家父羅喜聞?dòng)?**4年所寫(xiě)“福建廣東刻書(shū)的歷史”
福建廣東刻書(shū)的歷史 羅喜聞 一九五四.四
一九五四年，為了向廣大僑胞宣揚祖國文化，增加對新中國的認識，加以華僑中以原
籍廣東、福建的人居大多數，家父應中國新聞社之約寫(xiě)了這篇科普性的文章。-羅汝璠
壹●刻板之前奏
講福建廣東刻書(shū)以前，先敘一下刻板印書(shū)的由來(lái)，似乎
是必不可少的文章，刻板又由于有了紙才產(chǎn)生，又須先敘一
下紙的起源。
我國最古的書(shū)是竹簡(jiǎn)，竹簡(jiǎn)有兩種：一是用刀刻在竹片
上，一是用漆寫(xiě)在竹片上。用漆寫(xiě)的大都是蝌蚪文，古時(shí)無(wú)
毛筆，以竹簽蘸漆書(shū)之。竹簡(jiǎn)含漆太多，又不能緩緩勻稱(chēng)而
下，故落筆獨重，像蝌蚪的頭部，筆上漆少了，筆劃則細而
長(cháng)，正像蝌蚪的尾部，后人因望形象而名之為“蝌蚪文”。古人
非有意造這種字體，由于所用工具太劣，不能不產(chǎn)生這種作
品，后世好古者用毛筆蘸墨，專(zhuān)習蝌蚪文，未免可笑。
世俗相傳毛筆為秦蒙恬所發(fā)明，此語(yǔ)不可靠，（晉人崔
豹古今注謂蒙恬所制之筆系木管鹿毛，蒙怡以前別處有竹管
兔毛筆）。秦以前很久就有了帛書(shū)，帛書(shū)也是用漆寫(xiě)的。竹
簽蘸漆在竹片上寫(xiě)，尚可勉強對付，若寫(xiě)在縑帛上就很感困
難。正像現在鋼筆不能在綢絹上寫(xiě)字一樣。所以毛筆產(chǎn)生，
一定在縑帛寫(xiě)書(shū)之前。因為毛筆含漆既多又可勻緩地流出，
在竹板上寫(xiě)既不致像竹筆寫(xiě)的蝌蚪一樣，在縑帛上寫(xiě)更覺(jué)流
利敏捷。于是長(cháng)篇大作改寫(xiě)在比竹簡(jiǎn)便利的縑帛上。竹簡(jiǎn)縑
帛同時(shí)使用，所以通稱(chēng)竹帛。東漢初，產(chǎn)生了民間可以采用
的廉價(jià)紙，書(shū)寫(xiě)更為便利。公元九世紀中葉，我們有了刻板，
我國文化史上起了一個(gè)大轉變。從前通都大邑的富家仕族才
有力量雇人寫(xiě)書(shū)，才有研究學(xué)問(wèn)的機會(huì )和資料。窮鄉僻壤的
窮小子，雖有天才，也很難得到研究學(xué)問(wèn)的機會(huì )。自從有了
刻板書(shū)籍，不但傳播的廣，而且價(jià)格低廉，窮鄉僻壤的窮小
子也有了機會(huì )研究學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)便不是富家仕族的專(zhuān)利品，而
比較平民化了，這都是受勞動(dòng)人民和一些無(wú)名英雄的發(fā)明家
之賜。
竹簡(jiǎn)時(shí)代的書(shū)稱(chēng)篇，縑帛和紙寫(xiě)的書(shū)稱(chēng)卷，刻板的書(shū)稱(chēng)
本，有了刻板書(shū)，便發(fā)生板本的研究，稱(chēng)為板本學(xué)。板本學(xué)
家及書(shū)商稱(chēng)呼線(xiàn)裝書(shū)的各部分有一種流行的名詞，如每頁(yè)書(shū)
中間刻書(shū)名、卷數、頁(yè)數的地方，叫做“板心”。板心書(shū)名之上，
頁(yè)數之下這樣一個(gè)墨記【，叫作“魚(yú)尾”。板心上下有一條粗墨
線(xiàn)者，叫作“墨口”，沒(méi)有的叫“白口”。板框的上端叫作“天頭”，
又稱(chēng)“書(shū)眉”。下端叫作“地頭”，合稱(chēng)“天地頭”。書(shū)邊訂線(xiàn)的地
方叫作“書(shū)腦”。書(shū)的下當號寫(xiě)書(shū)名的地方叫作“書(shū)根”。每部書(shū)
的最后一頁(yè)，大字刻書(shū)名及刻書(shū)人姓名或刻書(shū)年月處所者，
叫做“書(shū)牌子”，簡(jiǎn)稱(chēng)“牌子”。也有將刻書(shū)人或刻書(shū)年月所處的
牌子刻在某一卷或一部書(shū)的最后一頁(yè)的。書(shū)裝訂時(shí)按著(zhù)每一
邊下邊墨線(xiàn)理齊叫作“齊墨”。（宋、明人裝書(shū)多不齊墨）。每
本理齊后，加上附頁(yè)（湖南坊本及家藏本多不加附頁(yè)，四川
書(shū)加附頁(yè)的很少，廣東書(shū)則無(wú)不加附頁(yè)，甚至前后各加黃紅
色的礬紙一頁(yè)，以防蟲(chóng)蛀）用兩條紙捻訂在書(shū)腦叫作“紙釘”。
加了紙釘，再粘上書(shū)皮，然后用刀裁切，多少本一刀者叫作
“大刀”。每本一切這叫作“小刀”。（宋.明人每用小刀，故一部
書(shū)本子大小不齊，后人也有用小刀的，以山東書(shū)為多）。宋
本書(shū)有一種“蝴蝶裝”，板心向里，板邊向下，不用線(xiàn)訂，同現
在地圖一樣裝法。日本的木板書(shū)裝訂最好，每本很薄，封皮
上用硬紙，每邊較書(shū)寬出半分用以保護書(shū)邊，不過(guò)天地頭太
