再議四大發(fā)明和西方對吉印通科技史的矮化

　　最近美國限制中國的科技崛起，對中國古代的科技史，又有了很多思考，此文可能會(huì )有所爭議，但我們要重新以我們的立場(chǎng)邏輯來(lái)解讀中國古代科技文明，西方的話(huà)語(yǔ)權是西方文明中心論，對其他文明是系統性的矮化，選擇性的失明，采取了雙重標準。

　　《再議四大發(fā)明和西方對吉印通科技史的矮化》

　　張捷，戰略學(xué)者

　　對中國人的信心，中國的古代文明，我們從小被提及的最多的就是四大發(fā)明了，四大發(fā)明曾經(jīng)是我們中國人的驕傲，但現在甚至有很多聲音，對中國四大發(fā)明的歷史意義進(jìn)行了攻擊。這里我需要說(shuō)的就是四大發(fā)明是非常重要的，更要說(shuō)明的是西方人怎么樣對中吉印通明先進(jìn)性進(jìn)行了矮化，而一些人為何是有問(wèn)題的應當嚴懲，而不是所謂的“自由”，這里必須從理論邏輯的高度進(jìn)行分析。

　　對四大發(fā)明最大的負面輿情，應當是起源的一個(gè)事件。電子科技大學(xué)副教授鄭文鋒在課程*群“創(chuàng )新的本質(zhì)201*”發(fā)表言論，稱(chēng)“四大發(fā)明在世界上都不領(lǐng)先”、“中國古代沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的創(chuàng )新”，隨后有學(xué)生提出質(zhì)疑，并有多名學(xué)生加入群聊，與鄭文鋒發(fā)生爭論。最后鄭文鋒將參與爭論的學(xué)生們移出了*群。*月16日，電子科技大學(xué)發(fā)表聲明，依據《電子科技大學(xué)教師師德失范行為處理辦法(試行)》第十三條規定，經(jīng)學(xué)校師德建設委員會(huì )討論決定，認定鄭文鋒有師德失范行為，取消其評獎評優(yōu)、職務(wù)晉升、職稱(chēng)評定的資格，停止教學(xué)工作，停止研究生招生資格，期限為24個(gè)月。

　　對四大發(fā)明到底能不能爭論，某大學(xué)教授在接受中國新聞周刊采訪(fǎng)時(shí)表示，學(xué)術(shù)是有爭論自由，但也有底線(xiàn)，很顯然四大發(fā)明不在不能爭論之列。只要是學(xué)術(shù)領(lǐng)域內的問(wèn)題，其實(shí)都是可以討論的。電子科技大學(xué)相關(guān)方面一位人士告訴中國新聞周刊，其實(shí)并非如此，學(xué)校是經(jīng)過(guò)調查的，也不止這一件事，學(xué)校也不會(huì )因為（有關(guān)四大發(fā)明的）言論或引發(fā)輿情就對教師處罰。通報只是點(diǎn)出這一件事而已。陳有西在微博表示，“鼓勵學(xué)生舉報老師，這不只是對現在時(shí)代倫理的破壞，更是對中國傳統優(yōu)秀文化的一種根本性的破壞”。不過(guò)對他們的言論，本人要說(shuō)的是可以爭論是一個(gè)方面，持有啥立場(chǎng)是另外的方面，中國的大學(xué)，當然不能讓你持有反華立場(chǎng)！這個(gè)就是爭論的底線(xiàn)，超出了就絕對不能！

　　而這些人為何我這里要說(shuō)他們有問(wèn)題，關(guān)鍵不在于他們對四大發(fā)明不能爭論，而在于他們這些人采取的是雙重標準，在對中吉印通明采取一個(gè)標準，對西方文明另外一個(gè)標準，這樣的人，就是立場(chǎng)有問(wèn)題，當然是不應當在中國的講臺上，大家都需要鄙視他，他就是黃香蕉和帶路黨，應當把他們的丑惡嘴臉揭露給所有的中國人。

