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目前鑒定宋至清傳世古玉的分歧較大
亟須綜合探討，達成共識
國人收藏傳世古玉歷史悠久，積累了豐富的鑒定經(jīng)驗，關(guān)于鑒定古玉的古今專(zhuān)著(zhù)已有不少種，但過(guò)去由于受客觀(guān)條件制約，眾說(shuō)紛紜，分歧錯雜，未能整合梳理而趨于一致。由來(lái)已久的習慣勢力和傳統觀(guān)念仍在古玉鑒定領(lǐng)域發(fā)揮作用，扭轉這一混亂局面是當今文物工作者和玉器研究家的當務(wù)之急，也是必須完成的歷史使命。
宋玉鑒定長(cháng)期以來(lái)一直處在一個(gè)誤區，在過(guò)去相當長(cháng)的時(shí)間里人們對宋玉面貌的認識模糊不清，以前，在故宮博物院流傳著(zhù)“宋玉細”的說(shuō)法，這種說(shuō)法后來(lái)擴大到對宋代所有工藝制品的鑒定之中，也都是以“細”為其標準。當時(shí)對這個(gè)“細”字未曾深思，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的實(shí)踐與研究之后，越來(lái)越感到其不妥之處較多，妥帖之處較少。近年筆者研讀了乾隆帝御制詩(shī)文等文獻資料，譬如說(shuō)乾隆帝認為某件宋作玉爐是一幅玉圖畫(huà)（見(jiàn)《乾隆御制詩(shī)》四集·卷六十·乙亥·光緒版），他還鑒定另一件青玉獸耳云龍紋爐為廟器(原名“舊玉飛龍彝爐”)（見(jiàn)同上），雖對其年代未作判定，但從其飛龍形貌與動(dòng)態(tài)可知，其必為宋器而無(wú)疑。乾隆帝的上述考證使今人鑒定宋玉頗受啟迪。吉林、北京、上海、四川、陜西等地宋金墓出土的玉器均為宋玉鑒定提供了可靠的證據，使宋玉鑒定有了突破性進(jìn)展，但尚不能解決鑒定中存在的全部問(wèn)題，尤其在獸禽、嬰戲、螭虎等肖生玉雕的鑒定上仍存在著(zhù)較大分歧，并未消除。出現分歧的原因非常復雜，并且是多方面的，假如集中于一點(diǎn)，則是各家都堅持自己的看法，各家之間也從不進(jìn)行交流，都不知除了自己的主張外其他鑒定家的具體主張，互相間好似毫無(wú)了解。此外還有一個(gè)缺欠，就是沒(méi)有在查找證據上下功夫。盡管出土玉器并不多，但多少可以提供一些這樣或那樣的鑒定上的真實(shí)憑據，這也就是我們過(guò)去常說(shuō)的鑒定標準或鑒定標準器。我認為以迄今已出土的宋至清的玉器為基礎，將其按器形、紋飾以及作工分別進(jìn)行排比歸納，抽衍出鑒定用的證據，將這些證據再用于鑒定上，肯定會(huì )有很好的成效。如果能夠這樣做，我相信宋代至清代的玉器鑒定工作就有可能達到有證據、有科學(xué)性、有準確度的境界，即達到“實(shí)證鑒定法”的科學(xué)高度。
試探“實(shí)證鑒定法”的兩種（宏觀(guān)和微觀(guān)）鑒定標準
并認同輕微模糊度的存在
上面講過(guò)宋玉鑒定的概況，已由過(guò)去的誤判魔圈走上今天的科學(xué)鑒定的道路，這是經(jīng)過(guò)幾十年來(lái)的汲取前人摸索鑒考經(jīng)驗所取得的初步成果。過(guò)去所謂的宋玉是包括兩宋在內的籠統的時(shí)代界限，大概不會(huì )包括同時(shí)并存的遼、金等邊疆地區民族政權的玉器，這是歷史的局限性使然?，F在我們所說(shuō)的宋玉將北宋(公元*60年～112*年)和南宋(公元112*年～12**年)同姓皇室的兩個(gè)時(shí)代區分開(kāi)來(lái)，兩宋的玉器各自有不同的風(fēng)格與特點(diǎn)，這是宋玉鑒定的宏觀(guān)標準。
與此相聯(lián)系的是遼朝(公元*06年～112*年)玉器的存在，這已被正史所證明，在《遼史·服輿志》中就有不少有關(guān)玉器的文字記載，這是有目共睹的。近五十年來(lái)已出土了二百余件遼代玉器，經(jīng)初步研究，其中確定包含著(zhù)富有契丹民族特色的玉器，這不僅肯定了遼玉的存在，也指明契丹族玉器的出現。
與遼玉相聯(lián)系的還有五代十國玉器的問(wèn)題。五代十國(公元*0*年～*60年)是指梁、唐、晉、漢、周等五個(gè)奉唐正朔的短祚王朝以及在全國各地冒出來(lái)的吳越、吳、前蜀、楚、南漢、閩、南平、后蜀、南唐、北漢等十個(gè)小國，其中吳越錢(qián)氏及其家族墓、前蜀王建墓、南唐李弁與李縖墓均出土了玉器。這批五代十國玉器中不僅有不少的有利于玉器鑒定的微觀(guān)標準器，并且最為重要的是它滌蕩了唐代帝王玉的精美華麗的富貴氣息，滋生了平淡近人的鄉土韻味，而宋玉恰好繼承了五代十國，嚴格地說(shuō)就是吳越玉器平淡近人的風(fēng)格，發(fā)展成為樸素淡雅的具有平民色彩的玉器。從這一角度思考，五代十國玉器是摒棄了唐代帝王玉的氣派而創(chuàng )造了貼近生活并富有地方風(fēng)格的玉器。遼玉直接繼承梁、唐、晉等正統王朝玉器的傳統，它在東北邊疆和中原地區發(fā)育成長(cháng)，是與五代至北宋(公元*06年～112*年)玉器并存的具有統一時(shí)代風(fēng)格和民族色彩的玉器。北宋玉器則直接柴周衣缽，在中原及江南文化的基礎上成長(cháng)起來(lái)，它帶有濃重的庶民色彩。由于北宋繪畫(huà)藝術(shù)高度發(fā)達，輻射力極強，玉壇亦概莫能外，故而出現了乾隆帝稱(chēng)之為“玉圖畫(huà)”的帶有極濃的繪雕性的玉器。民玉出現于北宋，從中原逐漸蔓延至全國，大大沖淡了玉苑原有的帝王玉色彩，庶民玉器像潮水一般上漲，拍擊著(zhù)帝王玉的護堤。偏安的南宋王朝與強勁的北方女真族金政權長(cháng)期并存，雙方的撻伐與和好互為交替，最后均亡于蒙古汗鐵蹄之下。南宋與金南北分治，金雖與南宋交往密切，文化上受其影響，但仍以本地北宋固有文化藝術(shù)為主流，女真本民族的文化漸漸被淹沒(méi)，曾為遼金故土的白山黑水地區出土的玉器已傳遞了這一歷史信息，所見(jiàn)女真族玉器只有承繼契丹族的春水秋山玉得到巨大發(fā)展并趨向完善，而其它各種玉器與南宋玉器不論題材還是形飾都很相像，疑其在本地碾琢之外，不排除通過(guò)民間交易和戰爭掠奪等手段直接地或間接地取自南宋。
上述五代十國、遼、北宋、金、南宋等五個(gè)時(shí)代及其各個(gè)王朝玉器發(fā)展的時(shí)空關(guān)系，是通過(guò)正史、文人筆記等文獻和對出土、傳世玉器的分析研究、比較整合之后所獲得的嶄新認識，如本文所附的這幾件遼、宋、金玉器，都帶有樸素平淡、貼近生活的特點(diǎn)，它的藝術(shù)手法是形神兼備的現實(shí)主義，充滿(mǎn)著(zhù)詩(shī)情畫(huà)意，散發(fā)著(zhù)濃郁的藝術(shù)芳香。如果我們鑒定人員能夠真正掌握宋玉的這一宏觀(guān)鑒定標準，便可以避免出現朝代鑒定上的重大誤差。宋代現實(shí)主義手法的后續情況如何，這是我們研究玉器的人都十分關(guān)心的問(wèn)題。歷史的發(fā)展軌跡說(shuō)明，蒙古汗、元帝國確是全盤(pán)繼承宋玉現實(shí)主義藝術(shù)手法的正統的接班人。談到這里，我們還要向讀者講明，在上世紀*0年代到80年代，我們在劃分玉器發(fā)展的時(shí)空框架時(shí)，曾將元朝與明清兩朝聯(lián)系在一起，提出了“元明清玉器”的說(shuō)法，這是由于過(guò)分看重元明清均建都于北京的政治文化背景，還沒(méi)有真正地掌握玉器文化本身及元明兩朝玉器的區別。之后，英國“玉之友” 弗雷先生約我寫(xiě)元明清玉器，我便應允寫(xiě)了一篇專(zhuān)文，經(jīng)弗雷找人譯成英文之后公開(kāi)發(fā)表在英國倫敦出版的《玉》(JADE)上。此后，我在投入玉器藝術(shù)方法研究時(shí)發(fā)現，元明兩朝玉器是由兩種截然不同的藝術(shù)方法所支配，元是宋代現實(shí)主義藝術(shù)方法的繼續，到了明初，這種現實(shí)主義藝術(shù)方法已成尾聲。明清玉器的藝術(shù)方法應是擬古主義的而不是現實(shí)主義的。所以，從藝術(shù)方法來(lái)看，宋元玉器藝術(shù)是一脈相承，持續發(fā)展，但在工藝上已出現簡(jiǎn)單粗糙、留下部分工藝痕跡的缺點(diǎn)。如附圖中的這幾件元代玉器在形象的生動(dòng)性與活力上確與宋玉形象十分接近，也表明了宋玉與元玉在藝術(shù)方法上的一致性與近似性。
我在研究明代玉器時(shí)發(fā)現，其早期(洪武、永樂(lè )等朝)與晚期(萬(wàn)歷及其前后時(shí)期)的玉器在形制、裝飾及形象上出現了摹擬古代玉器做工和造型，由此發(fā)展起來(lái)形成一種社會(huì )風(fēng)潮和藝術(shù)傾向。其時(shí)的碾玉名家就是蘇州的陸子剛，流傳下來(lái)的子剛款玉器真贗難分，是一個(gè)很難解開(kāi)的歷史謎團，尚有待辯證。到了清代，經(jīng)歷了康熙、雍正兩朝的整頓和開(kāi)創(chuàng )，終于醞釀成康熙、雍正及乾隆等三種藝術(shù)模式，在形式上、工藝上與明晚期好似不同，但其指導思想與藝術(shù)方法卻很相近，明清兩朝玉器均表現出明顯的崇古、仿古傾向。不難看到明清兩朝玉器藝術(shù)的共性與個(gè)性并存的狀況，還可看到其發(fā)展變化的軌跡。史實(shí)證明，元與明、明與清之間，或者元、明、清三代之間的玉器分期都不可避免地出現一定的模糊度、不穩定性和不確定性，這既是客觀(guān)存在，是玉器發(fā)展本身出現的現象，又是玉器鑒定者主觀(guān)認識上的局限性所致，玉器斷代的難度亦由此而加大。
古玉鑒定標準(器)的重要價(jià)值
上面我們談了宋至清玉器藝術(shù)方法及時(shí)代風(fēng)格的變化和發(fā)展，那么藝術(shù)方法和時(shí)代風(fēng)格對玉器鑒定有何意義和價(jià)值呢？我認為，研究玉器的專(zhuān)家學(xué)者只要掌握了歷代玉器的藝術(shù)方法和時(shí)代風(fēng)格，便等于掌握了古玉宏觀(guān)鑒定標準，當應用到古玉鑒定時(shí)雖不能達到百分之百的準確率，也可達到基本準確。如果是一位富有經(jīng)驗的文物工作者也依據上述中外藝術(shù)格調和藝術(shù)方法鑒定文物，再兼用宏觀(guān)的鑒定標準和經(jīng)驗，相信其鑒定準確率一定會(huì )有所提高的?？芍暧^(guān)鑒定標準是關(guān)系全局的概括性的抽象性的標準，所以非常重要，但是目前古玉鑒定人員大多還未注意到這一層面，往往以微觀(guān)鑒定標準為唯一的鑰匙去開(kāi)啟古玉鑒定迷宮大門(mén)上的鎖，其效果便往往會(huì )不理想。這并不意味著(zhù)微觀(guān)鑒定標準不重要，如果這樣理解則是十足的誤會(huì )。那么古玉微觀(guān)鑒定的標準是什么？有何價(jià)值？我認為，古玉微觀(guān)鑒定的標準是涉及一件玉器的局部性的、具體的、具象的標準，是可以看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的，也是比較容易掌握的、頗有靈驗的鑒定標準，所以很受歡迎。譬如說(shuō)現在把時(shí)間拉近到唐宋或其以后，過(guò)去收藏家有個(gè)俗稱(chēng)“唐大頭”，意指唐代玉雕人物的頭面較大，這就是關(guān)乎唐代人物玉雕鑒定的微觀(guān)標準，其準確的概率較高，但也不是絕對可靠的，譬如唐玄宗前后陶俑的頭就顯得不大而是合乎人體比例關(guān)系的。由于唐玄宗前后的玉俑還未發(fā)現，是比例均衡還是“大頭”尚不可知，所以“唐大頭”仍是一付靈丹妙藥。