狹，影響書(shū)品。高麗的木板書(shū)多用上等紙印刷，封皮紙特別
好，天地頭寬大，校對也認真，勝于日本的木板書(shū)。
一、紙的產(chǎn)生
紙是公元第一個(gè)世紀末葉，東漢和帝（劉肇）時(shí)的一個(gè)
大發(fā)明家蔡倫發(fā)明的，當蔡倫發(fā)明紙的時(shí)候，歐洲許多現在
稱(chēng)為文明國的國家尚未形成，即是文化最古的埃及尚在用蘆
葦葉寫(xiě)字。這種蘆筍葉西洋人稱(chēng)為“紙草”（Papy Rus），是埃
及尼羅河邊的特產(chǎn)。
西洋史家說(shuō)中國用紙，約在西元前二世紀，即在蔡倫造
紙前二百二三十年，但在西元前二世紀中，我們史書(shū)上有兩
處露出一點(diǎn)“紙”的痕跡，一是漢書(shū)司馬相如傳“請為天子游獵
之賦，上令給筆札“顏師古注曰”時(shí)未大用“紙”，故給札以書(shū)”。
一是漢書(shū)外戚孝成趙皇后傳“武發(fā)篋中，有裹藥二枚，赫蹏書(shū)”，
應劭注曰，“赫蹏，薄小紙也?！?，周壽昌注曰“據此，西漢時(shí)
已有紙可作書(shū)矣”。司馬相如事在漢武帝（劉徹）初年，公元
前一百三四十年，趙皇后事在西漢末年，公元前十多年。即
此二證，似乎蔡倫以前，確已有紙?；蛘呶鳚h時(shí)的紙，所用
原料不同，成本很高，比當時(shí)通用的縑帛紙賤不了許多，紙
的產(chǎn)量也不豐富，人們把它看成一種貴重的物品，只有皇宮
里的人才用的起，不能普及到民間，所以師古說(shuō)“時(shí)未大用紙”。
到了蔡倫，運用它卓越的才能智慧，別出新裁，利用取之不
盡用之不竭的樹(shù)皮、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)等廢物造紙，降低了
成本，技術(shù)有所改進(jìn)，質(zhì)量一定提高了，到和帝元興元年
?。ü?0*年）他改良兼發(fā)明的“紙”成功了，將樣品送給皇帝
看，皇帝很嘉獎他的才能，從此大量制造，普及到民間，社
會(huì )有了價(jià)廉物美的紙，滿(mǎn)足了人們的需要，于是大家稱(chēng)他的
紙為“蔡倫紙”。蔡倫紙三字可以認為有兩重意義：一是紀念這
個(gè)大改良兼發(fā)明家，一是以示與同時(shí)其它的紙有所區別，如
后來(lái)“薛濤箋”、“澄心堂紙“之類(lèi)。
蔡倫紙出世之后，很快地傳遍了全國，極南邊疆的廣東，
當魏晉之世（三世紀初）已有著(zhù)名的側理紙，側理紙用海苔
為原料，故又稱(chēng)“苔紙”（見(jiàn)王嘉拾遺記），同時(shí)嶺南有一種用
樹(shù)皮造的紙稱(chēng)“密香紙”，又稱(chēng)“香皮紙”（見(jiàn)稽含南方草木狀）。
這兩種紙在晉初（三世紀中葉）已流行于京城（洛陽(yáng)），為
一班達官貴人所喜用?；实矍矣靡再p賜大臣。西邊則很快傳
到敦煌（今甘肅敦煌縣），三世紀之初傳至樓蘭（今新疆鄯
善縣），世紀元6*2年左右（唐高宗永薇三年左右）,由新疆
傳入波斯，*06年（唐中宗神龍二年）傳到阿拉伯麥加城，再
由回教徒傳遞到埃及、希臘、西班牙。十二世紀之末傳到法
國，十三世紀傳到意大利，十四世紀之初（元朝中葉）始傳
到德國的科隆，不久傳到倫敦。這是西洋史家的記載。（英
國百科全書(shū)所記大略相同，唯年代稍晚，可見(jiàn)我國造紙技術(shù)
對于歐洲文化影響之大。
二、刻板之起源
刻板印書(shū)以我國為最早，是世界所公認的，刻板究竟起
于何年何月，頗難一言斷定，有人說(shuō)起于隋文帝（楊堅）開(kāi)
皇中葉，（公元六世紀末）有人說(shuō)起于北齊以前（北齊始于
公元**0年），日本板本學(xué)家島田翰就這樣說(shuō)，不過(guò)證據不
很充分。又有人說(shuō)始于身為六代宰相自稱(chēng)“長(cháng)樂(lè )老”的馮道，馮
道是在后唐主政時(shí)，于后唐明宗（李亶）長(cháng)興三年（公元**2
年）建議依唐開(kāi)成石經(jīng)文字雇召能雕字匠人雕板印刷，廣頒
天下。此即九經(jīng)有刻板之始。
可是在以前約五十年—唐僖宗（李儇）時(shí)，就有人在四
川成都街上見(jiàn)到刻板印刷的書(shū)，不過(guò)都是些陰陽(yáng)、地理、占
卜、算命之類(lèi)的書(shū)，沒(méi)有正經(jīng)正史，而且那些書(shū)印刷極為模
糊，認識不清，在唐僖宗以前約四十年，唐武宗（李瀍）前
后（公元九世紀中葉），有人見(jiàn)到將白居易詩(shī)集“繕寫(xiě)模勒,衒
賣(mài)于市井”者，距此時(shí)不遠，也有人替和尚做“化募雕刻律疏”
的公啟。這些史實(shí)都可以證明唐中葉以后，刻板印書(shū)，已大
行于世，唯大規模地刻印經(jīng)書(shū)則始於后唐馮道。
我們想想，刻板的發(fā)明，於世界人類(lèi)文化的進(jìn)步，該有
多么重大的貢獻。這都是勞動(dòng)人民卓越的智慧所造成的?？?/p>
惜當時(shí)沒(méi)有詳細的記載，他們的姓名無(wú)傳于后，使之成為無(wú)