　　四大發(fā)明到底是否領(lǐng)先，一些人說(shuō)出了黑火藥與現代火藥不是一個(gè)東西，現代火藥的成分與黑火藥無(wú)關(guān)，還有說(shuō)印刷術(shù)西方發(fā)揚光大的，還有說(shuō)指南針不好使的，另外造紙還有西方的莎草紙的，等等，反正就是你不夠先進(jìn)等等。這里我們姑且不論現在國內按照西方的標準，在質(zhì)疑西方人歷史的兌水和夸大，就算西方人寫(xiě)的都是真的，依然有標準立場(chǎng)歧視的問(wèn)題。

　　這里他們的問(wèn)題關(guān)鍵就是雙重標準，在說(shuō)中國現在的吉印通的時(shí)候，雖然很多領(lǐng)域，已經(jīng)是中國世界第一和做得最好，他們卻說(shuō)這個(gè)不是中國的原創(chuàng )；對中國古代的四大發(fā)明，是中國古人的原創(chuàng )，他們就說(shuō)不是中國做的最好，立場(chǎng)差別才是問(wèn)題的關(guān)鍵。就如不要說(shuō)黑火藥和現代火藥的成分差別，要說(shuō)的是中國原創(chuàng )的掌握了如何受控爆炸并且進(jìn)行利用的方法，利用爆炸的化學(xué)反應的想法原創(chuàng )才是問(wèn)題關(guān)鍵。為何一些人不說(shuō)總掛在嘴頭的原創(chuàng )了？！西方評價(jià)科學(xué)貢獻，在諾貝爾獎授予誰(shuí)的問(wèn)題上，都是優(yōu)先給原創(chuàng )的人，而不是后來(lái)做得最好的人。

　　所以通過(guò)原創(chuàng )的標準再審視一下中國古代的發(fā)明，我們可以知道中國古代對世界文明進(jìn)程做出突出貢獻的原創(chuàng )，中國其實(shí)還有很多，中國的貢獻遠遠不止是四大發(fā)明的事情。其實(shí)只講四大發(fā)明，已經(jīng)是對古代中國的科學(xué)創(chuàng )造進(jìn)行了矮化。

　　如果再講原創(chuàng )的一個(gè)概念，西方對中國的玉器加工，一直采取的是選擇性的失明態(tài)度。其實(shí)只有中國古代有玉器的加工，其他古代文明，都沒(méi)有吉印通玉器同水平的加工技術(shù)。玉器的加工不是雕刻的，而是類(lèi)似與現在的機械加工的，是鉆頭和金剛砂磨出來(lái)的，是銑床、鉆床、車(chē)床等一系列復雜操作做出來(lái)的，如果是講原創(chuàng )的西方標準，現代的機械加工，都要以中國古代為最！中國古代使用這些機械加工玉器的歷史是可以上溯到*000年以上的，可以鉆孔、鏤空、掏堂等等，制玉工藝是吉印通史前文明就有的，西方任何一個(gè)國家都沒(méi)有！這個(gè)比四大發(fā)明其實(shí)更可以體現中吉印通明的高度！這個(gè)是精細機械加工！

　?。▓D片節選自故宮博物院玉器館有《制玉圖》一套，是清光緒十七年李澄淵所繪《玉作圖》，共 12 副。制玉圖風(fēng)格寫(xiě)實(shí)，記錄描繪出制玉的主要步驟。）

　　從圖中制作玉器的過(guò)程，可以看到對玉器的加工是轉動(dòng)的機械，與刻刀雕刻是完全不同的方式，是與機械加工的車(chē)銑刨磨對應的，而不是與刻刀手工雕刻對應的。而加工的精度，在中國的紅山文化（公元前4000-公元前*000年）的時(shí)候就很好了。

　　紅山文化的玉器（距今*000-6000年）

　　中國的玉器加工水平，到大約*000年前的良渚文化玉器就已經(jīng)達到了極高的水平，已經(jīng)與近代制玉工藝已經(jīng)區別有限了。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器等諸多器型。此外，良渚陶器也相當細致，同樣反映了中國文明的水平，高于西方陶器2000年。

