舉一黜一——傅佩榮與于丹

推薦傅佩榮教授解讀經(jīng)典系列

　　在網(wǎng)上看了一些傅教授的演講和訪(fǎng)談文本，也讀了部分摘錄，我發(fā)現傅佩榮教授這一套解讀經(jīng)典的系列值得信賴(lài)。有志于研習經(jīng)典而苦于無(wú)門(mén)可入的同學(xué)，可以放心閱讀，絕對不會(huì )有“于丹紅”的毒素。最近當當和卓越在做活動(dòng)，這些書(shū)打到六折，我已經(jīng)幫朋友買(mǎi)了一套，正在考慮自己要不要買(mǎi)一套作為教學(xué)參考呢。

　　同時(shí)還有一些想法，提出來(lái)與同好交流。

　　作為學(xué)者和教師，傅教授無(wú)疑是成功的，甚至可以說(shuō)有很高的成就。他對經(jīng)典的解讀表現出良好的專(zhuān)業(yè)素養和授業(yè)解惑的師者風(fēng)范。雖然他有一些不同于前人的觀(guān)點(diǎn)，但不是有意標新立異，是在充分了解前人研究的基礎上提出的一些個(gè)人見(jiàn)解，應該尊重。他以白話(huà)串講經(jīng)典的形式，對于現在多數的青年學(xué)子來(lái)說(shuō)，大概是最好的入門(mén)手杖。因為單單靠字詞的注釋配合白話(huà)譯文，要將經(jīng)典蘊蓄的深刻內涵發(fā)掘出來(lái)，是不可能的。

　　我看過(guò)不少白話(huà)經(jīng)典，往往白話(huà)翻譯看起來(lái)文從字順，語(yǔ)法上完全沒(méi)有問(wèn)題，卻沒(méi)有傳達出原文的內在意義，有些甚至就是理直氣壯全然沒(méi)有自覺(jué)的誤解。這就像翻譯，與原文之間可能存在無(wú)限的距離：譯者的理解達不到原作的層次；誤解；所屬文化語(yǔ)境之間不能溝通的先天局限；譯者的文字能力（包括對原文的字面理解與譯文的表達水平），等等等等。所以在簡(jiǎn)單解釋文義之后，還要有一個(gè)全文意義的貫通串講。古代的講學(xué)在這方面做得很好，在闡釋經(jīng)典時(shí)往往有“句意”“義疏”“串珠”的格式，就是對篇章、段落文句作整體性的總結，這證明古人有高度的文化自覺(jué)。反觀(guān)之下，今人則多數是敷衍了事，以牟利為目的，出版業(yè)從事者對待經(jīng)典不要說(shuō)敬意，連起碼的職業(yè)誠意都沒(méi)有，令人悲哀。所以多年來(lái)不斷有人向我問(wèn)起有哪些經(jīng)典入門(mén)的書(shū)籍，我除了舉出《經(jīng)典常談》（現在還多了一部龔鵬程的《向古人借智慧》）以外，具體的書(shū)目，我只能含糊地說(shuō)：吉印通書(shū)局、上海古籍以及人民文學(xué)出版社的譯注本會(huì )較為可靠?？墒?，現在連吉印通書(shū)局都利益熏心，大出于丹的《論語(yǔ)心得》了，我難道要對初學(xué)者一一舉出可以信賴(lài)的版本和一定不能看的版本才行嗎？現在好了，以后大概跟他們說(shuō)一句：看傅佩榮解讀經(jīng)典系列就可以了。當然，還要再加一句，這是適合初學(xué)的讀物。如果有志于百尺竿頭更進(jìn)一步，就要讀原典，而且，最重要的是回歸內心實(shí)踐，不能被傅的觀(guān)點(diǎn)所限制。傅教授這一系列我還沒(méi)有看到原書(shū)，就我在網(wǎng)上所看到的一些片斷來(lái)說(shuō)，傅教授的一些觀(guān)點(diǎn)我就不能同意。如他認為孔夫子說(shuō)“六十而耳順”的“耳”字多余，應該刪去。我就大不以為然。經(jīng)典流傳至今，一字一句都經(jīng)過(guò)千錘百煉，不是輕易能動(dòng)搖的。夫子何以說(shuō)“耳順”，在我看來(lái)是夫子自身修養的體驗。這一點(diǎn)說(shuō)來(lái)話(huà)長(cháng)，要展開(kāi)說(shuō)大概是另一篇文章了。我只提示一句：“聖”字何以要從“耳”呢？其中大有講究，所以“耳順”本來(lái)不是問(wèn)題。而傅教授單單從字面上推敲，認為“耳順”不恰當，還不如說(shuō)“順耳”，而前后文都是動(dòng)詞，所以應以“順”字為妥，這樣的考證是相當輕率的。而且，如果對文言有起碼的語(yǔ)感，就不會(huì )覺(jué)得“順耳”是好的文言。這大概可以說(shuō)明傅教授的專(zhuān)長(cháng)主要在哲學(xué)思想領(lǐng)域，而對古典的體知則不夠親切熨帖。說(shuō)到底，經(jīng)典畢竟不只是文字，所以一個(gè)人解讀經(jīng)典的深度，取決于其生命體驗的深度。如此說(shuō)來(lái)，經(jīng)典的解讀和學(xué)習，是終其一生的事業(yè)，無(wú)有窮盡之時(shí)。而傅教授這一套系列解讀，我希望有更多的人能將他作為渡河之舟，登岸后就不必再頻頻回顧，流連不舍了。

