[光影記錄](méi)在哈爾濱領(lǐng)略西藏風(fēng)情

在哈爾濱領(lǐng)略西藏風(fēng)情

　　 ——小記傳承藏族唐卡藝術(shù)的文化使者羅布斯達

　　 歲末年初，從《生活報》等媒體上得知有一個(gè)新年祈?；顒?dòng)正在香坊萬(wàn)達廣場(chǎng)如火如荼地舉辦之中。其主題是“不出冰城#8226;看西藏風(fēng)情”，對于一直向往雪域高原而又未曾成行的我來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一個(gè)重大利好消息。下了班，迫不及待地趕到舉辦活動(dòng)地點(diǎn)。因為信息的廣泛傳播，今天來(lái)這里參觀(guān)的市民絡(luò )繹不絕。和我一樣，很多觀(guān)眾為在家門(mén)口就能看到來(lái)自布達拉宮的的畫(huà)師繪制唐卡而欣喜不已。

　　 在香坊萬(wàn)達廣場(chǎng)一樓中廳，許多市民圍在羅布斯達畫(huà)師周?chē)此L制唐卡。筆者則趁機步上二樓，繞著(zhù)天井對唐卡、服飾、用品、樂(lè )器、法器、飲食等展覽物品認真地進(jìn)行了參觀(guān)、瀏覽，并且拍下了好多相片?？礃窍聡^(guān)者漸少，我也下到一樓，同畫(huà)師攀談了起來(lái)：據羅布達斯畫(huà)師介紹，唐卡是在西藏流傳的一種手工繪畫(huà)藝術(shù)，繪制唐卡的顏料一般由礦物質(zhì)研磨而成，或者從植物中提取出來(lái)，這些顏料繪制在棉布上顏色十分持久，不經(jīng)過(guò)雨水的浸泡，一般能保持上百年甚至幾百年不褪色。目前，在布達拉宮內保存的唐卡許多已有七八百年的歷史。羅布達斯告訴筆者說(shuō)，一般情況下，一個(gè)成熟的畫(huà)師繪制一幅唐卡少則要幾十天，多則要十幾個(gè)月的時(shí)間，因此市面上出售的唐卡一般價(jià)格比較昂貴，如果有名氣的畫(huà)師繪制的唐卡，一般價(jià)格要在幾萬(wàn)元以上。他在現場(chǎng)繪制的這幅唐卡已經(jīng)有兩個(gè)多月了，預計還需要三十多天才能全部完成。

　　 眼前的畫(huà)師面色有些微黑、身材強壯、談吐隨意灑脫，性格粗獷豪放，他剛好過(guò)了不惑之年。目前是堆覺(jué)百吉藏族傳統美術(shù)室的法人畫(huà)師（該美術(shù)室位于西藏拉薩市北京中路藥王山查拉魯普寺），西藏美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )員、西藏民間文藝家協(xié)會(huì )會(huì )員。他1*歲開(kāi)始學(xué)習唐卡繪畫(huà)，當了六年學(xué)徒，是家族的第四代傳人，作品已廣泛地進(jìn)入市場(chǎng)。唐卡藝術(shù)源于一千多年前，擁有極其悠久的歷史。多年來(lái)，羅布達斯一直在布達拉宮修復和臨摹壁畫(huà)，具有很深厚的悟性和藝術(shù)根底。向他這樣的畫(huà)師，整個(gè)拉薩也就十多個(gè)。在創(chuàng )作之余，不嗜煙灑的他已經(jīng)收了16個(gè)徒弟，為傳承這種民間文化盡著(zhù)力所能及的貢獻。盡管西藏大學(xué)的藝術(shù)系雖然也開(kāi)設了唐卡專(zhuān)業(yè)，但是他覺(jué)得這種傳統文化的傳承并非學(xué)院功能所承載，還得依靠師傅帶徒弟的方式耳提面命才有效果。羅布斯達剛同朋友從極樂(lè )寺參觀(guān)回來(lái)，喜悅之情溢于言表。他對那些羅漢菩薩的造像很感興趣，稱(chēng)與西藏傳佛教是一個(gè)源淵，他還抽空游覽了冰雪大世界和太陽(yáng)島雪博會(huì )，對于古老而又年輕的中央大街他更是贊不絕口，冰燈雪雕和歐式的建筑特色讓他流連忘返。他說(shuō)哈爾濱的景色怡人，只是天氣冷了些，有點(diǎn)不適應。他發(fā)現哈爾濱是個(gè)有文化積淀的城市，廣大市民普遍對唐卡感興趣，但對于佛教知識理解膚淺，因此亟需一種傳播與彰顯，讓更多域外的人了解西藏和西藏文化，這也是他此行的目的。這是他第一次來(lái)哈爾濱，10多天以后就要回去了。這次活動(dòng)是由日喀則旅游局主辦的，很有現實(shí)意義。這個(gè)只有初中教育程度的文化使者對哈爾濱的飲食起居以及語(yǔ)言服飾都很習慣，他說(shuō)有機會(huì )還要到美麗的冰城來(lái)。談起此行的印象，他說(shuō)認識了許多哈爾濱的好朋友，他們都很熱情豪爽，也很幽默風(fēng)趣，他對哈爾濱產(chǎn)生了極大的興趣，希望通過(guò)這次展覽，能夠讓哈爾濱的市民更多地了解西藏文化和民族習慣，領(lǐng)略到唐卡這種手工藝術(shù)品的獨特藝術(shù)魅力。最后，他說(shuō)，*-10月是西藏最好的季節，歡迎哈爾濱的朋友前去觀(guān)光旅游，體驗神奇的西藏風(fēng)情……

　　 鏈接之一：傳承藏族唐卡文化（原）

　　 藏族是中國具有悠久歷史和燦爛文化的民族，其文化是吉印通民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。唐卡是用彩緞裝裱而成的卷軸畫(huà)，在斑斕的藏文化藝術(shù)中可稱(chēng)作是一株奇麗的瑰葩。藏族民間繪畫(huà)藝術(shù)家羅布斯達是一位自幼喜好唐卡繪畫(huà)藝術(shù)的民間繪畫(huà)藝術(shù)家，是這個(gè)唐卡世家的第四代傳人，他不僅用他手中的畫(huà)筆記錄和弘揚著(zhù)藏民族優(yōu)秀的傳統文化，而且不知疲倦地培養家族第五代傳人以及更多喜歡唐卡繪畫(huà)的接班人，讓這一古老工藝歷經(jīng)千年而不衰。

　　 苦心磨練圓其夢(mèng)

