中國豐富多彩的工藝品種類(lèi)(轉載)
工藝品種類(lèi)
瓷器
中國陶瓷是中國文化寶庫中的瑰寶，是最富民族特色的日用工藝品。隨著(zhù)中國歷史的發(fā)展，對外經(jīng)濟、文化的交往，陶瓷藝術(shù)傳播到世界各國，許多國家瓷器工藝的發(fā)展都直接或間接地受到中國陶瓷工藝的影響。陶瓷也與茶葉、絲綢并稱(chēng)為中國三大特產(chǎn)而名揚中外。
青花瓷是一種白地藍花的瓷器，這種瓷的釉質(zhì)透明如水，胎體質(zhì)薄輕巧，在潔白的瓷體上敷以藍色紋飾，素雅、清新，充滿(mǎn)生命力。青花瓷器有盤(pán)、瓶、香爐、執壺、罐、碗、杯等，胎體厚重，裝飾圖案繁復，紋飾層次多。如折沿大盤(pán)，盤(pán)沿多繪海水，斜方格，卷曲的枝頭，纏枝花紋；盤(pán)內繪纏枝或折枝花卉；盤(pán)子中心繪蓮池，鴛鴦、魚(yú)藻、鳳凰、花卉、海水、云龍等紋飾。在一部分瓷器上，畫(huà)法自由，內容豐富，成為一種新型的有特色的畫(huà)面和藝術(shù)品。青花瓷一經(jīng)出現，迅速地得到傳播和發(fā)展，成為景德鎮的傳統名瓷之冠。
"瓷器"與"中國"在英語(yǔ)中同為一詞，中國瓷器的精美絕倫完全可以作為中國的代表。
唐三彩
唐三彩器物形體圓潤、飽滿(mǎn)，與唐代藝術(shù)的豐滿(mǎn)、健美、闊碩的特征是一致的。它的種類(lèi)繁多，主要有人物、動(dòng)物和日常生活用具。三彩人物、動(dòng)物的比例適度，形態(tài)自然，線(xiàn)條流暢，生動(dòng)活潑。在人物俑中，武士肌肉發(fā)達，怒目圓睜，劍拔弩張；女俑則高髻廣袖，亭亭立玉，悠然嫻雅，十分豐滿(mǎn)。動(dòng)物以馬和駱駝為多。
琉璃
琉璃，“以石為質(zhì)，以硝和之。礁以鍛之，銅鐵丹鉛以變之。非石不成，非硝不行。非銅鐵丹鉛則不精，三和然后生”。正是這樣浴火而生，其神秘也來(lái)自火的洗禮。工藝之精細非一般材料所能及。琉璃藝術(shù)的離奇，透明，清澈。琉璃是一種中國古法材料自古以來(lái)一直是皇室專(zhuān)用，對使用者有極其嚴格的等級要求，所以民間很少見(jiàn)。
琉璃被譽(yù)為中國五大名器之首（金銀、玉翠、琉璃、陶瓷、青銅）、佛家七寶之一，到了明代已基本失傳. 琉璃在明代被稱(chēng)為藥玉?！睹髦啤份d：皇帝頒賜給狀元的佩飾就是藥玉，四品以上才有。
佛教傳到中國后，奉琉璃至寶，“藥師琉璃光如來(lái)”所居的“東方凈土”，即以?xún)袅鹆榈?，光照“天地人”三界之暗。說(shuō)的就是藥師佛所在琉璃世界。的經(jīng)書(shū)中這樣寫(xiě)到：“愿我來(lái)世，得菩提時(shí)，身如琉璃，內外明澈，凈無(wú)瑕穢?！惫欧鹆б虼顺蔀榉鸺移邔氈?。
玻璃器
清代玻璃器在光緒年間每年向外地輸出玻璃品七千余擔，產(chǎn)品有青□、佩玉、屏風(fēng)、棋子、念珠、魚(yú)瓶、簪珥、葫蘆、硯滴、佛眼等幾十種。有些玻璃珠飾曾出口到東南亞各國，有些珠子還被轉銷(xiāo)到北美洲，受到印第安人的歡迎。
裝飾技法多采用雕刻、描彩、泥金和琺瑯彩，代表性的作品有纏絲玻璃瓶等。由于清宮玻璃器具有獨特的中國風(fēng)格，工藝精美，所以深受各國人民的贊賞。歐洲和北美的一些大博物館都收藏有中國清代宮廷玻璃器，尤其是乾隆時(shí)期的作品。清代宮廷對玻璃器的偏愛(ài)，也促進(jìn)了西方玻璃器的進(jìn)口，意大利、比利時(shí)、捷克等國都曾送給清宮大批玻璃制品，現多保存在故宮博物院、頤和園和河北承德避暑山莊。
漆器
