還人，藏在那一個(gè)盒子、抽屜里交待清楚。
“你一定要一件件為我辦清楚，不可以再占人的便宜，以脫去我的罪?！?
說(shuō)完大聲痛哭：
“我在陰間，受的苦刑十分凄慘，現在又變?yōu)榕?，叫我如何?jiàn)人？”
因此以頭撞欄柱而死。
七、 受賄冤殺囚命，子孫得貧賤報
江陰縣俞生，才名遠播。乾隆年間，參加鄉試考舉人。文章尚未完稿，就卷起用具要出場(chǎng)，臉色非常慘白沮喪。
旁邊的考生一再地問(wèn)他是何故，才回答說(shuō)：
“先父當官半輩子，才解官回家。在臨終時(shí)，叫我們兄弟四人到身邊，哭泣地囑咐說(shuō)：
‘我平生所為并無(wú)昧著(zhù)良心的事，只是擔任某縣縣令時(shí)，曾接受二千金的賄賂，冤殺了二個(gè)囚犯。
昨日到陰司對案子，于法理上言，應當絕后代。由于祖先有拯救溺水這人的功德，能留下一子，單傳五代，但都得貧賤終身。
我地獄的苦刑已不能免，倘若子孫還妄想功名，只會(huì )增加我的罪，大不孝?！f(shuō)完后就死亡。
后來(lái)兄弟們相繼死了。
只留下我。我上二次參加鄉試，都莫名其妙弄臟了試卷。
昨晚三更，突然見(jiàn)先父揭開(kāi)舍（注）的布簾，責備我說(shuō)：
你不能積德，感達上天，為何背叛我的遺囑，以致令我到處奔走，且重又犯罪。
說(shuō)完用手上的刑具擊來(lái)火燭。
我名落孫山不值得遺憾，所遺憾的是令先父含恨拘禁在陰間。
聽(tīng)到的人，個(gè)個(gè)都驚異得吐舌不已。同一號舍中一考生陳扶青，且作“歸山詩(shī)“贈送他。
注： 號舍————科舉時(shí)代，秀才參加鄉試考舉人，考場(chǎng)名叫貢院。貢院分三部分，第一部分首為鼓樓，中為頭門(mén)、議門(mén)，都是過(guò)道。門(mén)后各有院落。儀門(mén)后的龍門(mén)，有 并排三座車(chē)，龍門(mén)為貢院最重要的大門(mén)。龍門(mén)后有大廣場(chǎng)，中有三層樓的建筑物明遠樓，是監考了望的地方。從頭門(mén)到明遠樓前后廣場(chǎng)的東西兩旁叫東文場(chǎng)、西文 場(chǎng)；是考生寫(xiě)作、食宿的房間，名叫號舍。大的省有七八千間到上萬(wàn)間；小的省也有四五千間。每人一間，是臨時(shí)搭棚應用的，考完就拆掉了。
考生赴考時(shí)要攜帶文具、衣被、炊具、食物、雜物到貢院，經(jīng)搜撿、點(diǎn)卷后進(jìn)入號舍，即封號門(mén)，三天考畢出場(chǎng)?？忌兴劳龅?，隨時(shí)經(jīng)高墻吊出院外。古人有詩(shī)形容考場(chǎng)之辛苦云：三場(chǎng)辛苦磨成鬼，兩字功名誤煞人
第五節 近時(shí)果報四則
一、 冤枉清白致死，遺害子孫無(wú)祿
咸豐五年，有位黃某，是貴州人。以進(jìn)士及第（注）的身分擔任肅寧縣令（注二）上任后，每次坐堂受理訴訟時(shí)，就說(shuō)：
“我前生在嘉慶年間，曾擔任肅寧縣的知縣（注三）。
有某位村女，因為患了腹水膨脹的?。赡苁歉尾。?，卻被夫家懷疑有了外遇，一狀告到縣衙門(mén)來(lái)。
那時(shí)，我在受理此案時(shí)，誤信看門(mén)家丁的話(huà)，責問(wèn)她是否受胎成孕，以致此村女羞憤不過(guò)，用刀自剖其腹而死?！?