　　 羅布斯達于1*6*年生在西藏日喀則的一個(gè)普通農民家庭，家族五代從事藏族傳統曼薩爾派唐卡繪畫(huà)藝術(shù)。羅布斯達先后完成了小學(xué)、中學(xué)的學(xué)業(yè)。自幼有著(zhù)極強繪畫(huà)天賦的他，十七歲開(kāi)始拜其爺爺及噶欽?阿頓為師學(xué)習繪畫(huà)。在學(xué)習繪畫(huà)過(guò)程中，他爭分奪秒，苦心磨煉，經(jīng)過(guò)六年的研習，羅布斯達的畫(huà)技日漸成熟。然而，為了進(jìn)一步提高繪畫(huà)技能，羅布斯達此后再一次拜十世班禪大師專(zhuān)職畫(huà)家噶欽?洛桑平措為師繼續在扎什倫布寺學(xué)習藏傳佛教知識體系中的工巧明之繪畫(huà)藝術(shù)，精通了從釋迦牟尼佛像到密宗各類(lèi)尊像的繪畫(huà)技巧。與此同時(shí)，他參與完成了扎什倫布寺兩座新建靈塔的壁畫(huà)等創(chuàng )作實(shí)踐活動(dòng)，并以?xún)?yōu)異的成績(jì)于1***年完成了學(xué)業(yè)。這段時(shí)間的學(xué)習，為其此后的繪畫(huà)唐卡以及其他藝術(shù)作品的創(chuàng )作之旅打下了很好的基礎。隨著(zhù)其繪畫(huà)作品的面世，業(yè)內外專(zhuān)家、寺廟僧人、農牧民等對他所畫(huà)的唐卡和壁畫(huà)贊揚備至，海內外的許多佛教信徒更是專(zhuān)程訂作他的唐卡，西藏各大寺廟也慕名前來(lái)請他繪畫(huà)唐卡、搶修破損壁畫(huà)。

　　 年輕的民間繪畫(huà)藝術(shù)家羅布斯達有著(zhù)艱辛而又輝煌的創(chuàng )作經(jīng)歷。1*8*年至1*8*年，年僅20出頭的他開(kāi)始參與扎什倫布寺五世班禪靈塔的修建工程之壁畫(huà)繪制工程；后參加了修建十世班禪靈塔的壁畫(huà)繪制工作并擔任烏瓊的職位，即副高之職；1***年至1**4年設計并繪制色拉寺的藏巴康贊的壁畫(huà)，此間，任西藏剛堅公司繪畫(huà)組繪畫(huà)教師直至1***年；1***年設計繪制西藏哲蚌寺、乃瓊寺蓮花生宮殿的壁畫(huà)；200*年，受布達拉宮的邀請，羅布斯達承擔布達拉宮部分殿堂局部墻體壁畫(huà)臨摹保存的工作任務(wù)。2004年加入了西藏美術(shù)家協(xié)會(huì )。

　　 至此，及近而立之年的羅布斯達實(shí)現了他兒時(shí)的夢(mèng)想，成為一名名副其實(shí)的民間繪畫(huà)藝術(shù)家、壁畫(huà)家，使其家族幾代人傳承的下來(lái)的傳統藝術(shù)得到了很好的發(fā)展。

　　 躊躇滿(mǎn)志話(huà)唐卡

　　 布達拉宮廣場(chǎng)西邊的查拉魯普寺依山而建，凝重與安祥，羅布斯達就在該寺的一間小房子里靜靜的作畫(huà)，靜靜的端詳自己的唐卡。憨厚、淳樸的羅布斯達看似不善言談，但談起他的唐卡、他的繪畫(huà)卻滔滔不絕。

　　 羅布斯達說(shuō)，以畫(huà)言史，以畫(huà)敘事，是唐卡繪畫(huà)的突出特點(diǎn)。唐卡繪畫(huà)，墻體壁畫(huà)等告訴人們一種文化、一段歷史、某種故事、某件事情。繪畫(huà)唐卡經(jīng)過(guò)長(cháng)期發(fā)展，兼收并蓄，博采眾長(cháng)，形成了風(fēng)格各異的許多流派。我們家族傳統唐卡繪畫(huà)藝術(shù)是屬于曼薩爾派。曼薩爾派由藏巴?曲洋嘉措創(chuàng )始，此派唐卡繪畫(huà)具有線(xiàn)條粗獷，面相威猛，上色較重，身量略高，畫(huà)工精細等特點(diǎn)。唐卡的繪制過(guò)程也并非人們所想的那么簡(jiǎn)單、容易，它分為畫(huà)布制作、打線(xiàn)素描、制作膠泥凸紋、上色、染色、彩筆勾描、描金、鋪金、磨色和開(kāi)眼等許多復雜的工序和步驟。我們繪制唐卡時(shí)，并沒(méi)有對以前的傳統畫(huà)風(fēng)等方面做更多的變化，因為，幾十年、幾百年，甚至幾千年流傳下來(lái)的唐卡都是非常經(jīng)典的。目前，我們所繪制的唐卡無(wú)法與其相比擬，我們的繪制技藝、自身修養、文化內涵以及功力等都無(wú)法與老一輩藝術(shù)家相提并論。因此，我們始終保持原來(lái)的特點(diǎn)，同時(shí)，把我們家族幾代人流傳下來(lái)的傳統文化繼續保留、傳承和發(fā)揚，讓民族最傳統的繪畫(huà)藝術(shù)代代相傳。

　　 至于繪制唐卡，選擇其顏料應該說(shuō)是非常重要的一個(gè)環(huán)節。羅布斯達，這位民間繪畫(huà)藝術(shù)家的畫(huà)室里，擺滿(mǎn)了其繪制唐卡時(shí)使用的顏料，他繪制唐卡所采用的顏料十分考究。他說(shuō)：“我們在顏料的選擇上不能半點(diǎn)的馬虎，因為顏料的選擇直接關(guān)系到唐卡的色澤。我們的顏料全部來(lái)源于自然形成的礦物質(zhì)，全部源自西藏境內，如尼木縣、芒康縣、墨竹工卡縣等地。這些天然原料保證了所繪制的唐卡色澤鮮艷，璀璨奪目，加之西藏高原氣候干燥，所繪就的唐卡既使過(guò)上數百年之久，依然色澤鮮艷，猶如新繪制的藝術(shù)佳品，這是現代化學(xué)顏料所無(wú)法比擬的?！?/p>

　　 百折不撓投臨摹

　　 眾所周知，布達拉宮是享譽(yù)國內外藏族建筑藝術(shù)的代表作，是藏族人民智慧的結晶。但作為歷經(jīng)1*00多年風(fēng)雨的古建筑群，其土石墻體、木構件等因自然因素和人類(lèi)活動(dòng)，不斷出現了損害現象，其中，作為壁畫(huà)藝術(shù)載體的建筑墻體的損害，已危及到壁畫(huà)的安全，存在個(gè)別殿堂局部墻體壁畫(huà)脫落的危險。因此，為保護和保存受損墻體上的壁畫(huà)藝術(shù)，使壁畫(huà)脫落后原樣恢復，羅布斯達受布達拉宮邀請，承擔對部分殿堂的局部墻體壁畫(huà)進(jìn)行臨摹保存的工作任務(wù)。