光亮潔凈、易洗，體輕、隔熱、耐腐、嵌飾彩繪五光十色，一般髹朱飾黑，或髹黑飾朱，以?xún)?yōu)美的圖案在器物表面構成一個(gè)綺麗的彩色世界。漢代是漆器的鼎盛時(shí)期。漆器的品種又增加了盒、盤(pán)、匣案、耳環(huán)、碟碗、筐、箱、尺、唾壺、面罩、棋盤(pán)、凳子、危、幾等，同時(shí)，還開(kāi)創(chuàng )了新的工藝技法， 如多彩、針刻、銅扣、貼金片、玳瑁片、鑲嵌、堆漆等多種裝飾手法。
絹人
是我國傳統的民族手工藝品, 這種以絹來(lái)塑形的工藝品，人物全身由上到下的服飾、衣料及頭戴的絹花、手中的宮燈、絹扇等全部為上等的絲綢、絹紗和蠶絲。因而絹人制作原材料十分考究。由于絹人作品大多取材于中國民間故事中的歷代侍女、戲劇人物和民族舞蹈造型等；因此具有極其濃郁的傳統風(fēng)格和民族風(fēng)格。每個(gè)作品涉及到了絹塑工藝種類(lèi)的所有技巧，集中體現了絹塑藝術(shù)的難度和最高水準，是絹塑工藝的杰出代表。絹人作為中國一件古老的藝術(shù)品，傾注了無(wú)數的民間藝人的才思妙想。小小的絹人如同一個(gè)小小的世界，濃縮了中國文化的韻味和深邃。
剪紙
是中國最為流行的民間藝術(shù)之一，剪紙常用于宗教儀式，裝飾和造型藝術(shù)等方面。剪紙藝術(shù)一般都有象征
意義，也是這種儀式的一部分；此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。逢年過(guò)節抑或新婚喜慶
，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在墻壁、窗花、門(mén)箋、墻花、頂棚花、燈花等，節日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜
慶。剪紙本身也可作為禮物贈送他人。剪紙常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。
它的工藝分剪、刻、撕等，造型也是源于生活的花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)、人物等。傳統的剪紙藝術(shù)，凝聚著(zhù)吉印通
民族幾千年來(lái)的歷史和文化。寓意豐富，是一種喜慶、歡樂(lè )的表現形式。民間剪紙是一種在紙上剪出來(lái)的畫(huà)，
圖案多取材于人物、動(dòng)物、場(chǎng)景、喜慶節令、五谷豐登、民間戲曲、故事等，既美觀(guān)又富情趣，在中國民間廣
為流傳，是吉印通民族藝術(shù)寶庫中一朵絢爛的奇葩.
玉器
玉器有著(zhù)悠久的歷史和獨特的涵義。玉，包含著(zhù)古人無(wú)窮無(wú)盡的理想追求和精神向往，古往今來(lái)，人們把
一切美好的東西以玉喻之。古人有云"玉不琢，不成器"，它的原意是說(shuō)，玉石經(jīng)過(guò)加工，可以成為價(jià)值連城的
珍寶，引伸的意義是說(shuō)，兒童須經(jīng)過(guò)培養教育而成為人才。
黃金
這種貴金屬有著(zhù)神奇的魔力，它稀少、珍貴，價(jià)值穩定，是財富和身份的象征，歷來(lái)是人們追求的目標且
地位長(cháng)盛不衰。擁有黃金就等于擁有財富，這是黃金獨特的特性決定的，黃金的華貴使得大家將它用作珠寶裝
飾。
銀器
是貴重金屬，硬度適中，具有延展性，易錘打成形，又有亮麗的天然色澤，且不易氧化變色，是制作工藝
品的良好材料。民間家庭中常藏有銀制品。
花絲鑲嵌
是我國傳統的手工藝品，它將金銀等貴重金屬加工成細絲，以推壘、掐絲、編織等技藝造型，并在金銀絲
上鏨出花紋，再鑲嵌上色澤美麗的珠、玉、寶石或與景泰藍工藝搭配?；ńz鑲嵌是一門(mén)傳統的宮廷藝術(shù)，其工
藝復雜而且煩瑣，大的工藝就分掐、填、攢、焊、堆、壘、織、編八種。一件優(yōu)秀的作品不是一個(gè)人能制作出
來(lái)的，需要每道工序上工人的水平都很高。
琺瑯器