黃某每次一坐堂，就莫名其妙地說(shuō)出這一段話(huà)。等退堂后，辦理公文，又清醒如常，屬官們都很驚疑、怪異。命令文書(shū)官檢查檔案，是否聽(tīng)說(shuō)屬實(shí)。
一位老文書(shū)查考后說(shuō)：
“沒(méi)錯！這事發(fā)生在嘉慶年間。當時(shí)我年紀還小，已在刑房充當書(shū)辦，整理文書(shū)，曾親見(jiàn)過(guò)這事。我檢閱檔案，與黃縣令坐堂時(shí)所說(shuō)的烈女自殺之事，每句都符合”。
當時(shí)的上級長(cháng)官知福制軍（注四）聽(tīng)到這件冤死案感到很怪異，同時(shí)憐惜他少年有才華，就命縣里的學(xué)官（注五）代為和解，并準于上疏表?yè)P村女的貞烈。
上級令黃某設神位，終身奉祀她。事后，村女的鬼魂假借黃某的口應答說(shuō)：
“冥府最重視節、孝道，黃某三代都應考上進(jìn)士，現代已現兩面三刀代考上進(jìn)士，后代仍然可以登進(jìn)士第。因為他此生最生孝道，所以不削奪他的壽命，只削減他的福份。否則，照他誤碼判此案的罪過(guò)，理應死于非命。遵照冥府的判決行事，無(wú)法為黃某解除罪刑?！?
學(xué)官聽(tīng)后，也無(wú)可奈何。
后來(lái)，黃某果然因為改任教職而辭職，到現在還在鄉里中努力行善，以修養來(lái)世的福份。
嗚呼！由于誤判一烈女的冤獄，到現在三代，即使進(jìn)士及第，也無(wú)法享有祿位，幸好黃某平日有孝行，不然遇到這件夙世的罪緣報應，還有活命的可能嗎？
她的夫家誣告她，門(mén)丁接受賄賂而捏造偽證，惡報必定十分嚴重。
古人說(shuō)：“萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先?！狈彩蔷庸俚娜?，能不以此做為鏡鑒嗎？
注一：進(jìn)士及第：凡是舉人經(jīng)過(guò)會(huì )試考中的叫貢士，由貢士經(jīng)過(guò)殿試錄取的叫進(jìn)士。進(jìn)士放榜分三甲：第一甲第一名為狀元，授職翰林院修撰；第二名為榜眼；第三名為探花，皆授職翰林院編修。
第二甲授進(jìn)士出身；第三甲賜同進(jìn)士出身。
注二：縣令：一縣的行政長(cháng)官。
注三：知縣：唐代稱(chēng)佐官代理縣令的叫知（主持）縣事，宋代往往派遣中央官員知某縣事，實(shí)際上即管理一縣的行政；如有戎兵駐縣的，則兼管兵事，簡(jiǎn)稱(chēng)知縣。明清時(shí)成為一縣的長(cháng)官的名稱(chēng)。
注四：知福制軍：軍，是宋代地方行政區的名稱(chēng)。軍有二種：
一種與府、州同級；即一個(gè)軍等于一個(gè)州或府。例如宋代的平安軍，即清代的平安州。宋代的南安軍即清代的南安府，這種軍直接管轄于路；下領(lǐng)有數個(gè)縣。福制府，下領(lǐng)諸縣。一種是與縣同級，隸屬于府、州。
軍的最高長(cháng)官叫知某某軍。因此福制軍的長(cháng)官叫知福制軍，是黃某的直屬長(cháng)官。
注五：學(xué)官：古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師，統稱(chēng)學(xué)官。如漢代設的五經(jīng)博士，博士祭酒；西晉開(kāi)始設置的國子祭酒、博士、助教；宋以后的提學(xué)，學(xué)政和教授，學(xué)正、教諭等屬于學(xué)官。
二、 盜人金錢(qián)，遭雷轟頂
浙江紹興縣的曹娥鎮，有位沈大毛先生操舟為業(yè)，為人忠厚，生有子女各二個(gè)，家道小康。曾經(jīng)與其家附近山上的章家埠董大交情莫逆，來(lái)往感情如同親戚一般，二家相交，已十多年了。
同治三年十二月二十四日，董大往紹興府因事探親?；丶視r(shí)路經(jīng)曹娥鎮，時(shí)已天黑，來(lái)不及趕回家中，因此只好投宿在沈家，暫住一晚。
當夜，將所背著(zhù)銀洋、雜物的一只錢(qián)袋，放在床下。
第二天早餐之后，背起錢(qián)袋，辭別起身。走了約半里路，似乎覺(jué)得錢(qián)袋比昨天輕，手往錢(qián)袋里一摸，才知親友所托，要帶回家的銀洋三十余元與信件，已不翼而飛。