2006.8.1* 0*:11 作者：于闐白玉 收藏 | 評論：*
玉器收藏：何必非古不可
分類(lèi):經(jīng)驗之談
中國人對古玉收藏的偏愛(ài)，數千年綿延不斷。從古到今的藝術(shù)品交易中，古玉的成交相當活躍。改革開(kāi)放以來(lái)，人民生活水平和文化素質(zhì)雙提高，使得涉足古玉收藏的人與日俱增。與此同時(shí)，人們的理財觀(guān)念也悄然變化，逐漸放棄了“黃金保值”的單一信條，越來(lái)越認識到古玉器具有保值、升值的作用。另外，修改后的《文物法》也有限制地放開(kāi)了民間文物的交易管制。專(zhuān)家認為，具有文化消費與經(jīng)濟投資雙重功效的玉石收藏，可望造就中國第四次收藏高潮。
然而，古玉有著(zhù)它的特殊性，也就是不可再生性、不可替代性。經(jīng)過(guò)數千年流傳下來(lái)的古文物是十分有限的。中國歷來(lái)是一個(gè)崇尚古文化的國度，也有收藏古玉的傳統，許多傳世古玉早就被各級文物部門(mén)鎖入“深宮”，偶有漏網(wǎng)之魚(yú)，也早被成千上萬(wàn)古玉吉印通者們納入囊中，貨源緊缺的結果是，贗品泛濫。此外，玉器的價(jià)值一定程度上由喜愛(ài)者的多寡決定，雖然市場(chǎng)有眾多玉器，而藏家們對古玉趨之若騖，青睞有加，導致古玉價(jià)格節節攀高。在利益的驅使下，有些人便大肆偽造古玉售賣(mài)。事實(shí)上，全國各地大大小小成百上千的所謂古玉市場(chǎng)中，贗品占了絕大部分。
贗品與真品之間的巨額成本差價(jià)是古玉造假的源動(dòng)力。中國有上千年偽造古玉的歷史，其作偽手法甚多。據明、清一些專(zhuān)著(zhù)介紹，起碼有幾十種。雖然市場(chǎng)上真品日漸稀少，而賣(mài)主抓住買(mǎi)者的“撿漏”心理，屢屢得逞?！皳炻笔枪庞袷袌?chǎng)發(fā)育初期不成熟的交易表現，是信息和鑒賞知識極不對稱(chēng)形成的偶然。試想一下，已經(jīng)發(fā)展多年日趨成熟的玉石市場(chǎng)，那些標價(jià)*000-*000元的古玉，還能是真品嗎？傳世古玉中真偽摻雜，有真正的古玉，也有古時(shí)候制造的仿古玉、偽古玉，其數量極其龐大，再加上現代可以利用最新技術(shù)和手段，利用大量的古玉資料，刻意仿造出“逼真的古玉”。面臨這樣復雜的局面，古玉愛(ài)好者難免不走眼。特別是有些贗品按實(shí)物做樣，聘請高級玉器師傅專(zhuān)門(mén)燒制的，其亂真程度連國內外許多著(zhù)名的大拍賣(mài)行都能騙過(guò)，所以建議大家，特別是剛進(jìn)入玉石收藏行列的人們，買(mǎi)玉時(shí)要把更多的心思放在玉的材質(zhì)上。
贗品易得 真品難求
贗品古玉可謂是自古有之：各種類(lèi)型、各個(gè)年代的古玉無(wú)所不仿，除了極少數用心高仿外，大多數粗制濫造、不堪入目，作偽者求利心切，利用現代機械手段大規模地瘋狂生產(chǎn)。套用股市的警言就是，“玉市有風(fēng)險，入市須謹慎”。
據中國寶玉石協(xié)會(huì )玉石專(zhuān)業(yè)委員會(huì )秘書(shū)長(cháng)奧巖介紹，市面上的贗品古玉主要是仿紅山文化玉、漢代出土玉、良渚文化玉，大部分來(lái)自浙江湖州、安徽蚌埠、江蘇揚州和徐州以及河南南陽(yáng)等地。例如目前仿造最多的是紅山文化玉豬龍，一般采用熏、烤、燒、煮、炸、蝕、沁色、酸蝕等工藝做舊。由于玉器石料本身就是“老”的，因此僅憑其雕工、皮殼和包漿來(lái)辨別真假確實(shí)困難。假玉器大都采用價(jià)格低廉的岫巖玉、獨山玉、藍田玉或其他低質(zhì)雜玉，這些玉硬度大都低于*.*，更有甚者，以似玉之石冒充真玉，造偽者把似玉類(lèi)的石頭做成各種器物，以冒充玉器。玉質(zhì)鑒別不精者，極易為其所騙。古玉市場(chǎng)向來(lái)也是打真不打假，國家沒(méi)有明文規定允許在市場(chǎng)上販賣(mài)古玉，收藏者購買(mǎi)古玉時(shí)，商家一般不會(huì )出具鑒定證書(shū)，售貨憑證也不會(huì )注明商品特征，只是口頭說(shuō)明是某朝某代的古玉。交易成交之后，收藏者即便發(fā)現是贗品古玉，貨款也很難追回。
目前古玉的仿造技術(shù)已達到以假亂真的地步。曾經(jīng)有位四川大學(xué)的考古學(xué)博士，花40余萬(wàn)元在一家與其有較好私人關(guān)系的古董店買(mǎi)到**件古玉，有商、周、漢代的玉璋、玉刀、玉龍紋器、玉劍飾、玉冠等。后經(jīng)文物部門(mén)鑒定全部是贗品。傳世古玉的鑒別十分復雜，不少?lài)獾拇蟛┪镳^，請了中國的專(zhuān)家，在他們的藏品中剔除偽古玉。博物館尚且如此，業(yè)余愛(ài)好者想一步到位，百無(wú)一失恐怕不太容易。
轉變觀(guān)念 投資新玉
中國收藏家協(xié)會(huì )玉器收藏委員會(huì )主任于明說(shuō)，古玉偽造，自古已然。在當前市場(chǎng)不規范的情況下，要消除這種現象，加強行業(yè)自律，規范交易行為是一方面，而消費者轉變自身收藏觀(guān)念也很必要。因為在某種意義上，贗品古玉正是消費者過(guò)度需求的衍生物。
在古玉日趨稀少、明清玉價(jià)不斷攀升的趨勢下，收藏新玉不失為投資保值的一項明智選擇。運用超聲波技術(shù)、激光技術(shù)等現代工藝打造出來(lái)的新玉精品，在做工上已達到登峰造極的地步，其精巧程度讓人嘆為觀(guān)止，就拿最普遍的鉆孔技術(shù)來(lái)說(shuō)，古玉上的孔或多或少會(huì )留下鑿刻的痕跡，而現代運用超聲波技術(shù)在玉器上鉆孔就可以不留任何痕跡。新玉精品代表了當代玉雕工藝的最高水平，同古玉珍品一樣，具有極高的收藏價(jià)值。
國內新玉常見(jiàn)的玉種有新疆和田玉、遼寧岫玉、陜西藍田玉、河南獨山玉等，其中尤以新疆和田玉最為名貴。和田玉在中國至少有*000年的歷史，由于長(cháng)期作為進(jìn)貢皇帝的珍品，它被賦予了權力、地位、財富、神權的內涵，是中國玉石文化的主體。和田玉質(zhì)地十分細膩，光潔滋潤，顏色均一，柔和如脂。和田玉顏色不同，可分為白玉、青玉、黑玉、黃玉和碧玉，以羊脂白玉為其上好之品。經(jīng)過(guò)幾千年的挖掘，現在和田子料已經(jīng)非常稀少了，而市場(chǎng)上對和田玉的需求卻越來(lái)越大，導致最近幾年原料價(jià)格連年翻番，去年極品的和田子料是2*萬(wàn)元/公斤，今年已經(jīng)漲到100萬(wàn)元/公斤。一般的和田子料，去年是2萬(wàn)元/公斤，今年已漲到*萬(wàn)元/公斤。就連以前不怎么看好的和田山料價(jià)格也是一路狂漲，去年市場(chǎng)價(jià)200元/公斤還鮮有人問(wèn)津，今年普通山料在礦區買(mǎi)的價(jià)格就是*00元/公斤，運到和田就漲到1200元/公斤，運到烏魯木齊就變成2*00元/公斤，到揚州價(jià)格更高達*800元/公斤。玉石原料價(jià)格的上漲帶動(dòng)整個(gè)新玉市場(chǎng)價(jià)格的飆升。目前中國玉器市場(chǎng)的價(jià)格已經(jīng)高出美國市場(chǎng)價(jià)格一倍，已呈現出全世界的玉器向中國回流的趨勢。據專(zhuān)家分析，未來(lái)十年和田玉將是全球收藏界的熱門(mén)之一。
2006.8.* 14:4* 作者：于闐白玉 收藏 | 評論：0
專(zhuān)家解讀古玉為何賣(mài)不過(guò)新玉
分類(lèi):教您一招
目前玉器市場(chǎng)出現了這樣一種現象：古玉不被市場(chǎng)重視,新玉價(jià)格一路走高。筆者就此現象采訪(fǎng)了故宮博物院研究員、玉器專(zhuān)家張廣文先生。
張廣文先生說(shuō)出了自己的觀(guān)點(diǎn)：首先，國家不鼓勵開(kāi)放古玉市場(chǎng)。目前盜墓現象非常嚴重，國家有意避免宣傳和抬高古玉價(jià)格，只有少部分不能真正代表同時(shí)期藝術(shù)水平的古玉流入市場(chǎng)，因此價(jià)格也大打折扣，才有了玉器市場(chǎng)流行“古的不如舊的，舊的不如新的，新的不如
仿的”的誤解。
其次，古玉贗品搞亂了市場(chǎng)。大量新仿古玉的出現，隨之冒出了一批“自學(xué)成才”的“專(zhuān)家”，他們大膽地做起鑒定工作，缺少誠信，以假充真，以次充好，搞亂了市場(chǎng)。
其三，審美觀(guān)念影響收藏走勢。人們所欣賞的是藝術(shù)品，玉質(zhì)好，藝術(shù)性高，其價(jià)格自然就越高。古玉多以玉琮、玉璧、玉璜等為主，造型簡(jiǎn)單，做工古樸，但材質(zhì)較差。明清玉器，材質(zhì)好，但造型、雕工、風(fēng)格特點(diǎn)已失古樸之意，加工特點(diǎn)可用“精”、“細”兩字概括，具有極高的藝術(shù)性，符合現代人的欣賞品味，并且存世量多，保存完好，收藏者有自信心鑒別購買(mǎi)。受玉器市場(chǎng)升溫影響，一大批新人步入收藏界，他們多以中青年為主，有著(zhù)一定的經(jīng)濟實(shí)力，看到新玉市場(chǎng)有很大的投資升值空間，就不惜投入巨資，逐漸炒高了新玉的價(jià)格，才造成今天明清玉價(jià)格反常的現象。
張廣文先生說(shuō)，玉是一種文化，在我國有著(zhù)數千年的歷史，一件玉器就是一段歷史的見(jiàn)證，每件玉器都有其自身的價(jià)值。不管是古玉還是新玉，藏家都應該正確對待。
2006.8.* 14:46 作者：于闐白玉 收藏 | 評論：0
200*玉器市場(chǎng)非理性現象透視（下）
分類(lèi):最新播報
市場(chǎng)學(xué)術(shù)相攪渾
玉器買(mǎi)賣(mài)不是一般買(mǎi)賣(mài)，玉器市場(chǎng)也不是一般市場(chǎng)，需要文化作支撐，需要藝術(shù)作鋪墊，需要人文去熏陶。商業(yè)人都是聰明人，從事玉器經(jīng)營(yíng)的商人看準了這一點(diǎn)，千方百計向文化靠，延請學(xué)術(shù)界人士到處捧場(chǎng)，或擔任商業(yè)顧問(wèn)。一些老學(xué)究就這樣稀里糊涂被狠狠地利用了一番，或出席商業(yè)典禮，或發(fā)表講話(huà)，或撰寫(xiě)吹捧文章，或惠賜墨寶。這些活動(dòng)，表面上很尊重知識，尊重學(xué)者，實(shí)則是拉吉印通作虎皮，為玉器行銷(xiāo)開(kāi)路。若是尊重專(zhuān)家意見(jiàn)，進(jìn)行正規銷(xiāo)售，無(wú)可非議。問(wèn)題大多是正面一套，背后一套，一些有時(shí)代或質(zhì)量問(wèn)題的玉器，吹噓都是經(jīng)過(guò)專(zhuān)家認定的，進(jìn)入市場(chǎng)后患無(wú)窮。從這一點(diǎn)上說(shuō)，無(wú)商不奸不無(wú)道理。
