孫悟空這個(gè)人物是怎么來(lái)的

??一、唐代高僧“釋悟空”說(shuō)。釋悟空的俗家姓名叫車(chē)奉朝，公元**1年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國出家，公元*8*年回到京師。釋悟空較玄奘晚了40多年，但是他的出境地點(diǎn)也始自安西，回來(lái)時(shí)在西域從事翻譯和傳教活動(dòng)多年，留下了許多事跡和傳說(shuō)。有學(xué)者認為，在“取經(jīng)”故事漫長(cháng)的流變過(guò)程中，人們逐漸將釋悟空的名字與傳說(shuō)中陪同唐僧取經(jīng)的“猴行者”的名字聯(lián)系并捏合在一起，逐漸形成了“孫悟空”的藝術(shù)形象。

二、“石磐陀”說(shuō)。哈爾濱師范大學(xué)中文系教授張錦池在研究取經(jīng)故事流變過(guò)程后得出結論，認為孫悟空的現實(shí)原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時(shí)所收胡人****石磐陀。理由是：孫悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，(1)向導作用相類(lèi)；(2)解決危難作用相若；(*)行者身份相同；(4)師徒間微妙關(guān)系相似；(*)石磐陀乃胡僧，胡僧與“猢猻”音近。

??在宗教思想指引下，“唐僧取經(jīng)，胡僧幫忙”易傳為“唐僧取經(jīng)，猢猻幫忙”，從而為玄奘取經(jīng)故事的神魔化提供了契機。

大名鼎鼎的齊天大圣孫悟空“誕生”于東勝神洲傲來(lái)國花果山山頂一塊仙石之中。關(guān)于它的身世原本在《西游記》中“歷歷可考”。

??可是近日卻有媒體報道，專(zhuān)家通過(guò)對甘肅榆林石窟中的壁畫(huà)《唐僧取經(jīng)圖》進(jìn)行研究后發(fā)現，壁畫(huà)中一位緊隨唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孫悟空的原型。

此文提出，敦煌研究院名譽(yù)院長(cháng)段文杰先生曾撰文指出，圖中的猴形人即孫悟空原型，名叫石磐陀，其家鄉在今甘肅省安西縣鎖陽(yáng)城一帶，所以孫悟空應該是甘肅人。

于是有關(guān)孫悟空的身世更顯撲朔迷離，孫悟空的形象到底來(lái)自何處，難道他真的是由一個(gè)甘肅胡人演變而來(lái)嗎？

魯迅認為孫悟空源自淮渦水神無(wú)支祁，胡適卻認為其原型是印度神猴哈奴曼。

著(zhù)名古典小說(shuō)專(zhuān)家、中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)所研究員胡小偉研究員介紹，《西游記》成書(shū)后，雖流傳數百年，但普通讀者對于其中人物故事的來(lái)源演變一直不甚了了，活像它本來(lái)就是“石頭縫里蹦出來(lái)個(gè)孫猴子”一樣。直到魯迅的《中國小說(shuō)史略》開(kāi)一代先河，“孫悟空”究竟是何方神圣，才作為一個(gè)嚴肅的學(xué)術(shù)問(wèn)題擺在桌面上。

魯迅認為，魏晉以來(lái)，佛教典籍的翻譯漸多，所以印度的故事也在民間廣泛流傳，文人們喜歡其新穎奇異，于是有意或無(wú)意中使用，于是這些故事慢慢變得中國化。具體到孫悟空的人物形象，魯迅則認為應當來(lái)自中國民間傳說(shuō)，他舉唐朝人李公佐小說(shuō)中的怪獸———淮渦水神無(wú)支祁為證，認為孫悟空是由此演變而來(lái)的，從而認定孫悟空的原型來(lái)自中國本土。

胡適對此看法不同，他說(shuō)：“我總疑心這個(gè)神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進(jìn)口的。也許連無(wú)支祁的神話(huà)也是受了印度影響而仿造的?！彼谟《茸罟爬系氖吩?shī)《羅摩衍那》中找到一個(gè)神猴哈奴曼，認為這才是孫悟空最早的原型。

陳寅恪論證孫悟空原型確系哈奴曼，甘肅壁畫(huà)中的圖案卻表明《西游記》故事在唐代已有流傳。

史學(xué)大家陳寅恪由于對佛經(jīng)極為熟悉，不僅驗證孫悟空的原型即《羅摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《賢愚經(jīng)》作為復證，他發(fā)現“大鬧天宮”的故事，本來(lái)源自?xún)蓚€(gè)絕不相干的印度民間故事，傳入中國后，佛經(jīng)傳播者在講說(shuō)時(shí)有意無(wú)意將二者合一。

上世紀初敦煌學(xué)的建立，為《西游記》人物故事的流變又增添了一些新的形象史料，主要是壁畫(huà)，既有單人徒步，身背背架的圖像，又有類(lèi)似“猴行者”的胡人牽馬隨行的圖像，可見(jiàn)人物故事是經(jīng)過(guò)歷代增益的。

近年敦煌研究院名譽(yù)院長(cháng)段文杰發(fā)表《新發(fā)現玄奘取經(jīng)圖探討》，重點(diǎn)對甘肅現存的六組西夏時(shí)期的《玄奘取經(jīng)圖》進(jìn)行了探討，并介紹說(shuō)類(lèi)似故事在唐代已在民間流傳。

??五代后周時(shí)期，揚州壽寧寺藏經(jīng)院內還保存著(zhù)一壁畫(huà)《玄奘取經(jīng)圖》，當時(shí)人們嘆為“絕筆”。這幅壁畫(huà)最晚是后周作品，惜寺院已毀，壁畫(huà)無(wú)存。

《西游記》基本人物框架在元代形成，印度神猴經(jīng)過(guò)藏傳佛教再創(chuàng )造變成孫悟空。