于是馬上回頭，向沈大毛家查問(wèn)。而沈家夫妻、子女互相尋索，都找不到，董大只得憤恨而去。
細想：“這些銀洋，都是親友家中過(guò)年要用的。一旦被我弄丟了，他們如何過(guò)年呢？我又有何臉向親友們交待？”
愈想愈氣憤，而終究想不出了局的辦法：“不如去死吧！”
就抱著(zhù)大石頭，投江而死。
在大約距離曹娥江三里之遙的地方，名叫定三廟，他的尸體才浮出江面。經(jīng)人見(jiàn)到報知他的家人，家人也弄不清楚他致死的原因，因此也就不了了這了。
這是同治三年十二月二十六晶的事，到了次年正月二十三晶，天氣忽然暖熱異常。下午，陰云密布，風(fēng)雷交作，閃電竟直直地繞進(jìn)沈大毛的家，霹靂一聲，穿入屋頂，將沈大毛的長(cháng)女，提出街心，跪著(zhù)擊斃。
眾人仔細一看，雷電從頭頂擊入直透心腹，穿心而死。
沈大毛見(jiàn)到長(cháng)女被雷打死，嚇得逃入灶間。就在灶與煙囪的裂縫中，發(fā)現的董大的各家親友所托帶的銀洋與信，樣樣俱在。才知道此事是長(cháng)女所為。她被雷打死，實(shí)在罪有應得。
經(jīng)過(guò)曾巡檢司的親自勘察毫無(wú)異議，然而這件偷銀報應的事，已傳遍全紹興府了。
這是我（吳福泰）所親見(jiàn)的事，因此寫(xiě)下以上的話(huà)，以勸導世上私心謀利的人，一定要知所禁戒。
三、 毀謗害命、冤魂索命
曹娥鎮下沙的地方，有李氏的家族，族大丁旺。
族中有位李某，年約三十余歲，家境小康，很夠溫飽。以耕種自樂(lè )，無(wú)求于世人，在家都稱(chēng)贊他快樂(lè )如同陸地神仙。
誰(shuí)知道，有一天，突然敲凳子、拍桌子，聲言要索命。拿起刀子要自殺。力大無(wú)窮，親友眾多，也難保護他。
他疾言厲色地說(shuō)：
“我本來(lái)可以不死的，由于你在發(fā)匪面前說(shuō)了幾名話(huà)，以致慘遭發(fā)匪殺害。害我致死后，全家也因我之死而全部死了。都是你一個(gè)人害死我全家的。這個(gè)冤仇我哪能不報？
現在已經(jīng)探知仇人所在，也稟告閻王，準許我前來(lái)索命。所以率領(lǐng)全家的冤魂，并且邀集親鄰好友，一齊前來(lái)此地索命。你們大家雖然想救助，也是無(wú)益的?！?
李某的家人及親人等人，看是冤魂索命，嚇得羅拜不已。有的答應燒紙錢(qián)金帛給他們；有的許愿請僧道來(lái)誦經(jīng)懺悔，超度他們。
說(shuō)完，李某似乎稍微安靜些，眾人的看管逐漸疏松。李某自己也覺(jué)得好了，向眾人說(shuō)：
“不必守護了！”
親友們仍舊不放心，每天還是留有四、五人看守著(zhù)。
有一天午后，親友的防守稍微疏忽，李某突然大叫救命，狂奔而去。他的速度如同閃電一般，四五位親友上前拖拉他，都被打倒。
從下沙往百官方向飛奔，口中還大呼救命，這時(shí)，恰好有位習武的孫七，從百官方向過(guò)來(lái)，見(jiàn)到這情形，就將李某的頭發(fā)拉住不放。豈知孫七雖有千斤之力，而李某拼著(zhù)性命向前沖，以致頭發(fā)被拉脫下來(lái)，他的人則如箭一般，穿入江心淹死。
這是光緒十五年間發(fā)生的事。
四、 阻人求生、投豬受報
杭州城某綢莊，開(kāi)設已好幾十年。主人年紀已超過(guò)知天命的五十歲，但是卻存心不良。
在一年，該處發(fā)生火災，綢莊遭涉及。莊后有一家貧戶(hù)，全家三口，以洗衣度生活。出入必定要經(jīng)過(guò)綢莊的旁邊的側門(mén)。
當火勢猛烈時(shí)，貧戶(hù)一家三口狂呼：“開(kāi)門(mén)??！”希望由側門(mén)脫出火坑而保全生命。
哪里料到綢莊主人為了方便搬運貨物，用力堵住側門(mén)，不準打開(kāi)。等貨搬完，火也熄滅后，貧戶(hù)全家已葬身火窟了。
過(guò)了一年，綢莊主人突然去世。某天晚上，托夢(mèng)給他的兒子說(shuō)：
“我害死貧戶(hù)一家的生命，陰曹不準再投生人間，令我投入豬胎，現在已在某處的農家生產(chǎn)了，豬仔共有四只，身上有花斑的就是我了。你可以向那位家人，將我買(mǎi)回家養，以免遭到宰割?！?