　　良渚的玉琮

　　良渚文化的解玉砂具體制作體現了極為復雜的工藝，在出土的器物上，管鉆、切割等制玉流程中留下的痕跡表明，使用解玉砂也是當時(shí)玉作工藝的核心內容。開(kāi)玉解料與磋切成坯。針對良渚文化開(kāi)玉解料、磋切成坯所運用的工藝技術(shù)，已形成了柔性線(xiàn)狀物切割（線(xiàn)切割）、硬性片狀物切割（片切割）、旋截法切割（旋切割）與圓盤(pán)形砣切割（砣切割）四種不同工藝。吳家埠遺址出土的半成品玉琮，是良渚玉器制琢過(guò)程中設計打樣的實(shí)物范例。此琮兩端面上保留著(zhù)設計打樣的“框線(xiàn)”。良渚文化玉器幾乎都有孔眼，根據孔眼的大小而采用不同的鉆孔方式，琮璧鉞環(huán)鐲等孔徑較大的采用空心管鉆；璜、梳背、錐形器、管、珠上的小孔多采用小的實(shí)心桯鉆。

　　西方有意識的對中國玉器背后的機械加工水平進(jìn)行了選擇性的失明！玉石內部是呈現復雜的晶體氈狀結構，硬度和韌性都是高于鋼的，比鋼鐵零件更難機械加工的，玉器背后的精密加工機械其實(shí)應當是中吉印通明更重要的發(fā)明。而紅山到良渚的文化時(shí)間段，是與其他幾個(gè)古文明同時(shí)代的，其技術(shù)的性質(zhì)和水平應當重新評價(jià)，要把制玉的技藝變成精密機械加工一類(lèi)，而不是雕刻繪畫(huà)一類(lèi)。而玉器是新石器時(shí)代最好的石器工具，玉器不光是可以作為工藝品、禮器和祭祀，在沒(méi)有金屬的時(shí)代，也是非常重要的工具！

　　上圖這個(gè)玉圭的精細花紋細節，反映的是中國*000年以前的玉器細致程度。

　　上圖6000年前的墓葬，可以看到玉器的豐富程度，反應了當時(shí)社會(huì )的發(fā)展和生產(chǎn)力狀態(tài)。

　　我們知道的是人類(lèi)從新石器時(shí)代到冶金時(shí)代，新石器是一個(gè)磨制石器的工藝，玉石的加工，反映了史前人類(lèi)新石器時(shí)期加工水平的高低。沒(méi)有新石器時(shí)期技術(shù)水平的基礎，如何發(fā)展到高度的冶金時(shí)代的文明？西方在解釋其文明歷史發(fā)展過(guò)程的時(shí)候是有斷檔的。包括古埃及，包括美索不達米亞，他們的精密磨制石器在哪里？怎么樣從粗制石器到了精密冶金的？如果這個(gè)說(shuō)不清楚，那么其后來(lái)技術(shù)的由來(lái)就不可能是原創(chuàng )，而是從其他文明學(xué)習的了。類(lèi)似的邏輯，在冶金層面，就是爐溫技術(shù)古代中國一直領(lǐng)先沒(méi)有達到冶煉金屬和鑄造的爐溫技術(shù)，冶金的實(shí)現還有很多說(shuō)不清楚的地方，尤其是西方的青銅時(shí)代在哪里？一件復雜的超過(guò)幾十公斤的青銅器都沒(méi)有，而且沒(méi)有生產(chǎn)青銅器的各種成規模的遺址。同樣的在紡織層面，到現代紡織技術(shù)出現以前，中國古人的絲綢紡織也是對人類(lèi)社會(huì )的原創(chuàng )，讓人類(lèi)穿上了華服，而不是蒙昧的獸皮。人類(lèi)進(jìn)步賴(lài)以的基礎技術(shù)創(chuàng )造都來(lái)自古代中國，西方缺乏此類(lèi)支撐的技術(shù)，因此現在有中國學(xué)者在質(zhì)疑西方對自己的古代技術(shù)史帶有夸大的成分。