這是老專(zhuān)家被利用的一個(gè)方面。另一方面，確也有一些老專(zhuān)家自告奮勇，自投羅網(wǎng)的，到處在簽發(fā)鑒定證書(shū)，到處在估價(jià)，到處為人覓寶，可以說(shuō)是晚節不保。如果這些事情都做到位，無(wú)可挑剔，畢竟為社會(huì )發(fā)了光和熱，做出了貢獻。問(wèn)題是開(kāi)出的這些鑒定書(shū)，估的價(jià)，不是以次說(shuō)好，就是以假當真，或是估出的價(jià)格背離市場(chǎng)，背離價(jià)值，有的還是天價(jià)。這大概只能滿(mǎn)足一下雙方的虛榮心而已，欺騙了別人也欺騙了自己。這不能怪市場(chǎng)了，只能怪我們的個(gè)別老專(zhuān)家不爭氣。
個(gè)別老專(zhuān)家不爭氣還不止于此，玉器專(zhuān)家竟然看不懂古玉。有位有關(guān)權威部門(mén)認可的玉器專(zhuān)家，竟然看不懂一件非常開(kāi)門(mén)的西漢玉璧，明明是20多年前出土的玉器，硬說(shuō)是“高仿”。仿制在哪里卻也說(shuō)不清楚。假的說(shuō)成真的，大有人在，真的說(shuō)成假的，也不是沒(méi)有，真是假到真時(shí)真也假。
俗語(yǔ)說(shuō)，隔行如隔山。但在玉器行業(yè)，全能專(zhuān)家特多。個(gè)別地質(zhì)礦物專(zhuān)家，不僅鑒定材料，還能鑒定玉器，還敢在大庭廣眾表態(tài)，真是佩服。200*年一次偶爾看中央臺的電視節目，一位合肥某大學(xué)的教授對著(zhù)一件玉拼盤(pán)的飛天說(shuō)，憑這個(gè)飛天，就可以定為六朝的。六朝有飛天是事實(shí)，但有飛天圖像的玉器都是六朝的？未免以偏概全了吧。從電視圖像上看，若稍有一點(diǎn)玉器鑒定知識的人，都能看出這是一件地道的新玉。
市場(chǎng)學(xué)術(shù)相攪渾，還有政策導向所致。按國家有關(guān)部門(mén)規定，從事文物拍賣(mài)的企業(yè)，需要*至*名退休文博專(zhuān)家擔任顧問(wèn)。這個(gè)政策的出臺，本意可能是希望這些老專(zhuān)家對拍賣(mài)品進(jìn)行把關(guān)，不足之處也明顯：文博專(zhuān)家不等于就是文物專(zhuān)家，更不等于就是文物鑒定家。拍賣(mài)的主要是傳世文物，不僅需要非常豐富的歷史文物知識，還要有相當高的文物鑒定水平。但具備這種知識與技能的文博專(zhuān)家非常有限。何況這些被聘用的專(zhuān)家，平時(shí)基本不過(guò)問(wèn)拍賣(mài)行的業(yè)務(wù)，僅是拿一點(diǎn)可憐的車(chē)馬費補貼而已。而局外人根本不知詳情，以為有這么多專(zhuān)家把關(guān)，拍品都是可靠的。
對策與建議
以上是筆者略知的目前玉器市場(chǎng)的一些現象，實(shí)際遠不止這些，說(shuō)得客氣一點(diǎn)是非理性現象，實(shí)際上是怪現象，很不正常。筆者一介書(shū)生，無(wú)力改變現狀，只能發(fā)發(fā)牢騷。比發(fā)牢騷水平高的一點(diǎn)是提些對策建議。在目前情況下提點(diǎn)建議，可能也是說(shuō)了也白說(shuō)，白說(shuō)還要說(shuō)：
一、流通玉器應附標簽說(shuō)明。玉器是文化，是藝術(shù)，是精神產(chǎn)品，一旦進(jìn)入流通市場(chǎng)后，就具有了商品的屬性，盡管玉器不是一般的普通商品，而是藝術(shù)商品。既然是商品，在流通過(guò)程中，就應按商品的規矩辦，與商品密切相關(guān)的標簽、說(shuō)明是必不可少的，名稱(chēng)、材質(zhì)、色澤、尺寸、重量、時(shí)代、產(chǎn)地、鑒定者、經(jīng)銷(xiāo)商、價(jià)格等普通商品的基本要素、玉器特殊商品的要求，應統統在玉器的標簽上標明。凡是進(jìn)入市場(chǎng)的玉器，必須要有規范的標簽，否則不能進(jìn)入流通市場(chǎng)。一份標簽是一份依據，一份標簽是一份誠信，一份標簽是一份責任，一份標簽給了一件玉器一個(gè)確切身份。別的商品能做到，為何藝術(shù)商品不能做到？
二、放開(kāi)玉器市場(chǎng)。所有玉器都可以進(jìn)入市場(chǎng)交易，不應有限制。國家目前對進(jìn)入拍賣(mài)或市場(chǎng)的玉器有種種限制，實(shí)際上沒(méi)有起到什么作用，地下交易、變相交易依舊無(wú)法禁止，很多珍貴的玉器白白地被流失。國家應管好玉器流通環(huán)節的上游與下游，上游是指玉器的來(lái)源，主要是文物保護單位的墓葬、遺址與國有博物館，下游是指玉器出境。玉器流通的中游環(huán)節，完全放開(kāi)，交給市場(chǎng)，國家起監管而不是限制作用。只要不觸犯法律的玉器，無(wú)論好壞與新舊，均可進(jìn)入市場(chǎng)流通。
三、國家成立文物鑒定檢測評估中心，負責對全國進(jìn)入市場(chǎng)流通的文物進(jìn)行鑒定檢測評估，包括玉器。國家文物鑒定委員會(huì )應擔負起對全國文物進(jìn)行鑒定評估義不容辭的歷史責任，不應再瞻前顧后，束手束腳，否則會(huì )愧對歷史，愧對民族，愧對子孫。國家文物行政主管部門(mén)，不應只對姓“公”的文物負責，也應對姓“私”的文物負責。其實(shí)，所有的歷史文物，都是姓“公”的，民間文物的擁有者、收藏者都是暫時(shí)保管文物，都是經(jīng)手人、保管員。國家的政策應是有利于民族文化遺產(chǎn)的科學(xué)保管與保存，做到有序流通，流傳有序。藏寶于民，應是國家文物政策的重要組成部分，既是吉印通民族優(yōu)良的傳統，也符合國際慣例。這樣做既能逐步摸清全國民間文物的家底，同時(shí)還能對珍貴文物起到有效的監管、保護作用。
2006.8.* 14:46 作者：于闐白玉 收藏 | 評論：0
200*玉器市場(chǎng)非理性現象透視(上)
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年年歲歲花相似，歲歲年年市不同。
自宋代玉器大量進(jìn)入市場(chǎng)流通后，玉器市場(chǎng)一直是玉器生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者、愛(ài)好者的關(guān)注對象，雖然玉器市場(chǎng)份額在龐大的中國經(jīng)濟中可以說(shuō)是微不足道，但市場(chǎng)景氣不能小看，因為在大多數中國人的心目中，除了生活必需品外，精神追求首選，是希望得到一塊美玉佩掛或一件寶玉收藏。有需求，就有市場(chǎng)。從人氣指數看，玉器市場(chǎng)大概是中國人最為關(guān)心的，盡管相當部分人仍在門(mén)外徘徊。200*年*月，我的《甲申玉器市場(chǎng)觀(guān)察》拙文一出籠，曾引起一些愛(ài)好人士的注意，以致編輯希望我這個(gè)有些市場(chǎng)意識卻沒(méi)有市場(chǎng)能力的人，繼續點(diǎn)評一下200*年的玉器市場(chǎng)。盛情難卻，實(shí)勉為其難，想從另一角度，也就是玉器市場(chǎng)的非理性現象表達一下我的意見(jiàn)，發(fā)一點(diǎn)議論，有些可能是謬論，算是拋磚引玉，敬請方家多多賜教。
眼下玉器市場(chǎng)非理性現象，主要表現在以下幾個(gè)方面：
清帝玉價(jià)在離譜
近年玉器市場(chǎng)的節節上升，很大部分是由清代帝王玉拉動(dòng)的。
據統計，2004年全球中國工藝品（瓷器除外）拍賣(mài)十大排行榜，玉器有*件，分別排列第三、五、十名。第三名，清乾隆和田白玉活環(huán)雙龍耳萬(wàn)壽紋碗，寬*1.*厘米，4月26日由香港佳士得推出，成交價(jià)1**2.***萬(wàn)港元。第五名，清乾隆御寶“紀恩堂”交龍鈕白玉璽，寬10.4厘米，10月*1日由香港蘇富比推出，成交價(jià)1406.24萬(wàn)港元。第十名，清乾隆御制痕都斯坦西昆玉御題詩(shī)貝式白玉洗，直徑1*.*厘米，4月2*日由香港蘇富比推出，成交價(jià)*24.64萬(wàn)港元。
2004年清帝玉價(jià)一路高漲的勢頭繼續影響到200*年。200*年春拍中國工藝品（瓷器除外）前十大排行榜，清帝玉器也有*件。清乾隆白玉陰刻填金二龍戲珠圖“學(xué)詩(shī)堂記”御制詩(shī)冊，排名第二，*月2日由香港蘇富比推出，成交價(jià)16*2萬(wàn)港元；清嘉慶御制白玉交龍鈕方形璽，排名第四，*月*0日由香港佳士得推出，成交價(jià)*08萬(wàn)港元。清乾隆碧玉交龍“萬(wàn)泉莊寶”璽，排名第九，*月*0日由香港佳士得推出，成交價(jià)4**.6萬(wàn)港元。
從上述所舉6例可以看出，近兩年玉器市場(chǎng)的“明星”是清代帝王玉，價(jià)格也由其拉動(dòng)，還擠進(jìn)了中國工藝品拍賣(mài)價(jià)格前十名的行列，且穩占三座，這是中國玉文化被世人重新認識的一個(gè)重要信號，也是中國玉器價(jià)值被重新發(fā)掘的一個(gè)重要表現，預示著(zhù)玉器廣闊的市場(chǎng)與價(jià)格空間。但事物總是有正反兩面。在清代帝王玉價(jià)格沖天的同時(shí)，我們不免有些憂(yōu)慮。這些玉器都是清代帝王用玉，都在香港拍賣(mài)成交，多少反映出大吉印通地區玉器市場(chǎng)與藏家的不成熟，對中國深厚的玉文化缺乏精深的了解。清代帝王用玉僅是中國帝王用玉的落日余輝，藝術(shù)品位與文化內涵均不高，品種也單調，有的玉器雖有帝王款，也不能完全確定是皇帝用過(guò)的，即使用過(guò)，與中國歷史大事關(guān)系也不大，無(wú)論從哪個(gè)角度論理，不能代表中國玉器的真實(shí)價(jià)值。所以，我們認為，清帝玉價(jià)已經(jīng)虛高，有點(diǎn)離譜，價(jià)格不能真正反映玉器的價(jià)值。當然，清代帝王玉價(jià)格的高漲，與眼下時(shí)興的文藝作品的“帝王熱”以及官窯瓷器的暴漲也有關(guān)。
古玉遭遇“禽流感”
玉器市場(chǎng)流行“古的不如舊的，舊的不如新的，新的不如仿的”的話(huà)，完全本末倒置，雖不能完全反映中國玉器市場(chǎng)的真實(shí)情況，確也道出了部分實(shí)情。在玉器市場(chǎng)，一件漢代玉璧價(jià)格可能還不如一件新做的玉璧。有的人還說(shuō)，古玉不一定是和田玉，新玉是和田玉，光是玉料就很值錢(qián)，因而還是買(mǎi)新的好，阿Q心態(tài)。更有人說(shuō)高古玉是“高危股”。照此推論，中國文化豈不是“高危文化”，何需弘揚？古玩市場(chǎng)也用不著(zhù)開(kāi)了。古玉遭冷遇的主要原因，一是古玉市場(chǎng)沒(méi)有放開(kāi)，真正好的古玉不能上市，一些假冒偽劣的玉器乘虛而入，擾亂市場(chǎng)；二是市場(chǎng)缺乏誠信，以假充真，以次充好常有之；三是缺乏權威機關(guān)與權威人士鑒定。古玉遭冷遇的直接后果，市場(chǎng)冷清，一些拍賣(mài)行征集到的一些不錯的古玉貨源，常常無(wú)人問(wèn)津，有的干脆只展不拍，或撤拍，信心不足。