　　《傅佩榮解讀論語(yǔ)》：本書(shū)融匯傅佩榮教授二十年鉆研儒家思想的心得，目的在于為當代人提供一種簡(jiǎn)單而有效地閱讀《論語(yǔ)》的方法，并將個(gè)人心得和創(chuàng )見(jiàn)與讀者分享。在每一章原文之后，作者用白話(huà)取代一般《論語(yǔ)》讀本的注釋?zhuān)c原文——對應，文字簡(jiǎn)明暢達，易于理解。解讀部分，是在詳細研讀各家資料的基礎上，從中揀擇分辨，作出準確合理的解法，并多有契合當代人心靈需求的創(chuàng )見(jiàn)。

　　《傅佩榮解讀孟子》：孟子繼承發(fā)揚孔子思想，是一部記載孟子周游列國與君主論政的對話(huà)錄，也是儒家思想的代表性經(jīng)典。孟子身處亂世，當時(shí)天下七國爭雄，盛行合縱連橫之權謀，而孟子卻知其不可而為之，與君主對談仁者王道，論辯滔滔，宏大深刻。傅佩榮教授解讀《孟子》，集中關(guān)注孟子無(wú)懈可擊的辯才和精微深刻的思想，以現代白話(huà)譯解，并綜合與融會(huì )歷代注家與當代學(xué)者的研究成果，引領(lǐng)讀者跨越文字的隔閡，去探究孟子的政治理想與人生價(jià)值。作者特別凸顯孟子的思想基礎——人性論，將其視做儒家哲學(xué)思想大廈的基石，對于現世人生也頗有指導意義。

　　《傅佩榮解讀老子》：老子是道家思想的開(kāi)創(chuàng )者，其所著(zhù)《老子》（又名《道德經(jīng)》）一書(shū)對后世的影響既深且遠，可與儒家比肩。傅佩榮教授特別指出，老子所謂的“道”是指“真實(shí)”而言，亦即要將人生依托在永恒不變的基礎上，再由此觀(guān)照人間，安排適當的言行方式，他在儒家之外另外開(kāi)辟了一條更為寬廣的路。傅教授根據自己研習中西哲學(xué)三十余年的心得，解讀《老子》，特別注重書(shū)中傳達的深刻哲理與智慧，以凸顯哲學(xué)“愛(ài)好智慧”的本義。在每一章原文之后，用白話(huà)取代一般讀本的注釋?zhuān)淖稚狭η笸槙尺_。而在解讀部分，則參考了歷代注家制當代學(xué)者的研究成果，并專(zhuān)就關(guān)鍵概念加以解析，可作為了解老子及道家思想簡(jiǎn)明易懂的入門(mén)書(shū)。

