魷魚(yú)游戲：幸運中的傻子——人性中的善回歸

　　最近被多個(gè)平臺種草的《魷魚(yú)游戲》，火爆程度就不再吹捧了。

　　但看完后，感覺(jué)好像那里不太順暢，思索后發(fā)現主角的人物性格塑造，不大統一。

　　男主，邋遢又內心善良形象，但劇情中的種種細節又表現的些冷漠自私；男二，高材生機關(guān)算盡，黑化也是順理成章，但黑化中又透漏出溫良，乃至自動(dòng)送人頭；女一，雖為生活所迫，成為一名職業(yè)扒手，對金錢(qián)的欲望可想而知，卻時(shí)時(shí)呈現出力所能及的利他行為。

　　人性的善、惡兩面性

　　先說(shuō)男主，在未上游戲島之前：

　　十足的loser，啃老，自私、自我、懦弱、無(wú)能、狡辯且自大的機會(huì )主義者的形象，賭馬、不吉印通，丟了老婆和孩子，一把年紀還要母親照顧自己，雖然有喂貓的細節之處凸顯男主的善良，但這點(diǎn)筆墨甚是有些突兀。

　　加入游戲島之后：

　　一二三木頭人的時(shí)候，有人求助被男主毫不猶豫的甩開(kāi)；

　　紋身哥（最強戰隊）多領(lǐng)取一次食物，引發(fā)爭奪食物誤打死一人，男主居然挺身而出，打抱不平，正氣凜然之狀；

　　關(guān)燈備戰互相殘殺之前，邀請與最強戰隊紋身哥不友善的女生和老人，加入他們的戰隊；

　　玻璃珠游戲時(shí)，在“兩個(gè)人只能活一個(gè)”的規則中，明明運氣不佳輸到只剩最后一顆彈珠，卻利用老人的健忘，靠欺騙贏(yíng)過(guò)對方；

　　走玻璃橋時(shí)，明明也享受了男二行為的好處，如果當時(shí)選的1號沒(méi)有互換，男主還理直氣壯的指責男二嗎？

　　魷魚(yú)游戲時(shí)，吉印通女一，試圖謀殺男二；在發(fā)現女一受傷后，又發(fā)瘋似的去求救；

　　最后“好雨知時(shí)節”時(shí)，男主誓死要殺男二，但在關(guān)鍵時(shí)刻又停下。

　　進(jìn)入游戲后：男主憑著(zhù)冷漠、無(wú)情、正義、善良、自私、自我、兇殘（女一及時(shí)叫停）、狡黠，一路過(guò)關(guān)斬將，除了舔糖那一環(huán)接有些智商之外，從頭到尾憑著(zhù)主角光環(huán)加持一路躺贏(yíng)，開(kāi)掛人生，乃至攀登頂峰。

　　男二：那個(gè)從頭到尾被男主稱(chēng)贊的尚佑，被母親寄予厚望的“學(xué)霸”，首爾大學(xué)的高材生卻成了欠債60億的金融通緝犯。

　　游戲外，對母親的孝順（每次出國都給母親買(mǎi)很多禮物）愧疚和悔恨；

　　對陌生人的幫助，遇到巴基斯坦人阿里身無(wú)分文時(shí)，幫他買(mǎi)泡面，臨走前執意給阿里回程的車(chē)費。

　　在游戲中，他利用自己的學(xué)識，靠出賣(mài)朋友、殺死朋友一路過(guò)關(guān)斬將，最終來(lái)到與男主的終極對決。

　　一二三木頭人游戲中，男二發(fā)現可以利用前面的人，擋住自己的動(dòng)作避開(kāi)偵查，并悄悄將這個(gè)方法告訴男主；

　　摳糖餅游戲中，根據圖形選擇戰隊，男二明明看出游戲規則，自己選了比較容易的三角形，卻還是在男主詢(xún)問(wèn)意見(jiàn)時(shí)，讓他選了最復雜的“雨傘”形狀。

　　拔河游戲中，在老人的策略失效后，急中生智想到用先松開(kāi)繩子，閃倒對方再竭盡全力去拉繩子，雖然是一支最弱的隊伍，但憑借男二的高智商贏(yíng)得了比賽。

　　彈珠游戲中，曹尚佑技不如人，比到最后手上只剩一枚彈珠，卻巧舌如簧，利用巴基斯坦小哥的善良欺騙了他，導致小哥被當場(chǎng)射殺；

　　玻璃橋游戲中，玻璃哥無(wú)法甄別最后一塊玻璃時(shí)，趁機把玻璃哥推下橋，當場(chǎng)致死；

　　魷魚(yú)游戲中，當場(chǎng)一刀封侯姜曉；

　　終極對決中，這個(gè)一路靠自己過(guò)關(guān)斬將、明顯更狠的男人，面對懦弱無(wú)能的男主時(shí)，倒意外的弱雞了，居然選擇了自殺。

　　時(shí)而兇殘、自私、不擇手段，時(shí)而溫良，最后到自殺放棄生命。

　　這或許就是人性的兩面性吧。所謂的一念成佛一念成魔，特殊的環(huán)境和特定的時(shí)刻會(huì )激發(fā)出人的內心的兩面不斷交纏，不斷斗爭，善若不能戰勝惡使人成佛，那么惡就要戰勝善而使人成魔。而體現于外在言行，才有所謂的善和惡之分。