　　 臨摹不是簡(jiǎn)單的模仿，它是一門(mén)學(xué)問(wèn)，是一種體味，也是一種創(chuàng )造。布達拉宮部分殿堂的局部墻體壁畫(huà)有缺損，并且走遍西藏各地找不到原始畫(huà)，這給臨摹作業(yè)帶來(lái)極大的困難。羅布斯達并沒(méi)有因為遇到巨大困難而退縮，他通過(guò)仿照、類(lèi)比、推敲等各種方式修復壁畫(huà)。在布達拉宮殿堂里，為了保護文物，防止火災，不能使用光線(xiàn)非常強的照明燈，更不能點(diǎn)燃蠟燭等。在昏暗的作業(yè)殿堂，羅布斯達一手拿著(zhù)畫(huà)筆，一手拿著(zhù)放大鏡，把墻體的壁畫(huà)慢慢的抄寫(xiě)在白布上，把破損和脫落的壁畫(huà)一點(diǎn)一點(diǎn)的修復，使千年壁畫(huà)恢復如初。在此過(guò)程中，羅布斯達搶修壁畫(huà)，沒(méi)有耽誤一天的時(shí)間，甚至在茶飯之余仍然思考修復的辦法。他顧不上自己、顧不上家庭，甚至生病了也都顧不上去趟醫院，常常在藥店里買(mǎi)些藥來(lái)吃，勉勉強強抗過(guò)去，他的身體如何不舒服，如何難受只有他自己知道。

　　 羅布斯達說(shuō)：“目前，已完成了布達拉宮紅宮內的根珠曲尼和曲吉班旦?阿底夏的歷史壁畫(huà)的臨摹工程，并將繼續投入到下一階段布達拉宮白宮內壁畫(huà)的臨摹工程工作?！?/p>

　　 言傳身教傳技藝

　　 近年來(lái)，羅布斯達的唐卡畫(huà)店迎來(lái)海內外的游客，來(lái)自世界各地的顧客絡(luò )繹不絕。他繪制的唐卡頗具影響，為西藏各寺、內地、臺灣、香港等國內的信徒以及新加坡、美國、蒙古、泰國、法國、瑞士、德國、朝鮮等國外信徒收藏。而成名后的羅布斯達并沒(méi)有忘記家鄉、家庭對他的養育之恩。善良、樸實(shí)、憨厚的羅布斯達，把自己多年節省下的錢(qián)，用于在拉薩租房、辦畫(huà)室、培養學(xué)生。他從扎什倫布寺畢業(yè)之后，在進(jìn)行唐卡繪畫(huà)的同時(shí)，開(kāi)始從農牧民中招收學(xué)生，免費為他們授課，教會(huì )他們唐卡繪畫(huà)的基本理論及技能。

　　 羅布斯達說(shuō)：“我多收一名學(xué)生，我就多了一分責任。學(xué)生要學(xué)習和掌握繪制唐卡的整個(gè)過(guò)程以及技能，必須要有老師的言傳身教和學(xué)生自己的刻苦學(xué)習揣摩，而老師的言傳身教是極為重要的。通過(guò)老師的授課和引導，使學(xué)生領(lǐng)悟藝術(shù)作品，掌握繪畫(huà)要領(lǐng)。因此，我作為老師要知道和了解每一幅畫(huà)的內容、意義及其所包涵的文化內涵，給學(xué)生授課時(shí)要講出道理，講出所以然來(lái)。我不僅要教會(huì )他們作畫(huà)，教會(huì )他們技藝，更要教會(huì )他們每幅畫(huà)所包含的文化內涵，如此以來(lái)對我自己要掌握的知識以及自身要具備的文化素養要求就很高。因此，1***年開(kāi)始，我邊教學(xué)生，邊到西藏大學(xué)進(jìn)修兩年，這兩年的學(xué)習對自己在繪畫(huà)理論知識的掌握方面受益匪淺。我希望我的學(xué)生們在我這里學(xué)習期間不僅學(xué)會(huì )繪畫(huà)知識，繪畫(huà)技能，更要了解民族傳統文化藝術(shù)，懂得民族歷史，等學(xué)成之后，一來(lái)讓更多的人去弘揚唐卡繪畫(huà)藝術(shù)，使這門(mén)獨特的傳統藝術(shù)能夠繼續發(fā)展、完善，并讓繪制工藝在更多的民間藝人手中代代相傳。二來(lái)他們通過(guò)自己掌握的技能，能夠添補自己及其家人的生活。來(lái)我這里學(xué)習的學(xué)生多數為貧困農牧民的子女以及有輕微殘疾的孩子和孤兒，我希望他們將來(lái)生活過(guò)的更好一些?！?/p>

　　 目前，在羅布斯達身邊學(xué)習繪制唐卡的學(xué)生有14名，六七名學(xué)生已完成了6年的學(xué)習任務(wù)，掌握了一定的繪畫(huà)技能，現在在拉薩等地發(fā)揮其所學(xué)知識和技能，成為傳播唐卡繪畫(huà)藝術(shù)隊伍的成員，同時(shí)，也成為了家人及自身生活的主要經(jīng)濟來(lái)源?！皩W(xué)習唐卡繪畫(huà)，基本上，學(xué)制六到七年，此間，學(xué)生們只要他們安心學(xué)習，勤學(xué)苦練，刻苦鉆研，只要他們能夠坐得住，能夠踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習，我這兒不僅給他們免學(xué)費，而且想方設法找房子、租房子，免費給學(xué)生們提供住宿?！绷_布斯達很欣慰的說(shuō)。

　　 羅布斯達在話(huà)語(yǔ)中帶著(zhù)濃濃的溫情。愿羅布斯達的藝術(shù)人生越走越寬闊，愿他的家族傳統繪畫(huà)藝術(shù)代代相傳，愿他的慈悲、善心為更多的人點(diǎn)亮明燈，愿藏族傳統文化傳承、發(fā)展的道路星光燦爛。

　　 鏈接之二：唐卡藝術(shù)

　　〖唐卡的簡(jiǎn)介〗

　　 唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫(huà)。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫(huà)藝術(shù)形式,題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會(huì )生活等諸多領(lǐng)域，堪稱(chēng)藏民族的百科全書(shū)。傳世唐卡大都是藏傳佛教和苯教作品。它類(lèi)似于漢族地區的卷軸畫(huà)，多畫(huà)于布或紙上，然后用綢緞縫制裝裱，上端橫軸有細繩便于懸掛，下軸兩端飾有精美軸頭。畫(huà)面上覆有薄絲絹及雙條彩帶。涉及佛教的唐卡畫(huà)成裝裱后，一般還要請喇嘛念經(jīng)加持，并在背面蓋上喇嘛的金汁或朱砂手印。也有極少量的緙絲、刺繡和珍珠唐卡。唐卡的繪制極為復雜，用料極其考究，顏料全為天然礦植物原料，色澤艷麗，經(jīng)久不退，具有濃郁的雪域風(fēng)格。唐卡在內容上多為西藏宗教、歷史、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等，凝聚著(zhù)藏族人民的信仰和智慧，記載著(zhù)西藏的文明、歷史和發(fā)展，寄托著(zhù)藏族人民對佛祖的無(wú)可比擬的情感和對雪域對佛祖的無(wú)可比擬的情感和對雪域家鄉的無(wú)限熱愛(ài)。

　　〖唐卡的歷史〗

　　 唐卡是在松贊干布時(shí)期興起的一種新穎繪畫(huà)藝術(shù)，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫(huà)，具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，歷來(lái)被藏族人民視為珍寶。唐卡的品種和質(zhì)地多種多樣，但多數是在布面和紙面上繪制的。另外也有刺繡、織錦、緙絲和貼花等織物唐卡，有的還在五彩續紛的花紋上，將珠玉寶石用金絲綴于其間，珠聯(lián)璧合。唐卡繪畫(huà)藝術(shù)是西藏文化的奇葩，千余年來(lái)影響深遠。

