【走讀文昌】文昌,你欠我們一張名片

　　文昌,你欠我們一張名片

　　文/自游人阿端 圖/走讀家-阿端 微信/duanpic

　　這是令人失望的，去的越多失望越多，這種失望并不是來(lái)自松樹(shù)大屋本身。

　　時(shí)間回到五年前，2012年*月28日，走讀海南的帶頭大哥莫言帶了11*位網(wǎng)友探訪(fǎng)了這座百年老宅，走讀家在當日就撰文《奧運首日走讀文昌》，彼時(shí)天涯小花旦梨花雨化名“花為葉落”發(fā)帖《南洋僑鄉建筑奇葩的百年孤獨》，此后松樹(shù)大屋逐漸走入人們的視野。

　　這其實(shí)不算是太遠，但在記憶中已然是陳年往事。走讀家在201*-2016年的兩年間，去松樹(shù)大屋非常的頻繁，都是帶人去看老宅，他們當中有文化人，有企業(yè)家，也有普通的網(wǎng)友。松樹(shù)大屋不缺拜訪(fǎng)者，但我看到的是，它越來(lái)越孤獨。

　　兩年前，網(wǎng)友wzhjdg 看到《符家宅維修工程招標公告》后發(fā)文《我心里好慌，有種不詳的預感！》，網(wǎng)友的心情是復雜的，復雜來(lái)自?xún)煞矫?，一是擔心老宅沒(méi)有人修繕最終遭到不可挽回的破壞；另一方面擔心的是修繕性破壞，并以文南老街為例，wzhjdg 在文中說(shuō)“揭頂維修”、“修復或更換”、“重新鋪設”等字眼叫人心慌!

　　201*年*月，走讀家與一批網(wǎng)絡(luò )大咖再次拜訪(fǎng)松樹(shù)大屋，“又來(lái)了”松樹(shù)大屋的管理者符大哥看到了我，握了握手，彼此各自忙去。在每個(gè)第一次來(lái)的人，都不免要對松樹(shù)大屋發(fā)表一串驚嘆，但在走讀家看來(lái)，只是老宅上的榕樹(shù)越來(lái)越茂盛了。

　　一座城市能俘獲旅行者的表象無(wú)外乎兩個(gè)：人和建筑。對于文昌來(lái)說(shuō)，目前兩樣都不沾，如果一定要說(shuō)一個(gè)，只能選建筑，這種建筑不是指城區的建筑，而是鄉間的民居。文昌需要在建筑上亮出一張名片，這張名片就是文昌旅游的名片，也是底氣。

　　瓊海博鰲的蔡家宅聲名遠揚，但蔡家宅并不是瓊海的名片，瓊海只以一個(gè)博鰲都足以樹(shù)立起自己的正面形象。打開(kāi)文昌的旅游LIST，有誰(shuí)可以合格擔當此重任？東郊椰林？航天？銅鼓嶺？

　　松樹(shù)大屋是現成的也是最好的選擇。文昌是著(zhù)名的僑鄉，而松樹(shù)大屋就是華僑文化的集大成者。即使放眼海南，松樹(shù)大屋也是NO.1，遠超瓊海的蔡家宅。如果有關(guān)部門(mén)能夠重視，全力打造，松樹(shù)大屋，完全可以成為文昌旅游的活名片。

　　以松樹(shù)大屋為突破口與切入點(diǎn)，盤(pán)活文昌的華僑文化、將軍文化，帶動(dòng)文昌的傳統民居游。而難能可貴的是，這種旅游資源是其他市縣無(wú)可復制的，不會(huì )出現同質(zhì)化。傳統民居旅游線(xiàn)路，這是不是穩贏(yíng)的好牌，不好說(shuō)，但絕對不會(huì )是爛牌。

　　文昌，你欠我們的，還要欠多久？

　　松樹(shù)大屋的NO.1

　　1.本地經(jīng)典傳統民居升級版。布局上，雖然是傳統的三進(jìn)單橫屋式，但三進(jìn)正屋均為兩層結構，二層用泰國黒鹽木做檁，并用薄板隔開(kāi)。

　　2.伊斯蘭異國風(fēng)情。在二層，各建有前后兩個(gè)內陽(yáng)臺，每個(gè)陽(yáng)臺外框鑲有一個(gè)伊斯蘭特色的圓窗。

　　*.木雕、石雕、灰塑等傳統工藝大放異彩。雖然無(wú)法與羊城的陳家祠比肩，但放在海南，絕對是唯一。

　　4.房屋占地面積達1***.6平方米。

　　松樹(shù)大屋的傳說(shuō)

　　關(guān)于松樹(shù)大屋主人的傳說(shuō)，有各種版本，每一種版本都叫人唏噓不已。

　　其中流傳最廣的一種，是說(shuō)大約在二十世紀初，文昌符氏三兄弟（大哥符永質(zhì)、二哥符永潮、三弟符永秩）一起在新加坡經(jīng)商，謀生于橡膠行業(yè)，1*1*年發(fā)跡后，用軍隊護送船只運送堆積成山的銀子回鄉蓋房，并從南洋運回名貴建材，聘請技藝精湛的工匠和設計師，歷時(shí)*年，于1*1*年建成極具南洋風(fēng)格的民居，房屋占地面積達1***.6平方米。