古玉沒(méi)有醒來(lái)，依舊遭冷遇，表明中國玉器市場(chǎng)的成熟，玉器藏家的成熟，還有一段很長(cháng)的路要走。相比較而言，西方拍賣(mài)市場(chǎng)拍賣(mài)的中國玉器，主要是高古玉器。在他們眼里，漢以前的高古玉，才是中國文化的精華，才是中國玉文化的化身，才是東方美的象征。所以，西方拍賣(mài)的玉器，以高古玉為主，有時(shí)拍賣(mài)一些近現代的玉器，主要也是為了吸引東方買(mǎi)家，滿(mǎn)足東方市場(chǎng)。
民間交易正火爆
與拍賣(mài)行上古玉遭遇冷落完全相反，古玉的民間交易日趨火爆，市場(chǎng)規模越來(lái)越大。日前電話(huà)詢(xún)問(wèn)一些從事玉器交易的人士，一致回答，玉器的價(jià)格在過(guò)去一年中成倍地漲，有的還漲了數倍甚至數十倍，現在是不怕無(wú)人要，就怕無(wú)好貨。一些玉質(zhì)好，雕工還不錯，同時(shí)題材又符合審美要求與民俗心理的玉器，十分搶手。
民間玉器交易的活躍，表明中國玉器巨大市場(chǎng)需求的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，也是中國玉文化再度繁榮的重要跡象。但民間交易有許多不規范行為，玉器的真假、好壞得不到有效的權威的鑒定或評估，國家該監管的玉器得不到監管，稅收容易流失，一些不法商人乘機進(jìn)行非法經(jīng)營(yíng)等。
玉器專(zhuān)家多如鯽
哪里有錢(qián)賺，哪里就有市場(chǎng)，哪里就有專(zhuān)家。在玉器市場(chǎng)日益火熱，玉器買(mǎi)賣(mài)日益興隆的同時(shí)，專(zhuān)家隊伍也日益壯大，不知道一下子從哪里冒出來(lái)如此多的專(zhuān)家。令人啼笑皆非的是，大多專(zhuān)家從未在正規院校培訓過(guò)，或在正規學(xué)術(shù)會(huì )議上露過(guò)面，而多在從事玉器專(zhuān)家的工作，猜想都是“自學(xué)成才”的。
這些非專(zhuān)家搖籃或專(zhuān)家環(huán)境成長(cháng)起來(lái)的玉器專(zhuān)家，做的是地道的玉器專(zhuān)家工作，出書(shū)是大多專(zhuān)家喜歡做的工作。古玩書(shū)架上一些“短平快”的書(shū)，幾乎都出自這些人的手。而作者的真實(shí)情況，我們一點(diǎn)也不清楚，不少書(shū)用的還是筆名。有的可能連筆名還算不上，是臨時(shí)起的名字，供一次性消費使用。有了著(zhù)作，就成了名副其實(shí)的專(zhuān)家。第二件喜歡做的事，是坐堂會(huì )診，或做客媒體，或在報刊寫(xiě)專(zhuān)欄，做起鑒定玉器的工作。大膽一點(diǎn)的專(zhuān)家還收徒授課，講授玉器鑒定知識，前提是以自己收藏的玉器為標準器，甚至還乘機推銷(xiāo)自己的藏品。更有甚者，部分專(zhuān)家還吹噓自己是某某權威的高足，而人家根本不認識這個(gè)人。這些自稱(chēng)專(zhuān)家做的事，無(wú)非是以訛傳訛，渾水摸魚(yú)，從中牟利。
2006.8.* 14:4* 作者：于闐白玉 收藏 | 評論：0
投資玉器還是大師作品值
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依靠現代工藝打造出來(lái)的新玉精品，其做工已達到登峰造極的地步。尤其是一些大師作品，其精巧程度和雕刻水準讓人嘆為觀(guān)止。
*月12日，中國工藝美術(shù)館。記者再次見(jiàn)到了劉灼，這位深諳玉雕行業(yè)走勢的策展人對此次展覽的成效顯然比較滿(mǎn)意。
“兩名來(lái)自哈爾濱的玉器收藏愛(ài)好者在得知該展覽后，連夜坐火車(chē)趕來(lái)，一口氣買(mǎi)了四件當代知名大師的作品?！眲⒆平榻B道。這件事令他感到欣喜，因為由此又結識了幾位能看到當代大師玉雕作品未來(lái)升值潛力的藏家，可謂遇到了“知己”。
但問(wèn)題是，相比于日見(jiàn)繁榮的玉器收藏投資市場(chǎng)及越來(lái)越多的玉器收藏愛(ài)好者，這樣的“知己”還是顯得太少。
市場(chǎng)升溫背后的隱憂(yōu)
近年來(lái)，隨著(zhù)工藝品市場(chǎng)的升溫，玉器價(jià)格也節節攀升。佩玉、收藏玉已經(jīng)逐漸成為一種生活時(shí)尚和投資亮點(diǎn)。據了解，我國包括玉石在內的各種珠寶首飾的營(yíng)業(yè)額每年以10％的速度在增長(cháng)。到200*年，營(yíng)業(yè)額已達到1400多億元。但是，繁榮的玉器收藏市場(chǎng)也出現了令人堪憂(yōu)的“怪”現象。
“厚古薄新”、“重材輕藝”便是其中兩“怪”。一些玉器收藏愛(ài)好者片面追求玉器的歷史年代及其材料的優(yōu)劣，致使部分古玉器和傳統名玉石因過(guò)分渲染和炒作，價(jià)位高不可及。由此，許多玉器收藏愛(ài)好者只得望而卻步。玉器收藏市場(chǎng)也出現了大量的古玉贗品。與此同時(shí)，在玉器消費熱的帶動(dòng)下，一些粗制濫造的中低檔玉器產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，造成玉石資源的極大浪費，許多珍貴的玉石資源面臨枯竭的危險。據了解，作為玉中上品的新疆和田玉，近幾年由于大量開(kāi)采，吉印通山冰川下的玉礦已開(kāi)采完畢，除了檔次較低的“山料”之外，“仔玉”和“山流水”這樣的上品已基本采不到。
古玉贗品以及中低檔玉器的增加，從一定程度上反映出玉器收藏市場(chǎng)旺盛的潛在需求。而這種需求如果引導不當，造成的不僅僅是玉石資源的過(guò)度浪費。
大師“手藝”難以承繼
“玉雕原料雖然昂貴稀缺，但比寶玉石原料更稀缺、更需要保護的是大師的手藝。通過(guò)一年甚至幾年的藝術(shù)創(chuàng )作和技術(shù)加工，大師們將自然界無(wú)生命的物質(zhì)點(diǎn)化成能傳情達意的‘尤物’，實(shí)在不是件容易的事?！眲⒆平榻B說(shuō)。對于一件玉器來(lái)說(shuō)，材料是玉器收藏的首要前提，固然不能忽視。但是，“玉不琢不成器”，玉器工藝是由料變?yōu)槠鞯募夹g(shù)條件。這一技術(shù)條件經(jīng)過(guò)幾千年的傳承不斷完善，依靠現代工藝打造出來(lái)的新玉精品，其做工已達到登峰造極的地步。尤其是一些大師作品，其精巧程度和雕刻水準讓人嘆為觀(guān)止。據了解，當代玉雕大師是指由國務(wù)院命名的中國工藝美術(shù)大師，目前在世的僅有10多位，且年紀較大。像宋世義、李博生、王耀堂、楊世昌等知名大師都在六七十歲左右。這些大師的作品十分珍貴。
盡管如此，玉雕大師的處境及其整個(gè)行業(yè)的現狀卻并不盡如人意。據介紹，一件玉雕作品雖然動(dòng)輒數十萬(wàn)元，但那幾乎是原料的成本價(jià)，而它的創(chuàng )作者的收入卻很低，往往就是在玉料價(jià)值的基礎上加上幾千元至幾萬(wàn)元不等的創(chuàng )作費，有的大師一年收入僅萬(wàn)元?！坝竦裥袠I(yè)又苦又累，出成果慢，年輕人尤其是有文化的大學(xué)生都不愿入行，而大師們又年年老去，整個(gè)行業(yè)青黃不接已是不爭的事實(shí)?！北本┯衿鲝S(chǎng)廠(chǎng)長(cháng)張田利感慨道。據了解，在我國現代各級別的教育體系中，目前尚沒(méi)有玉雕專(zhuān)業(yè)人才的學(xué)歷教育，也沒(méi)有直接服務(wù)于玉雕的工藝學(xué)、美學(xué)等理論專(zhuān)著(zhù)問(wèn)世，玉雕技藝的傳承仍然沿襲著(zhù)“口傳心授”的傳統方式。加之目前年輕玉雕藝人的浮躁心態(tài)，致使他們很難在玉器雕刻上有所作為。也許正是這種人才極度匱乏、工藝很難傳承的狀況從一定程度上拓展了當代大師玉雕作品的升值空間。
大師作品升值潛力大
“現在是有玉雕，沒(méi)有玉文化，好的東西沒(méi)人要，不好的玉雕工藝品滿(mǎn)街都是?！敝袊竦翊髱熢?jīng)如此慨嘆。劉灼也表示，隨著(zhù)玉器收藏隊伍的不斷壯大，一些收藏界的新人盲目跟風(fēng)，將玉器收藏僅僅視為財富的象征，擺富顯闊，從而忽視了一件玉器作為藝術(shù)品的文化內涵。應該承認，玉器買(mǎi)賣(mài)不是一般買(mǎi)賣(mài)，玉器市場(chǎng)也不是一般市場(chǎng)，需要文化作支撐，需要藝術(shù)作鋪墊。而大師的一些玉雕作品將藝術(shù)內涵和雕刻水平完美地融為一體，不失為投資收藏的新亮點(diǎn)。有專(zhuān)家預測，具有文化消費與經(jīng)濟投資雙重功效的玉石收藏，有望造就我國第四次收藏高潮。
同時(shí)，一些大師級的新玉精品代表了當代玉雕工藝的最高水平，同古玉珍品一樣，具有極高的收藏價(jià)值。在古玉日趨稀少、玉價(jià)不斷攀升的趨勢下，收藏新玉不失為投資保值的一項明智選擇。因此收藏新玉，大師的玉雕作品更應該是首選。
也許正是因為看到了這些，劉灼才堅信大師作品的價(jià)值回歸只是個(gè)時(shí)間的問(wèn)題?！澳壳?，雖然只有很少先知先覺(jué)的藏家介入到當代玉雕大師作品的收藏中，但隨著(zhù)大師們年事已高，作品越來(lái)越少以及材料的稀缺，喜愛(ài)大師作品的人越來(lái)越多，當代大師的作品一定能升值?，F在它就像‘尚未被廣泛開(kāi)采的金礦’一樣，讓人期待，讓人驚喜?！?/p>
這座待開(kāi)發(fā)的“金礦”成為劉灼投資大師玉雕作品展覽的主要動(dòng)力。去年一年，他在北京舉辦了四次不同題材的大型玉雕作品展覽。今年，他已經(jīng)舉辦了兩次，正在積極地籌備第三次與當代大師玉雕作品有關(guān)的展覽。而策劃這樣的展覽的玉器界人士還不止劉灼一人。
可以預見(jiàn)，隨著(zhù)玉器收藏市場(chǎng)的逐漸成熟，會(huì )有更多的玉器收藏愛(ài)好者將眼光從對石材本身的挑選轉到對雕刻藝術(shù)的鑒賞上來(lái)，文化意境深遠、技法純熟精細的當代大師玉雕作品自然會(huì )成為關(guān)注的焦點(diǎn)，其價(jià)值也會(huì )逐漸被玉器收藏、投資愛(ài)好者認知。
2006.8.* 14:44 作者：于闐白玉 收藏 | 評論：0
構建玉器價(jià)格評估體系
分類(lèi):教您一招
玉器價(jià)格評估的必要性
