書(shū) 香 漫 卷 溢 婺 州

　　十六世紀來(lái)華的意大利傳教士利瑪竇，曾經(jīng)對中國的一項手工技藝大加贊賞：“他們的印刷比我們的歷史悠久，因為在五百年前已經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)……印一本中國書(shū)比一本西方書(shū)的費用較低。中國人的辦法還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，即木版常是完整的，何時(shí)想印就??；三四年后，也能隨便修改；改一個(gè)字易如反掌，改幾行字也不甚難，只需把木版加以裁接?！?/p>

　　這種令利瑪竇贊不絕口的手工技藝，就是中國古代的四大發(fā)明之一雕版印刷，它起于唐五代，盛于宋代。無(wú)數的雕版書(shū)在漫漫華夏青史中刻印著(zhù)文字，承載著(zhù)思想，傳播著(zhù)文化，化做一股股濃郁書(shū)香飄飛中國，漫卷世界。

　　在這些至今讓人陶醉的書(shū)香里，最濃重的幾縷來(lái)自我們腳下的這塊土地。史書(shū)記載：“今天下印書(shū)，以杭州為上，蜀本次之，福建為下是也?！彼未鹑A是當時(shí)浙江最重要的刻書(shū)地區之一，曾為我國古代的圖書(shū)出版事業(yè)作出過(guò)不可磨滅的貢獻。

　　圖書(shū)業(yè)之興盛于金華，首先因為這兒是當時(shí)全國重要的思想學(xué)術(shù)基地之一。全祖望在《宋元學(xué)案》中說(shuō)：“乾淳之際，婺學(xué)最盛?！币詤巫驽?，陳亮、唐仲友為代表的“婺州學(xué)派”以這兒為基地，開(kāi)展大量的學(xué)術(shù)交流研討活動(dòng)，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，廣泛傳播自已的學(xué)術(shù)成果。唐仲友父子創(chuàng )辦的“婺州市門(mén)巷唐宅刻坊”，是當時(shí)傳播“婺學(xué)”思想與教育成果的重要陣地。他們重刻的《周禮》（亦稱(chēng)《周官》或《周官經(jīng)》），是一部搜集周王室官制和戰國時(shí)代各國制度，寓以儒家政治理想，匯編而成的職官專(zhuān)著(zhù)，是研究先秦社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化、禮法諸制的重要的儒家經(jīng)典著(zhù)作。他們刻印的漢鄭玄（12*～200）注釋古籍，是歷代讀經(jīng)之憑借，通經(jīng)之津梁，以至后世儒學(xué)家們說(shuō)：“讀經(jīng)而不由鄭學(xué)，猶欲入室而不由戶(hù)也?！?/p>

　　在婺州學(xué)派倡導下，金華教育事業(yè)當時(shí)十分發(fā)達。官方興辦的州學(xué)和義烏、武義、東陽(yáng)、浦江、蘭溪、永康的縣學(xué)相繼建立，而民間興辦書(shū)院的熱情更高，僅方志記載的民間書(shū)院就有*0多所，規模超過(guò)官辦學(xué)校。呂祖謙創(chuàng )建的麗澤書(shū)院，曾與岳麓書(shū)院齊名，“四方之士爭趨之”，綿延*00余年，培養出大批學(xué)者。

　　有了書(shū)院，就必然需要大量物美價(jià)廉的講義書(shū)籍，如呂祖謙在麗澤書(shū)院講學(xué)的“麗澤講義”，就是根據學(xué)生們的聽(tīng)講筆記整理匯總刊印的?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》140卷，是輯錄朱熹**個(gè)弟子多年聽(tīng)講筆記刻印而成。這些日益增加的需求，強烈推動(dòng)印刷術(shù)的改進(jìn)發(fā)展。而印刷術(shù)的改進(jìn)發(fā)展，又反過(guò)來(lái)為書(shū)院興盛提供良好的基礎和條件。如麗澤書(shū)院除自刻呂祖謙的《新唐書(shū)略》外，還在理宗紹定三年（12*0）刊印司馬光《切韻指掌圖》二卷，開(kāi)創(chuàng )書(shū)院刊印圖書(shū)之先河。許多書(shū)院紛紛仿效，也大量刻印發(fā)行自已編纂的圖書(shū)。

　　隨著(zhù)辦學(xué)規模擴大，一些書(shū)院開(kāi)始擁有自已的圖書(shū)館，據樓鑰《東萊呂太史祠堂記》記載，麗澤書(shū)院就收藏號稱(chēng)東南三賢之一呂祖謙的手稿，稱(chēng)其："又欲前為一堂，扁以麗澤書(shū)院，以存公之舊，且為后來(lái)講習之地；后為遺書(shū)閣，以庋平日所著(zhù)書(shū)，如《大事記》、《讀詩(shī)記》、《閨范》、《近思錄》、《春秋》、《尚書(shū)講義》、《家法》、《祭祀》及他書(shū)之未成者，皆可以傳遠垂后，而工費尤未備。"值得注意的是，遺書(shū)閣只收藏呂祖謙一個(gè)人的著(zhù)作及手稿，開(kāi)了現代圖書(shū)館名人專(zhuān)有藏書(shū)之先聲。至宋理宗時(shí)，麗澤書(shū)院之藏已相當豐富。

　　好學(xué)之風(fēng)興盛，也刺激了民間藏書(shū)風(fēng)興起。據光緒《浙江通志》卷二十八卷載：南宋初年蔣友松在浙江東陽(yáng)創(chuàng )建南園書(shū)院，"藏書(shū)三萬(wàn)卷，賓碩儒以教其族黨子弟"。