　　　　唐卡內容繁多，既有多姿多態(tài)的佛像，也有反映藏族歷史和民族風(fēng)情的畫(huà)面。西藏唐卡構圖嚴謹，均衡，豐滿(mǎn)，多變，畫(huà)法主要有工筆重彩與白描為主。

　　　　唐卡品種多種多樣，除彩繪唐卡與印刷唐卡外，還有刺繡、織錦(堆繡)、緙絲、貼花及珍珠唐卡等。

　　 刺繡唐卡是用各色絲線(xiàn)繡成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭臺、樓閣等均可刺繡?？楀\唐卡是以緞紋為地，用數色之絲為緯，間錯提花而織造，粘貼在織物上，故又稱(chēng)“堆繡”。貼花唐卡是用各色彩緞，剪裁成各種人物和圖形，粘貼在織物上。緙絲唐卡是用“通經(jīng)斷緯”的方法，用各色緯線(xiàn)僅于強烈的裝飾性。有的還在五彩繽紛的花紋上，把珠玉寶石用金絲綴于其間，珠聯(lián)璧合，金彩輝映，格外地顯得燦爛奪目。緙絲是我國特有的將繪畫(huà)移植于絲織品上的特種工藝品。這些織物唐卡，質(zhì)地緊密而厚實(shí)、構圖嚴謹、花紋精致、色彩絢麗。西藏的織物唐卡多是內地特制的，其中尤以明代永樂(lè )、成化年間傳到西藏的為多，后來(lái)西藏本地也能生產(chǎn)刺繡和貼花一類(lèi)的織物唐卡了。印刷唐卡有兩種，一種是滿(mǎn)幅套色印刷后裝裱的，還有一種是先將畫(huà)好的圖像刻成雕板，用墨印于薄絹或細布上，然后著(zhù)色裝裱而成。這種唐卡，筆畫(huà)纖細，刀法遒勁，設色多為墨染其外，朱畫(huà)其內，層次分明，別具一格。圖案花紋需要處與經(jīng)絲交織，視之如雕鏤之象，風(fēng)貌典雅，富有立體裝飾效果。目前，市面上所售的多是印刷唐卡與繪制唐卡。

　　 西藏唐卡源遠流長(cháng)，內容豐富，數量可觀(guān)，但由于社會(huì )的各種 動(dòng)亂，唐宋時(shí)期的古老繪畫(huà)保存下來(lái)的唐卡已不多見(jiàn)。在薩跡寺保存有一幅叫做“桑結東廈”的唐卡，上畫(huà)三十五尊佛像，其古樸典雅的風(fēng)格與敦煌石窟中同時(shí)期的壁畫(huà)極為相似，據說(shuō)是吐蕃時(shí)期的作品，是極為罕見(jiàn)的一件珍貴文物。宋代的唐卡，在布達拉宮見(jiàn)到三幅，其中兩幅是在內地訂做的繹絲唐卡。帕瑪頓月珠巴像的下方有藏文題款，意思是說(shuō)江村扎訂做這幅唐卡贈送其師扎巴堅贊。扎巴堅贊是薩迦五祖的第三祖師，公元1182年繼任薩迦達欽。另有一幅貢塘喇嘛相像，貢塘喇嘛相生于公元112*年，死于11*4年，他的這幅近乎寫(xiě)生畫(huà)的繹絲唐卡，也屬宋末的作品。還有一幅米拉日巴的傳記唐卡，主要描繪米拉日巴苦修的情節，樸實(shí)而簡(jiǎn)括的構圖，據有關(guān)行家鑒定，系宋代的一幅繪畫(huà)唐卡。蓮花網(wǎng)目觀(guān)音像，畫(huà)面不求工細吉印通，而以清秀的色彩渲染主題，堪稱(chēng)元代的代表作。

　　 明清兩代，中央政府為了加強對西藏地方的統治，采取敕封西藏佛教各派首領(lǐng)的辦法，明封八王，清封**、班禪及呼圖克圖即是這種管理的具體實(shí)施。這些措施對西藏社會(huì )的安定和社會(huì )經(jīng)濟、文化的發(fā)展都是有利的。西藏的唐卡藝術(shù)也隨著(zhù)發(fā)展到了一個(gè)新的高峰。這個(gè)時(shí)期的唐卡，一是數量明顯增多；二是形成了不同風(fēng)格的畫(huà)派，這是西藏繪畫(huà)長(cháng)期發(fā)展的必然結果，也是西藏繪畫(huà)藝術(shù)更趨成熟的表現。大體說(shuō)來(lái)，前藏的唐卡構圖嚴謹，筆力精細，尤擅肖像，善于刻畫(huà)人物的內心世界。后藏的唐卡用筆細膩，風(fēng)格華麗，構圖講究飽滿(mǎn)，線(xiàn)條精細，著(zhù)色濃艷，屬工筆彩的畫(huà)法。

　　〖唐卡的分類(lèi)〗

　　　　 唐卡最常見(jiàn)的尺幅是條幅形，底邊留有很大的空白，尺寸一般是長(cháng)**厘米，寬*0厘米，除條幅形唐卡外，還可以看到橫幅形唐卡：這種唐卡大幅的長(cháng)1.10米，條寬約*.*米。

　　　　根據制作唐卡所用材料，可以將唐卡分為兩大類(lèi)。一類(lèi)用絲絹制成的唐卡叫做“國唐”，另一種用顏料繪制的唐卡叫“止唐”。

　　　　一、國唐(絲絹唐卡)

　　　　根據絲絹材料的不同，“國唐”也有以下五種：

　　　　(1)繡像“國唐”：這是一種用各種不同的絲線(xiàn)經(jīng)手工刺繡而成的唐卡。

　　　　(2)絲面“國唐”：制作這種唐卡是將各色的絲絹切成各種形狀的布塊，然后再用針將拼成畫(huà)面的各色布塊縫接起來(lái)。

　　　　(*)絲貼“國唐”：這種唐卡與(2)相似，只不過(guò)是將切成的各種彩色布塊用膠粘在畫(huà)布上組成畫(huà)面。

　　　　(4)手織“國唐”：一種用絲線(xiàn)經(jīng)手編織而成的唐卡。

　　　　(*)版印“國唐”：這種唐卡是用墨或朱砂作顏料用套版直接印在絲絹上，套版主要用木版，偶然也用銅版或鐵版。

　　　　“國唐”中尺幅最大的叫做“國固”。因為太大，也不能隨便把它掛出來(lái)，實(shí)際上只是在一些特殊的場(chǎng)合才使用這種唐卡，將“國固”大唐卡掛在寺廟的外墻上，或者掛在專(zhuān)門(mén)為掛“國固”唐卡而修建的曬佛臺上。布達拉宮一幅最大的“國固”唐卡，高**.80米，寬46.81米。這幅唐卡是在五世**喇嘛圓寂后，由攝政桑結嘉措主持制作的。唐卡描繪的無(wú)量光佛。

　　　　二、“止唐”(繪畫(huà)唐卡)