　　《傅佩榮解讀莊子》：本書(shū)對《莊子》進(jìn)行重新分段解讀，以哲學(xué)思辨為重點(diǎn)，把握“澄清概念，設定判準，建構系統”的原則，對書(shū)中的關(guān)鍵概念（如道，德，天，性，情，自然等）及價(jià)值判斷作了清楚的說(shuō)明，希望借此重建莊子的哲學(xué)體系。莊子的生活與一般百姓無(wú)異，有妻有子，努力在亂世中茍全性命，差別在于他博覽群書(shū)，深通人情世故，領(lǐng)悟高明智慧，自有一套人生哲學(xué)。通過(guò)本書(shū)，進(jìn)而省思莊子何以能“忘我，順其自然，入世而超世”，不難得知答案在于對“道”的領(lǐng)悟。認清這一點(diǎn)，我們便可以與他一起逍遙而游了。

　　《傅佩榮解讀易經(jīng)》：《易經(jīng)》位列《十三經(jīng)注疏》之首，是中吉印通化寶庫中最為古老而又成熟的偉大經(jīng)典。其內容涵蓋天道、人道、地道，亦即要在天地之間讓人類(lèi)安身立命。其方法則是設卦觀(guān)象，描繪自然造化的奧妙情境，展示人世間的吉兇禍福與因應之道。本書(shū)是一本“可以看得懂的《易經(jīng)》”。傅佩榮教授將《易經(jīng)》的六十四卦視做一套完整的人生密碼，并用現代白話(huà)對其進(jìn)行了詳盡而又明白的解說(shuō)。在解讀中，作者參考了傳統注疏與歷代學(xué)者的譯注成果，同時(shí)又力求將其通俗化、與我們的日常生活聯(lián)系在一起。閱讀本書(shū)，開(kāi)啟《易經(jīng)》無(wú)限寬廣與豐富的世界，讀者必對此心領(lǐng)神會(huì )，達到豁然開(kāi)朗的人生境界。

　　傅佩榮細說(shuō)老子

　　出版社：國際文化出版公司 出版日期：200*-1-1 ISBN：*801**618* 字數：280000 印次：1 版次：1 紙張：膠版紙 定價(jià)：*0 元當當價(jià)：20.* 元節?。?.*0 元鉆石vip價(jià)：1*.2* 元

　　內容提要

　　《老子》作為道家思想的發(fā)源，研究它是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)。它所強調的是“道”，即究竟真實(shí)，宇宙萬(wàn)物跟人合起來(lái)看就是真實(shí)，這也是道家所要強調的。那么一切的背后是充滿(mǎn)變化的，人生的各種遭遇也是充滿(mǎn)變化，只有“真實(shí)”原則是永遠不變的。這一切來(lái)之于“道”，又回歸于“道”。傅佩榮在本書(shū)中指出，《老子》以智慧取勝，智慧是一道門(mén)坎，無(wú)所謂高低，只看能不能跨過(guò)去。并強調智慧的重要性，重視人的自然性，以“無(wú)為”、“不爭”的態(tài)度來(lái)為人處事才是正道。這些道理在今天一樣適合我們的發(fā)展。如果還不懂《老子》，顯然是在門(mén)坎的這一邊，尚未跨越。閱讀《老子》時(shí)會(huì )很辛苦，容易產(chǎn)生誤解；如果懂得《老子》，代表已跨過(guò)智慧的門(mén)坎了，從此豁然開(kāi)朗。傅佩榮特別提出，《老子》并非完全都在談?wù)摮橄?、玄妙的觀(guān)念，它也談體驗“道”之后能產(chǎn)生很好的效果，以便作為今人的向往。

　　傅佩榮莊子心得出版社：國際文化出版公司 出版日期：200*-2-1 ISBN：**8*801**6*21 字數：120000 印次：1 版次：1 紙張：膠版紙 定價(jià)：20 元當當價(jià)：14.* 元節?。?.*0 元鉆石vip價(jià)：1*.** 元

　　內容提要

　　學(xué)習《莊子》，至少已經(jīng)明白“不得已”三字的奧妙。所謂“不得已”，并無(wú)勉強、委屈、無(wú)奈、被迫之意，于是在各種條件成熟的時(shí)候，我就順勢而行，亦即“行其所當行，止于其所不得不止”。因此，重點(diǎn)是：如何判斷各種條件是否成熟？能夠做到這一步則是“轉識成智”的開(kāi)始。

　　傅佩榮論語(yǔ)心得

　　作者：傅佩榮 著(zhù) 出版社：國際文化出版公司 出版日期：200*-1-1 ISBN：*801**6086 字數：120000 印次：1 版次：1 紙張：膠版紙 定價(jià)：20 元當當價(jià)：14.4 元節?。?.60 元鉆石vip價(jià)：1*.68 元