　　金華一帶出產(chǎn)的宋代浙本用筆方整，剛勁挺秀，刀法嫻熟，轉折筆畫(huà)輕細有角，不留刀痕，忠實(shí)反映原來(lái)字體，為后世刻書(shū)楷模，極大影響了我國古籍刻本的風(fēng)格，這與東陽(yáng)永康等地是 “百工之鄉”，擁有雕版印刷所需要的大量熟練工匠有關(guān)。據葉德輝《書(shū)林清話(huà)》記載：當時(shí)東陽(yáng)刻書(shū)印坊“則有岳氏乏相臺家塾……婺州東陽(yáng)湖滄王宅桂林堂……等三十二家?！逼淠究逃⌒械乃伟妗度K文粹》工藝精湛，被歷代藏家視為珍品。東陽(yáng)南馬葛府人葛洪所著(zhù)的宋刻版《蟠室老人文集》現尚殘存十卷，采用白口、掌魚(yú)尾，字歐、柳體，字體秀雅古勁，被收入北京文物局出版的《中國版刻圖錄》。

　　雕版印刷在金華興盛，還得益于得天獨厚的地理物質(zhì)條件。雕版所用木材以棗木或梨木為主，嘉慶《義烏縣志》就記載：“本縣宋時(shí)，青棗、三花梨即已聞名外郡?！钡癜嫘枰垙?，南宋陳《負暄野錄》卷下語(yǔ)及：“今越之竹紙，甲于他處?！?義烏蘇溪等地水源豐富，盛產(chǎn)水竹。清代詩(shī)人范干在《水竹洞天》一詩(shī)中就寫(xiě)道：“蘇溪溪上亭還好，水竹清幽勝倍加。安得攜朋并載酒，爛題詩(shī)句發(fā)英華?！苯癖本﹫D書(shū)館藏南宋乾道七年《史記集解索隱》、紹興戊辰《毗廬大藏》，都用這兒出產(chǎn)的竹紙刻印。而印刷需要的墨，在江南也早已發(fā)展成熟。

　　天時(shí)，地利，人和，雕版印刷的鮮花就這樣在婺州土地上蓬勃盛開(kāi)，萌生出許多至今仍然香氣襲人的碩果。

　　據李致忠先生《宋版書(shū)敘錄》記載：北京圖書(shū)館收存的、漢鄭玄注《周禮》12卷和《禮記》五卷兩部儒家經(jīng)典著(zhù)作，現存只有兩部，一部完帙，一部?jì)H存前六卷；全集為20卷，現存卷一至卷五，書(shū)后鐫有“婺州義烏蘇溪蔣宅崇知齋刻本”長(cháng)方雙欄版記。雖為殘缺版本，但宋版書(shū)傳至清代已成稀世之寶，今日更屬珍本。

　　而標明為婺州市門(mén)巷唐宅刻坊所刻印的那套《周禮》，書(shū)上鐫有牌記，標明此書(shū)刻工為王珍、沈亨、余宏、徐林、李才等人。其中沈亨和余宏是南宋初期婺州一帶的刻字工人，曾在孝宗年參與刊刻《廣韻》一書(shū)，故此書(shū)刻印年代應在南宋孝宗時(shí)（116*～118*）。全書(shū)字體秀雅，刀法剔透，皮紙造印，墨色勻凈，宋時(shí)浙刻風(fēng)貌鮮明。它采用的每半葉十三行款式，是古代《版本學(xué)》私刻本和坊刻本的典范。

　　11*1年金華學(xué)者唐仲友出任臺州太守，仍大量雇用東陽(yáng)等地木雕匠人，用公使庫的錢(qián)雕刻印刷《荀子》等書(shū)六百余部。這部書(shū)雕工精細明晰，比一般書(shū)的質(zhì)量好得多，被當時(shí)世人視為珍版，稱(chēng)做“宋槧上駟?！背种弧百涢啞鄙纤?、關(guān)系戶(hù)外，余下的“悉數發(fā)歸婺州本家書(shū)坊貸買(mǎi)，”據說(shuō)賺得盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。

　　更有甚者，在刻《荀子》期間，唐仲友還讓一個(gè)叫金婆婆的取“一貫”會(huì )子要樣，讓匠人在梨木板上照樣雕刻，先后印出二千六百多張，足以亂真。此事最后被朱熹告發(fā)，鬧出一場(chǎng)很大的官司。

　　雕書(shū)的匠人竟然能夠逼真仿造當時(shí)官方發(fā)行的紙帀，足以從另一個(gè)方面，反映出金華等地雕版印刷技術(shù)的高明。

　　據《湖錄》等書(shū)記載，當時(shí)浙江運書(shū)都是通過(guò)水路，書(shū)船向北經(jīng)大運河直入嘉興、湖州以至蘇州，向南穿越錢(qián)塘江，通過(guò)浙東運河直下寧波、紹興，“購書(shū)于船。南至錢(qián)塘，東抵松江，北達京口，走士大夫之門(mén)，出書(shū)目袖中，低昂其值，所至每以禮接之?？椭┳?，號為書(shū)客，問(wèn)有奇僻之書(shū)，收藏家往往資其搜訪(fǎng)?！?/p>

　　廣闊的江南地區以這種詩(shī)意畫(huà)意的形式所串聯(lián)，來(lái)自杭州金華的墨香一路飄溢，鋪滿(mǎn)江南的山徑水巷，飄落祖國的大江南北，也飄逸在世世代代學(xué)子們的心間。