　　冶金誰(shuí)最先開(kāi)始，西方的挖掘還有很多沒(méi)有說(shuō)清楚的地方，而且退一步講，按照西方那些人的“以古代誰(shuí)的技術(shù)做得最好，就是誰(shuí)的技術(shù)為對人類(lèi)巨大貢獻”的話(huà)，中國的冶金就是世界第一的。中國商周青銅時(shí)代是世界第一的，有著(zhù)名的司母戊鼎等器物出土。而后來(lái)更重要的鋼鐵領(lǐng)域，中國發(fā)現的最古老冶煉鐵器是甘肅省臨潭縣磨溝寺洼文化墓葬出土的兩塊鐵條，距今**10年~**10年之間（公元前1*10年~公元前1*10年）。由于該文物200*年才出土。公元前800年的虢國玉柄鐵劍則冶煉鐵器已經(jīng)達到了一定高度。中國不但在西周已經(jīng)發(fā)現了鐵器，中國鑄鐵技術(shù)使得古代中國社會(huì )全球最早普及了鐵質(zhì)用具，2000年以前就可以鐵器普及到普通農業(yè)生產(chǎn)，所以古代中國的鑄鐵也是世界第一的。古代鑄鐵的高峰是可以千年前鑄造極為精美的滄州的鐵獅子。滄州鐵獅子，又稱(chēng)“鎮海吼”，位于河北省滄州市東南郊，距滄州市區16千米。鑄成于后周廣順三年（***年）。滄州鐵獅子身長(cháng)6.264米，體寬2.*81米，通高*.4*米，重約*2噸。這個(gè)重量的鑄造西方工業(yè)時(shí)代也是要工業(yè)革命很多年以后才可以。

　　西周銅莖玉柄鐵劍是西周的玉柄鐵劍，1**0年出土于河南省三門(mén)峽市虢國墓地M2001號墓，現藏于河南博物院。這個(gè)鐵器是有近*000年的歷史的。

　　滄州鐵獅子

　　另外我們要說(shuō)的是西方人矮化中國的發(fā)明，他們只不過(guò)找出來(lái)一些單項技術(shù)，但發(fā)達文明所應當體現的，是一系列緊密聯(lián)系的技術(shù)創(chuàng )造，對系統性的發(fā)明創(chuàng )造，則西方的一些人就故意的選擇性失明了。古代中國領(lǐng)先世界的，是在機械加工、紡織和陶瓷、冶金等層面多個(gè)層面，每個(gè)層面的發(fā)明創(chuàng )造，不是一項簡(jiǎn)單的一項技術(shù)，是無(wú)數項先進(jìn)技術(shù)的整合。就如中國瓷器，從燒造到上釉，背后需要多少技術(shù)發(fā)明創(chuàng )造？中國的絲織品織造方法極為復雜，很多手工不是能夠機械實(shí)現的，還有中國古代發(fā)明的云錦和緙絲工藝，對人類(lèi)的紡織水平是開(kāi)創(chuàng )了新高度的；而中國解決了爐溫技術(shù)，可以燒造高溫瓷，可以鑄鐵，可以有大量廉價(jià)的鐵器，改變了人類(lèi)的生活狀態(tài)。西方器物沒(méi)有瓷器，金屬工具不是鑄鐵，鍛造鋼的費用，難以達到普及。中吉印通明對人類(lèi)世界的技術(shù)貢獻，遠遠比四大發(fā)明多，過(guò)于突出單項發(fā)明，沒(méi)有介紹系統性的發(fā)明創(chuàng )造，本身就是西方人對中吉印通明的矮化。用現代的情況進(jìn)行類(lèi)比，就是系統的發(fā)明是有大量的專(zhuān)利的，是一個(gè)專(zhuān)利族的概念，可以形成技術(shù)壁壘，而不是某項發(fā)明的單項專(zhuān)利，可以繞過(guò)的。所以系統性的發(fā)明創(chuàng )造，對人類(lèi)文明的影響力要巨大得多。