　　內容提要

　　《論語(yǔ)》是中國文化中一項極珍貴的遺產(chǎn)。其中記載孔子有關(guān)政治、社會(huì )、教育、交友、處事的說(shuō)法，數千年來(lái)一直展現其歷久彌新的經(jīng)典光芒及活潑強勁的生機。

　　　　孔子過(guò)人的智慧與識見(jiàn)，使無(wú)數人得到啟迪，但他那蘊藏在道理背后的哲學(xué)，卻未必容易明白。傅佩榮在本書(shū)中，即設法由吉光片羽所閃耀的智慧，試圖尋思建構一套完整系統。從基本核心問(wèn)題“人性是什么”逐漸開(kāi)展“生到死”、“潛能到實(shí)現”、“求知到行動(dòng)”、“抉擇到價(jià)值”、“命運到苦樂(lè )”，由此去詮釋孔子的整體思想。

　　　　全書(shū)共分“學(xué)習與人生成長(cháng)”、“對生活的啟示”、“人性到底是什么”、“如何建設和諧的家庭與社會(huì )”、“提升心靈，超越自我”五輯。其清晰理路與獨到詮釋?zhuān)粌H使人更易深入體會(huì )孔子的思想，導入現代社會(huì )的生活情境中，亦受益無(wú)窮。

　　作者簡(jiǎn)介

　　傅佩榮，1**0年生，祖籍上海。曾師從哲學(xué)大師方東美先生。臺灣大學(xué)哲學(xué)研究所碩士，美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，現任臺大哲學(xué)系教授。曾任臺灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長(cháng)，荷蘭萊頓大學(xué)、比利時(shí)魯汶大學(xué)客座教授，向歐洲人講授《論語(yǔ)》兩年。臺灣《民生報》評選為大學(xué)最熱門(mén)教授。獲臺灣地區教育主管部門(mén)頒發(fā)教學(xué)特優(yōu)獎。作品曾獲臺灣地區中正文化獎、最高文藝獎獎項。其“哲學(xué)與人生”課在臺大開(kāi)設1*年來(lái)座無(wú)虛席，受教者上萬(wàn)人，被大學(xué)生社團推選為最佳通識課。傅教授還是一位杰出的演講家，自1**0年以來(lái)，他每年開(kāi)展200多場(chǎng)哲學(xué)講座，從臺灣政界到臺灣軍界，從學(xué)校到企業(yè)集團，從文化團體到基金會(huì )，都常見(jiàn)其身影和足跡。最近幾年來(lái)，傅教授還多次應邀前往馬來(lái)西亞、韓國、美國、新加坡等華人社團作傳統文化講座。他的著(zhù)作目前有80多部，目前大陸已出和即出的有《哲學(xué)與人生》（東方出版社）《智者的生活哲學(xué)》（國際文化出版公司）《智慧與人生》（國際文化出版公司）、《走向成功人生》（國際文化出版公司）《孔子的生活智慧》（國際文化出版公司）《心靈導師》（國際文化出版公司）、《自我的覺(jué)醒》（國際文化出版公司）、《論語(yǔ)解讀》、《莊子解讀》、《易經(jīng)解讀》、《老子解讀》、《孟子解讀》等，以及有聲書(shū)系列：《老子講座》、《論語(yǔ)講座》、《莊子講座》、《孟子講座》、《易經(jīng)講座》、《重建心靈》等。

　　警惕精神上的“于丹紅”（擴充版）

　　將我幾處點(diǎn)評于丹的文字會(huì )總一下。這種垃圾，本不值一評。無(wú)奈出手，不愿見(jiàn)初學(xué)為流毒所誤耳。

　　我沒(méi)有打分，因為分數欄里沒(méi)有負數的選項。對經(jīng)典胡說(shuō)八道會(huì )有報應的。我希望于丹到此為止。

　　論語(yǔ)和于丹，離則雙美，合則兩傷。

　　不管于丹打出的是什么招牌，論語(yǔ)，或者莊子，唐詩(shī)，其實(shí)都只是一個(gè)味道，——這是所有垃圾食品的共同特征。這個(gè)時(shí)代太饑渴，又不知道什么是真正的糧食，只要能填飽肚子，管它是垃圾食品還是觀(guān)音土！所以離開(kāi)論語(yǔ)，于丹還是可以繼續走紅。這是最好的時(shí)代，聰明的商人可以不斷開(kāi)張她的文化快餐和心靈雞湯連鎖店，也還會(huì )有無(wú)數的粉絲食客趨之若鶩。