名英雄。而“發(fā)明家”的稱(chēng)號反被一個(gè)無(wú)恥的官僚—馮道冒襲了
去，真是一件至堪遺憾的事。
三、活字板的起源
活字板是宋仁宗（趙禎）時(shí)，(公元102*—106*)一位姓畢
名昇的發(fā)明的，他的方法是：用粘土做成字粒，再用火燒，
使之堅硬，要印時(shí)將燒硬了的字粒排列豎立在一個(gè)平底鐵盤(pán)
上。字粒中間的細縫用松香、蠟油、紙灰等填滿(mǎn)，然后將鐵
盤(pán)放在火上烘烤，使松香蠟油融化，與滿(mǎn)盤(pán)字粒凝結成一大
塊，上面再用一塊鐵板將字粒壓平，即可印刷。一個(gè)字做幾
個(gè)字粒，第一板印刷時(shí)，即可裝第二板。不用時(shí)，就火上將
松香融化，字粒即可取出。此即現在鉛字排印的雛形，所不
同者泥字與鉛字，手工與機器而已。
自畢昇發(fā)明粘土活字板后，有人加以研究，改泥字為木
字，有時(shí)也用銅字，這個(gè)方法一直被沿用到與現在機器印刷
相銜接。但在畢昇以前上推到馮道采用刻板以后，中間約一
百年，也發(fā)現過(guò)銅字印本，鉛活字印本。這是何人發(fā)明，難
以詳考。
十四世紀上半段，歐洲始有雕板，大約是蒙古人進(jìn)攻歐
洲時(shí)，蒙古軍隊中會(huì )刻字的漢人傳過(guò)去的，一四四六年前
?。饔⒆谡y十一年前），荷蘭人科斯特始在哈連堡地方以
活字板印書(shū)，他的活字板比我國的刻字板約晚六百年，比畢
昇的活字板約晚四百年。
公元一世紀有了普及民間的廉價(jià)紙，九世紀中葉又有了
刻板，不久又發(fā)明了活字板，書(shū)籍供給量突然增加，需求量
便跟著(zhù)擴大了，僅僅幾部官印的書(shū)不能使人滿(mǎn)足，希望隨時(shí)
隨地可以得到所要讀的書(shū)，于是以刻板印書(shū)出售的書(shū)商出現
了，各省以刻板印書(shū)為業(yè)最初是四川，其次是福建。四川刻
書(shū)雖早，發(fā)展不廣不快，福建雖然較晚，發(fā)展的很廣很快，
因此，福建刻板印書(shū)業(yè)在我國文化史上占著(zhù)極重要的地位。
貳●福建刻板印書(shū)之源流
宋朝初年（公元十世紀末十一世紀初）即已大批刻板印
書(shū)。當時(shí)主持刻板印書(shū)事業(yè)的是中央文化機關(guān)—崇文院、國
子監、秘書(shū)監等。推行刻板印書(shū)的辦法有二：一是允許外面
讀書(shū)人交納紙墨費就官板印刷；一是國子監將印好的書(shū)發(fā)到
外面定價(jià)出售。賣(mài)書(shū)盈余的錢(qián)發(fā)到州縣學(xué)校，補助學(xué)生的伙
食。后來(lái)因營(yíng)業(yè)發(fā)達，中央文化機關(guān)忙不過(guò)來(lái)，只好委托有
刻板印書(shū)業(yè)地方的地方機關(guān)或私人行業(yè)代辦。書(shū)籍種類(lèi)由國
子監指定，板本仍稱(chēng)官板，官板書(shū)允許地方政府或私商書(shū)店
翻板重刻，但不允許更改書(shū)名及更改書(shū)中字句另行刊刻，定
為自己的板權，首先接受中央國子監大批定貨的就是福建。
一、宋朝福建公私刻書(shū)業(yè)
福建出產(chǎn)紙，又有很多積有經(jīng)驗的雕字匠人，所以刻板
事業(yè)發(fā)展的很快。從各家書(shū)目上看，宋元本以福建公私刊刻
為最多。福建地方機關(guān)刊書(shū)的有：福建轉運司、建安漕司、
福建漕司、泉州（今晉江縣）公使庫，南劍州（今南平縣）
學(xué)、興化軍（今莆田縣）學(xué)、邵武軍（今邵武縣）學(xué)、泉州
軍學(xué)、泉州學(xué)宮，建安郡（今建甌縣）齋、臨?。ń耖L(cháng)汀縣）
郡齋、建陽(yáng)縣齋、汀州寧化縣齋、建寧府建安書(shū)院、九峰書(shū)
院（建陽(yáng)縣境，宋時(shí)蔡沈讀書(shū)九峰山下，后立九峰書(shū)院）、
龍溪書(shū)院。而以建安、泉州兩處刻書(shū)最多，這些地方機關(guān)刻
的書(shū)通稱(chēng)官本。從板本學(xué)家的稱(chēng)呼，則漕司刻的叫漕司本，
某軍州縣學(xué)刻的叫某軍州縣學(xué)本，某郡齋刻的叫郡齋本，書(shū)
院刻的叫院本。通稱(chēng)福建公私所刻書(shū)為“建本”或“閩本”。這些
地方機關(guān)不純粹接受中央委托刻印書(shū)籍，有許多是自行刻書(shū)
發(fā)售。
福建在宋朝，私人家宅刻書(shū)的更多，尤以建安（今建甌、
建陽(yáng)）為甚，建安有王氏世翰堂、蔡子文東塾、蔡夢(mèng)弼（即
箋注杜甫詩(shī)集者）家塾、陳彥甫家塾、黃善夫家塾，魏仲舉
家塾、魏仲立家塾、劉日新家塾、劉林剛家塾、王懋甫家塾、
曾氏家塾、劉氏家塾、錦溪（在建陽(yáng)縣東）張宅，而建陽(yáng)之
麻沙鎮刻書(shū)最為著(zhù)名。麻沙鎮在建陽(yáng)縣西六七十里麻沙溪邊，
