集齊“五美”，成都外宣有了新名片（之五)/楊明富
筆者繼斷斷續續寫(xiě)了成都美女美食美景之后，剛剛才寫(xiě)了成都第四美美文，就有網(wǎng)友博友及過(guò)客詢(xún)問(wèn)，那成都的第五美是什么呢？答曰：成都美政。這個(gè)答案，細心的博友在讀過(guò)《集齊“五美”，成都外宣有了新名片（之一）》時(shí)已知曉。只不知成都美政為何物？很多網(wǎng)友博友及過(guò)客對筆者的這種提法很不理解，甚至質(zhì)疑筆者是不是在給成都市政府在打廣告。筆者到想被成都市政府打一下廣告，但更多相信外來(lái)和尚會(huì )念經(jīng)的他們對于本土的草根策劃是不大看得起的。
但其實(shí)成都草根中臥虎藏龍者實(shí)在不少，真正具有本土經(jīng)驗兼具國際眼光的人也不在少數。中國的事情從來(lái)只有中國人才能解決，如曾經(jīng)的那個(gè)共產(chǎn)國際李德，險些就葬送紅軍。時(shí)至今日吃虧還沒(méi)有總結出經(jīng)驗的中國人還在吃這一套，聽(tīng)信看上去很忽悠很美麗的東西。同樣，成都的宣傳只能通過(guò)成都人或生活在成都的人來(lái)歸納和提煉。成都不是第四城，成都不是東方伊甸園，成都就是成都，蓉城就是蓉城。在這點(diǎn)上，筆者比較認同“花重錦官城”才是成都的說(shuō)法。
筆者實(shí)在不想再說(shuō)什么“經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎”的教條，但是如果要讓成都美女美食美景成立，的確缺少成都美政不得。譬如若治安不好，美女都不出來(lái)了或花容都失色了還那有美女可觀(guān)；譬如若城管太嚴，商家成天都花心思與城管藏貓貓了，又那有美食可嘗；譬如若景區管理不到位，動(dòng)不動(dòng)就可以揮筆到此一游，又那有美景可賞；譬如若這也不能說(shuō)那也不能寫(xiě)，又那有百家爭鳴百花齊放百篇美文的產(chǎn)生。是以這成都美政缺少不得。
實(shí)際上在成都現代國際田園城市核心理論里，除了關(guān)于“自然之美”外，其他的兩條“社會(huì )公正、城鄉一體”究其實(shí)就是在闡述一種成都美政的愿景，也可能是最雛形的成都美政的簡(jiǎn)單表訴。更早以前，關(guān)于美政，孔老夫子已有比較系統的闡述，子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！庇矛F代的話(huà)說(shuō)是：“君子要給百姓以恩惠而自已卻無(wú)所耗費；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不兇猛?！?/p>
而要真正地做到這點(diǎn)，無(wú)論是成都現代國際田園城市“社會(huì )公正、城鄉一體”的打造，還是孔子版成都美政的建設，成都市政府需要做的事情的確還不少，需要走的道路的確也還不短。其實(shí)這說(shuō)難也難說(shuō)容易也容易，有道是難者不會(huì )，會(huì )者不難。至少在筆者看來(lái)充分發(fā)揮成都民間的力量，發(fā)起激勵并參與網(wǎng)民議政就是一個(gè)很好的途徑，很好的渠道。而不是只是找幾個(gè)早就被選好的代表作作樣子，聽(tīng)政聽(tīng)政。倘能如此，則成都美政的道路當不應該不可能當不應該很遙遠。
其實(shí)建設成都美政已經(jīng)有了很大的群眾基礎。如果要在中國找出一個(gè)包容性最強的城市，那么非成都某屬。這是歷史和現實(shí)的原因形成的成都最大的特質(zhì)和優(yōu)勢所在。在“湖廣添四川”基礎上建立起來(lái)的成都，海納百川，很是包容，很難得找到排外的影子。也許你在北京上海廣州住了十年，你也難真正融入那些城市，而在成都也許兩年也許一年甚至半載你就融入成都了不想離開(kāi)了。因此就目前的成都美政而言，更多是在民間自然形成，政府的主動(dòng)出擊及宣傳少了些。
然而成都目前著(zhù)力宣傳的熊貓故里等就有些南轅北轍了：一想到熊貓，就會(huì )感覺(jué)在荒郊野外，那里能夠聯(lián)想到現代氣息的大城市，那能與曾經(jīng)的“揚一益二”相匹配！以“社會(huì )公正、城鄉一體”為起點(diǎn)的成都美政建設實(shí)在應在包容二字上下功夫，早日形成“百家爭鳴說(shuō)成都，百花齊放錦官城”的成都美政的圖畫(huà)。相信也會(huì )因成都美政的建設，才能使“大城小鎮嵌田園”的成都現代國際田園城市的宏偉藍圖變成現實(shí)。因此成都美政其實(shí)是成都美女美食美景美文的保障。
至此，成都五美終于在筆者筆下全部成形。也許有讀者要問(wèn)為什么不是六美八美十美？其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，五，作為一個(gè)相當常見(jiàn)的數字，實(shí)質(zhì)上也隱含“全”的意思。在中國傳統文化中；“五”這個(gè)數字，一般代表“東、西、南、北、中”的全方位，從而‘五’成了‘全’的代名詞，凡標舉‘全’，多用‘五’。比如五行、五方、五氣、五味、五辛、五色、五彩、五音等等；又比如五畜、五馬、五谷、五儀、五德、五岳、五體、五臟等等。成都五美實(shí)際是成都全美。
曾經(jīng)的四川廣電先驅?zhuān)拔迕馈崩先吮R子貴，曾在晚霞報這樣言談他的五美說(shuō)：一曰讀美文。二曰想美事。三曰品美食。四曰看美女。五曰做美夢(mèng)。筆者筆下的成都“五美”與“五美”老人盧子貴的五美有些接近。套用老先生的說(shuō)法，筆者的“成都五美”，即是：看美女、品美食、賞美景、讀美文、思美政。我希望：上至我們的春城書(shū)記、紅林市長(cháng)，下至普通的成都市民，在推薦成都時(shí)，除了說(shuō)“成都，一個(gè)來(lái)了就不想離開(kāi)的地方”之外，還加上成都“五美”——即美女、美食、美景、美文、美政，作為成都世界現代田園城市建設的美麗注腳。
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左手文化,右手地產(chǎn) 楊明富成都1**480****8