國人素有禮玉、愛(ài)玉、賞玉、佩玉、藏玉的情結。自距今1萬(wàn)年前的史前社會(huì )以來(lái)，制作精細工巧、材質(zhì)溫潤堅硬的各式玉器便一直是人們敬仰禮神、美化裝飾、身份標志、財富象征的珍奇物品，成為歷代王朝上層社會(huì )和世俗百姓共同的喜愛(ài)與追覓的對象。玉器文化既具有源遠流長(cháng)、經(jīng)久不絕的縱向特征，又擁有博大精深、與時(shí)俱進(jìn)的橫向特點(diǎn)，在各個(gè)不同的歷史時(shí)期與區域扮演過(guò)不同的角色，承擔過(guò)性質(zhì)迥異的社會(huì )功能。玉器是中國歷代藝術(shù)品中與人們的政治生活與社會(huì )生活聯(lián)系最為密切的一種特殊藝術(shù)品，像當今尚在使用的許多詞匯，如“金玉滿(mǎn)堂”、“金聲玉振”、“金玉珠寶”、“珠玉財寶”、“被褐懷玉”、“比德于玉”、“溫其如玉”、“金玉良緣”、“化干戈為玉帛”、“玉不琢不成器”、“寧為玉碎不為瓦全”、“君子無(wú)故玉不去身”等等一系列蘊含特定社會(huì )觀(guān)念的玉文化詞匯由此產(chǎn)生，從而影響、塑造了一代代中國人的言行、人格，成為世守時(shí)崇的顯性或隱性的規范，并與其他文化形態(tài)一道最終匯聚成為代表東方歷史文化無(wú)窮魅力的源泉，成為中吉印通化在世界民族文化之林中顯著(zhù)標志之一，東方人愛(ài)玉石和西方人愛(ài)鉆石是區別東、西方文化的淺顯特征。中國歷代生產(chǎn)制作的玉質(zhì)產(chǎn)品，不僅是最具時(shí)代特色與藝術(shù)性質(zhì)的文化遺物，同時(shí)因其材質(zhì)珍貴、工藝復雜、不易制作等特色而具有了極高的經(jīng)濟價(jià)值，是國內外博物館與民間收藏界爭相追逐的重要珍藏主體。
如果從商代開(kāi)始收藏夏王朝的“夏后氏之璜”算起，玉器收藏便是中國最早出現的古物收藏品，已歷*000多年。今天，隨著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展和人們對優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品的需求，玉器收藏又成為收藏界的一大熱門(mén)。值得人們關(guān)注的是，由于玉器文化的性質(zhì)特殊，除了在拍賣(mài)會(huì )上可以看到玉器的拍賣(mài)價(jià)格外，國內各博物館館藏玉器竟然一律沒(méi)有標注其價(jià)格。專(zhuān)業(yè)部門(mén)在介紹玉器藏品表示價(jià)值時(shí)，往往用“價(jià)值連城”、“國寶”、“珍貴文物”等等空泛而專(zhuān)業(yè)的術(shù)語(yǔ)，真正具有民間理解的可以明白表示多少金額的什么價(jià)值呢?云山霧遮，不明其妙。相信絕大多數的觀(guān)眾或者收藏者也會(huì )做如是思索。
作為一種有物質(zhì)材料、具體形體、特殊工藝、文化內涵、時(shí)代風(fēng)格的玉器實(shí)物，應該和別的文化藝術(shù)品一樣擁有一定的經(jīng)濟價(jià)值或市場(chǎng)價(jià)格，這不僅是時(shí)代對了解玉器文物藏品價(jià)值的要求，也是社會(huì )對文物行業(yè)提出的一種要求，更是文物行業(yè)細化文物研究與管理的必然趨勢。當玉器文物藏品屢屢被盜、玉器文物被破壞的時(shí)候，公安部門(mén)往往會(huì )為值多少錢(qián)、夠不夠立案標準而犯愁；在處理具體案件時(shí)，又往往為文物的級別與經(jīng)濟數額的折算而煩神；沒(méi)有價(jià)格，各級政府財政部門(mén)在修建文物庫房時(shí)，也往往會(huì )認為不值得；而一些收藏單位更容易出現將玉器藏品當作一般禮物送領(lǐng)導的問(wèn)題，這些情況都是因為玉器藏品沒(méi)有價(jià)格。如果文物部門(mén)結合玉器的時(shí)代、材質(zhì)、工藝、文化、功能、數量、大小、特點(diǎn)等多方面因素綜合考慮，再結合當代拍賣(mài)會(huì )的玉器成交價(jià)格作為參考，對現屬?lài)杏衿魑奈锊仄愤M(jìn)行價(jià)格評估，豈不是可以滿(mǎn)足社會(huì )的需要，便利開(kāi)展工作？
玉器價(jià)格評估方式的思考
由于前人對玉器價(jià)格評估缺少系統的工作，又缺少相應評估標準與規則，所以，這是項高難度的工程，也是充滿(mǎn)變數卻有規律可尋的工作。高難度是指玉器文化的豐富廣泛，必須具有較全面的知識才能開(kāi)展工作，將玉器的時(shí)代、品質(zhì)、工藝，功能，文化等多方面的因素通盤(pán)考慮，不能輕率從事，僅僅憑—點(diǎn)或某幾點(diǎn)特征就匆忙下結論；有規律可尋是指玉器的價(jià)格形成經(jīng)歷了漫長(cháng)的社會(huì )、歷史、文化發(fā)展過(guò)程，在現實(shí)經(jīng)濟生活中又受到諸多因素制約，無(wú)論是從玉器的成本衡量，市場(chǎng)價(jià)格比較和收入預期角度，都可以對玉器進(jìn)行價(jià)格的量化分析的。
一件玉器價(jià)格形成與產(chǎn)生，可以在這樣的大背景下思考：相同材質(zhì)的同形玉器，新舊工藝應有不同價(jià)格；科學(xué)發(fā)掘出土的玉器，價(jià)格應高于流傳無(wú)緒的同類(lèi)玉器；王侯墓葬出土的玉器，價(jià)格應高于一般墓葬出土的同類(lèi)玉器；成組發(fā)現的玉器．價(jià)格應高于零星發(fā)現的同類(lèi)玉器；科學(xué)鑒定的玉器，價(jià)格應高于未經(jīng)鑒定的同類(lèi)玉器；各時(shí)代的標準玉器，價(jià)格應高于同時(shí)代的非標準玉器；不同時(shí)期的同類(lèi)同質(zhì)同色玉器，應有不同價(jià)格；不同材質(zhì)的同類(lèi)同色玉器，應有不同價(jià)格；不同體量的同類(lèi)同質(zhì)玉器，應有不同價(jià)格；不同類(lèi)型、器型的玉器，應有不同價(jià)格；不同工藝、技術(shù)的玉器，應有不同價(jià)格；不同功能、用途的玉器，應有不同價(jià)格；不同經(jīng)濟發(fā)展區域的玉器，應有不同的售銷(xiāo)價(jià)格。
總之，禮器高于用器，法器大于裝飾，公器大于民用，一切能反映社會(huì )形態(tài)與制度變化的玉質(zhì)物品，自然要高于性質(zhì)僅僅用于美化裝飾的民用工器。
玉器的價(jià)格在當前有逐年提升的趨勢，拍賣(mài)會(huì )上、民間交易市場(chǎng)玉器的價(jià)格提升速度，超過(guò)了其他一般歷史文物。從另一個(gè)方面來(lái)講，由于國家文物政策的限制，各個(gè)歷史時(shí)期玉器的典型標準物、重器都是禁止拍賣(mài)和控制流通的物品，所以每年允許交易的這方面物品的成交數量還比較稀少，不利于進(jìn)行價(jià)格評估，我們往往只能選擇有參照價(jià)值的拍賣(mài)品進(jìn)行比較。當然，還可以考慮用另一種方式進(jìn)行，比如用標明等級或者珍、稀、罕程度的辦法，將珍貴玉器與一般玉器區分開(kāi)來(lái)，將宮廷用玉、典章禮制玉器與一般的民用玉器、吉祥避邪玉器區分開(kāi)來(lái)?；蛘邘追N辦法兼而用之。
在對每一件具體的玉器進(jìn)行價(jià)格評估時(shí)，我們進(jìn)行了反復琢磨思考，既要考慮其時(shí)代，也要考慮質(zhì)地、工藝、體積大小、用途和人們的喜愛(ài)程度及以往市場(chǎng)價(jià)位。盡管有的館藏玉器根本沒(méi)有可比較的市場(chǎng)價(jià)格，今后也很難有機會(huì )進(jìn)行市場(chǎng)交易，我們還是結合它的各方面特點(diǎn)給予了一定幅度的參考價(jià)格。這種價(jià)格實(shí)際上就有了合理的成分，隨著(zhù)時(shí)間的推移它也將逐漸被社會(huì )所接受。玉器價(jià)格評估一定要從玉器的藝術(shù)特色、品質(zhì)特征，重量、形體、市場(chǎng)規律、歷史與文化等方面人手，展現出它的精神內涵，人文特色、品質(zhì)珍貴、藝術(shù)創(chuàng )新的價(jià)值所在，從而推動(dòng)玉器市場(chǎng)的成熟，為人們在更大價(jià)格空間里接受“天價(jià)歷史玉器”的出現打下堅實(shí)的心理承受基礎。
與書(shū)畫(huà)、瓷器文物價(jià)格動(dòng)身千萬(wàn)、幾千萬(wàn)相比，玉器至今還沒(méi)有上千萬(wàn)的成交記錄，這種價(jià)格的懸殊既說(shuō)明玉器的價(jià)格今后還有較大的上升空間，也說(shuō)明在目前的條件下不宜盲目地把一些玉器標價(jià)過(guò)高。
舉一些例子就可以說(shuō)明。中國史前玉器具有豐實(shí)、重要的文化信息與社會(huì )功能。但是自1**2年文物拍賣(mài)以來(lái)，史前紅山文化玉器的玉龍和玉太陽(yáng)神拍賣(mài)都是200多萬(wàn)元，其他史前玉器也沒(méi)有超過(guò)*00萬(wàn)元的。國外拍賣(mài)中國玉器沒(méi)有超過(guò)100萬(wàn)美元的，國內拍賣(mài)清朝玉制帝印最高價(jià)也就600多萬(wàn)元。古玉價(jià)格偏低，盡管有珍貴出土文物和國有館藏文物一般不得輕易上拍的限制，可能在一定程度上影響了玉器的價(jià)格上揚，但一枚價(jià)值重大、作為官方權力和制度、文化標志物的帝王之印，其功能要比一般的生活用器、陳設之器重要得多。這在一定程度上給了我們很大啟示：在玉器的價(jià)格評估上，不能想當然地給予歷代玉器以很高的價(jià)格。
在對某些玉器標注價(jià)格時(shí)，由于缺少可比較的價(jià)格，我們努力按照科學(xué)、合理、合情的方式開(kāi)展工作。對于一些具有時(shí)代特征和藝術(shù)特色的玉器，我們給出了幾百萬(wàn)元，甚至更高的價(jià)格，對于那些形體較小，或有殘缺，或者玉質(zhì)不佳的玉器，我們給出幾千或幾萬(wàn)的價(jià)格，并不是因為它時(shí)代早就給高價(jià)，也不因為它有特色就不考慮其他。比如漢代玉剛卯、嚴卯，是一種有時(shí)代特色的玉器，玉質(zhì)較好，按理該標高一點(diǎn)，但其型小體輕，只有6克多重，我們給出了幾萬(wàn)元到十多萬(wàn)元的價(jià)格，每克已高達萬(wàn)元，有的藏家給出了40萬(wàn)至60萬(wàn)元的高價(jià)，似略有不妥。
當今生產(chǎn)的玉器價(jià)格，通常是由四部分內容構成，玉料的成本、加工的成本、管理成本和基本利潤。產(chǎn)地、玉質(zhì)、制作工藝、管理水平和銷(xiāo)售區域的經(jīng)濟發(fā)展狀況乃至于購買(mǎi)者的審美認知程度等等，都能對玉器的價(jià)格產(chǎn)生影響。最重要的因素是兩個(gè)方面：料和工。隨著(zhù)稀有玉礦資源的減少和社會(huì )購買(mǎi)力的提高，隨著(zhù)各種玉料的替代物的出現和科技手段的應用，真正優(yōu)質(zhì)玉料的價(jià)格急劇提高，導致了優(yōu)質(zhì)玉器的生產(chǎn)成本逐漸增大，當今社會(huì )對玉器越來(lái)越強烈的客觀(guān)需求，也導致了劣質(zhì)玉器的激劇增多，各種質(zhì)地的玉器價(jià)格都開(kāi)始呈直線(xiàn)上升的趨勢。