那里特產(chǎn)一種榕樹(shù)，性質(zhì)松軟，又有韌性，最適宜刻字，所
以鎮上刻書(shū)業(yè)特別發(fā)達，那時(shí)麻沙刻書(shū)的有虞千里、虞林異、
劉仲吉等家。當時(shí)稱(chēng)他們所刻的書(shū)叫作“麻沙本”。在南宋時(shí)麻
沙本曾有盛名，后世當作無(wú)價(jià)之寶。朱熹的五經(jīng)注本第一版
即在他作漳州（今龍溪縣）太守時(shí)自行刊刻的。
建安在唐朝即為書(shū)鋪聚集的地方。當時(shí)出賣(mài)寫(xiě)本書(shū)，有
刻板以后建陽(yáng)縣余氏在北宋時(shí)即開(kāi)始以刻板印書(shū)為業(yè)，書(shū)鋪
的招牌名“勤有堂”。余氏世世經(jīng)營(yíng)書(shū)業(yè)，勤有堂的牌號沿用三
四百年，一直到元朝末年。據說(shuō)清初余氏邵慶堂書(shū)鋪，即勤
有堂故址，南宋末有余氏萬(wàn)卷堂、余氏明經(jīng)堂，元時(shí)則有余
氏勤德堂、余氏雙桂書(shū)堂。此皆余氏子孫之分店。好像北京
樂(lè )家藥鋪以同仁堂開(kāi)始，后來(lái)有達仁堂、宏仁堂、繼仁堂等
等一樣。
建安書(shū)譜除余氏以外，建寧府（今建甌縣）則有黃三八
郎書(shū)鋪、陳八郎書(shū)鋪、蔡氏一經(jīng)堂書(shū)鋪、建安江仲達群玉堂、
建陽(yáng)麻沙書(shū)坊、武夷（在崇安縣境）詹氏月厓書(shū)堂、崇川
?。闯缦?，在崇安縣）余氏書(shū)鋪、閩山（福州城內有三山、
日九仙山、日閩山、日越王山，故省城稱(chēng)三山）阮氏種德堂
書(shū)鋪。這些私營(yíng)書(shū)店雕刻書(shū)籍流傳至今雖猶有存者，但除余
氏板本外，其余則雕刻校對都比不上官本及家塾本。
二、元朝福建公私刻書(shū)之盛
元朝刻書(shū)，中央則由興文署掌管，地方則各路儒學(xué)、書(shū)
院、醫院都可刻書(shū)。從各家書(shū)目查考，福建則漳州路（今龍
溪縣）儒學(xué)、福州路儒學(xué)、福州路三山（今福州縣城）郡庠、
梅溪（閩清縣）書(shū)院、建安書(shū)院、建陽(yáng)書(shū)院、建寧路官醫提
舉。此福建官廳刻書(shū)之大概，而以梅溪書(shū)院刻書(shū)為最多。
元朝福建私人刻書(shū)亦以建安為多。其可考者有：建陽(yáng)麻
沙劉宅、陳氏精—書(shū)舍、熊氏武夷書(shū)室、崇安崇川書(shū)府、建安
蔡氏、詹氏、劉氏、劉氏翠崖精舍、西園精舍、梅軒蔡氏。
梅軒蔡氏子孫傳百余年，至明朝中葉，猶以刻書(shū)為事，可謂
世守其業(yè)者。至于私營(yíng)書(shū)鋪，則有：建安劉氏日新堂、高氏
日新堂、陳氏余慶堂、朱氏與安堂、同文堂、余氏萬(wàn)卷堂、
余氏勤有堂、余氏雙桂堂、虞氏務(wù)本堂、鄭氏宗文書(shū)堂、麻
沙劉氏南澗書(shū)屋、麻沙萬(wàn)卷堂、董氏萬(wàn)卷堂、建陽(yáng)劉氏書(shū)林、
三峰葉氏廣勤堂等。在元朝建安書(shū)鋪刻書(shū)之多，以劉氏日新
堂、虞氏務(wù)本堂、鄭氏宗文堂、葉氏廣勤堂為最。余氏勤有
堂元朝末年已經(jīng)衰落，其地位為葉氏廣勤堂取而代之。廣勤
堂自元至明刻書(shū)極多。明朝初年，勤有堂的書(shū)板，大半賣(mài)給
廣勤堂。廣勤堂的每部書(shū)板上勤有堂的牌子刻去，改刊廣勤
堂?；蛉鍟?shū)舍的牌子。作為葉氏刻板，于是明板書(shū)已見(jiàn)不
到勤有堂的刻本了。
三、明清兩代福建之書(shū)業(yè)
福建建安書(shū)業(yè)，在宋元兩朝是黃金時(shí)代，到了明朝已成
強弩之末。書(shū)院刻書(shū)的只有九峰書(shū)院、建溪精舍，書(shū)鋪刻書(shū)
的只有劉氏安正堂、董氏萬(wàn)卷堂、劉氏慎獨齋寥寥幾家而已。
九峰書(shū)院、建溪精舍都在建陽(yáng)縣，其中以安正堂、 慎獨齋刻
書(shū)較多，其余大多是代銷(xiāo)別家的書(shū)。建陽(yáng)書(shū)業(yè)雖然衰微，但
自宋至明已歷六百年。在別的省份除江西景德鎮瓷業(yè)以外，
一種事業(yè)能延長(cháng)這么長(cháng)久時(shí)間的尚不多見(jiàn)。到了清朝，建陽(yáng)
刻書(shū)業(yè)已寂寞無(wú)聞，福州刻書(shū)業(yè)繼之而起，不過(guò)比不上從前
建陽(yáng)那樣著(zhù)名了。二十年前，我曾到建甌、建陽(yáng)、崇安等縣
及武夷山一游，問(wèn)及建安書(shū)業(yè)，已沒(méi)有人知道了。
一百八十余年以前，關(guān)于建安書(shū)鋪有一件故事，也可順
便談?wù)?，清乾隆四十年（一七七五），乾隆皇帝（弘歷）在
宮中偶然翻到幾部宋元板書(shū)，見(jiàn)有“建安余氏勤有堂”的牌子，
引起他的好奇心，即刻找福建一班京官詢(xún)問(wèn)：“余氏勤有堂刻
書(shū)始于何時(shí)，現在的子孫是否經(jīng)營(yíng)書(shū)業(yè)，他家在宋朝是否自
