孫悟空人物形象？

1、孫悟空的性格特點(diǎn)是好名，勇敢好斗，愛(ài)開(kāi)玩笑，活潑樂(lè )觀(guān)，重視承諾。大鬧天宮的起因是由于好名。他接受招安以后，第一次打出天門(mén)是因為弼馬溫的官兒太小，根本未入流，面目無(wú)光，因此懷恨而去。2、第二次大鬧天宮是由于齊天大圣有名無(wú)實(shí)，王母娘娘的蟠桃會(huì )因此不請他，于是跑去偷食，后來(lái)連太上老君的金丹也偷吃了，更進(jìn)一步把蟠桃會(huì )的玉液瓊漿偷來(lái)開(kāi)“仙酒會(huì )”才犯下彌天大罪。結果失手被擒，太上老君把他推進(jìn)丹爐，煉就不壞之軀，出來(lái)后造反雖是為了報仇雪恨，但提出“強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先”的口號，顯示他是不滿(mǎn)意才高而位低的待遇。*、后來(lái)在取經(jīng)路上，他經(jīng)常想到不要壞了名頭，如七十六回，大鵬雕說(shuō)他不像是萬(wàn)里傳名的好漢，是個(gè)小輩猴頭，專(zhuān)在人肚里做勾當，他為了顧全名頭，只好出來(lái)決斗，他被唐僧趕走。三十一回豬八戒故意使用激將法騙他出山降妖，也是因為悟空好名才受激，他后來(lái)還為此當面質(zhì)問(wèn)黃袍怪：“你害他便也罷，卻又背前面后罵我，是怎的說(shuō)？”可見(jiàn)他對“名”看得很重要。4、孫悟空的好斗表現在他經(jīng)常主動(dòng)捉妖，視作一樁樁好買(mǎi)賣(mài)。當然，他是勇敢的，每次臨敵，絲毫沒(méi)有恐懼。他認為自己的買(mǎi)賣(mài)“一定先輸后贏(yíng)”，自信心十足。*、悟空形象有三個(gè)主要特征： 首先是他敢于斗爭、藐視一切封建權威的叛逆精神。。在龍宮，他“唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散”；在冥府，他使十殿閻王躬身作揖。他敢自稱(chēng)齊天大圣，高喊“皇帝輪流做，明年到我家”的口號。大鬧天宮，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權威，在他面前一個(gè)個(gè)威風(fēng)掃地。6、此外，他還敢于罵如來(lái)佛是妖精的外甥，罵觀(guān)音菩薩“該她一世無(wú)夫”。對人間之王，他更是蔑視。這種無(wú)法無(wú)天，敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人間的一切權威挑戰的反抗精神，追求“自由自在”生活的強烈愿望，是孫悟空這一藝術(shù)形象的基本特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)體現了人民的革命精神和民主要求。 *、其次，孫悟空具有鮮明的愛(ài)憎。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著(zhù) 濃厚的感情 。正如車(chē)遲國的眾僧所稱(chēng)頌的：專(zhuān)秉忠良之心，鏟鋤人間不平之事，“濟困扶危，恤孤念寡”。他為車(chē)遲國的五百名無(wú)辜和尚解除了災難；在比丘國，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個(gè)小孩的性命；在隱霧山打死了豹子精，救出了貧苦的樵夫；他三調芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開(kāi)通了西行的道路，又解救了當地人民的困苦。8、他對唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對取經(jīng)的事仍然竭忠盡力，對唐僧也一如既往地愛(ài)護關(guān)心。對豬八戒，他雖然不時(shí)挖苦諷刺，有時(shí)也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護取經(jīng)隊伍團結?？墒?，他對害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時(shí)，盡管唐僧念緊箍咒使他 頭痛難忍 ，甚至用斷絕師徒情義的手段來(lái)阻止，仍然動(dòng)搖不了他除惡務(wù)盡的決心。孫悟空形象這一特點(diǎn)，寄托了古代人民要求團結斗爭、爭取自身解放的堅決決心。 *、再次，孫悟空還具有超凡的智慧、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。他在菩提祖師處學(xué)得了 七十二變 和翻筋斗云的高超本領(lǐng)，在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因為自己神通廣大就放松警惕，或不動(dòng)腦筋，相反他能夠在異常復雜的情況下敏銳地發(fā)現疑點(diǎn)，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。孫悟空的斗爭藝術(shù)，凝結著(zhù)古代人民豐富的斗爭經(jīng)驗和卓越的智慧，至今對人們仍有著(zhù)啟發(fā)和教育意義。