　　　　由于唐卡的畫(huà)法多種多樣，“止唐”也有好多種。人們主要是依據畫(huà)背景時(shí)所用顏料的不同色彩來(lái)區分“止唐”的種類(lèi)：

　　　　(1)彩唐：一種用各色顏料畫(huà)成背景的唐卡。

　　　　(2)金唐：一種用金色顏料畫(huà)背景的唐卡。

　　　　(*)朱紅唐：一種用朱紅色顏料畫(huà)背景的唐卡。

　　　　(4)黑唐：僅用墨色畫(huà)背景的唐卡。

　　　　(*)版印“止唐”：這種唐卡的制作方法與制作版印“國唐”相同。唯一的區別是，“國唐”印在絲絹做成的畫(huà)布上，而“止唐”則印在棉布做成的畫(huà)布上。

　　　　最大的“止唐”長(cháng)*米，寬2米；最小的“止唐”僅長(cháng)*0厘米，寬20厘米

　　　　不能單純講哪種唐卡的價(jià)格高或低，比如說(shuō)彩唐，既可以以純金、純銀、珊瑚、珍珠、綠松石作為主要顏料，也可以是赭石、朱砂、鉛粉或黃德粉這些普通顏料。而金唐，可以是黃金，也可以是金色礦物顏料。價(jià)格上的差距自然會(huì )很大，有些唐卡甚至是畫(huà)在皮革上的，那你就要鑒別皮質(zhì)了，牛皮還是羊皮，一層皮還是二層皮等等。要價(jià)過(guò)高的唐卡尤其要格外小心些，從材質(zhì)到畫(huà)工再到其他一些非技術(shù)要素都得全面了解。

　　　　對于目前市場(chǎng)上名目繁多的唐卡，業(yè)內人士提醒:那些成批量復制甚至是印制的，或者是偷工減料的唐卡收藏價(jià)值不大。雖然這些唐卡看不出構圖上的錯誤，且一次性上色的唐卡，看起來(lái)與上過(guò)三四遍顏色的唐卡無(wú)異，但前者只能保存一兩年，而正宗的唐卡卻是用礦物色甚至是純金粉或寶石粉調色，可以收藏數十、數百年而不褪色，其增值潛力當然不同。

　　　　三、其他繪畫(huà)

　　　　1、壇城畫(huà)

　　　　與唐卡相類(lèi)似的還有壇城畫(huà)。是一種以幾何圖形為主的構圖，壇城是指佛的宮殿，由外到內以圓形和形的幾何體形式層層相套構成，正中間為主尊或佛，外面圖形以水圖案及火焰圖案裝飾，第二層起用圓形的金剛圖案、水圖案、蓮花圖案裝飾，表示大海、風(fēng)墻、火墻和金剛墻、蓮花墻、護城河。內套正方形圖案表示城墻、屋檐，層層深入，最后到達主尊殿，并用紅、黃、白、藍表示東南西北四方，圖案結構復雜，抽象和具象手法并用。壇城繪制難度很大，只有具備高超技藝和豐富多彩宗教知識的畫(huà)師才能繪制，壇城雖為神佛宮殿，但其內容深奧難懂，是佛教密宗專(zhuān)修課。壇城的構圖緊湊，圖案繁復多變，裝飾性強，具有很美的形式感。如大家所熟悉的唐卡《六道輪回圖》、《四大部洲及風(fēng)火水土圖》、《天體日月星辰運行圖》、《香巴拉圖》等，構圖更是變化無(wú)窮，從地球天體、藏歷歷法、十二屬相紀年、四季變化、人類(lèi)輪回、天堂地獄無(wú)所不有。它不僅給人以藝術(shù)享受，而且使人增長(cháng)許多知識。

　　　　 2、孜各利畫(huà)

　　　　孜各利畫(huà)是一種袖珍畫(huà)片，因它尺寸大小，根本不能用錦緞裝飾起來(lái)，其最大的尺幅也就是1*×20厘米。最常見(jiàn)的幅形是條幅形，內容多描繪各種神靈，有時(shí)也畫(huà)一些諸如佛塔之類(lèi)的神器。

　　　　*、頭神畫(huà)

　　　　頭神畫(huà)是經(jīng)常用作書(shū)籍插圖的袖珍畫(huà)，當用作書(shū)籍插圖時(shí)就叫做頭神畫(huà)。這種畫(huà)一般夾在書(shū)籍的中間或放在頁(yè)邊上。

　　　　4、薩拉南夏游戲圖

　　　　這種游戲使用一種叫“薩拉南夏”的游戲棋盤(pán)，這種帶有圖像的“棋盤(pán)”最大的可達2×1．*米。薩拉南夏游戲有點(diǎn)像西方蛇陣游戲或梯形游戲，只不過(guò)薩拉南夏是帶有宗教目的的一種游戲?！捌灞P(pán)”有六塊不同的區域，在每個(gè)區域內都可以“復活”，代表佛陀一生事跡的不同棋路都是用繪畫(huà)的形式描繪的。玩這種游戲時(shí)，玩游戲的每個(gè)人都把自己的“棋子”(小石子、木棍、硬幣等)放在棋盤(pán)的中央，中央代表南瞻部洲。然后游戲者可以擲骰子，骰子上不是畫(huà)有人物而是寫(xiě)有六個(gè)字母，每面一個(gè)，每個(gè)字母都有一個(gè)相應的佛教含義。字母所含的內容都寫(xiě)在棋盤(pán)六塊區域的下方。作游戲時(shí)。根據擲骰子擲得的字母來(lái)依次挪動(dòng)各人的“棋子”。

　　　　*、壁畫(huà)

　　　　壁畫(huà)是一種非常普及的繪畫(huà)形式。因畫(huà)在墻上，所以叫壁畫(huà)。壁畫(huà)描繪的主要是宗教題材，描繪神靈和其他一些精靈，宗教故事等等，在寺院、廟宇、宮殿、私人住宅、工棚、驛站以及各類(lèi)客店都可以看到壁畫(huà)，有時(shí)也在戶(hù)外畫(huà)壁畫(huà)，寺院殿堂的天花板更是經(jīng)常畫(huà)壁畫(huà)的地方，偶爾也畫(huà)在經(jīng)堂的梁柱之上。

　　　　上面已經(jīng)提到的繪畫(huà)形式主要都是用來(lái)表現宗教主題的。繪畫(huà)所描繪的可能是一些喇嘛、神靈的畫(huà)像，也可能描繪供品或者佛徒的生平事跡；描繪幻想中佛徒居住的天庭，描繪佛陀或高僧大德的本生故事，也描繪寺院的建筑場(chǎng)面。有的只描繪供品或描繪六道輪回圖，還有防止四方災難的繪畫(huà)“斯巴角松”。

　　　　此外，還有一些非宗教主題的繪畫(huà)。這些繪畫(huà)有的畫(huà)歷史題材，有的描繪史詩(shī)英雄格薩爾大王。

　　　　還有一部分毫無(wú)宗教色彩的繪畫(huà)。描繪世俗社會(huì )的過(guò)去、現在以及將來(lái)的情況；描繪傳說(shuō)故事、花卉、植物和其他一些世俗內容的對象。