　　更進(jìn)一步的是，中國古代的科技就是僅僅是一些技術(shù)上的發(fā)明嗎？這個(gè)才是問(wèn)題的關(guān)鍵！即使是原創(chuàng )，也不代表科技的全部?？萍几P(guān)鍵的是發(fā)現，發(fā)現自然規律！發(fā)現Discovery和自然Nature是更關(guān)鍵的，中國古人對世界的自然規律的總結和發(fā)現是更關(guān)鍵的。西方人在說(shuō)中吉印通明的時(shí)候，只有發(fā)明，沒(méi)有發(fā)現，這個(gè)才是根本性的矮化。我們現在是唯物主義者，發(fā)現真理才是更本元的，真理只能是發(fā)現不能原創(chuàng )，原創(chuàng )真理是唯心主義的哲學(xué)。中國古人發(fā)現影響人類(lèi)的真理有多少，才是人類(lèi)進(jìn)步的更重大的貢獻。

　　西方一貫對發(fā)現更為重視，發(fā)現是屬于科學(xué)的，發(fā)明創(chuàng )造是屬于技術(shù)的。就如西方人法拉第發(fā)現電磁感應一樣，古代的中國人發(fā)現了地磁的規律，發(fā)現地磁規律以后才有的指南針。所以不是四大發(fā)明有指南針就能夠完全的說(shuō)明了古代中國的科技成就，中吉印通明的成就要從中國古人發(fā)現了地磁效應說(shuō)起。同樣的中國古人對歷法的發(fā)現，對天文的觀(guān)測，都是對人類(lèi)世界巨大的貢獻。古代中國的歷法是長(cháng)時(shí)間領(lǐng)先世界的，都是中國古人的科技成就，是比具體的技術(shù)發(fā)明更重要的事情。同樣的對中吉印通明領(lǐng)先的陶瓷技術(shù)，不光是一系列的技術(shù)發(fā)明，同樣背后有對陶土的性質(zhì)、釉料的性質(zhì)等科學(xué)的發(fā)現和研究才行，也是一系列的科學(xué)發(fā)現在支撐的。只談發(fā)明創(chuàng )造不談發(fā)現真理和科學(xué)規律，也是西方人矮化中吉印通明科學(xué)技術(shù)成就的手段，對此現在很多中國人的認識是不足的。

　　西方主導的話(huà)語(yǔ)權，對中吉印通明閹割了對自然真理的發(fā)現，尤其是對科學(xué)不講發(fā)現，我們就可以看到西方以及其追隨者明顯的雙重標準了。西方的林奈的生物分類(lèi)學(xué)算科學(xué)的，西方法布爾對昆蟲(chóng)的觀(guān)察也算科學(xué)的，但李時(shí)珍的《本草綱目》對各種動(dòng)植物的功效發(fā)現和分類(lèi)研究就為何不算？在建立現代科學(xué)邏輯體系層面，中國落后與西方，但對自然的發(fā)現層面，古代中國積累的豐富的經(jīng)驗是領(lǐng)先世界的，就如古人發(fā)現的青蒿素一樣，對人類(lèi)的進(jìn)步是巨大的貢獻。一些人是把古人有錯誤和偽科學(xué)劃等號的，這也是違反科學(xué)精神的，就如西方教會(huì )當年的地心說(shuō)也不是偽科學(xué)，他們又在搞雙重標準。

　　西方人不光是對史實(shí)的認定上是有雙重標準的，就是同樣的事情的解釋上也是雙重標準。如果按照同樣的標準，西方的技術(shù)歷史可能要晚很多，或者中國的要提前很多。對西方的雙重標準，你不重新審視其邏輯前提的時(shí)候，是難以發(fā)現其中的邏輯漏洞的。所以說(shuō)中國古代文明的高度如何，科技怎樣，如果按照西方的雙重標準和話(huà)語(yǔ)權，確實(shí)是“沒(méi)有領(lǐng)先的，而且很落后”，都是“西方中心論”一直領(lǐng)先的；西方人描述的希臘精神，就如同天堂一樣；古中國人歷史中的堯舜禹湯，是比古希臘更理想國的社會(huì )。