　　老子《道德經(jīng)》中：“有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！边@就是我們常說(shuō)的臨界點(diǎn)或維度，善、惡就是一個(gè)特定的維度，越過(guò)臨界點(diǎn)就是善惡的尺度。

　　善惡由心而生，往往由欲望而發(fā)，尤其是惡念，貪欲太多從而衍生出嫉妒、貪婪、自私等等邪惡念頭。如果人的意念不強，自控力不夠就容易滑向惡的深淵。善乃人之本性，易受環(huán)境激發(fā)而感應。很多時(shí)候，善惡往往在于一念之間，就看個(gè)人的修為和造化。

　　生存意識和生命價(jià)值或意義

　　生命意識是有意識活動(dòng)能力的人類(lèi)，對生命存在的感知與體悟，以及在此基礎上產(chǎn)生的對人的生命價(jià)值的關(guān)切與詢(xún)問(wèn)。珍惜生命存在、完善生命質(zhì)量、實(shí)現生命價(jià)值是孔子生命意識思想的三大內核。

　　物竟天擇就是生存的叢林法則。一切事物都有生存意識，生物的生存意志尤其明顯，動(dòng)物的更為突出，人類(lèi)的更是最鮮明的。

　　當自身生存遇到威脅時(shí)，就有了游戲中的，各種為了生存而張牙舞爪、不擇手段的畫(huà)面，而男主善良的人設中透漏出本能的求生意識——魔性。

　　根據西方社會(huì )學(xué)家馬斯洛曾提出，人的五大需求層次，即是生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現的需要。

　　生存需求就是屬于第一個(gè)層次的需求，也是人們最原始、最基本的需要。若不能滿(mǎn)足，則有生命危險。也就是說(shuō)，它是最強烈的不可避免的最底層需要，也是推動(dòng)人們行動(dòng)的強大動(dòng)力。當一個(gè)人的生存需求受到威脅時(shí)，其他一切需求均退居次要地位。

　　當然在一層一層遞進(jìn)過(guò)程中，通過(guò)教育、道德約束、行為規范、法律規則、社會(huì )管理等教化后的人，大多能懂得真善美，并加以約束和控制自身的行為活動(dòng)，提高道德素養，而不是完全動(dòng)物性的本能行為，人的生命價(jià)值或意義才逐漸體現出來(lái)。

　　所謂生命價(jià)值或意義，是指根據生命對自身和他人、社會(huì )的效用如何，而采取不同對待的生命價(jià)值觀(guān)。

　　司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。每個(gè)人都有自己所追求的價(jià)值所向，不同環(huán)境、認知、眼界等造就不同的價(jià)值觀(guān)。

　　為了金錢(qián)不擇手段的男二，在生命最后時(shí)刻，可能方才醒悟生命的價(jià)值，作為一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的高材生，有學(xué)識、高智商、能力強等優(yōu)勢，本該為社會(huì )或他人做出重大貢獻和自身的價(jià)值大放異彩的時(shí)候，而淪落到社會(huì )的金融通緝犯，本該走向正的生命價(jià)值，卻淪落的萬(wàn)丈深淵的負生命價(jià)值，選擇主動(dòng)送人頭或許回歸初心，是他給自己的靈魂找到一片歸屬感的凈土。

　　回歸初心、方得始終

　　游戲中最后的勝利者，是經(jīng)過(guò)層層殘酷的考驗、拼殺、闖關(guān)，仍心存善念，保持人之初性本善的初心。

　　在即將達到終點(diǎn)的玻璃吊橋游戲中，在命懸一線(xiàn)之時(shí)仍心存惡魔者一一得到應有的報應——萬(wàn)劫不復。

　　只差一步之遙的玻璃男，在玻璃廠(chǎng)十幾年的技術(shù)經(jīng)歷，分明是能分辨出鋼化玻璃哪塊和普通玻璃區別，但為了私心，怕被別人殘殺自己，于是隱瞞了身份和擅長(cháng)的技術(shù)，眼睜睜地看著(zhù)前面的同伴，一個(gè)個(gè)摔的粉身碎骨，竟然默不作聲，冷漠、自私、殘忍到令人發(fā)指，用上帝的視角，他理所當然的是要下地獄的。