代表中國新玉雕最高工藝水平的揚州、蘇州、上海、北京等地的玉雕廠(chǎng)家新作的玉器價(jià)格表明，隨著(zhù)國內經(jīng)濟發(fā)展和傳統珍貴玉材資源的缺乏，玉器價(jià)格加速上揚，今后幾年仍有較大的升值空間。20年前，形體較小的新疆和田白玉籽料價(jià)格每公斤不過(guò)40元，現在已經(jīng)騰升到幾千元乃至幾萬(wàn)元，而1公斤以上的大型優(yōu)質(zhì)籽料每公斤售價(jià)則往往以十多萬(wàn)、幾十萬(wàn)元，甚至上百萬(wàn)元計，成品玉器每克千元的報道也時(shí)有出現，這與20世紀80年代初文物商店收、售舊玉價(jià)格每公斤幾元、幾十元的歷史形成天壤之別?，F在全國各地文物商店銷(xiāo)售的顏色稍微白一點(diǎn)的和田玉器老件，一般都是幾千元、幾萬(wàn)元。過(guò)去宮廷用玉的材質(zhì)較好，而民間一般的玉作坊，雕刻玉件往往多用青玉、青白玉等較劣質(zhì)用材，雕刻的線(xiàn)條也很率直粗糙，與今天許多玉雕廠(chǎng)往往用優(yōu)質(zhì)白玉、青白玉雕刻玉件相比，明顯處于劣勢，所以，新雕玉器(仿、贗及其他玉材代用品除外)的市場(chǎng)價(jià)格，也有逐日上升的趨勢。
2006.8.* 14:4* 作者：于闐白玉 收藏 | 評論：0
玉器收藏：十二字訣玩古玉
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筆者收藏古玉器有8年了，在這8年中交了不少學(xué)費，也收獲了一些心得，我將它歸納為“遠觀(guān)其形、近觀(guān)其質(zhì)、細觀(guān)其工”。
“遠觀(guān)其形”是指仔細觀(guān)察古玉器的形態(tài)。古玉器給人的第一印象往往是不僅具有老舊、古樸的包漿，而且又有鮮活神韻的外表。而現代的仿品在形態(tài)上相似真品，卻缺少神韻。這和現代人的心浮氣躁、缺乏耐心有一定關(guān)系。而要學(xué)會(huì )觀(guān)神品韻，絕非一日之功，這和鑒賞者自身的文化素養、專(zhuān)業(yè)知識的積累有很大關(guān)系。收藏愛(ài)好者要多看一些權威人士的玉器著(zhù)作，因為這些人士往往出自文物部門(mén)或博物館，他們看真東西多，理論水平高。當然，我們不能只看書(shū)，還要到各地的博物館、省級文物商店去看看真品，也都能提高我們的鑒賞能力。最后我們還要多逛逛古玩市場(chǎng)，在那兒我們可以掌握現代仿品的變化情況，了解假的才能體會(huì )真品的可貴。
“近觀(guān)其質(zhì)”是針對古玉的玉質(zhì)而言。當你找到具有“神韻”的玉器后，可將它握在手中掂掂分量進(jìn)行近距離觀(guān)察玉質(zhì)。為什么要掂分量，因為大部分的古玉都是用和田玉做的（石器時(shí)代和夏、商、周時(shí)期用地方料較多），而和田玉的硬度為6至6.*，比一般玉石密度大，分量重，握在手中有下墜感。通過(guò)近距離觀(guān)察，一些較透的和田玉有一片片雪花狀結晶體。而市場(chǎng)上大部分玉器并非和田玉。和田玉開(kāi)采難加上礦產(chǎn)漸少，導致其價(jià)格非常高，而作偽者出于對成本和加工難度的考慮，往往用青海玉、京白玉或俄羅斯玉作假。而這些玉要么缺乏硬度，連玻璃也劃不動(dòng)，要么缺少和田玉的溫潤感、油脂感。
“細觀(guān)其工”是指仔細觀(guān)察玉器的砣工。古代玉器都是通過(guò)砣機加上解玉砂對玉進(jìn)行碾琢。每個(gè)時(shí)代都有自己的砣工特點(diǎn)，如石家河文化的減地陽(yáng)線(xiàn)、殷商的雙鉤擬陽(yáng)線(xiàn)、西周的一面坡陰線(xiàn)、漢代的游絲毛雕、唐宋的隱起紋及其繪畫(huà)性的線(xiàn)刻、明代的粗獷砣工及清乾隆時(shí)期均勻的裝飾性碾法都各具特色。另外古玉表面線(xiàn)條的斷面大部分是V形或是半圓形的，而出現U形的多數為現代機器工。還有就是看線(xiàn)條槽口兩側邊上是否有“爆刀發(fā)毛”現象，有的多數為現代機器工。
2006.8.* 14:40 作者：于闐白玉 收藏 | 評論：0
玉器欣賞入門(mén)
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人稱(chēng)“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”。這是因為玉器作品的藝術(shù)性是難以估價(jià)的。
當我們看到一件玉器作品時(shí)，首先要知道是用什么原料制作的：或翡翠、白玉，或瑪瑙、水晶，或珊瑚、青金……不同的玉料，產(chǎn)地不同，質(zhì)泄不同，價(jià)格不同，雕琢手法也不相同?！扒紊?，幾乎是玉器的專(zhuān)用詞，即便是低檔次玉料，如果有“色”，而且用得“俏”，也會(huì )身價(jià)倍增，高檔次的俏色產(chǎn)品，其價(jià)格更是不可估量了。
同一種玉料，又分許分細目。如瑪瑙，有生熟之分。熟瑪瑙即燒紅瑪瑙，色彩絢麗；生瑪瑙中有蛋青瑪瑙、紫瑪瑙、雜草瑪瑙等多種。近年研究出的染色瑪瑙，結束了玉料不能著(zhù)色的歷史，但多是小塊，只用于首飾行業(yè)。
最難得、難琢的是瑪瑙水膽，先要將水膽部位安排適當，既要把膽壁琢磨得很薄，充分顯出里面的水，又要注意不可把膽壁磨破，漏掉了膽水。自第一次全國工藝美術(shù)展覽會(huì )上展出《水簾洞》和《群山巨瀑》這兩件水膽作品之后，陸續又有一些問(wèn)世，這些作品都十分可貴。
其次是看作品的門(mén)類(lèi)：是爐、瓶、熏，是花卉蟲(chóng)鳥(niǎo)，還是人物、動(dòng)物。是創(chuàng )新的還是仿古的……不同類(lèi)型有不同的質(zhì)量標準。一般來(lái)說(shuō)，工藝比較簡(jiǎn)單的是樓枝鳥(niǎo)、持花仕女、走獸、盆景；比較復雜的是花卉瓶、人物件活，最難的是壘、爵、單、爐、瓶、薰等傳統造型的玉器，需要慎重選料、開(kāi)料、出坯、掏膛，然后做獸頭，做浮雕圖案。如果是帶鏈子的瓶，帶提梁的鹵，則需先將鏈子、提梁做出來(lái)，工藝的難度就更大了。
三是看選題、構思和表現手法好不好。玉器題材多為吉祥圖案，或是故事、典故；近代也出現一些反映現代生活的好作品?？傊?，所取的題材與作者的構思是相輔相成的，而最終要以琢制技巧來(lái)表達。絕大部分玉器作品是量料取材、依材施藝的。一般先要對玉料挖臟去綹挖臟去綹，然后進(jìn)行構思，設計者要運用豐富的歷史知識、行業(yè)知識，找出一個(gè)適合的題目，在玉料上先畫(huà)后做，也有邊畫(huà)邊做的。在一件產(chǎn)品制作過(guò)程中，往往根據情況變化，需要多次修改方案。如６０年代一件著(zhù)名的《珊瑚六臂佛鎮蛟龍》，在制作過(guò)程中，鏈子做不下去了，藝人煞費苦心想出個(gè)辦法，把鏈子改成一個(gè)“馬舌子”（另一種連接形式）才解決了問(wèn)題。這個(gè)改路子的設計和做法，挽救了一件藝術(shù)珍品，至今傳為佳話(huà)。
又如《松石王子服初遇嬰寧》這件作品，制作中友現一條黑紋正處在嬰寧的面部，藝人大膽地讓嬰寧的頭向右轉了９０度，手握一把打開(kāi)的紙扇遮面。這一設計的變動(dòng)，不僅消除了臉部被黑紋破像的缺欠，而且更顯出兩個(gè)人似乎是突然相遇的情景。王子服的傾倒與急切，嬰寧避之不及的驚詫?zhuān)急憩F得十分自然而充分。那個(gè)較大的回轉動(dòng)作也很適合嬰寧的活潑性格，而原來(lái)處于腦部的那一道黑紋，現在卻成了扇面上一朵花的枝子，使得這件作品較原設計更為生動(dòng)、精彩。
四看作工。琢玉工具基本上是圓形的，以鍘鉈、軋鉈、勾鉈為主。另有彎子、管子、絲子、锃子等等?，F在多以牙醫使用的鉈皮鉆代替長(cháng)而直的桿軸，這樣研磨琢制起示較前雖然靈活多了，但總還不如使用平直的刀、鏟好，因此要把玉器琢得線(xiàn)條流暢，彎轉圓潤，小地方利落，那是不容易的。此外，造型比例是否適當，動(dòng)作是否自然，也特別重要。
素活、平面、獸頭、環(huán)子、鏈子的做工也都是很講究的，各有不同的要求。
最后，還要看“光亮”效果。很好的作品，如果拋光技藝不佳，對觀(guān)賞效果很有影啊。配座也要與作品呼應。
2006.8.* 11:02 作者：于闐白玉 收藏 | 評論：0
玉石加工的四大步驟
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玉石加工都不外乎鋸割、琢磨、拋光、上蠟這四個(gè)大的步驟。
玉石的鋸割
鋸割就是在鋸割機上將玉石材料分割成適當的形態(tài)和大小，以便玉石工匠合理利用。這也是玉石加工的第一道工序。
鋸割的過(guò)程涉及鋸機和鋸片。自古至今鋸割用的工具已發(fā)生很大變化。由人力驅動(dòng)的泥砂鋸到電力驅動(dòng)的切割機，這期間經(jīng)歷了漫長(cháng)的歲月?，F代被大量使用的鋸機，則有用于不同目的的各種電動(dòng)鋸機，如大料切割機（包括開(kāi)石機、切片機）、小型切割機、多刀切割機等等。
玉石的琢磨
琢磨是玉石加工的第二個(gè)工序。一件玉器造型優(yōu)劣與否的關(guān)鍵在于琢磨的質(zhì)量。
琢磨的過(guò)程涉及磨料與磨具。磨料是玉石加工的重要輔料。古代工匠用河床中的砂子做磨料。玉石的琢磨是通過(guò)有磨料配合的磨具來(lái)進(jìn)行的。通常有兩種形式：以松散顆粒磨料琢磨和以固著(zhù)的磨料琢磨。前者是通過(guò)將磨料加水制成懸浮液附著(zhù)在某些工具（如鑄鐵平磨盤(pán)）上，借助于磨盤(pán)的旋轉及施加于玉料上的壓力使磨料對玉石進(jìn)行琢磨，這種形式是傳統琢磨方法常采用的；后者則是通過(guò)樹(shù)脂、金屬、陶瓷等結合劑將磨料固著(zhù)在一定的基體上制成磨具，從而對玉石進(jìn)行琢磨，現代玉石加工多用這種方法。如用碳化硅粉制成的磨具稱(chēng)碳化硅磨具，包知各種類(lèi)型的砂輪、砂條、砂布、砂紙等，以碳化硅砂輪最常用。
玉器的拋光
拋光過(guò)程實(shí)際上是一種精細的研磨作業(yè)，它涉及拋光劑和拋光工具。即將拋光劑與某些液體如水、縫紉油等以一定比例混合，使之附著(zhù)在拋光工具上與工件發(fā)生磨擦。若操作方法得當，即可使玉件顯出亮麗的外表。
拋光過(guò)程是使拋光劑附著(zhù)在拋光工具上，使之與玉器發(fā)生摩擦而實(shí)現的。普通的拋光工具分為兩類(lèi)，一類(lèi)用于拋光具凸面、球面及隨形表面的玉件，通常都用如毛氈、皮革、毛呢等制作拋光盤(pán)或拋光輪，稱(chēng)為軟盤(pán)；另一類(lèi)用于拋光具有平面的玉件，通常用抗壓力較強的硬質(zhì)材料如金屬、塑料、木頭等制作拋光盤(pán)。常將以金屬制作的拋光盤(pán)稱(chēng)為硬盤(pán)，木頭、塑料甚至瀝青制作的拋光盤(pán)稱(chēng)中硬盤(pán)。玉石加工因多以弧面或曲面多見(jiàn)，所以更常用軟質(zhì)拋光工具。
玉器的上蠟
上蠟是玉石制品在拋光之后通常要進(jìn)行的一道工序，實(shí)際上這不是對玉料的加工工序，而是對玉器的處理工序。上蠟也稱(chēng)過(guò)蠟。
上蠟通常有兩種方式，一是蒸蠟，二是煮蠟。蒸蠟是預先將石蠟削成粉末狀，將玉件在蒸籠上蒸熱，然后將石粉灑在上面，石蠟熔化而使玉器表面布滿(mǎn)石蠟，這種方法只局限于表面；煮蠟，則是在一容器中，將蠟煮熔，并保持一定的溫度，將玉件放入一篩狀平底的玉器中，連容器一起浸入處于熔融狀態(tài)的石蠟中，使其充分浸蠟，然后提起，迅速將多余的蠟甩干凈，并用毛巾或布擦去附著(zhù)在表面上的蠟。這種上蠟方法可使蠟質(zhì)深和裂隙或孔隙當中，效果較好