己造紙印書(shū)？”但是一班福建京官沒(méi)有人能夠很具體的回答上
來(lái)，他于是吩咐軍機大臣寄一道上諭給福建巡撫鐘音，叫他
派員去建寧府訪(fǎng)查余氏子孫，并關(guān)照鐘巡撫說(shuō)：“這是考訂文
墨的事，與政治沒(méi)關(guān)系，要派誠實(shí)要員去和顏悅色向人家打
聽(tīng)，不嚇唬人家，更不要讓衙役訛索敲詐?！辩娧矒峤拥竭@道
圣旨，馬上派員到建陽(yáng)，找許多余姓的人詢(xún)問(wèn)，并將他家的
族譜調出來(lái)看，結果沒(méi)有得到什么材料，只好含糊其辭的奏
覆皇帝。由這段故事，可以證明建陽(yáng)余氏勤有堂書(shū)鋪到清朝
中葉，他家的子孫已摸不清根底，別人更沒(méi)法知道。
宋板書(shū)傳到現在的很少很少，建安書(shū)鋪刻印的宋板書(shū)更
少。清朝一班藏書(shū)家目錄上所載的宋板書(shū)，大半是南宋本。
北宋本已如鳳毛麟角。今將宋朝建安公私刻印卷數比較多的
書(shū)列舉幾部以見(jiàn)一斑。如建陽(yáng)王世翰堂于宋仁宗（趙禎）嘉
佑二年（公元10**）刻史記索隱三十卷。建安蔡子文東塾之
敬室于宋英宗（趙曙）治平三年（公元1066）刻邵康節擊壤
集十五卷。建陽(yáng)麻沙鎮劉仲吉家於宋高宗（趙構）紹興三十
年（公元1160）刻新唐書(shū)二百二十五卷。建安余氏勤有堂刻
有繪圖古烈女傳，（清阮元有仿刻本）。余氏萬(wàn)卷堂刻有公
羊經(jīng)傳－榖梁經(jīng)傳。建安黃善夫家刻史記正義一百三十卷，
前漢書(shū)一百二十卷。建安劉元起家刻后漢書(shū)一百二十卷。建
陽(yáng)麻沙書(shū)坊刻皇宗事實(shí)類(lèi)苑七十八卷。建陽(yáng)書(shū)鋪刻有兩漢書(shū)，
這是宋朝建安書(shū)鋪所刻的書(shū)。當然刻書(shū)的店鋪不止這幾家，
所刻的書(shū)也不止這幾部，不過(guò)是舉幾個(gè)例子而已。
元朝建陽(yáng)詹氏刻古金源流四十卷。建陽(yáng)麻沙劉家刻荀子
二十卷。余氏勤有堂刻唐律疏議（此書(shū)清孫星衍有仿刻本）。
建安劉氏翠崖家塾於泰定四年（1*2*）刻詩(shī)集附錄纂疏二十
卷，這是元刻中最精的一部。建安陳氏余慶堂刻續宋編年資
治通鑒十八卷。麻沙萬(wàn)卷堂刻孟子集注十五卷。劉氏日新堂
刻五百家注韓昌黎文集四十卷。建安余氏雙桂堂刻詩(shī)集傳音
釋二十卷。麻沙劉氏南澗書(shū)堂刻書(shū)集傳六卷。建陽(yáng)劉氏書(shū)肆
刻雪樓程先生文集三十卷。建安虞氏務(wù)本堂刻周易程朱傳義
十四卷。建安鄭氏宗文堂刻藝文類(lèi)聚一百卷，建安葉氏廣勤
堂刻王叔和脈經(jīng)十卷，埤雅二十卷。這是元朝建安刻書(shū)的大
概。
到了明朝，建安書(shū)業(yè)已不及宋元兩朝之盛，書(shū)肆著(zhù)名的
只有劉氏安正堂，劉氏慎獨齋，董氏萬(wàn)卷堂等三數家。安正
堂所刻以詩(shī)文集為多，有杜工部集，蘇東坡集等。慎獨齋所
刻則以史書(shū)為多，有文獻通考三百四十八卷，十七史譯節二
百七十三卷，此書(shū)雖是中箱本，雕刻亦精（后人翻刻者不佳，
卷后無(wú)慎獨齋牌子）。山堂考索二百一十二卷，此書(shū)雕刻很
精。董氏萬(wàn)卷堂隆平集二十卷，建安以外則有南平游居敬刻
韓文五十二卷、柳文四十八卷。侯官汪文盛刻前漢書(shū)一百二
十卷，后漢書(shū)一百二十二卷。五代史記七十四卷。汪刻的三
部書(shū)，極為板本學(xué)家所推重。
宋元明三朝建安刻板印書(shū)事業(yè)的盛衰大概如此。
在清朝福建刻的書(shū)雖然不少，聲譽(yù)則比不上以前。所刻
的書(shū)有浦城遺書(shū)十八種，侯官陳氏（孝祺）所著(zhù)書(shū)十二種，
安溪李文貞公（光地）全書(shū)四十種。這些書(shū)的范圍比較狹小，
刻印也不精致，因此在外省銷(xiāo)行很少。只有南雅全集十六種，
因為是著(zhù)名醫學(xué)家陳修園的著(zhù)作，不但銷(xiāo)行中國各省，而且
銷(xiāo)行到日本。有許多省翻刻了這部書(shū)。翻本除湖南外，其它
各省翻刻的比福建原刻本更好。福建翻刻相臺五經(jīng)，不但比
不上殿板和江蘇書(shū)局板，也比不上浙江廣東翻刻的，福建刻
的幾部大書(shū)，要算十三經(jīng)注疏、正誼堂叢書(shū)六十四種和武英
殿聚珍板叢書(shū)。正誼堂叢書(shū)是清康熙時(shí)張伯行做福建巡撫時(shí)
刊刻的。同治五年（1866）左宗棠做浙閩總督時(shí)又重刻一次。
叢書(shū)所包羅的都是宋元明清一些理學(xué)家的著(zhù)作。清朝雍乾以
后漢學(xué)極為發(fā)達，一班學(xué)者都注重實(shí)際的考證，對于空談性
的書(shū)，不很感興趣。翻刻聚珍板叢書(shū)，雖不是整部翻刻，但
所選擇的比浙江廣東兩省翻刻的種類(lèi)多。因為刻工不精，板
框不大，紙張不好，也不被人重視。