　　紋身男大反派張德秀，他是一名黑幫大佬，自私自利，為了闖關(guān)成功，兇殘、無(wú)惡不作、殘殺老弱、更不惜出賣(mài)與他結盟的同伴，令人恨之入骨。在前面沒(méi)有替死鬼替他開(kāi)道時(shí)，選擇停下并延誤時(shí)間，讓同伴都陪他一起死，大不了時(shí)間一到與大家同歸于盡，所以他是死得其所。

　　韓美女，在游戲舞臺上，她的生存能力閃耀著(zhù)光芒。常接近看起來(lái)強壯或有可能獲勝的選手，她不時(shí)改變位置，與最壞男人主動(dòng)結組的淫蕩女，本以為用肉體交易可以強強吉印通靠對方走到最后，卻沒(méi)想到接下來(lái)的“拔河比賽”就被對方拋棄。在玻璃吊橋上得知勝利無(wú)望時(shí)，抱緊那個(gè)背叛他的壞男人與他同歸于盡——說(shuō)到底，被人出賣(mài)后的心死比死亡本身更叫人恐懼凄冷，也算是死有所值了。

　　信徒男，看起來(lái)人畜無(wú)害，連螞蟻都不敢踩的信徒，卻一面禱告一面計劃著(zhù)怎么殺死弱者，拔河比賽結束后用神來(lái)洗脫自己的罪惡，踩玻璃橋時(shí)丑惡面具更是一覽無(wú)余，推別人去探路墜落后，仍然等待下一個(gè)替死鬼出現。見(jiàn)過(guò)自私的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此喪心病狂的，他一個(gè)信仰者，不敢想象這種人如果沒(méi)了信仰該是怎樣存在的惡魔，好在強者的出現，讓他不得已做了別人的探路石，這樣的人不配有信仰，更不配跪地祈禱，他的死——純屬活該。

　　男二，生死關(guān)頭，為了能使自己存活，出賣(mài)、殺死朋友，野心勃勃、心狠手辣，卻在男主放棄游戲時(shí)，主動(dòng)自殺送人頭。男一男二的的人設和最后的對戰場(chǎng)景、劇情，有宇宙騎士里的迪博威、阿雄的影子。阿雄死前才醒來(lái)，將自己的水晶石送給了急需它的迪博威。他倆的力量本身是同根同源，都是雙門(mén)洞的生活和炒年糕的少年，但男二被貪欲吞噬了初心，在生命最后時(shí)刻才意識到生命的價(jià)值，放下屠刀立地成佛，也算是一位勝利者。

　　女主，坎坷的經(jīng)歷就造就了黑暗的性格，但是她的天性是善良的，就從游戲第一關(guān)她本來(lái)可以干掉黑老大，卻沒(méi)有下手、到后來(lái)的主動(dòng)救老人、提醒失神的男主、在男主魔化后及時(shí)喚醒他，女主的結局也算是托有所付，男主幫她接回了弟弟，并留下一筆巨款。

　　男主的“人設”絕對算不得是一個(gè)好人，但也不算十惡不赦，甚至還殘存那么一點(diǎn)善良的人性。劇中男主始終沒(méi)有泯滅人性，因為他的善良受到同伴的保護，躲過(guò)了很多危機。在剛剛進(jìn)入游戲的時(shí)候遇到了，發(fā)小一直為他出謀劃策，才能順利通關(guān)。在后面的劇情中，男主一直照顧老人并成為了非常好的朋友，老人（游戲的策劃者和發(fā)起者）助他取得了最后的勝利。

　　在眾多貴人的相助下，想不贏(yíng)都難，理所當然躺贏(yíng)成“幸運中的傻子”——人性中的善回歸。

　　之所以有善惡之分，只是人類(lèi)內心的欲望作祟罷了。

　　陽(yáng)明先生曾說(shuō)：“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡(jiǎn)易?！?/p>

　　功夫在減不在增，所謂減即去物欲之昏蔽；減盡人欲，便回復良知之本體了。要減少自己的欲望，不要太在意自己的得失。

　　人們?yōu)榱送庠诘臇|西，終日奔波，患得患失，最終失去了內心的安寧，成為欲望的囚徒。

　　楊絳先生曾說(shuō)：“我們曾如此渴望命運的的波瀾，到最后才發(fā)現，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內心的淡定與從容。我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道，世界是自己的，與他人無(wú)關(guān)?！?/p>

　　給人生做減法，減去一些過(guò)度、奢侈的欲望，看淡得失，順其自然，保持內心的初心、安寧就好！

　　不忘初心，方的始終。不要因為我們走得太遠，而忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。成功時(shí)不要得意忘形，患難時(shí)不要迷失初心。

　　經(jīng)歷磨難，方得初心，才能成就最后的自己！