　　　　這些世俗畫(huà)中有一些含有祝福的象征意義，其中最著(zhù)名的有以下九種：

　　　　(1)八吉祥。

　　　　(2)八吉祥物。

　　　　(*)七種王室珍物。

　　　　(4)七寶物。

　　　　(*)不和之戰圖。

　　　　(6)和睦四兄弟圖。

　　　　(*)蒙古人導虎圖。

　　　　(8)由鼻牽象圖。

　　　　(*)六長(cháng)壽圖。

　　　　傳記畫(huà)：有表現釋迦牟尼生平及前世各種故事的本生圖和佛傳；有大師傳（蓮花生、阿底峽）、法王傳（八思巴、米拉日巴、宗喀巴、五世**）、藏王傳（松贊干布、赤松德贊）等等。這些壁畫(huà)往往用幾十以至幾百幅連環(huán)畫(huà)面，表現人物的生平事跡。如布達拉宮紅宮第五層司西平措大殿的西壁上，全部是五世**一生的活動(dòng)。壁畫(huà)面達幾百平方米。有一組唐卡，以一百多幅畫(huà)面描繪薩迦法王八思巴降生、赴京州、應召進(jìn)京、返藏、二次入京、皇帝冊封、圓寂等整個(gè)生平。古格王朝遺址白廟中繪有吐蕃王朝世系圖，概括了王朝的發(fā)展過(guò)程。

　　　　肖像畫(huà)：有松贊干布、赤松德贊、赤熱巴巾等藏王像，有文成公主、金城公主、尺尊公主等后妃像；有**、班禪等高僧活佛像等。

　　　　故事畫(huà)：以猴子變人最為著(zhù)名。布達拉宮白宮東大殿、羅布林卡達旦米久頗章小經(jīng)堂的“獼猴變人”壁畫(huà)和大昭寺主殿內門(mén)楣上的木雕，都是有名的作品。雕刻非常動(dòng)人，稱(chēng)得上是難得的珍品了。

　　　　風(fēng)俗畫(huà)：壁畫(huà)中還有許多畫(huà)面，表現了藏族社會(huì )生活和各個(gè)方面，有豐富多彩的文化娛樂(lè )和體育競技活動(dòng)，大昭寺主殿西壁南側一組慶賀圖有歌舞、樂(lè )器演奏、競技表演，場(chǎng)面非常熱烈。布達拉宮壁畫(huà)中有賽馬、射箭、摔跤、抱石等各種民間體育活動(dòng)。桑耶寺主殿回廊中有一組民間雜技如馬技、倒立、攀索、氣功表演等，人物神態(tài)動(dòng)勢栩栩如生。

　　 建筑畫(huà)：西藏古代建筑壁畫(huà)中，都有許多魏偉壯觀(guān)的建筑形象畫(huà)，如大昭寺、布達拉宮、桑耶寺、扎什倫布寺、薩迦寺、山西五臺山等等。桑耶寺全景圖和落成圖，畫(huà)工精心描繪了五十余座殿宇、佛塔和眾多的人物形象。布達拉宮興建圖是一組上百幅畫(huà)面的組畫(huà)，生動(dòng)地再現了公元十七世紀修建布達拉宮的情景：石匠們在忙碌地開(kāi)山鑿石；拉薩河上牛皮船運送著(zhù)石料；成千上萬(wàn)的勞動(dòng)者攀行在布達拉山坡上；數不清的石匠、木工在砌筑墻體、搭置梁架……正是這些藏族人民，以他們聰明才智和勤勞勇敢的品格，創(chuàng )造了燦爛的古代文化。這組壁畫(huà)是一份難得的關(guān)于藏族建筑營(yíng)建的形象資料，具有重要的研究?jì)r(jià)值。

　　 歷史畫(huà)：這類(lèi)壁畫(huà)，以史實(shí)為依據，著(zhù)重表現歷史上重大的政治事件和活動(dòng)。其中以謳歌藏漢民族血肉相連友誼的作品，尤有特色，引人注目?！拔某晒鬟M(jìn)藏”故事，布達拉宮大昭寺、羅布林卡都繪在醒目的位置。畫(huà)面通過(guò)“使唐求婚”、“五難婚使”、“公主進(jìn)藏”等形象，生動(dòng)描繪了貞觀(guān)十五年唐蕃聯(lián)姻的歷史事件。大昭寺、布達拉宮中的“歡慶圖”，再現了文成公主駕抵“邏娑”時(shí)，吐蕃人民以節日盛裝、載歌載舞的歡迎場(chǎng)面。布達拉宮白宮東大殿內“照鏡子”壁，描繪的是公元*10年金城公主下嫁吐蕃的歷史。羅布林卡達旦米久頗章內一幅“宴前認舅”，畫(huà)的是金城公主的故事。公主與藏王赤德祖贊聯(lián)姻，生下王子，被藏王另一王妃搶走，公主十分悲傷。當王子周歲時(shí)，藏王舉行了吉印通的宴會(huì )，公主和大唐使者、王妃和重臣貴戚應邀參加，分列兩旁就座。藏王將斟滿(mǎn)酒的金杯遞給王子，說(shuō)將酒獻給你舅舅。王妃及其貴戚，拿出各種珍玩衣物，呼喚王子，而王子卻將酒送到唐朝使者手中，撲入其懷說(shuō)：我是漢人的外甥。母子重聚，情景動(dòng)人。布達拉宮紅司西平措大殿中，一幅“五世**朝見(jiàn)順治圖”，記述的是公元16*2年五世**“赴京”、“覲見(jiàn)”、“游樂(lè )”等各項活動(dòng)和歡迎盛況。 這些壁畫(huà)，生動(dòng)地頌歌了藏漢民族間團結友好的歷史。

　　〖唐卡的繪制〗

　　　　 反映教禮、教規的唐卡，常見(jiàn)的是壇城圖、六追輪回圖，十全自在圖，格魯派戒律表、九宮八卦圖、八大佛塔和各佛菩薩等。最常見(jiàn)的是“八吉祥圖”（寶傘、金魚(yú)、寶瓶、妙蓮，右旋海螺、吉祥結，騰幢、金輪），還有“吉祥八物”（鏡子，奶酪，長(cháng)壽茅草、木瓜、右旋海螺，牛黃、簧丹、白芥）。另有七政寶圖形及各式各樣的圖案。有的唐卡中，除了繪制宏偉的建筑群，還描繪寺院及其興建原因、修建情景和建寺過(guò)程中降魔的神話(huà)故事，有的還繪有寺院落成后的吉印通慶典場(chǎng)面。西藏民族類(lèi)唐卡是以藏民相關(guān)內容為題材。包括他們的歷史地理、神話(huà)傳說(shuō)、藏醫藥、天文歷算等，還包括四大洲及風(fēng)火水土圖、須彌山圖、西藏人的起源圖，金城公主進(jìn)藏圖等，吉祥四瑞圖也是藏族僧俗酷愛(ài)的唐卡題材。某些反映兩藏歷史的唐卡，常常采用散點(diǎn)透視的方法或連環(huán)圖帶的形式，每一頁(yè)書(shū)面批注少量文字。如《八思巴傳》醫藥學(xué)唐卡，分人體解剖圖、藥物圖，器械圖，尿診圖、脈診圖和飲食衛生防病圖籌，是根據著(zhù)名醫學(xué)家玉妥寧瑪#8226;云丹貢布的著(zhù)作《四部醫典》的內容繪制的，共**幅。還有1幅西破歷找名醫師承圖，共計80幅。天文圈最著(zhù)名的是《天體日月星辰運行圖》，用12種動(dòng)物（牛、羊、馬，魚(yú)等）各代表一個(gè)星球。各按一定的軌道運行。這與古代漢地把天體分割為十二宮是完全一致的。歷算唐卡是藏族歷算家根據文成公主帶來(lái)的歷算書(shū)，圖表等進(jìn)一步發(fā)展而來(lái)的，這種藏歷推算法叫“黑算”。