說(shuō)完就哭了起來(lái)。他的兒子醒后，覺(jué)得夢(mèng)境逼真，就按照夢(mèng)中指示的地址去找，果然有一頭有花斑的豬。
小豬見(jiàn)到兒子來(lái)，竟哀嗚起來(lái)，做出乞憐的樣子。他的兒子就用錢(qián)買(mǎi)回家，另外準備了一間房間供它住，并且雇了傭人服侍它。
每天，為豬沐浴洗澡，用最上等菜供養他，如同供養當年生父一般。
他在世時(shí)，十分嗜好煙、酒，它的兒子就用煙酒奉敬它。每一頓飯必喝得面紅耳赤。它吸煙時(shí)，傭人拿著(zhù)煙管放進(jìn)它的口，豬就狂叫地咬進(jìn)去。
如此經(jīng)過(guò)了好幾年，豬又來(lái)示夢(mèng)說(shuō)：
“我生前罪惡滔天，死后既然已在生畜類(lèi)。如果飲食仍然如同活人，只有更加重我的罪愆。以后，不要用煙、酒飼我，更不用為我洗澡。僅用飯飼養我就可以了?！?
此事全城的人，無(wú)一不知。
這事發(fā)表于民國十六年四月初一《新聞報》的第六張。由肅山倪耀楣記錄。
第六章 除去玉歷上所記載苦厄的辦法
一、 要堅信
考察古來(lái)的得失；觀(guān)察時(shí)事與興衰的變化，可知感應的道理，毫發(fā)不失。只是報應有快慢的不同而已。人們大都未詳細考察。
年輕豪放的人，堅決不予相信；等到世事的閱歷一久，才逐漸悔悟。然而年紀已老，惡習、罪業(yè)已造成。想要以將死的年齡，消除平生的罪惡，就如同以一杯子的水，想要熄滅一車(chē)木柴燃燒起來(lái)的火一般，必定是極為困難。
所以，見(jiàn)到此書(shū)的人，要立即發(fā)出勇猛的信心，以一念相信的種子，養成一念的善根；最后，修到念念皆是相信的種子；念念皆是善根。
小信生小福；大信生大福。如果疑信相參，終必自暴且自棄。
二、 務(wù)必精勤修持
看此書(shū)的人，必須勇猛精進(jìn)。要知：鬼神森然布列，鑒察得十分清楚。要時(shí)時(shí)刻刻省察自己的身、口、意三業(yè)，事事遵照正理去做，方才不會(huì )辜負此輩子得生人身的大好機緣。
三、 貴堅定
小善報應較近；大善報應較長(cháng)遠。近報的福輕微；遠報的福厚重。
現代相信善行的人，并非沒(méi)有，只是堅定、長(cháng)入去行持的少。略微做幾件善事，偶而遇到坎坷不如意的事，就錯誤地認為天理不明，以前的修為立時(shí)廢除、停頓，這都是要追求速報的心誤了他。
四、 要真切
凡是濟助人，就當誠懇、真摯，則發(fā)心必然堅定，而神明的庇佑，亦必絲毫無(wú)差。唯有一念的真誠，可以感動(dòng)天地，此皆全部由于發(fā)心真切之故。
五、 勸多流通此書(shū)
善惡兩種的報應情況，在本書(shū)中十分明確地禁戒清楚。這是玉帝神圣明智的真道，也是陰曹真確的案例。
凡是編輯、印行流通的人，不一定要留名。因為不敢以善行釣取美名；販賣(mài)此書(shū)的人，也不必計較利潤，因為不敢以善行謀利。
這本書(shū)所在之處，就是善緣所生之處。大量收藏而不流通，必有奇禍。
所 以，能夠流傳一個(gè)人，即當十善；流傳十個(gè)人，就當百善。流傳給大富貴的人，就是善行中的大豪杰，大力量發(fā)心的人，其善功，當千善，能夠廣為流傳，無(wú)窮無(wú) 盡，一再刻印，當萬(wàn)善。能夠時(shí)時(shí)稱(chēng)引玉歷的道理以勸化人；時(shí)時(shí)提醒人回心向善，使所有的世人無(wú)不聞言感動(dòng)，去除惡行，廣造善業(yè)的人，善緣無(wú)邊。祿緣無(wú)邊。 福緣也就無(wú)邊了。
以前有位周虎演講此經(jīng)的內容、道理，立刻脫離貧賤，成為富貴之人。有位君平先生，勸導人向善，后來(lái)平地升仙。行善結緣的福分，哪有一定的范圍呢？
玉歷寶鈔贊跋