琺瑯器主要有兩種，一是源自波斯的銅胎掐絲琺瑯，約在蒙元時(shí)期傳至中國，明代開(kāi)始大量燒制，并于景
泰年間達到了一個(gè)高峰，后世稱(chēng)其為“景泰藍”。此后，景泰藍就成了銅胎掐絲琺瑯器的代稱(chēng)。另一種是來(lái)自
歐洲的畫(huà)琺瑯工藝，它在清康熙年間始傳人中國?，m瑯彩瓷器是在康熙皇帝的親自授意下而創(chuàng )造的新品種，因
仿制于銅胎畫(huà)琺瑯器，所以琺瑯彩又稱(chēng)瓷胎畫(huà)琺瑯?，m瑯彩瓷器的制作不同于其它瓷器，先由景德鎮御窯廠(chǎng)制
作優(yōu)質(zhì)素胎，送至皇宮，再由宮廷畫(huà)師繪畫(huà)，最后由清宮造辦處的琺瑯作坊進(jìn)行二次燒制。
琺瑯彩的產(chǎn)生和發(fā)展主要在康雍乾三朝，是當時(shí)極為名貴的宮廷御器，過(guò)去俗稱(chēng)“古月軒”瓷器
象牙雕刻
是以象牙及其他動(dòng)物的牙為材料雕刻的工藝品，其技法與竹雕、木雕大體相同，與竹雕、木雕并稱(chēng)雕刻工
藝中的三大門(mén)類(lèi)。器物造形以筆筒、臂擱、筆架、屏風(fēng)等為多。牙雕工藝在我國有著(zhù)悠久的歷史，明清時(shí)期，
由于南亞、非洲各地的經(jīng)濟文化交流的擴大，象牙原料也隨之引入中國，以北京、揚州、廣州為中心，我國各
具特色的牙雕傳工藝得以發(fā)展。清代時(shí)期的象牙雕刻，作品種類(lèi)繁多，小到扇骨、香薰、花插、筆筒，大至花
卉盆景、山水人物、巨型龍舟、連幅圍屏等。象牙雕刻藝術(shù)品，堅實(shí)細密，柔潤光滑，倍受鑒賞家的珍愛(ài)。
蛋雕
是一門(mén)集美術(shù),書(shū)法,雕刻等多項技法與一體的藝術(shù).由于受蛋殼本身形體和材質(zhì)脆薄的限制,蛋雕的設計與
創(chuàng )作與別的雕刻絕然不同.要求作者要有扎實(shí)的美術(shù)和雕刻功底,自始至終要保持心靜,手穩,下刀準.特別是在作
品的關(guān)鍵處,稍不小心就會(huì )前功盡棄,幾天來(lái)的[心作]也隨之化為烏有.做蛋雕就如同走鋼絲一樣, 每一步都如覆
薄冰,心驚膽戰,所以好的蛋雕作品只有零蛋和一百分的區別. 蛋雕作為[工藝雕刻]領(lǐng)域中的另類(lèi)藝術(shù),在設計構
思和創(chuàng )作技法上與其他門(mén)類(lèi)的雕刻絕然不同,每件作品都要經(jīng)過(guò)多次失敗才能成功。
貝雕
就是選用這些有色貝殼，巧用其天然色澤和紋理、形狀，經(jīng)剪取、車(chē)磨、拋光、堆砌、粘貼等工序精心雕
琢成平貼、半浮雕、鑲嵌、立體等多種形式和規格的工藝品。
犀角雕刻
犀角出自南蕃西蕃，云南亦有。紋如魚(yú)子，謂之粟紋；粟紋中有眼，謂之粟眼。凡器皿要滋潤，粟紋綻花
兒者好。犀角雕明清時(shí)期，由于工藝美術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，雕刻工藝達到了一個(gè)新的高峰，精湛的雕刻藝術(shù)擴
展到犀角材質(zhì)中來(lái)，這樣，形狀眾多、花紋各異的犀角杯就脫穎而出，聞名于世。明代的犀角雕刻制品是非常
引人注目的。雕刻藝人們利用犀角扁底尖頂的形狀，雕鏤成花紋各異的杯、爵等酒器。
木雕
有圓雕、浮雕、鏤雕或幾種技法并用。有的還涂色施彩用以保護木質(zhì)和美化。一般選用質(zhì)地細密堅韌，不
易變形的樹(shù)種如楠木、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等建筑裝飾木雕，出現不少以民間傳說(shuō)、
戲曲、歷史故事為題材的作品；玩賞性木雕則注重發(fā)揮木質(zhì)本身的美感，相形度勢，因材得意，成為人們喜愛(ài)