　　〖唐卡的分期〗

　　 從時(shí)間上，我們大致可把唐卡藝術(shù)分為4 個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是*至*世紀的檻筋期，即造像之初期，也就是藏傳佛教的濫觴期。構圖簡(jiǎn)練，多用青、黃、赤、白 4種根本顯色繪成。人物造像幾乎全裸，僅以梵繩、八寶為莊嚴，主尊畫(huà)得較大，多直線(xiàn)。第二個(gè)時(shí)期是12世紀左右，即藏傳佛教的后宏期。西藏江孜地區形成了一種以印度健陀羅、尼泊爾、漢地和西藏本土藝術(shù)風(fēng)格相互影響融合的地方藝術(shù)風(fēng)格流派，即江孜畫(huà)派。其特點(diǎn)是造型比例適當，著(zhù)重心理表現，突出個(gè)性特征的寫(xiě)實(shí)手法。第三個(gè)時(shí)期是1*至16世紀，即藏族佛教藝術(shù)的繁盛期。宗教上層參與唐卡的創(chuàng )作活動(dòng)，產(chǎn)生了著(zhù)名的“門(mén)者畫(huà)派”、“門(mén)薩畫(huà)派”和“嘎瑪貢畫(huà)派”。第四個(gè)時(shí)期是18至1*世紀，也就是唐卡繪畫(huà)的鼎盛時(shí)期。這時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格主要受到漢地工筆重彩技法的影響。它的發(fā)展前后共分為兩個(gè)階段。第一階段是以18世紀八邦寺高僧多傾覺(jué)和曲吉牛勤所創(chuàng )的“新嘎瑪貢”畫(huà)派為其代表。這一畫(huà)派學(xué)習漢族工筆畫(huà)傳統，重暈染、烘托、勾勒，藝術(shù)上已不滿(mǎn)足原有的樸素、簡(jiǎn)潔風(fēng)格，取而代之的是一種所謂“二十四次明暗渲染”法來(lái)豐富畫(huà)面效果。第二階段是1*世紀初所形成的“漢風(fēng)”時(shí)期?！靶赂卢斬暋碑?huà)派在第一階段華麗富貴的風(fēng)格基礎上，開(kāi)始追求漢畫(huà)設色雅致 、清新的風(fēng)格，并將一些漢地通用的“?！?、“壽”之類(lèi)吉祥詞繪于畫(huà)中，形成了今天的唐卡藝術(shù)風(fēng)格。

　　〖唐卡的色彩〗

　　　　 唐卡在施色方面，有獨特的講究，重彩底色約分為紅、黑、藍、金、銀五種。紅唐卡多繪佛本生故事，風(fēng)格吉印通。黑唐卡多繪護法神、金剛一類(lèi)鎮妖降魔的內容，并施金色勾線(xiàn)，畫(huà)面威嚴莊重。藍唐卡則多繪歡喜佛、勝樂(lè )金剛一類(lèi)題材，有吉祥喜慶之意。金、銀唐卡，畫(huà)面富貴典雅，色彩單純輝煌。有時(shí)畫(huà)面底色還隨“地界”至“天界”的內容變化而變化，如地獄畫(huà)了護法神降魔，底色則以紅色為主；隨著(zhù)中間夾侍菩薩的出現，色彩逐漸變藍；到了天界，便是一片湛藍的底色。此外，白于色彩被作為表現神佛容貌、性格的一種手段，因此常以白色表現平靜、和藹、善良；紅色和深藍色表現強悍好斗、兇猛猙獰（憤怒相），出巧妙地把大塊的紅色、綠色、青色和藍色并列使用；金色代表多種顏色，表現出一種神圣的氣氛。

　　〖唐卡的源流〗

　　 由于自然、歷史的原因，唐卡的起源無(wú)從考證。據傳，吐蕃贊普（觀(guān)音佛的化身）松贊干布在一次神示后，用自己的鼻血繪制了白拉姆畫(huà)像，這就是第一幅唐卡：相傳，這幅唐卡由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹內。作為科學(xué)考證，這些傳說(shuō)恐還不足為憑。但就繪畫(huà)藝術(shù)而言，最早（可查）可溯及卡若新石器時(shí)代，到吐蕃王朝時(shí)，繪畫(huà)藝術(shù)已臻完善。唐卡作為壁畫(huà)的廷展，最遲也在七世紀中頁(yè)以前就已出現。早期唐卡因經(jīng)過(guò)朗達瑪的滅佛，已無(wú)跡可尋：現存唐卡除有少數宋元時(shí)期的作品外，大多都是五世**羅桑嘉措時(shí)的集體作品。

　　 唐卡，在羅桑嘉措以前都是民間畫(huà)師供奉給寺廟的零散作品，從五世**起，成立了相當于畫(huà)院的機構，唐卡創(chuàng )作進(jìn)入了專(zhuān)門(mén)化創(chuàng )作時(shí)期。后七世**格桑嘉措時(shí)，成立了“拉日白吉社”，也就是官方性質(zhì)的畫(huà)院。這一舉措，無(wú)疑推動(dòng)了唐卡藝術(shù)的向前發(fā)展。唐卡繪制也逐漸出現許多流派，其中最有影響的是“門(mén)唐”（系藥師佛像）派。院內的畫(huà)師都有職稱(chēng)，畫(huà)藝最高的稱(chēng)為“烏欽”。西藏繪畫(huà)史上最后一名“烏欽”就是唐卡繪制大師扎西次仁先生，扎西次仁也是健在的唯一的“烏欽”。

　　〖西藏繪畫(huà)流派〗

　　　　不同風(fēng)格的唐卡(Thangka)代表了西藏不同的畫(huà)派，西藏的繪畫(huà)流派可以分為：

　　　　[噶知派]

　　　　噶知是藏族繪畫(huà)雕塑的一個(gè)流派，據說(shuō)該流派沿襲噶瑪牟覺(jué)多杰撰著(zhù)的《圖像度量經(jīng)》之畫(huà)風(fēng)，以繪制寧靜善良的人物畫(huà)像出名。

　　　　[欽澤派]

　　　　欽澤派的創(chuàng )始人是西藏貢嘎?tīng)柖涞胤降臍J澤欠茂。該派脫胎于曼唐巴畫(huà)派，所以較多地保留了曼唐巴的畫(huà)風(fēng)。

　　　　[噶爾熱]

