上海疫情封控在家中的感想
本來(lái)不想說(shuō)點(diǎn)什么的，不過(guò)最近封在家里實(shí)在有點(diǎn)瘋了的感覺(jué)，忍不住了就寫(xiě)點(diǎn)吧。最近關(guān)于上海的各種言論滿(mǎn)天飛，人們封在家中百無(wú)聊賴(lài)難免信息傳播放大，情感的硑發(fā)本就是人性在壓抑中的展露。然而一切應歸于理性，以認知性的獨立思考模式分析現有的言論，人云亦云不是我輩之愿。以下簡(jiǎn)要講講我對世界的認知和思維模式，淺薄之處還請見(jiàn)諒。
在我看來(lái)，要想有自己的獨立思想，需創(chuàng )建演化思維。這是當年鐘揚教授給我們的第一課中的主要內容，這也逐漸改變了我對這個(gè)世界的理解。這種思維方式需要我們有終身學(xué)習，永不輕易放棄自己的勇氣。
從演化的思維來(lái)看，自然界的任何生物都離不開(kāi)二個(gè)基本需求：生存和繁衍，放棄了這二項的生物都將在演化的道路上被自然所拋棄。當這二項需求同時(shí)發(fā)生，產(chǎn)生矛盾之時(shí)，則對自然來(lái)說(shuō)繁衍的需求略大于生存，例如許多雄性昆蟲(chóng)的以死赴約。因為如果生物不是這樣的話(huà)則將在時(shí)間的長(cháng)河中很難存續其種族的基因。
當然人類(lèi)是一種特殊的生物，因為人類(lèi)與其他動(dòng)物的最大區別在于對知識的高效傳承，從而導致人類(lèi)對精神生活的向往和追求。追求生命的意義往往超越了繁衍的需求，使這個(gè)行為本身隨著(zhù)生命的繁衍而繁衍。然而無(wú)論怎樣的精神追求都還是存在于生命存續這個(gè)基礎之上的，失出生命失去一切。
從農耕時(shí)代的人類(lèi)社會(huì )起，我把人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的要素分為五個(gè)，分別是：價(jià)值經(jīng)濟、科學(xué)創(chuàng )新、軍事力量、政法體系和人文藝術(shù)。其中以?xún)r(jià)值經(jīng)濟為核心，以科學(xué)創(chuàng )新為動(dòng)力，以軍事力量為固本，以政法體系為秩序，以人文藝術(shù)為整體的向心力。五大類(lèi)要素我擬專(zhuān)門(mén)寫(xiě)作來(lái)表述它們的作用和關(guān)系。這里簡(jiǎn)單說(shuō)幾點(diǎn)：
1.人類(lèi)一切的矛盾都來(lái)于將自己的價(jià)值理念凌駕在其他人的價(jià)值理念之上。人與人之間的認知有偏差、需求有差異，所以除非個(gè)體的自由意志缺失，不然人類(lèi)的沖突和矛盾將永遠存在。
2.集體意志的強化，能夠提高軍事力量和政法體系的效率，從短期來(lái)看就像打入人體的強行針。但如長(cháng)期保持這種模式不變，將弱化科學(xué)創(chuàng )新和人文藝術(shù)這二個(gè)要素，由于科學(xué)創(chuàng )新的動(dòng)力不足及整體向心力的減弱，將會(huì )慢慢導致這個(gè)集體的文明相比其他而言集體的弱勢，并從科學(xué)創(chuàng )新和人文藝術(shù)這個(gè)二方面開(kāi)始導致整個(gè)價(jià)值經(jīng)濟核心的崩塌。屆時(shí)這個(gè)集體的文明是否還能存續要看其文明中個(gè)體的二個(gè)基本需求是否能夠得到滿(mǎn)足，即生存和繁衍，特別是文化的生存和繁衍。
反之，自由意志的發(fā)揮能強化科學(xué)創(chuàng )新和人文藝術(shù)發(fā)展，然而如果僅此而以、長(cháng)期以往將導致軍事力量和政法體系的弱化，當軍事力量無(wú)法保護文明時(shí)，終將使得整個(gè)價(jià)值經(jīng)濟核心崩潰。所以五個(gè)要素需在動(dòng)態(tài)中平衡發(fā)展。
*.從價(jià)值經(jīng)濟為核心的這個(gè)模式來(lái)看，人類(lèi)很難有絕對的公平和自由，但這并不妨礙我們去追求這個(gè)目標，哪怕在生存和繁衍的需求之外。18世紀英國哲學(xué)家大衛?休謨提出了被康德稱(chēng)作為的著(zhù)名“休謨問(wèn)題”，我對這個(gè)問(wèn)題的理解是“事實(shí)”與“價(jià)值”是兩個(gè)不同的概念。有一個(gè)形象的比喻：一個(gè)人說(shuō)男人打女人不對（指出價(jià)值觀(guān)），另一個(gè)人反駁說(shuō)：不對，我隔壁張三就經(jīng)常打老婆（表明事實(shí)）。其實(shí)這兩人根本說(shuō)的就是兩件事情。
“事實(shí)”與“價(jià)值”往往是兩件事情，這在許多人的思想概念中可能還存在模糊。在疫情中我們的社會(huì )應該是對新冠感染患者做到“應收必收，應檢必檢”，然而事實(shí)是沒(méi)有那么多資源，所以我們無(wú)法全部做到；疫情封控中全部老百姓的基本生活需求應該得到保障，然而事實(shí)是市場(chǎng)規律和人性之惡使得物資無(wú)法及時(shí)到位,所以我們無(wú)法全部做到；封控中除新冠患者外，其他疾病患者特別是一些急性病患也應該都能得到救治，然而事實(shí)是醫生都在抗疫一線(xiàn)，其他方面的醫生數量及其精力都嚴重不足，所以我們無(wú)法全部做到。故智者從“事實(shí)”出發(fā)，勇于面對困難而采取行動(dòng)，最終追求“應該”這個(gè)價(jià)值取向；愚者從“應該”出發(fā)，去要求其他人能夠做到，結果往往是始料未及。
4.人性的善惡存在于生存和繁衍這二個(gè)基本需求之中。關(guān)于這一點(diǎn)，從柏拉圖到18世紀的伏爾泰、盧梭、斯密等人的著(zhù)作都有他們自己的見(jiàn)解。人文藝術(shù)作為向心力會(huì )引發(fā)我們心中的善，雖然它和現實(shí)往往是有差距的。其實(shí)新聞里的內容既可能是事實(shí)也可能是人文藝術(shù)，或者二者都是，明白了這個(gè)道理許多時(shí)候就能明白為什么新聞里疫情下的上海與我們眼中的上海會(huì )有那么一些小小的不同。所以行政政策的制訂者都應該是藝術(shù)家，他們明白在政策實(shí)施過(guò)程中各個(gè)環(huán)節不同人的不同需求，通過(guò)資源的合理分配來(lái)屏蔽人性之惡，引發(fā)人們心中的善。當然就象我前面所說(shuō)，這僅僅是“應該”而以，這世上本就無(wú)盡善盡美之事，不斷修煉努力追求而已。
2022年4月*0日