玉歷寶鈔事實(shí)正，至理不變古迄今，
若人修心凈習性，個(gè)個(gè)皆得自在身。
人造地獄萬(wàn)種刑，驚天動(dòng)地是惡心，
若無(wú)改邪真歸正，寒熱無(wú)間苦不停。
奉勸一切諸善信，切莫造作地獄因，
誠心禮佛學(xué)正行，自在安樂(lè )上天庭。
誦經(jīng)研教修德性，自利利他度眾生。
改惡作善人道境，邪惡橫行轉畜生。
萬(wàn)般刑具地獄苦，一切謹慎勿亂行，
身心不犯堅守護，行正端嚴無(wú)忽疏。
善德三業(yè)超凡境，功德圓滿(mǎn)佛道成。
一函遍復
?。ㄐ烹m拙樸，義本佛經(jīng)。
苦肯依行，其利無(wú)窮。）
釋印光
凈 土法門(mén)。三根普被。利鈍全收。乃如來(lái)普為一切上圣下凡。令其于此生中。即了生死之大法也。于此不信不修?？刹话г?。此法門(mén)以信、愿、行三法為宗。信則信我 此世界是苦。信極樂(lè )世界是樂(lè )。信我是業(yè)力凡夫。決定不能仗自力斷惑證真了生脫死。信阿彌陀佛。有大誓愿。若有眾生。念佛名號。求生佛國。其人臨命終時(shí)。佛 必垂慈接引。令生西方。愿則愿速出離此苦世界。愿速往生彼樂(lè )世界。行則至誠懇切。常念南無(wú)（音“納莫”）阿彌陀佛。時(shí)時(shí)刻刻無(wú)令暫忘。朝暮于佛前禮拜持 誦。隨自身閑忙。立一課程。此外則行住坐臥及做不用心的事。均好念。睡時(shí)當默念。不出聲。宜只念阿彌陀佛四字。以免字多難念。若衣冠不整齊或洗澡抽解或至 不潔凈處。均須默念。默念功德一樣。出聲于儀式不合。無(wú)論大聲念小聲念。金剛念（有聲而旁人不聞）。心中默念。均須心里念得清清楚楚?？诶锬畹们迩宄?。 耳中聽(tīng)得清清楚楚。如此。則心不外弛。妄想漸息。佛念漸純。功德最大。
念佛之人。必須孝養父母。奉事師長(cháng)。即教我之師。及有道德之人。慈心不殺。當吃長(cháng)素?；虺曰ㄋ?。即未斷葷。切勿親殺。修十善業(yè)。即身不行殺生。偷盜。邪淫之事?？诓徽f(shuō)妄言。綺語(yǔ)。兩舌。惡口之話(huà)。心不起貪欲。嗔恚。愚癡之念。 又須父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、婦順，主仁、仆忠、恪盡已分。不計他對我之盡分與否。我總要盡我之分。能于家庭及與社會(huì )盡誼盡分。是名善人。善人念佛 求生西方。決定臨終即得往生。以其心與佛合。故感佛慈接引也。若雖常念佛。心不依道?；蛴诟改?。兄弟。妻室。兒女。朋友。鄉黨。不能盡分。則心與佛背。便 難往生。以自心發(fā)生障礙。佛亦無(wú)由垂慈接引也。
又須勸父母、兄弟、姊妹、妻室、兒女、鄉黨、親友。同皆常念南無(wú)阿彌陀佛。及南無(wú)觀(guān)世音菩薩。每日若念一萬(wàn)佛。即念五千觀(guān)音。多少照此加減。 以此事利益甚大。忍令生我之人。及我之眷屬。及與親友。不蒙此益乎？況且現在是一個(gè)大患難世道。災禍之來(lái)。無(wú)法可設。若能常念佛及觀(guān)音。決定蒙佛慈庇。逢 兇化吉。即無(wú)災難。亦得業(yè)消智明。障盡福隆。況勸人念佛求生西方。即是成就凡夫作佛。功德最大。以此功德回向往生。必滿(mǎn)所愿。
凡 誦經(jīng)、持咒、禮拜、懺悔，及救災、濟貧種種慈善功德。皆須回向往生西方。切不可求來(lái)生人天福報。一有此心。便無(wú)往生之分。而生死未了。福愈大則業(yè)愈大。再 一來(lái)生。難免墮于地獄餓鬼生之三惡道中。若欲再復人身。再遇凈土即生了脫之法門(mén)。難臺登天矣。佛教人念佛求生西方。是為人現生了生死的。若求來(lái)生人天福 報。即是違背佛教。如將一顆舉世無(wú)價(jià)之寶珠。換取一根糖吃。豈不可惜。愚人念佛。不求生西方。求來(lái)生福報。與此無(wú)異。