自明以來(lái)，各省刻書(shū)之多，以江蘇、福建、浙江為最。
以板本比較，江蘇最精，福建最多。浙江精不如江蘇，多不
如福建。以書(shū)價(jià)比較江蘇最貴，福建最賤。浙江則貴于福建
賤于江蘇。清朝以前建本或閩本書(shū)行通各省，并出洋到日本
高麗，極為人所珍重。到清朝后半段，漸趨衰落。人們將閩
本書(shū)和湖南坊本一樣地看作下品。講板本的人認為不能登大
雅之堂。
叁●廣東刻板印書(shū)的源流
廣東刻板印書(shū)的歷史，同四川福建浙江比較，是一個(gè)很
年輕的小弟弟。它在南宋理宗（趙昀）寶慶元年（122*）刻
了一部三十六卷的校注杜工部詩(shī)集。目錄家稱(chēng)為廣東漕司本。
因為是廣東漕司衙門(mén)刻的，此書(shū)以后，二百多年再未露過(guò)面。
到了一四七八年，明憲宗（朱見(jiàn)深）成化十四年，刻了一部
四百九十六卷的宋史。是兩廣巡撫朱英（湖南桂陽(yáng)人）在廣
州刻的，后來(lái)這部書(shū)歸到南京，稱(chēng)南監本。宋史是二十四史
中卷數最多的一部。它再次露面，拿出這樣的一部重大的書(shū)，
可見(jiàn)它的氣魄確實(shí)不小。到了一五三六年明世宗（朱厚熜）
嘉靖十五年，廣州崇正書(shū)院刻了一部四書(shū)集注。嘉靖十六年
刻了一部前漢書(shū)。又刻了一部后漢書(shū)。這兩部書(shū)很為當時(shí)所
重視。嘉靖三十五年（1**6）又刻刻一部周易傳義，這是翻
建陽(yáng)本。嘉靖四十四年（1*6*）刻一部廣州四先生集（四先
生即黃哲、李德、王佑、趙介都是明代詩(shī)家）后來(lái)鰲峰書(shū)院
?。ㄋ纬O立的在龍川縣）刻了一部侯鯖錄，以后斷斷續續刻
了幾部。到了清朝后半段，它才大放光彩，表現出了別省所
不及的氣魄。在出版界做了極偉大的貢獻。
一、清末廣東刻書(shū)之盛
在木刻快要讓位與機器印刷的時(shí)候，廣東刻板印書(shū)事業(yè)，
突然發(fā)展，鴉片戰爭前二十年，阮元任兩廣總督時(shí)（阮元于
嘉慶二十二年到廣東，道光六年離開(kāi)（181*一1826），他在
廣州創(chuàng )立學(xué)海堂，首先刻了一部一千卷的太平御覽。他根據
的底本，是宋本和明朝大奸臣嚴嵩家里傳出的抄本。這部書(shū)
現在很少見(jiàn)，據說(shuō)板已毀于火。接著(zhù)他又刻了一部包括一百
八十六種一千四百一十二卷的大書(shū)皇清經(jīng)解（計三百六十
本），因為他的倡導，廣東刻書(shū)之風(fēng)于是大盛，而且所刻都
是些大部頭的書(shū)。在鴉片戰爭前后，南海富翁伍宗曜刻了一
部包括五十八種的嶺南遺書(shū)。正是鴉片戰爭那年刻了一部廣
東十三家集（都屬粵雅堂刊），又刻了一部包括一百二十種
的粵雅堂叢書(shū)（三百二十本）。咸豐十年（1860），伍氏刻
了一部粵雅堂叢書(shū)續集，光緒元年（18**）伍紹棠又刻了一
部續粵雅堂叢書(shū)。同治元年到八年（1862—186*）南海陳氏葄
古堂刻了一部二十四史，共計八百五十本。同治十年兩廣運
使刻一部古經(jīng)解匯函。以后廣州書(shū)局翻刻一部殿板十三經(jīng)注
疏。計一百六十本。翻刻一部通志堂經(jīng)解，計六百本。一部
五禮通考（清秦惠田著(zhù)）計一百二十本。又刻一部弇山堂別
集（明王世貞著(zhù)）。道光年間張之洞任兩廣總督時(shí)（張之洞
光緒十年四月到廣州，十五年七月離任），續阮元之風(fēng)，設
立廣雅書(shū)局，刻廣雅叢書(shū)，計五百多本（此書(shū)陸續增刊，至
宣統元年尚有增刻，種類(lèi)本數不能確定）。光緒二十五年
?。?8**），廣雅書(shū)局重在武英殿聚珍板叢書(shū)種選刻一百四十
九種。宣統元年（1*0*）番禺沈宗畸刻了一部包括二十二種
的晨風(fēng)閣叢書(shū)。順德龍家刻了一部二十八種的知服齋叢書(shū)。
其余私人自著(zhù)自刻和廣州書(shū)局刊印古今名人著(zhù)作小部頭書(shū)，
更多到不勝枚舉?？涤袨橹?zhù)的新學(xué)偶經(jīng)考一書(shū)，最初時(shí)光緒
十七年（18*1）在廣州刊印。以后湖北又翻刻了一部?？禃?shū)
印出不久，廣州又刻了一部朱一新與康有為辯論偽經(jīng)考的書(shū)，
叫作“論學(xué)”。
二、廣東的仿宋元本與套板
廣東仿宋元本見(jiàn)于目錄者不多，道光五年（182*）廣州
葉氏友多聞齋翻刻一部宋板書(shū)義主意并元板書(shū)義拾式二書(shū)。
同治九年（18*0）南海鄺九我堂翻刻一部相臺五經(jīng)計四十本。
宋相臺五經(jīng)各省都有翻刻本，以江蘇書(shū)局所刻為最精。鄺刻
雖不及江蘇，但比福建湖南四川貴州等省所刻為佳。講板本
的人也重視這本書(shū)。
顏色套印書(shū)始于明末，盛于清末。套印書(shū)多是經(jīng)幾個(gè)人
批點(diǎn)過(guò)的古書(shū)。為要使各家的批點(diǎn)在書(shū)上容易區別，便將每