　　　　噶爾熱是南木卡扎西活佛把藏畫(huà)的度量和漢族畫(huà)(國畫(huà))的上色、景物布局結合起來(lái)的一種畫(huà)派。其特點(diǎn)是畫(huà)面大，容量多，人物面部清秀，笑容藏而不露。

　　　　[杰居畢畫(huà)派]

　　　　杰居畢畫(huà)派是由噶瑪曲央多杰在藏畫(huà)基基礎上吸收了克什米爾畫(huà)風(fēng)而創(chuàng )立的一門(mén)畫(huà)派。

　　　　[旦魯派]

　　　　學(xué)者智嘉和曼唐#8226;察卡等人的畫(huà)風(fēng)稱(chēng)旦魯派，該派著(zhù)有《神像度量如意寶珠》等美術(shù)典籍。

　　　　[代熱派]

　　　　代熱派是噶爾熱派和曼唐派畫(huà)風(fēng)相融合的一個(gè)畫(huà)派，其主要特點(diǎn)是注重人物的造型、人物的神態(tài)和人物的內涵。該派較著(zhù)名的畫(huà)師有旦增諾爾卜、榮巴#8226;索南杰保、智拉普日吾才讓、唐拉才旺等。

　　　　[希崗巴]

　　　　希崗巴活佛的畫(huà)風(fēng)以及保持這種畫(huà)風(fēng)的畫(huà)派稱(chēng)為希崗巴。由于此派受尼泊爾繪畫(huà)風(fēng)格的影響較大，所以也稱(chēng)尼泊爾畫(huà)派。

　　　　[曼娘派]

　　　　曼娘派是藏區最早的一個(gè)畫(huà)派，創(chuàng )始人是十四世紀的曼拉東珠，該派的特點(diǎn)是憤怒像怒中含笑，體態(tài)輕盈，衣著(zhù)華麗，上色淡雅，神態(tài)逼真，身體各部位的尺度適中等。

　　　　[曼魯派]

　　　　曼魯派是曼娘和曼薩爾畫(huà)派的總稱(chēng)。

　　 [曼薩爾派]

　　 曼薩爾派的創(chuàng )始人是藏巴#8226;曲洋嘉措，該派與曼娘派的畫(huà)風(fēng)相近，特點(diǎn)是線(xiàn)條粗獷，面相威猛，上色較重，身量略高，畫(huà)工精細等。

　　〖唐卡的鑒別〗

　　　　 唐卡的幾個(gè)重要鑒別特點(diǎn)不可不查：

　　　　一幅唐卡的主體可能是由徒弟繪制，但像眼睛、指甲、手印、人物身上的裝飾與法器等最見(jiàn)工力的地方大都由師傅繪制，購買(mǎi)時(shí)必須關(guān)注這些細節；有的唐卡繪制完畢后會(huì )在表面打一層蠟，使外觀(guān)與色彩更加光潔，手感光滑，并起到一定的保護作用。要對著(zhù)陽(yáng)光看，以此來(lái)鑒定蠟質(zhì)層的完整性。

　　　　唐卡的畫(huà)工鑒別：

　　　　首先，在內容上要進(jìn)行篩選:由于唐卡畫(huà)面涉及的內容較多，有些可能你并不理解，因此要選那些市場(chǎng)認知度比較高的，比如:釋迦像、白綠度母、財神等這些容易被人們接受和了解的造像內容。

　　　　其次，唐卡的繪制時(shí)間較長(cháng)，畫(huà)工精細、畫(huà)幅較大的唐卡價(jià)格也必然會(huì )高，對于外行人來(lái)說(shuō)，“畫(huà)工”與“畫(huà)幅”，是你在決定購買(mǎi)時(shí)制定心理價(jià)位的最基本因素，一定要反復權衡。這里要從下面三個(gè)方面考慮:

　　 一是畫(huà)師的影響:繪制唐卡自古便是信徒們研習佛法的一部分，寺院喇嘛，也是唐卡繪制者的主要組成部分。喇嘛繪制唐卡的流通渠道相對單一，價(jià)格較高。

　　 畫(huà)工的影響:繪畫(huà)功力一般與經(jīng)驗積累有關(guān)系，比如顏色的調制是否均勻、細節繪制是否仔細完整、各部分比例是否合理、有無(wú)溢色，落色、作品的整體性是否完整嚴謹等。

　　〖現存各時(shí)代精美唐卡〗

　　　　 一.　現存世界最大的一幅西藏刺繡佛像“唐卡”——“刺繡紅夜魔唐卡”，制作于中國明朝年間。

　　　　“刺繡紅夜魔唐卡”以驅除邪魔為題材，高三點(diǎn)三米，闊二點(diǎn)一米，“唐卡”中央為踐踏死亡之神、手抱明妃“毗陀利金剛”、怒目圓睜的紅夜魔。佛像刺繡采用各色絲線(xiàn)，色彩綺麗繽紛，部分絲線(xiàn)還裹幼細金箔，更添吉印通堂皇。右上方有“大明永樂(lè )年施”年款。據介紹，此唐卡與西藏大昭寺密室發(fā)現的兩幅大型唐卡應屬同一出處。據載，一九四０年錫金法王札西南嘉將這幅唐卡送給一位英國友人，并于一九九四年在紐約以一百萬(wàn)美元拍賣(mài)成交。

　　　　二.　元代《時(shí)輪壇城》唐卡。壇城即曼陀羅，佛教密宗里主要指諸佛、菩薩、圣者所居之地。時(shí)輪壇城里外三層，是以時(shí)輪金剛為中心的世界。此卡設色要求嚴格，配色和諧。壇城上黃下綠，左紅右白，采用冷暖對比，立體感強，寓意深刻。唐卡四周繪有密集金剛、喜金剛和勝樂(lè )金剛等百余座本尊像，整幅作品線(xiàn)條流暢，畫(huà)風(fēng)極為細膩，令人嘆為觀(guān)止。

　　 三.明《多吉丹佛塔》唐卡。多吉丹佛塔位于印度伽耶，被認為是釋迦牟尼涅磐的地方，是佛教徒向往的朝拜圣地。多吉丹意為金剛座，作為菩提道場(chǎng)象征堅固永恒。此卡塔形別致，主塔居中，中央有一尊釋迦牟尼等身像，小塔林立四周。畫(huà)中共有1000多個(gè)佛龕，內有1000多座佛像。畫(huà)屬勉唐派風(fēng)格，工筆繪成。有的人物不足一厘米，仍眉清目秀，栩栩如生。繪工之細簡(jiǎn)直難以令人置信，相信觀(guān)者必會(huì )拍案叫絕的。

　　　　 四.清《松贊干布像》唐卡。此畫(huà)屬噶赤畫(huà)派。形成于16世紀。畫(huà)派創(chuàng )始人南喀扎西將勉唐畫(huà)派技法與印度金銅造像直接摹寫(xiě)風(fēng)格相結合，風(fēng)格為工筆重彩，色偏青綠。圖中間為松贊干布像，人物造型優(yōu)美自然，畫(huà)下方兩側為赤尊公主、文成公主及兩位大臣。

羅布斯達的學(xué)生在勤學(xué)苦練畫(huà)唐卡

羅布斯達的作品

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羅布斯達與喜歡收藏其唐卡的港臺明星合影