念 佛之人。不可涉于禪家參究一路。以參究者。均不注重于信愿求生?？v然念佛。只注重看念佛是誰(shuí)。以求開(kāi)悟而已。若生西方。無(wú)有不開(kāi)悟者。若開(kāi)悟而惑業(yè)未盡則 可了生死。若惑業(yè)未盡。則不能仗自力了生死。又無(wú)有信愿。則不能仗佛力了生死。自力佛因力兩面皆無(wú)靠。欲出輪回。其可得乎？須知法身菩薩未成佛前。皆須仗 佛威力。何況業(yè)力凡夫。侈談自力。不仗佛力。其語(yǔ)雖高超。其行實(shí)卑劣。佛力自力之大小。何止天淵之別。愿同人悉體此義。
念 佛之人。不可效愚人。做還壽生、寄庫等佛事。以還壽生。不出佛經(jīng)。系后人偽造。寄庫是愿死后做鬼。預先置辦做鬼的用度。既有愿做鬼的心。便難往生。如其未 作。則勿作。如其已作。當稟明于佛。弟子某。唯求往生。前所作寄庫之冥資。通以賑濟孤魂。方可不為往生之障。凡壽生、血盆、太陽(yáng)、太陰、眼光、灶王、胎 骨、分珠、妙沙等經(jīng)，皆是妄人偽造，切不可念。愚人不知念大乘經(jīng)。即阿彌陀經(jīng)。無(wú)量壽經(jīng)。觀(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)。心經(jīng)。金剛。藥師。法華。楞嚴。華嚴。普賢行愿品等經(jīng)。偏信此種瞎造之偽經(jīng)。必須要還壽生、破地獄、破血湖，方可安心。有明理人為說(shuō)是偽。亦不肯信。須知做佛事。唯念佛功德最大。當以還壽生、破地獄、破血湖之錢(qián)。請有正念之僧念佛。則利益大矣。
念佛之人。當吃長(cháng)素。如或不能。當持六齋或十齋。初八、十四、十五、廿三、廿九、三十為六齋。加初一、十八、廿四、廿八為十齋。遇月小。即盡前一日持之。又正月、五月、九月。為三齋月。宜持長(cháng)素。作諸功德。由漸減以至永斷。方為合理。雖未斷葷。宜買(mǎi)現肉。勿在家中殺生。以家中常愿吉祥。若日月殺生。其家便成殺場(chǎng)。殺場(chǎng)乃怨鬼聚會(huì )之處。其不吉祥也，大矣。是宜切戒家中殺生也。
念 佛之人。當勸父母念佛求生西方。然欲父母臨終決定往生西方。非預為眷屬說(shuō)臨終助念及瞎張羅并哭泣之利害不可。故欲父母臨終得眷屬助念之益。不受破壞正念之 害者。非平時(shí)為說(shuō)念佛之利益。令彼各各常念不可。如是則不獨有益于父母。實(shí)有益于現在眷屬后世子孫也。臨終助念。無(wú)論老少。均當如是。詳看臨終津梁自知。上海佛學(xué)書(shū)局，蘇州報國寺，均有出售。
女 人臨產(chǎn)。每有苦痛不堪。數日不生?；蛑職屆?。又有生后血崩。種種危險。及兒子有慢急驚風(fēng)。種種危險者。若于將產(chǎn)時(shí)。至誠懇切出聲朗念觀(guān)世音菩薩。不可心 中默念。以默念心力小。故感應亦小。又此時(shí)用力送子出。若默念或致閉氣受病。若至誠懇切念。決定不會(huì )有苦痛難產(chǎn)。及產(chǎn)后血崩。并兒子驚風(fēng)等患?？v難產(chǎn)之 極。人已將死。教本產(chǎn)婦。及在旁照應者。同皆出聲念觀(guān)世音。家人在別房。亦可為念。決定不須一刻工夫。即得安然而生。外道不明道理。死執恭敬一法。不知按 事論理。致一班念佛老太婆。視生產(chǎn)為畏途。雖親女親媳。亦不敢去看。況敢教彼念觀(guān)音乎。須知菩薩以救苦為心。臨產(chǎn)雖裸露不凈。乃出于無(wú)奈。非特意放肆者 比。不但無(wú)有罪過(guò)。且令母子種大善根。此義系佛于藥師經(jīng)中所說(shuō)。非我自出臆見(jiàn)。我不過(guò)為這提倡而已。藥師經(jīng)。說(shuō)藥師佛誓愿功德。故令念藥師佛。而觀(guān)音名號人人皆知。故不必念藥師佛。而可念觀(guān)音也。