個(gè)人的批點(diǎn)用一種顏色分別套印在書(shū)眉或正文的行間。套印
有朱墨二色的，有紅黃墨三色的，有紅黃藍紫墨五色的。板
本學(xué)家認為廣東的套板書(shū)最多最好，可惜我所見(jiàn)的不多，我
只見(jiàn)到一部詩(shī)經(jīng)繹參，二色套板，一部李義山詩(shī)集，三色套
板，一部唐宋詩(shī)醇，五色套板，(唐宋詩(shī)醇，唐宋文醇二書(shū)有
武英殿五色套版，江蘇書(shū)局五色套板，殿本最佳，江蘇本不
及廣本)。木板書(shū)套印出五種顏色，可謂極盡了刻印的能事。
三、廣東所刻書(shū)籍在學(xué)術(shù)上之價(jià)值
皇清經(jīng)解是與納蘭成德通志堂經(jīng)解并行的一部書(shū)。通志
堂經(jīng)解偏在義理方面，所收羅的都是所謂宋學(xué)家所重視的經(jīng)
學(xué)著(zhù)作，皇清經(jīng)解偏重在訓詁考證方面，所收羅的都是清朝
前半期一班樸學(xué)大師所謂漢學(xué)家的經(jīng)學(xué)著(zhù)作。有了這部書(shū)，
經(jīng)書(shū)上許多歷久不能解決的問(wèn)題，已有一部分得到適當的解
決，經(jīng)書(shū)的真面目漸漸顯露出來(lái)了。光緒年間王先謙繼阮元
之后，在江蘇刻了一部續皇清經(jīng)解，于是有清一代漢學(xué)家的
經(jīng)學(xué)著(zhù)作，可謂收羅殆盡了。將那些樸學(xué)大師的不朽著(zhù)作集
中在一部書(shū)里面，不任其零落散亡，不但有益于后學(xué)，而且
有功於古人?；浹艆矔?shū)收羅了宋元明清四朝很多重要的著(zhù)作，
但有些在的別的叢書(shū)里已經(jīng)刻過(guò)的。海山仙館叢書(shū)收羅的雖
然大半是普通書(shū)，但里面有明末意大利人利瑪竇的幾何原本，
同文算指，測量法義和湯若望的火攻挈要幾種書(shū)。這幾部書(shū)
在今天看來(lái)不算什么，但在八股時(shí)代能注意到外國科學(xué)書(shū)，
其識見(jiàn)可謂超人一等。還有道光年間刊印的李氏遺書(shū)十一種
?。ㄔ趵钿J著(zhù)），是一部歷學(xué)和數學(xué)的專(zhuān)書(shū)。東塾遺書(shū)（番
禹陳澧著(zhù)）中雖也有歷法數學(xué)兩種，但我認為其中漢書(shū)地理
志水道圖說(shuō)、考正胡氏禹貢圖（清朝胡渭著(zhù)有禹貢錐指附
圖），水經(jīng)注西南諸水考三種最有價(jià)值，它對后人研究沿革
地理及水道極有幫助。廣雅叢書(shū)搜羅最為廣博。關(guān)于史學(xué)方
面的書(shū)，尤為學(xué)者所重視。如史記志疑，兩漢書(shū)辯疑，續漢
書(shū)辨疑，三國志注補，三國志注補續，三國志考證三國志旁
證、三國職官表南北史年表等書(shū)對于古史多有新的發(fā)明。不
如所刻湯球的各種古史輯本，使已經(jīng)失亡的漢晉古史能于輯
本中得著(zhù)一鱗半爪，這是史學(xué)上一大貢獻。更有陳鳣的續唐
書(shū)，也是一部有價(jià)值的書(shū)。其余零卷小本的地理書(shū)，還多的
很。這些書(shū)有的已經(jīng)有人刻過(guò)，有許多未經(jīng)刻過(guò)的，能從四
面八方收集攏來(lái)，包括在一部書(shū)里面，對于研究史地的人實(shí)
有莫大的便利。廣雅叢書(shū)以它的重點(diǎn)和價(jià)值論，可說(shuō)是一部
史地叢書(shū)。
二十四除殿本外，外省沒(méi)有全部刻過(guò)，以四川物力之豐
富，止刻了前四史又刻了遼金元三史，板框比四史小校對亦
差，曾國藩任兩江總督時(shí)，合江蘇浙江湖北三省五個(gè)官書(shū)局
?。ńK書(shū)局、金陵書(shū)局、淮南書(shū)局、浙江書(shū)局、湖北崇文書(shū)
局）刻一部卄四史稱(chēng)五局合刻本。（湖南邵陽(yáng)書(shū)坊曾翻刻一
部，校對比較壞），廣東陳氏葄古堂以私人力量獨刻一部，
并附各史考證及遼金元三史語(yǔ)解。其雕刻校對在殿本之下，
五局合刻本之上。不過(guò)依據的不是乾隆四年殿本，而是道光
十八年的殿本。道光殿本於遼金元三史，尤其于元史改動(dòng)的
很多。遼金元人名、地名及各種專(zhuān)名詞都按著(zhù)語(yǔ)解更改，使
后來(lái)讀三史的人反感到迷惑。元史上原有錯誤的地方都經(jīng)改
正，好倒是好，但清朝史學(xué)家批評元史的著(zhù)作很多。如果我
們讀道光殿本元史，不參考別的尚保存本來(lái)面目的元史，很
有可能認為那些史學(xué)家的批評是無(wú)的放矢，是大白天說(shuō)鬼話(huà)，
尤其將泰定帝（也稱(chēng)鐵木耳）登位時(shí)一篇白話(huà)詔令改為文言，
未免學(xué)究氣太深。明初修元史的宋王諸公都是作文的好手，
他們不改這白話(huà)詔令，一定有很深的意義。因為元朝官廳公