2006.8.* 11:01 作者：于闐白玉 收藏 | 評論：1
紅寶石肉眼鑒定特征
分類(lèi):經(jīng)驗之談
緬甸曼谷紅寶石 寶石多呈鴿血紅色、玫瑰紅色、粉紅色。顏色鮮明但不均勻，經(jīng)常見(jiàn)到平直的色帶。多色性明顯，用肉眼從不同方向觀(guān)察寶石，可以見(jiàn)到兩種不同的顏色。聚片雙晶發(fā)育，可以見(jiàn)到平直的百頁(yè)窗式雙晶紋。裂理常沿三組聚片雙晶面裂開(kāi)。寶石中均不同程度含有包體：絹絲狀金紅石包體，其纖維狀金紅石平行紅寶石晶體的六方柱面展布，構成三組交角為60度和120度的面網(wǎng)，當平行這三組包體的面網(wǎng)切割，并琢磨成弧面寶石時(shí)，當光線(xiàn)照射到弧面上，就會(huì )出現六射星光，即星光紅寶石。如果顯微包體呈不規則的密集式堆積，就呈現出半透明的乳白色絮狀斑塊。此外，還可見(jiàn)到汽液包裹體、短柱狀、粒狀的尖晶石、方解石、屑石、赤鐵礦等固態(tài)包裹體。
斯里蘭卡紅寶石 寶石特點(diǎn)與緬甸紅寶石相似，但顏色較淺，透明度較大。斯里蘭卡紅寶石中的包體，除有與緬甸紅寶石相似的特征外，還有兩種特有的礦物包體，即鋯石包體和磷灰石包體。鋯石包體周?chē)泻稚派湫詴炄?；磷灰石包體呈六方柱狀，棱角圓滑，呈單個(gè)晶體或群體出現；絹絲狀金紅石包體，較緬甸紅寶石中的絹絲狀金紅石包體細長(cháng)。
泰國紅寶石 寶石常呈帶褐的紅色或玫瑰紅色。聚片雙晶發(fā)育，色帶和生長(cháng)紋平直。包體較少，不見(jiàn)絹絲狀金紅石包體。常見(jiàn)指紋狀包體。
坦桑尼亞紅寶石 紅寶石因含鐵而顏色稍暗。
2006.8.* 11:01 作者：于闐白玉 收藏 | 評論：0
古玉鑒定中的五種玉色
分類(lèi):經(jīng)驗之談
玉器制造年代的鑒別中，有關(guān)玉器的五種顏色是鑒玉者應當注意的。這就是玉的舊色、本色、墨色、染色和玉器風(fēng)化后產(chǎn)生的玉皮色。
玉的舊色中最受鑒玉者重視的是玉器在土中埋藏時(shí)受到的土中所含其他元素的影響，會(huì )產(chǎn)生顏色變化，古文獻中稱(chēng)其為沁色，其中較為常見(jiàn)的有鐵銹色、銅綠色、暗黃色、黑色、白色。人們常稱(chēng)其為鐵銹沁、銅沁、土沁、水銀沁、水沁。這些色變中除了白色可使玉質(zhì)硬度產(chǎn)生很大的變化而不太受歡迎外，其他帶有色變的玉器，往往市場(chǎng)價(jià)格高于不帶色變的玉器。
盤(pán)玉是手或肌膚與玉器摩擦，一些有沁色的玉器因人體的摩擦會(huì )產(chǎn)生顏色變化，這類(lèi)顏色變化被人們稱(chēng)為“盤(pán)色”。一般來(lái)講，舊玉久盤(pán)會(huì )產(chǎn)生熟舊感。如果舊玉上有沁色，久用手盤(pán)，顏色會(huì )發(fā)生變化，如果沒(méi)有沁色的玉久盤(pán)后會(huì )有細膩的光澤，一些收藏者在選擇玉器時(shí)會(huì )依盤(pán)色看玉器的新舊。尤其是新石器時(shí)代的東西，一般不是入葬時(shí)臨時(shí)趕制的冥器，而是在使用多年，甚至是流傳幾代的，因此在使用中多經(jīng)過(guò)盤(pán)摸，表面細膩，作品上面有很好的細光，這種細光雖經(jīng)過(guò)埋藏及沁色，依然能夠存在，且在玉表面的皮殼中屬下層，在浮色之下。這種現象在紅山文化玉器上表現的尤為明顯。
玉本色是玉材的顏色，古人稱(chēng)玉本色標準為“符”，并提出“赤如雞寇”，“黃如青靛”之說(shuō)，也就是說(shuō)在各種顏色的玉材中，上述標準是最珍貴的。當然，在選擇、評品玉料時(shí)，除了顏色的深淺，還要看其分布的狀態(tài)，是否有綹裂，色均勻者優(yōu)，色變化如圖畫(huà)者亦優(yōu)。
玉皮色是玉材在自然風(fēng)化中所產(chǎn)生的顏色變化，其中暗黃色、赭褐色、白色是最常見(jiàn)的且是風(fēng)化深入的遞進(jìn)性變化，這些變化多自玉材，尤其是河中發(fā)現的卵石狀子料的表面出現，因而稱(chēng)為玉皮，玉皮的顏色與沁色的顏色往往不易區別，因而帶有用玉皮色充當沁色玉的，一般說(shuō)來(lái)，風(fēng)化色應是較均勻，較純正的，沁色不是在單一情況下進(jìn)行的，是多種因素同時(shí)進(jìn)行的，因而均勻性差，色沁種類(lèi)不單一。
染色是玉器制造中的一種技巧，尤其是仿制古玉時(shí)大量運用。天然玉石好料少而貴，次料多而賤，仿制者往往以次料制作假古玉。染色的方法多種多樣，一般可以分為好玉染色和次玉染色，次玉染色多可辯識，無(wú)價(jià)值，好玉染色或為掩飾瑕疵，或為增彩提高作品價(jià)值。常見(jiàn)的染色為燒黑色，炸絲琥珀燙，人工白、鐵銹黃。所謂燒黑，即是用火燒或局部，或整體，玉經(jīng)過(guò)火燒則變黑，現燒則變灰白，出現裂紋，燒黑往往與黑色沁色不易區別。炸絲是將玉經(jīng)火加熱后再入水降溫，使玉表面出現裂紋，在加梁顏色，顏色是多樣的，呈絲網(wǎng)狀。琥珀燙是一種古老的方法，用此法，玉表面有一層琥珀色，很好看。人工白是用化學(xué)原料使玉器表面呈現白色，質(zhì)地松軟，有時(shí)還能露出玉色。鐵銹黃是用鐵銹水浸泡玉器，使其表面有鐵銹顏色，現代染玉方法奇特，多樣，又多為保密狀，識別時(shí)一是要想辦法多看一些染玉作品，一是要記住出土玉器的顏色特點(diǎn)。
2006.8.* 11:00 作者：于闐白玉 收藏 | 評論：0
真假水晶制品的辨別及水晶制品的挑選
分類(lèi):教您一招
■如何辨別真假水晶
●溫度
在正常環(huán)境的情況下，天然水晶的溫度是比較其他寶石為低。以手掌或面頰接觸時(shí)會(huì )感覺(jué)微冷。這分便方法只適用於比較大的水晶球或水晶棒，因為太小的水晶如水晶手鍊或墜子比較難感覺(jué)其溫度的差異。
●重量
天然水晶是石頭類(lèi)物質(zhì)，密度高，重量不會(huì )大輕。購買(mǎi)水晶時(shí)先放在手上秤秤重量，發(fā)覺(jué)重量相對比較輕的有很大機會(huì )是玻璃或塑膠製成的假水晶?，F在以「養晶」方法制成的水晶其重量和天然水晶十分接近，普通人是不容易分便出，只有兼併觀(guān)察其他方面例如有否「內包物」、折射度等等才可鑑別出是真是假。
●折射
天然水晶是會(huì )有雙折射的。把一條黑線(xiàn)放在白布或白紙上，把水晶放在上，透過(guò)水晶觀(guān)看，黑線(xiàn)會(huì )折射為兩條平衡或重疊的黑線(xiàn)。如看不見(jiàn)雙折射的情況，很大機會(huì )這是玻璃製成的假水晶。但這方法只適用於鑑別玻璃和天然水晶的分別?，F在以「養晶」方法制成的水晶也有折射率的。這方法也不適用於分便白水晶球的真偽，因為白水晶球的折射率不高，用這方法鑑別未必準確。
●能量
真水晶是能夠發(fā)出能量的。購買(mǎi)水晶柱時(shí)，用一隻手拿起以柱尖向著(zhù)另一隻手的手心，距離2至*吋左右順時(shí)針?lè )较蚵蛉?。手心能夠感覺(jué)到水晶柱發(fā)放的能量射向手掌，感覺(jué)是很明顯的。當然有小部分人對水晶的能量感應比較弱，初初接觸水晶時(shí)未能感應其能量，這方法並不適用。但如果你用這方法又能夠感覺(jué)到水晶發(fā)出的能量，這可確定手上的必然是真正的天然水晶。
●內包物
任何天然水晶都有「內包物」的(即礦物質(zhì)或氣泡)，只分別在「內包物」的種類(lèi)和大小而已。這些「內包物」或多或少，肉眼已經(jīng)可以看得見(jiàn)。如果看見(jiàn)晶瑩剔透的水晶，原全看不見(jiàn)有「內包物」，這便要小心了，這可能是璃製成的假水晶。相信想購買(mǎi)這樣罕有的天然水晶，必須以適當的儀器鑑定才付錢(qián)購買(mǎi)。要算是極晶瑩剔透的水晶也必定「內包物」，以專(zhuān)業(yè)的顯微鏡便能夠看到了。
(1)眼看：天然水晶在形成過(guò)程中，往往受環(huán)境影響總含有一些雜質(zhì)，對著(zhù)太陽(yáng)觀(guān)察時(shí)，可以 看到淡淡的均勻細小的橫紋或柳絮狀物質(zhì)。而假水晶多采用殘次的水晶渣、玻璃渣熔煉，經(jīng)過(guò)磨光加工、著(zhù)色仿造而成，沒(méi)有均勻的條紋、柳絮狀物質(zhì)。
(2)舌舔:即使在炎熱夏季的三伏天，用舌頭舔天然水晶表面，也有冷而涼爽的感覺(jué)。假的水晶，則無(wú)涼爽的感覺(jué)。
(*)光照：天然水晶豎放在太陽(yáng)光下，無(wú)論從哪個(gè)角度看它，都能放出美麗的光彩。假水晶則不能。
(4)硬度：天然水晶硬度大，用碎石在飾品上輕輕劃一下，不會(huì )留痕跡；若留有條痕，則是假水晶。
(*)用偏光鏡檢查：在偏光鏡下轉動(dòng)*60度有四明四暗變化的是天然水晶，沒(méi)有變化的是假水晶。
(6)用二色檢查：天然紫水晶有二色性，假水晶沒(méi)有二色性。
(*)用放大鏡檢查：用十倍放大鏡在透射光下檢查，能找到氣泡的基本上可以定為假水晶。
(8)用頭發(fā)絲檢查：將水晶放在一根頭發(fā)絲上，人眼透過(guò)水晶能看到頭發(fā)絲雙影的，則為天然水晶，主要是因為水晶具有雙折射。(只適合檢測水晶球)
(*)用熱導儀檢測：將熱導儀調節到綠色4格測試寶石，天然水晶能上升至黃色2格，而假水晶不上升，當面積大時(shí)上升至黃色一格。
■如何挑選水晶制品
一看選料：選料精良的水晶制品，應看不到星點(diǎn)狀、云霧狀和絮狀分布的氣液包體。質(zhì)地友純凈、光潤、晶瑩為好，如果發(fā)現有深淺不一的斷裂紋、斑點(diǎn)，則屬于次品。
二看做工：水晶制品加工過(guò)程分為兩種，即磨工和雕工。如水晶項鏈、手鏈、耳環(huán)等屬于研磨品；觀(guān)音像、內畫(huà)鼻煙壺等屬于雕刻品。一件做工好的水晶制品應考究精細，不僅能充分展現出水晶制品的外在美(造型、款式、對稱(chēng)性等)，而且能最大限度的挖掘其內在美(晶瑩、巧色)。
三看拋光：拋光的好壞直接影響到水晶制品的身價(jià)。水晶在加工過(guò)程中須經(jīng)過(guò)金剛沙的琢磨，粗糙的制作會(huì )使水晶表面存在磨擦的痕跡。好的水晶制品自然透明度、光澤都比較好，按地話(huà)說(shuō)法“火頭足”。
四看孔眼：對于綴穿水晶制品(如項鏈、手鏈、佛珠)，要看孔眼是否平直，孔的粗細是否勻稱(chēng)，有無(wú)細小裂紋?？妆诒仨毲宄和该?，無(wú)“白痕”。
五看顏色：即使在同一種類(lèi)的水晶中，它的不同部位的紋理、色澤也各式各有千秋。屬于單色的，要色度均勻；在同一塊水晶上有深淺的，則要求其色調紋路美觀(guān)大方。
六看協(xié)調：購買(mǎi)水晶首飾時(shí)，應試戴一下，看其大小、松緊、長(cháng)短。如是鑲嵌飾物，看是否牢固、周正和協(xié)調統一。還應注意水晶首飾的款式、色彩是否與自己的身材、膚色、臉型和服裝協(xié)調。
■分辨真假水晶系列文章*
當水晶流行開(kāi)來(lái)以后，市面上就出現許多仿冒品，不僅造成消費者的困擾，就是連許多店家本身也因為不夠專(zhuān)業(yè)，而搞的一頭霧水，「霧煞煞」！
●曾經(jīng)有過(guò)的仿冒品如：