女 人從十二三歲至四十八九歲。皆有月經(jīng)。有謂當月經(jīng)時(shí)不可禮拜持誦。此語(yǔ)不通情理。月經(jīng)短者。二三日即止。長(cháng)者六七日方止。修持之人。必須念念無(wú)間。何可因 此天生之小恙。竟令廢棄其修持乎！今謂當月經(jīng)時(shí)?？缮俣Y拜。宜少禮。不是絕不作禮也。念佛誦經(jīng)。均當照常。宜常換洗穢布。若手觸穢布。當即洗凈。切勿以觸 穢之手。翻經(jīng)及焚香也。佛法。法法圓通。外道只執崖理。世人多多只信外道所說(shuō)。不知佛法正理。故致辭一切同人。不能同沾法益也。
觀(guān) 世音菩薩誓愿宏深。尋聲救苦。若遇刀兵、水、火、饑饉、蟲(chóng)蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業(yè)病、小人陷害等患難者。能發(fā)改過(guò)遷 善、自利利人之心。至誠懇切念觀(guān)世音。念念無(wú)間。決定得蒙慈護。不至有所危險。倘仍存不善之心。雖能稱(chēng)念。不過(guò)略種未來(lái)善根。不得現時(shí)感應。以佛菩薩皆是 成就人之善念。絕不成就人之惡念。若不發(fā)心改過(guò)遷善。妄欲以念佛菩薩名號冀已之惡事成就者。決無(wú)感應。切勿發(fā)此顛倒之心也。念佛最要緊是敦倫盡分，閑邪存 誠，諸惡莫作，眾善奉行，存好心，說(shuō)好話(huà)，行好事，力能為者，認真為之，不能為者亦當發(fā)此善心，或勸有力者為之，或見(jiàn)為為，發(fā)歡喜心，出贊嘆語(yǔ)，亦屬心口 功德。若自不能為。見(jiàn)他人為。則生妒忌。便成奸惡小人心行。決定折福折壽。不得好結果也。宜痛戒之。切不可做假招子。沽名釣譽(yù)。此種心行。實(shí)為天地鬼神所 共惡。有則改之。無(wú)則加勉。
世 有女人不明至理?；虿恍⒐?。欺侮丈夫。溺愛(ài)兒女。虐待婢仆?；驅偬罘?。虐待前房?jì)号?。不知孝公婆丈夫教兒女?；萱酒?、教養恩撫前房?jì)号?。?shí)為世間圣賢之 道。亦是佛門(mén)敦本之法。具此功德。以修凈土。決定名譽(yù)日隆。福增壽永。臨終蒙佛接引。直登九蓮也。須知有因必定有果。若種孝敬慈愛(ài)之因。自得孝敬慈愛(ài)之 果。為人即是為已。害人甚于害已。故宜盡我之職分。以期佛天共 也。
小 兒從有知識時(shí)。即教以孝弟忠信，禮義廉恥之道及三世因果，六道輪回之事。令彼知自己之心。與天地鬼神佛菩薩之心。息息相通。起一不正念。行一不正事。早被 天地鬼神佛菩薩悉知悉見(jiàn)。如對明鏡。畢現丑相。無(wú)可逃避。庶可有所畏懼。勉為良善也。無(wú)論何人。即婢仆小兒。亦不許打罵。教其敬事尊長(cháng)。卑以自牧。務(wù)須敬 惜字紙愛(ài)惜五谷、衣服、什物。護惜蟲(chóng)蟻。禁止零食。免致受病。能如此教。大了決定賢善。若小時(shí)任性慣。概不教訓。大了不是庸流。便成匪類(lèi)。此時(shí)后悔。了無(wú) 所益。古語(yǔ)云。教婦初來(lái)，教兒嬰孩。以其習與性成故當謹之于始也。天下之治亂。皆基于此。切勿以為老僧迂談。無(wú)關(guān)緊要也。
光 老矣。精神日衰。無(wú)力答復來(lái)信。但以郵路大通。致遠近誤聞虛名。屢屢來(lái)信。若一概不復。亦覺(jué)不負來(lái)意。若一一為復。直是無(wú)此精神。以故印此長(cháng)信。凡有關(guān)修 持及立身涉世。事親教子之道。皆為略說(shuō)。后有信來(lái)。以此見(jiàn)寄。具有一二特別之事。即在來(lái)信略批數字。庶彼此情達。而不至過(guò)勞也。若欲大通經(jīng)教。固當請教高 豎法幢之大通家法師。須知大通經(jīng)教者。未必即生能了生死。欲即生了生死。當注重于信愿念佛求生西方也。