文大半用白話(huà)文，元朝白話(huà)文別具風(fēng)格，與宋人語(yǔ)錄上白話(huà)
文又有不同。所以宋王諸公特意保留這篇白話(huà)詔令，以存一
代之文體，后人不解此意，用一副學(xué)究眼光看作不“典雅”，急
忙動(dòng)手替人改作，實(shí)在是多事而且可笑。陳氏重刻卄四史，
不用乾隆四年殿本（乾隆三十七年有修改過(guò)的殿本，與四年
殿本微有不同，道光殿本又與三十七年殿本不同，而用道光
十八年殿本，未嘗不是一個(gè)大缺點(diǎn)。
合觀(guān)福建廣東兩省刻書(shū)的歷史，在時(shí)間上有今昔盛衰之
殊，在板本上亦有今昔好壞的不同。從宋到明，福建刻書(shū)之
多而精，不但廣東比不上，就是江蘇浙江也不及它，福建的
宋元本書(shū)現在固不可多見(jiàn)，而明板中汪刻的兩漢書(shū)和劉刻的
蘇東坡詩(shī)集等，猶有宋元人風(fēng)格，藏書(shū)家將它同宋元本一樣
看待。慎獨齋刻的十七史詳節，雖然是中箱本，雖然書(shū)的價(jià)
值不很好，但雕刻之精與元刻本不分上下。此書(shū)別省有翻本，
若同閩本比，相差太遠。廣東刻的宋板書(shū)所謂漕司本，現在
已見(jiàn)不到。明板書(shū)中我所見(jiàn)的鰲峰書(shū)院侯鯖錄（中箱本）刻
工比不上閩本十七史詳節。宋史也比不上汪刻的兩漢書(shū)。但
在監本卄一史中，宋史還是獨出的一部。因為是嘉靖以前的
刻本。猶有明初宋元的風(fēng)格。明刻本可以嘉靖時(shí)刻本為分界
線(xiàn)。嘉靖以前字體刀法，猶有宋元遺規。嘉靖以后便顯然不
同了。到萬(wàn)歷時(shí)漸漸變成同現在一樣的一種橫細直粗所謂“宋
字體”了。萬(wàn)歷以后的明板書(shū)，除少數私人精刻本外，其余“無(wú)
足觀(guān)也”。明以前廣東刻書(shū)之少而不精，與福建之多而又精，
不可相提并論。
到了清朝，兩省刻書(shū)的情況，突然轉變。福建則多而不
精，廣東則多與精都超過(guò)了福建。如廣板（普通稱(chēng)廣東書(shū)為
廣板或廣本）粵雅堂叢書(shū)，嶺南遺書(shū)，二十四史、廣雅叢書(shū)
等雕刻?？?，固為一般閩書(shū)所不及，即拿幾種同類(lèi)兩省都有
的刻板的書(shū)比較，如十三經(jīng)注疏、武英殿聚珍板叢書(shū)、四庫
全書(shū)總目提要（一百二十本都是中箱書(shū)）等書(shū)校對一下，高
低好壞，更為顯然。清代閩書(shū)本還有一個(gè)大缺點(diǎn)，常常在書(shū)
中發(fā)現些不成形的字，因為福建書(shū)鋪大半雇傭不識字的女工
刻書(shū)，取其工價(jià)低廉，所以造成這種缺陷。這是廣本絕對沒(méi)
有的。光緒年間廣東翻刻乾隆內府刻板史記，春明夢(mèng)余錄兩
部書(shū)，所謂古香齋本（古香齋是乾隆的書(shū)房）也還不錯，從
前一班藏書(shū)家覓不著(zhù)真古香齋本，即拿廣東翻本充數，這兩
部書(shū)閩本中也不多見(jiàn)。兩省刻書(shū)今昔不同之處大概如此。
廣州的舊書(shū)鋪集中在雙門(mén)底，三十多年以前，我曾在廣
州小住，見(jiàn)雙門(mén)底舊書(shū)鋪都很整齊，陳列的書(shū)很多，外板書(shū)
也不少，唯善本書(shū)則不及蘇州杭州書(shū)鋪藏儲之富，現在大概
有些變遷。一九三六年，我託一位廣東朋友向廣州書(shū)鋪買(mǎi)黃
佑著(zhù)的翰林記，龍文彬著(zhù)的明會(huì )要、尹守衡著(zhù)的皇明史竊各
一部。這三部書(shū)在外省不易覓得。尤其皇明史竊清乾隆時(shí)曾
列為禁書(shū)更難遇見(jiàn)，經(jīng)過(guò)兩三個(gè)月朋友才將書(shū)寄到，并附一
封信說(shuō)：這幾種書(shū)在廣州也不易買(mǎi)到，還是請書(shū)商從私人家
挖出來(lái)的，因為近來(lái)廣東教育廳將公私書(shū)板集中一處，由政
府管理。書(shū)商不能自由印刷，有很多廣板書(shū)市面缺貨。我才
知道廣東書(shū)板已由政府集中保管。一年以后發(fā)生七七事變，
不久廣州被日本人占領(lǐng)，這些書(shū)板怎樣？頗為講板本的人所
關(guān)懷。
廣東從請朝嘉慶末年到清朝亡的時(shí)候不到一百年中間，
刻了這樣多大部頭書(shū)，雖然有人提倡，但不是它具有雄厚的
人力物力，也做不到。清朝末年，機器印刷已盛行于上海，
各省刻書(shū)印書(shū)之風(fēng)，漸趨衰歇，廣東突然成為后起之雄，表
演了一幕極精彩、極熱鬧的場(chǎng)面。廣東刻書(shū)，在我國刻板印
書(shū)的歷史上，在刻書(shū)較多的各省中，可算最后一幕“壓軸戲“。
廣東刻的那些大叢書(shū)（皇清經(jīng)解在內）在學(xué)術(shù)上的貢獻，當
然不小，而最后刻的一部廣雅叢書(shū)，尤為精彩，又是廣東刻
書(shū)史上及各叢書(shū)中的一幕“壓軸戲”。