　　而離開(kāi)于丹，論語(yǔ)就能抖落那些強加在她身上的不實(shí)之詞，真正還她個(gè)清白。就讓那些白領(lǐng)女性心靈保健的濫調，那些對統治階層拋去的諂媚眼神，和對社會(huì )民眾的止痛按摩在印刷垃圾中繼續流轉，論語(yǔ)可以暫時(shí)沉默，真正的求道者卻不會(huì )寂寞。德不孤，必有鄰。

　　君不見(jiàn)麥當勞、肯德基，誰(shuí)不知那些東西沒(méi)營(yíng)養，照樣生意火爆！真正的美食家，也許只會(huì )在麥當勞、肯德基掛出“純正美國傳統美食”招牌的時(shí)候抗議一下，但更多時(shí)候，是懶得理會(huì )。

　　不幸，又看到了于丹的《莊子心得》，我就再說(shuō)幾句吧。

　　于丹連初中生的語(yǔ)文程度都達不到。

　　我真想知道于丹讀古典文學(xué)專(zhuān)業(yè)的時(shí)候是誰(shuí)擔任導師？他教出于丹這樣的學(xué)生，會(huì )不會(huì )清夜捫心，多少感到內疚自責？

　　在出過(guò)垃圾書(shū)《論語(yǔ)心得》之后，《莊子心得》是一部更為垃圾的書(shū)。你根本不用翻開(kāi)原文就可以知道她的斤兩：開(kāi)宗明義第一章的標題“莊子何其人”就是病句?！昂纹洹笔恰岸嗝础钡囊馑?，那“莊子何其人”是什么意思呢？

　　不管你怎么忽悠大眾吧，至少做到文從字順總可以吧？我來(lái)給于丹補一下初中的文言課程：既然是介紹莊子其人其書(shū)，想要在標題上體現出來(lái)，那很簡(jiǎn)單：你可以說(shuō)“莊子其人”，或者說(shuō)“莊子何人”，實(shí)在要與其他章節的標題長(cháng)短相符（畢竟是女人，連個(gè)文章標題都刻意要追求五個(gè)字的形式感，卻毫不顧及意義），可以說(shuō)“莊子何如人”。但無(wú)論如何也不可以說(shuō)“何其人”。這個(gè)病句看來(lái)要隨著(zhù)這上百萬(wàn)的發(fā)行量泛濫成災了，愿上帝（如果真的有上帝）保佑于丹，不要在末日審判的時(shí)候請她將自己制造出來(lái)的這一百萬(wàn)份印著(zhù)病句的字紙吞下去。

　　當于丹講論語(yǔ)的時(shí)候，我只是鄙夷一笑而已。當她還沒(méi)有擦干四濺的口沫，又開(kāi)始在殃視打開(kāi)酒壇醉醺醺地講莊子的時(shí)候，我苦笑而已。突然看到于丹出了從《易經(jīng)》到《論語(yǔ)》的解讀古典系列，我終于憤怒了。孟子曰：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣！”頂風(fēng)作案，倒行逆施，雖然天下愚頑者多，哪怕有一個(gè)明眼人在，說(shuō)話(huà)都要小心。何況舉頭三尺，神目如電！于丹你是何苦呢？

　　總而言之，我對女人沒(méi)有成見(jiàn)。但于丹這樣的女人，確實(shí)在印證夫子的一句話(huà)：“唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨?！彼坪跖c圣賢很近了，所以現在成天賣(mài)弄她知道了圣賢的“溫度”，卻沒(méi)有絲毫的敬畏之心。君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。是偽君子，所以無(wú)畏，噫！國之將＃，必有妖孽！

　　于丹心得全集

　　《論語(yǔ)》心得 / 《孔子》心得 / 《莊子》心得 / 《孟子》心得 / 《老子》心得 / 《墨子》心得 / 《荀子》心得 / 《易經(jīng)》心得 / 《鬼谷子》心得

　　作者: 于丹

　　南海文藝出版公司 200*.01版 ***頁(yè) **.00元