祈慧察是幸。
歲次壬申立冬日常慚愧僧釋印光書(shū)時(shí)年七十有二
弘一法師戒殺放生文
《佛 說(shuō)十善戒經(jīng)》曰：“食肉者多病。當行大慈心。奉持不殺戒?！薄秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》曰：“一切眾生因殺生故?，F在短命。財物耗減。眷屬分離。橫罹其殃。舍此身已。 當墮地獄?！薄独銍澜?jīng)》曰：“以人食羊。羊死為人。如是乃至十生之類(lèi)。死死生生?；?lái)相啖。惡業(yè)俱生。窮未來(lái)際。以是因緣。經(jīng)千百劫。常在生死?！薄镀召t 行愿品》曰：“眾生至愛(ài)者身命。諸佛至愛(ài)者眾生。能救眾生身命。則能成就諸佛心愿?！睆浝掌兴_曰：“勸君勤放生。終久得長(cháng)壽。若發(fā)菩提心。大難天須救?！?《智度論》曰：“諸馀罪中。殺業(yè)最重。諸功德中。放生第一?！敝軕盐髟唬骸吧眢w發(fā)膚。受之父母。不可以異類(lèi)血肉。供其滋養?！庇衷唬骸叭耸罋⒁驘o(wú)了時(shí)。則 地獄殺業(yè)亦無(wú)了時(shí)。世人只緣習見(jiàn)聞。所以不知不覺(jué)?！奔倭蠲咳諏詴r(shí)。各得神通天眼。遍觀(guān)無(wú)量無(wú)邊屠人。手握利刀。將一切豬羊牛犬等類(lèi)。捆縛在地。加以極 刑。爾時(shí)大聲疾呼?；觑w魄戰。號天無(wú)路。入地無(wú)門(mén)。瞬息間，尖刀盡斷其喉。瞬息間，尖刀盡入其腹。瞬息間，熱血盡從刀縫噴出。瞬息間，沸湯盡從刀縫注入。 由是注目，則如熱釘烙眼。注背，則如沸鐵澆身。注舌，則如烊銅灌口。注腹，則如滾錫纏腰。此時(shí)一切物類(lèi)。因痛極而緊閉其目。因痛極而漸低其聲。因痛極而百 骸皽縮。因痛極而五臟牽抽。俄而閻浮世界。幾萬(wàn)萬(wàn)生靈。頭足異處。骨肉分張。積其尸可以過(guò)高山之頂。收其血可以赤長(cháng)江之流。覽其狀，慘于城郭之新屠。聽(tīng)其 聲，迅於雷霆之震烈。如是所造無(wú)量?jì)磹?。其端皆為食肉所致。然則食肉之招報。亦不小矣。萬(wàn)一此種物類(lèi)。宿生曾為吾之六親，將若之何？曾為吾之眷屬，將若之 何？不然未來(lái)世中，或為吾之六親眷屬，將若之何？更不然，吾之他生后世，同于此種物類(lèi)，或吾六親眷屬之他生后世，同於此種物類(lèi)，又若之何？經(jīng)云：將過(guò)六千 年后，人壽十歲時(shí)，有刀兵災至，一切眾生，自相殺害，地所生草，利如鋒刀，觸之即死，過(guò)七日七夜，其患方除。故《婆沙》云：“若一日一夜持不殺戒，于當來(lái) 世中，決不遇刀兵災?！?
鶴洞子曰：“此文字字沁骨，亦如飲醍醐，真是一片慈悲心，醞釀而成，可以續命，可以回劫?！?
請您愛(ài)護動(dòng)物 常念阿彌陀佛
[m1]注： 元末的太平年間并沒(méi)有瘐午年，只有丙申、丁酉兩年。而中國歷史以太平為年號的共有八次，分別是（１）吳會(huì )稽王孫亮（２５６－２５８）。（２）晉朝趙佶 （３００－３０１）。（３）北燕馮跋（４０９－４３０）。（４）桑然伏名敦可漢（４８５－４９１）。（５）南朝梁敬帝（５５６－５５７）。（６）隋末林十 弘（６１６－６２２）。（７）遼圣宗（１０２１－１０３１）。（８）元末徐壽輝（１３５６－１３５８）。其中（１）、（２）、（５）、（６）、（８）中無(wú) 庚午年，（３）、（４）、（７）中有，分別是４３０年、４９１年、１０３０年，不積他說(shuō)的是哪一個(gè)，如是１０３１年（離現在最近），那當是北宋年間。