的藝術(shù)品。門(mén)窗、掛件、花板、屏風(fēng)、明清家具、壁掛、佛像、鏡框等各類(lèi)雕刻木藝品精工細作，別具特色又
不失古典韻味。
核雕
是中國民間傳統工藝，采用廣東的“烏杭”橄欖核，在其上刻出各種精細的人物圖畫(huà)，自明清以來(lái)，向為
歷代收藏愛(ài)好者鐘情。明末筆記作家魏學(xué)伊《核舟記》，記述了藝人王叔遠創(chuàng )作的《蘇東坡泛舟赤壁》，就是
在“曾不盈寸”的橄欖核上刻出一只木船，小小船上刻有蘇東坡、魯直、佛印、船夫和童兒*個(gè)人物，神態(tài)各異
，船上裝飾、擺件均具，人物衣褶飄然有致，四扇米粒大小的船窗還能開(kāi)啟自如，讓人嘆為觀(guān)止。
骨雕
骨雕的歷史悠久,古人把骨磨利做成針、刀并把文字和圖案刻在骨上。骨雕是非常精美的工藝品，通過(guò)不同
的刀法雕出栩栩的立體人物、花鳥(niǎo)等。選用優(yōu)質(zhì)純天然角料,其質(zhì)地細膩,色澤自然、雕琢精細、神奇形美,給人
以獨特古樸、自然美。精湛的雕刻藝術(shù),帶有濃厚的中原文化風(fēng)格和地域特色。
藤編
一種傳統實(shí)用工藝品。利用山藤編織的各種器皿和家具。主要產(chǎn)地廣東,多見(jiàn)于江門(mén)、中山 、佛山等地,歷史悠
久. 藤編這一地方特產(chǎn)不僅是一種很好的生活用具，而且還是一種奇特的生產(chǎn)乃至戰爭器材?！度龂尽酚嘘P(guān)
于“藤甲軍”的記載，所謂“藤甲”即用藤條編織的戰衣， “渡江不沉，經(jīng)水不濕，刀箭皆不能入”。往昔邊
境的明光、界頭、古永一帶的許多道路逢江遇河之外，均沿用古代的藤橋。這種以藤條牽引編制的便橋狀如網(wǎng)
槽，風(fēng)雨飄搖而歷久不朽，人行其上，晃晃悠悠，坐橋似的。也許是因為藤條在大量利用，藤編工藝之花開(kāi)遍
城鄉，所產(chǎn)器具除傳統的椅、幾、桌等大宗產(chǎn)品外，還有筐、藍、盒、箱以及花架、書(shū)架乃至全套客廳、書(shū)房
家具，玲瓏剔透，古雅而不乏時(shí)代新意，具有很強的實(shí)用性和藝術(shù)性，具適應于不同的環(huán)境——置于寒室不覺(jué)
其奢，布于華堂不覺(jué)其陋，可謂貧富咸宜、雅俗咸宜。
草編
種類(lèi)繁多，資源豐富，花色各異，形成了各民族不同的特點(diǎn)。主要有傳統的谷草、麥稈、棕絲等編織。有
草簾、草墊、草籃、草扇、草席、草制玩具等數百種花色樣式。僅是草籃一類(lèi)，五顏六色，造型多樣，讓人眼
花繚亂。
柳編
工藝品天然柳手工編織而成，天然環(huán)保。柳條剝皮后，表面光滑、色澤新潤、既柔軟又堅實(shí)，是民間手工
藝人編織柳巴斗、柳提籃、柳簸箕等生產(chǎn)、生活用品的材料。
竹雕
我國是世界上最早使用竹制品的國家，所以竹雕在我國也由來(lái)已久。竹雕也稱(chēng)竹刻，是在竹制的器物上雕
刻多種裝飾圖案和文字，或用竹根雕刻成各種陳設擺件。竹雕成為一種藝術(shù)，直至唐代才逐漸為人們所識，并
受到喜愛(ài)。
結藝
是中國特有的民間手工編結藝術(shù)，它以其獨特的東方神韻、豐富多彩的變化，充分體現了中國人民的智慧
和深厚的文化底蘊.每一個(gè)結從頭到尾都是用一根絲線(xiàn)編結而成，每一個(gè)基本結又根據其形、意命名。把不同的
結飾互相結合在一起，或用其它具有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨特、絢麗多彩、寓意深刻、內
涵豐富的中國傳統吉祥裝飾物品。如“吉慶有余”、“福壽雙全”、“雙喜臨門(mén)”、“吉祥如意”、“一路風(fēng)
順”等組配，都表示熱烈濃郁的美好祝福，是贊頌以及傳達衷心至誠的祈求和心愿的佳作。
吹糖人
