滿(mǎn)洲人為何稱(chēng)呼漢人為尼堪？

“滿(mǎn)洲姓氏原有希望姓，若蒙古、高麗、尼堪（nikan），其姓氏，外藩、各省俱有，只應論其有名位與否，不便列為希姓?！?/p>

這是公元1*44年，也就是乾隆九年，清政府編修的《八旗滿(mǎn)洲氏族通譜》之《凡例》中的一段記載。這里講了滿(mǎn)洲人原有希姓，怎么認定的問(wèn)題。

在這段話(huà)里，有一個(gè)奇怪的詞叫“尼堪”（nikan）?？赡苓€多人不知道，這個(gè)尼堪（nikan）說(shuō)的是誰(shuí)？前面的蒙古、高麗，我們都知道，一個(gè)是今天的蒙古，一個(gè)就是朝鮮，而這個(gè)尼堪恰恰說(shuō)的是漢人。

如此，我們可以得出在乾隆時(shí)期，或者更早以前，滿(mǎn)洲人將漢人稱(chēng)作尼堪。我們知道滿(mǎn)洲是以建州女真為主體的民族，兼容了女真各部以及蒙古、朝鮮以及漢人等成立的一個(gè)新民族。

在攻打對抗明朝的時(shí)候，滿(mǎn)洲的八旗的隊伍中，除了滿(mǎn)洲八旗，還有蒙古八旗以及漢八旗。努爾哈赤舉旗成功后，滿(mǎn)洲人開(kāi)始將居住在東北，尤其是沈陽(yáng)、遼陽(yáng)、撫順腹地的漢人，接納為滿(mǎn)洲人。

《八旗滿(mǎn)洲氏族通譜》之《凡例》記載：“乾隆五年十二月初八日奏定，蒙古、高麗、尼堪（nikan）、臺尼堪、撫順尼堪等人員，從前入于滿(mǎn)洲旗分內，歷年久遠者，注明伊等情由，附于滿(mǎn)洲姓氏之后?！?/p>

這里就明確表明，要將尼堪（nikan）、臺尼堪、撫順尼堪這三大尼堪接納為滿(mǎn)洲人。

而這里的尼堪就是指的漢人，臺尼堪則是指代的是清代八旗制度下戍邊守臺的漢人，而撫順尼堪則是指的是撫順的漢人。

那為什么將漢人稱(chēng)呼為尼堪（nikan）？

這與滿(mǎn)洲人對漢人的認識有關(guān)。我們知道，滿(mǎn)洲人是生活在中國東北的游牧民族，而漢人則生活在中原地區。漢人與滿(mǎn)洲人最大的不同，就是漢人是定居，而滿(mǎn)洲人則是追草而居。漢人在耕種中就要用到牛，于是，滿(mǎn)洲人就將滿(mǎn)文中的牛字加上一點(diǎn)來(lái)稱(chēng)呼漢人，這就是尼堪了。

在新舊滿(mǎn)文中，我們可以看到他們用來(lái)稱(chēng)呼漢人的尼堪，與牛僅僅有一點(diǎn)的區別。這應該就是在古代，滿(mǎn)洲人或是女真人認為漢族是使用牛的農耕民族，故用牛這個(gè)詞，造出了“尼堪”一詞，來(lái)稱(chēng)呼漢人。

而這更可能跟在魏晉南北朝深遠影響中國的鮮卑人有關(guān)。在南北朝時(shí)期，鮮卑人稱(chēng)呼漢人則為染干。

在《北史?王昕傳》中，有一段記載，很有意思，說(shuō)：嘗有鮮卑聚語(yǔ)，崔昂戲問(wèn)昕曰：“頗解此不﹖”昕曰：“樓羅，樓羅， 實(shí)自難解。時(shí)唱染干， 似道我輩?！?/p>

意思是說(shuō)，王昕說(shuō)，經(jīng)?？吹锦r卑人聚在一起說(shuō)話(huà)，嘴里嘰里咕嚕的，不知道在說(shuō)什么，他們口里不斷出現的染干，好像說(shuō)的就是我們漢人。

而這里的“染干”中古音為（?j?m?k?n），的確是與（nikan）非常相似。這樣變相證明了染干是用來(lái)表示漢人的。如此，慕楓老師不得不說(shuō)，這個(gè)尼堪（nikan）一詞的來(lái)源，是滿(mǎn)語(yǔ)“ihan?！钡淖凅w，在某種程度上與漢族生產(chǎn)生活方式有很大的聯(lián)系，也與鮮卑人對漢人的稱(chēng)呼有關(guān)。

除此之外，在古代蒙古人稱(chēng)呼漢人則有多種，一個(gè)叫其日麥（enkhe），一種叫黑特德（hyatad），還有一個(gè)叫胡扎(hujaa )。

參考文獻：

1.徐凱，尼堪姓氏與八旗滿(mǎn)洲旗分佐領(lǐng)，《中國史研究》，2004年

2. 瀛生，《滿(mǎn)語(yǔ)雜識》，學(xué)苑出版社，2004年

*. 劉鳳翥、張少珊、李春敏，女真譯語(yǔ)校補和女真字典，《中西書(shū)局》，201*年