　　人類(lèi)文明的發(fā)展歷史上，對科技的探索更多的在天文上，而天文無(wú)論中外都帶有極為強烈的宗教色彩，都是要事關(guān)人命的。西方是上帝是否準確，中國則是天人感應決定皇帝是否能夠為天子的。因此為了天文的研究與正確與否，都是很多人頭要落地的。中國歷史上蒙元和滿(mǎn)清，為了自己的天子正統，漢人不支持的情況下，都采取了扶持外族的做法，元朝就是西域色目人，而色目人的歷法是哪里的？色目人那樣只有干濕的熱帶沙漠氣候能夠產(chǎn)生一年四季的歷法？印度的熱帶氣候和希臘羅馬的地中海氣候也沒(méi)有！一年四季屬于中國地區的溫帶季風(fēng)氣候。西亞地中海沿岸的色目人歷法，應當來(lái)自宋朝然后回流到元朝的，最近國內有很多相關(guān)研究和考據了。而傳教士從回回得到的歷法，滿(mǎn)清就非常支持，而也有人考據說(shuō)是明朝本來(lái)就研究要改進(jìn)的，但不改朝換代難以實(shí)施。在元朝蒙古帶來(lái)的“黃禍”背后是東西方的大交流，中國當時(shí)領(lǐng)先世界的天文科學(xué)成就，就沒(méi)有傳播到西方么？這一段科學(xué)史當中，應當有中吉印通明的話(huà)語(yǔ)權才對。

　　這里還有一點(diǎn)其實(shí)清朝對中國的科技文明是矮化的，被西方利用的，這里西方趕超吉印通，有清朝矮化的結果。清朝是永不加賦、改土歸流、攤丁入畝和官紳一體納糧，確實(shí)有不少良政利民，但為了滿(mǎn)蒙游牧軍事優(yōu)勢而限制科技發(fā)展，限制吉印通科技民間的研究和傳播，搞文字獄不光有文學(xué)歷史，也有威脅他們的技術(shù)相關(guān)書(shū)籍，清朝這個(gè)朝代有兩面性。中國的優(yōu)秀歷史文獻，都是這幾百年吉印通衰落歷史當中被燒掉了，包括威脅滿(mǎn)蒙軍事優(yōu)勢的技術(shù)部分，留存的科技文獻，在英法聯(lián)軍進(jìn)入圓明園后燒毀，圓明園不光是皇家園林，還是皇家的博物館和文獻檔案館。這個(gè)就如伊拉克戰爭美國要毀滅巴格達博物館，毀滅當年伊斯蘭文明領(lǐng)先基督教文明，基督教學(xué)習阿拉伯科技的歷史證據一樣，中國的歷史科技文明，被清朝和西方修理以后，就是被整體矮化的。

　　所以必須反對西方強加給中吉印通明的雙重標準，首先要重新定義一下古代中國對人類(lèi)最有意義的發(fā)明。玉器是機械加工、火藥控制爆炸、指南針是發(fā)現地磁現象、鑄鐵是冶金、陶瓷是精細化工、造紙吉印通刷是傳媒和信息記錄、絲綢是紡織等等……，人類(lèi)走入現代文明的科技基礎發(fā)明都是中國的。西方大量盜取了當年中吉印通明的技術(shù)成果，但他們卻把這樣的偷盜冠以東西方交流，比如西方對陶瓷、蠶種等的盜取。中吉印通明真正的落后于西方，是在工業(yè)革命之后，到現在不過(guò)200年的樣子，而中吉印通明在世界絕對領(lǐng)先是*000年以上的概念，現在中吉印通明又走向了世界舞臺的中心，是時(shí)候所有人再重新認識中吉印通明，找到中國人的文化自信的時(shí)候了。

　　因此對西方描述古代中國文明的代表四大發(fā)明，我們覺(jué)得非常不夠和矮化，再有國內的一些兩面人黃香蕉的雙重標準，是中國的愛(ài)國者所不能接受的，尤其是在教育孩子的中國課堂上不能接受。對兩面人和雙重標準，任何愛(ài)國的人都有權去揭露他們。我們應當自信的說(shuō)，中吉印通明古代就是引領(lǐng)人類(lèi)命運的主導力量和先進(jìn)文明，不止于四大發(fā)明，有更多的科學(xué)發(fā)現和原創(chuàng )，有很多的系統性的發(fā)明創(chuàng )造，更是人類(lèi)能夠走入現代社會(huì )不可缺少的基石。

　　張捷

　　2020年2月22日于中關(guān)村初稿，今日發(fā)表。

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