是傳統的民間工藝，這種融藝術(shù)、食品、玩具為一體的糖人，深受小孩喜歡，其手藝大多是藝人代代傳承
。平時(shí)藝人背箱挑擔，走街串巷，邊走邊做買(mǎi)賣(mài)。
傳說(shuō)“吹糖人” 祖師爺是劉伯溫。傳說(shuō)朱元璋為了皇位能代代相傳，就造“功臣閣”火燒功臣。劉伯溫僥
幸逃脫，被一個(gè)挑糖人兒擔子的老人救下，兩人調換服裝，從此劉伯溫隱姓埋名，天天挑著(zhù)擔子走街串巷“吹
糖人”?！按堤侨恕?，所用的原料主要是藝人自己熬制的飴糖，糖體為咖啡色。熬制飴糖的主要原料是淀粉。
藝師們都有自己獨到的配方和熬制方法，整個(gè)過(guò)程全憑經(jīng)驗來(lái)判斷，將飴糖加熱到適溫時(shí)，揪下一團，揉成圓
球，用食指沾上少量淀粉壓一個(gè)深坑，收緊外口，快速拉出，拉到一定的細度時(shí)，猛地折斷糖棒， 此時(shí)，糖棒
猶如細管，立即用嘴吹氣造型。整個(gè)操作過(guò)程必須經(jīng)過(guò)苦練，手法要準確、造型要簡(jiǎn)潔生動(dòng)。吹糖人的關(guān)鍵技
術(shù)在吹和捏的功夫上。制糖人先將一小塊飴糖放在手心壓扁，然后握起拳頭，用另一只手的手指從手心穿過(guò)，
把糖塊堆成管狀，在把管的最上端咬掉后就可以吹了。制糖人鼓起腮幫子，不一會(huì )兒就吹成薄皮中空的扁圓球
狀，再用靈巧多變的手法，捏出造型各異的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、人物百態(tài)等，有的還圖上花花綠綠的顏色。
面塑
實(shí)際上是饃，用糯米粉和面加彩后，捏成的各種小型人物。主要出現在嫁娶禮品、殯葬供品中，也用于壽
辰生日、饋贈親友、祈禱祭奠等等方面。農家把已蒸好的各種面塑花擺在諸神前，還有花模、花果模、禮模、
饃玩具等。制面饃的工具十分簡(jiǎn)單：白面、剪刀、菜刀、梳子、紅棗、花椒等物，只要掌握好發(fā)面技術(shù)，按照
式樣進(jìn)行捏制，那么一個(gè)鮮活的面模形象就會(huì )脫穎而出。面塑作為一種民間生命力極強的造型藝術(shù)，生長(cháng)和扎
根于民眾生活，成為民俗風(fēng)情的一種表現方式，無(wú)時(shí)不在，無(wú)時(shí)不有。面塑常用在春節、中秋、端午以及結婚
祝壽的喜慶日子。在陜西、河北也有把面塑稱(chēng)作“面花”和“年?！钡?，并將這古 俗一宜貫穿于節慶日子
的始終。從年三十到正月十五，鄉村中到處可見(jiàn)互送禮饃的歡快場(chǎng)面。
泥人張
" 泥人張"是北方流傳的一派民間彩塑，它創(chuàng )始于清代末年。"泥人張"創(chuàng )始人叫張明山，生于天津，家境貧寒
，從小跟父親以捏泥人為業(yè)，養家糊口。張明山心靈手巧，富于想象，時(shí)常在集市上觀(guān)察各行各業(yè)的人，在戲
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院里看多種角色，偷偷地在袖口里捏制。他捏制出來(lái)的泥人居然個(gè)個(gè)逼真酷似，一時(shí)傳為佳話(huà)。張明山繼承傳
統的泥塑藝術(shù)，從繪畫(huà)、戲曲、民間木版年畫(huà)等姊妹藝術(shù)中吸收營(yíng)養。經(jīng)過(guò)數十年的辛勤努力，一生中創(chuàng )作了
一萬(wàn)多件作品。他的藝術(shù)獨具一格,有濃厚的趣味性而有濃厚的趣味性蜚聲四海，老百姓都喜愛(ài)他的作品，親切
地送給他一個(gè)昵稱(chēng)：泥人張。張明山的泥人，有民間故事中的人物，也有小說(shuō)戲曲中的角色，有表現勞動(dòng)人民
現實(shí)生活中瞬間的形象，有正面人物，還有反面人物