　　房子建好后，大哥符永質(zhì)、二哥符永潮相繼回新加坡經(jīng)商，留下三弟符永秩看管房屋。后來(lái)日本侵華戰爭爆發(fā)，符氏全家遷往新加坡。戰爭時(shí)期游擊隊駐扎，由于大宅高大，其外圍又看不出內面情況，當時(shí)日本軍到此時(shí)都不敢貿然進(jìn)攻。

　　解放后曾改為小學(xué)，在宅內墻上還留有清晰的“學(xué)習園地”字樣，文革時(shí)期學(xué)校停辦。上世紀六十年代和八十年代，房主符永秩大嫂潘氏、其妻林氏先后病逝，其后松樹(shù)大屋一直由村民看管。由于松樹(shù)村僅此一座南洋風(fēng)格民居院落，于是得名“松樹(shù)大屋”。

　　TIPS:走讀家指點(diǎn)

　　松樹(shù)大屋，又稱(chēng)符家宅，位于文昌市文城鎮頭苑辦事處玉山村委會(huì )松樹(shù)下村。200*年*月被列為海南省文物保護單位。平常院門(mén)緊閉，參觀(guān)需要與管理者聯(lián)系。非景點(diǎn)，無(wú)門(mén)票，無(wú)班車(chē)。參觀(guān)者要有保護古建筑的意識，不要做出任何有損傷建筑的行為。

　　“那些見(jiàn)證了一輩又一輩人悲歡離合，穿越了一個(gè)又一個(gè)時(shí)代榮辱更替的老屋大宅，猶如精神矍鑠的長(cháng)者老者，不需要任何言語(yǔ)，只要看上一眼，便讓人肅然起敬?！薄端蓸?shù)大屋：南洋僑鄉建筑奇葩的百年孤獨》

　　對話(huà)椰林村人

　　文昌歷史文化地理百事通、文昌版主

　　旅游雜志圈資深從業(yè)人士

　　Z Ziyourenaduan 《自游人阿端》 Y 椰林村人

　　Z 作為文昌人，你會(huì )如何為我們介紹文昌？

　　Y 文昌人其實(shí)是個(gè)文化底蘊豐厚的地方，儒家的傳統文化其實(shí)深深影響著(zhù)這里的人們，有固執猶豫的一面，對于發(fā)展有所拘束。另一方面，文昌人又有進(jìn)取發(fā)展的一面，一旦決定了就大膽去拼搏了，文昌人不排外，能與時(shí)俱進(jìn)。其代表性現象便是華僑文化和將軍文化。舊時(shí)，文昌人的宗族文化，鄉土觀(guān)念是很強的。華僑文化和將軍文化都能反映出來(lái)。

　　Z 華僑文化與將軍文化，哪種更能體現文昌？

　　Y 華僑文化，其實(shí)是文昌最大的亮點(diǎn)。其實(shí)，文昌的許多將軍都有過(guò)下南洋的經(jīng)歷。要沒(méi)有華僑，文昌絕沒(méi)有民國這么大的輝煌。文昌出人才也與華僑大有關(guān)系。陳序經(jīng)本身也是華僑家庭。文昌只要是一個(gè)人才，其實(shí)跟華僑的關(guān)系都不遠。將軍文化，只流傳于文史愛(ài)好者的口耳之中。而華僑文化則反映在方方面面。比如建筑、飲食等等。

　　Z 文昌還有什么值得推薦的？

　　Y 文昌其實(shí)是有很好的資源，無(wú)論風(fēng)光，人文，還是航天。沒(méi)有發(fā)展好，確實(shí)是有遺憾。如今稍對海南有些了解的，對文昌的文化都有了些了解。但其實(shí)，深入發(fā)掘的書(shū)沒(méi)有。文昌現在就看木蘭灣了。這么好的資源，應該規劃發(fā)展好才是呀！

　　Z 文昌的華僑很多，是什么原因？

　　Y 當時(shí)謀生是很困難的。兄弟多，下南洋，表現的是一種機會(huì )。去的人非常多，我們村也有好些人去。沒(méi)有一個(gè)成功。這是概率性的問(wèn)題。瓊海華僑多，也是概率多的緣故。一個(gè)人才的成長(cháng)，其實(shí)是要有一個(gè)過(guò)程。民國時(shí)，文昌人才的發(fā)展也是這么的緣故。背后是有經(jīng)濟的資助和家鄉人的提攜。

　　Z 這些文化對文昌的旅游有幫助嗎？

　　Y 文昌文化，對旅游是幫助的，但比較緩慢。文昌文化的知名度在來(lái)海南旅游的人當中，特別老一輩，可能會(huì )選擇來(lái)文昌。而年輕的一代，受過(guò)高等教育的，可能也會(huì )去文昌。文昌的旅游，失敗在配套不全。比如銅鼓嶺是很好的資源，但卻不知道怎么去。宋氏祖居后來(lái)開(kāi)了個(gè)線(xiàn)路，對旅游有些幫助，沒(méi)有的話(huà)，本地人都不知道怎么去。（完）

　　“觥籌交錯的輝煌與喧囂，會(huì )隨著(zhù)主角們的散場(chǎng)而歸于沉寂”——《松樹(shù)大屋：南洋僑鄉建筑奇葩的百年孤獨》