1.壓克力、塑料制品，可以從手握的觸感、溫度、硬度上來(lái)分辨，此外，壓克力、塑料容易造成光線(xiàn)扭曲折射，一般并不難分辨，所以此種仿冒品也漸漸稀少。
2.玻璃制品，這種一見(jiàn)到就是清澈如水，沒(méi)有質(zhì)感，且硬度低（*），單折射率，夾雜有氣泡，也很好分辨。
*. 熔煉水晶，大陸制品，如同玻璃一般，但多已制成七、八公分至十來(lái)公分大小的圓球，非常美觀(guān)好看，但是單折射率，硬度低（*），可以用偏光鏡、或測量頭發(fā)是否變兩根來(lái)分辨。
4.水晶玻璃，其實(shí)就是「鉛玻璃」，熔有鉛金屬的缽璃制品，市面上最多，因為折射率、色散率都好，顯得光彩奪目、耀眼動(dòng)人，最適合擺設、裝飾，但不適合用于靈性用途。一般多可用目視判別。
*.人造水晶，也稱(chēng)「養晶」，原石沒(méi)有六方晶系結晶，這是最容易判斷的地方；但若是磨成成品以后，就不好以上述的方法判別，一定要借助「紫外線(xiàn)光譜儀」才能分辨真假。
市面上最多的是無(wú)色透明的白水晶、紫水晶、黃水晶、以及水藍色的水晶仿冒品。建議各位朋友，遇到有爭議的水晶礦石時(shí)，最好送請公正的第三人，如鑒定所，來(lái)鑒定分辨，所費不多，卻有專(zhuān)業(yè)保障。如有必要，甚至送請兩家以上的鑒定所來(lái)鑒定。最好，能夠選購「原石」，看它的結晶形、生長(cháng)紋、共生礦物，就絕對不會(huì )錯了。另外，就是購買(mǎi)含有「內包物」（Inclusion）的水晶礦石，一般人錯誤地稱(chēng)呼為雜質(zhì)、瑕疵，這是「生長(cháng)于自然界」的最佳證明。
最后，提醒要找專(zhuān)業(yè)的店家購買(mǎi)，就是最有保障的啦。路邊小販、攤商專(zhuān)業(yè)知識不夠，又容易落跑，即使是百貨公司里的專(zhuān)柜也不見(jiàn)得專(zhuān)業(yè)，常常天然水晶和水晶玻璃都分不清楚，教人難以期待。欣賞特殊的光學(xué)效應。 水晶如包裹著(zhù)裂隙和空氣，在光照下有些會(huì )形成"彩虹"。如"處女峰"，在翠綠色山腰的左邊有一個(gè)心形的彩虹。水晶里有些礦物包裹體有亮麗的金屬光澤，最常見(jiàn)是各種發(fā)晶，其中以金發(fā)晶最能吸引人；有些水晶內的發(fā)晶成特殊規律排列，經(jīng)打磨后還可以出現貓眼效應或星光效應。如"金發(fā)晶六射星光球"。
對于目前眾多的水晶愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，值得一提的是，好的水晶觀(guān)賞石是大自然的藝術(shù)品，買(mǎi)一堆便宜的垃圾不如買(mǎi)一件昂貴的精品，因為"精品"不但有較高的欣賞和收藏價(jià)值，其"能量"也是很高的，擁有一件精品，甚至可以使你產(chǎn)生一種自豪感。你能否得到一件精品，是與你的運氣、知識、修養和眼光有關(guān)的。在購買(mǎi)水晶之前，應先認真地把水晶讀懂，因為不同的人或在不同的時(shí)間觀(guān)賞同一塊水晶可以有不同的發(fā)現、感受和啟迪，而一塊水晶的價(jià)值，在某種程度上可以說(shuō)是通過(guò)人們對其內容的發(fā)現和理解而得以體現的。
2006.8.* 11:00 作者：于闐白玉 收藏 | 評論：0
和田玉鑒定有點(diǎn)難
分類(lèi):最新播報
■無(wú)分級質(zhì)量標準也無(wú)原產(chǎn)地質(zhì)量標準
記者昨天從上海寶玉石協(xié)會(huì )獲悉，進(jìn)入8月份，本市將有一系列的玉石文化推廣活動(dòng)，例新疆寶玉石協(xié)會(huì )將于8月*日至1*日在上海城隍珠寶總匯舉行“和田玉”文化推廣周，還有當代玉雕名家新作及玉石展覽、玉石專(zhuān)題講座、玉雕名家簽售會(huì )、白玉專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)會(huì )等。記者在采訪(fǎng)中也了解到，和田玉等玉種的國家質(zhì)量分級標準尚未建立，市場(chǎng)上以次充好，以假亂真的事件屢屢發(fā)生，讓許多愛(ài)玉人不敢入市。
■“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”
據本市寶玉石行業(yè)專(zhuān)家告知，岫玉、和田玉等玉石被統稱(chēng)為軟玉，而翡翠則被稱(chēng)之為硬玉。和田玉因品種稀少名貴而被稱(chēng)之為世界軟玉之首。和田玉歷經(jīng)數千年采集，日漸稀少，其中的上品羊脂白玉更是可遇而不可求。
常言道“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”。與上個(gè)世紀*0年代初相比，和田玉的價(jià)格已翻了數十倍?，F在和田玉采挖困難，一年之中玉龍喀什河采挖的子料有限，上品極少。山料處在吉印通山雪線(xiàn)上，開(kāi)采更不易。另外中國香港臺灣、日、韓等客商紛紛前來(lái)選購和田玉，市場(chǎng)供不應求，物以稀為貴，量少價(jià)格自然就高。
現在的行情是：優(yōu)質(zhì)和田玉市場(chǎng)價(jià)每公斤已逾十萬(wàn)元，而羊脂玉更是價(jià)高無(wú)貨。和田玉資源的不可再生性和惟一性，使得和田玉的投資潛力很大，而風(fēng)險相對較小。
■分級質(zhì)量標準缺失
記者昨天采訪(fǎng)國家輕工業(yè)（上海）珠寶玉石首飾質(zhì)量監督檢測中心，該中心的國家注冊寶石鑒定師李玲女士告訴記者，他們主要鑒定鉆石、翡翠、黃金等有國家質(zhì)量標準的首飾。關(guān)于和田玉及其上品羊脂白玉等，由于現在尚無(wú)分級質(zhì)量標準，更無(wú)原產(chǎn)地質(zhì)量標準，僅憑業(yè)內“老法師”的經(jīng)驗判斷，你說(shuō)是“新疆和田玉”，他說(shuō)是“阿富汗白玉”，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。因此，目前我們尚不接受和田玉的鑒定業(yè)務(wù)。
業(yè)內另一位專(zhuān)家認為，由于玉的成分、白度和結構細膩程度可以測量，而玉的油潤度和溫潤度都沒(méi)有量化指標可以界定，因此目前我國有關(guān)白玉的質(zhì)量分級標準很難出臺。這也導致與和田玉相近的玉種及冒牌貨屢屢現身。
他認為，可掌握簡(jiǎn)單識別幾種冒牌貨的方法，例：阿富汗玉比重較輕，屬于白色石英巖，質(zhì)地比和田玉松散，光澤較亮屬玻璃光澤，顏色一般純白色，價(jià)值比較低；青海玉比和田玉的比重略輕，質(zhì)地接近，光澤較亮，沒(méi)有和田玉的油性；岫玉即蛇紋石玉中的白色玉有點(diǎn)接近和田玉，但是硬度較低，還有所謂的韓國玉，四川玉等，都是冒牌貨。
2006.8.* 10:** 作者：于闐白玉 收藏 | 評論：0
和田玉收藏中的四大誤區(組圖)
分類(lèi):經(jīng)驗之談
和田玉的收藏價(jià)值是什么
籽料山子:訪(fǎng)友圖,作品獲2004年第五屆中國工藝美術(shù)大師作品暨國際藝術(shù)精品博覽會(huì )金獎。
籽料原石。
有一組數據讓人驚訝:僅僅10年時(shí)間,烏魯木齊市出現了2000多家專(zhuān)營(yíng)和田玉的商店。和田玉收購價(jià)格,1*年時(shí)間漲了1111倍。
和田玉的籽玉已經(jīng)是少之又少,可以說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有了,而市場(chǎng)上專(zhuān)營(yíng)籽玉的商店卻越來(lái)越多。
目前社會(huì )上正在興起繼瓷器收藏、字畫(huà)收藏后的另一個(gè)收藏熱——和田玉收藏。那么,收藏和田玉到底要收藏什么呢?
在中國古代藝術(shù)寶庫中,玉自新石器時(shí)代綿延*000多年經(jīng)久不衰,玉早已深深融合在中國傳統文化與禮俗之中,充當著(zhù)特殊的角色,發(fā)揮著(zhù)其他工藝美術(shù)品所不能替代的作用,并打上了政治的、宗教的、道德的、價(jià)值的烙印,蒙上了一層神秘面紗。
和田玉產(chǎn)于新疆和田地區的吉印通山?！肮补び|不周山,天為之傾,女?huà)z采五色石補之?！边@里說(shuō)的“不周山”就是吉印通山,“五色石”即是和田玉。
《穆天子傳》中周穆王西巡之路,被人們稱(chēng)為“玉石之路”,它是比絲綢之路更早的一條通向中原與歐洲的通商之路。周穆王回家時(shí)所帶的一車(chē)五色石,據說(shuō)就是西王母送給他的和田玉。收藏和田玉的理由
大家都知道甘肅有一個(gè)玉門(mén)關(guān),玉門(mén)關(guān)是干什么的?怕很少有人知道。它的建立完全是為了和田玉。自和田玉被當作皇家寶物后,和田玉的開(kāi)采、運輸全都打上了皇家的烙印。玉門(mén)關(guān)則是查驗和田玉進(jìn)入內地的重要門(mén)戶(hù)。當時(shí),如果誰(shuí)敢私自開(kāi)采、運輸和田玉是要按走私罪論處的。直到1***年,國家有關(guān)部門(mén)下達了開(kāi)采和田玉的指標數后,和田玉的開(kāi)采才真正走上了市場(chǎng)化的道路。
據新疆博玉軒總經(jīng)理柯長(cháng)林介紹,人們的物質(zhì)生活滿(mǎn)足了,精神生活當然也不能缺乏,而玉石恰恰迎合了這樣一種心理。另外的一個(gè)原因恐怕就是真正上好的玉石越來(lái)越少,物以稀為貴。收藏界都有這樣一種傾向：越是少的東西越值錢(qián),收藏越有價(jià)值。
從皇宮到民間,和田玉回歸到它的本色中來(lái)了。想想形容玉的詞語(yǔ):潔白無(wú)瑕、瑕不掩瑜、冰清玉潔等等,全是美好的向往,自然將人們帶入到一種純潔的境地。幾千年來(lái)和田玉成為吉印通民族性格和精神的載體,是中國人民性格的體現。收藏和田玉其實(shí)是收藏一種文化,一種追求。
和田地區有個(gè)美麗的傳說(shuō):一位六十歲的老石匠生日那天,在玉河中拾到一塊很大的羊脂玉,精心琢成了一個(gè)非常漂亮的玉美人。這玉美人變成了一個(gè)姑娘,拜老石匠為父,取名塔什古麗(玉花)。塔什古麗與老石匠的徒弟相親相愛(ài),當地一惡霸趁小石匠外出,搶走了塔什古麗。塔什古麗不從,惡霸用刀砍她,她身上發(fā)出火花,點(diǎn)燃了惡霸的府第,自己化成一縷白煙向吉印通山飛去。小石匠得知后,騎馬追去,沿路撒下小石子,成為后人找玉的礦苗。
和田玉收藏中的四大誤區
10元錢(qián)可以買(mǎi)到一塊和田“羊脂玉”，這樣的事目前在新疆比比皆是。一些路邊店、旅游店紛紛打出很低的“羊脂玉”價(jià)格,吸引消費者的眼光。專(zhuān)家們稱(chēng),這全是在誤導消費者。
從業(yè)42年的中國玉雕大師、新疆寶玉石協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)馬進(jìn)貴認為,隨著(zhù)藝術(shù)品收藏市場(chǎng)的不斷升溫,和田玉在眾多的收藏品中漸漸受到廣大愛(ài)好者的青睞,但有四種誤區應當引起人們的注意。
一是重古不重今。古玉是收藏品種中的佼佼者,無(wú)可厚非。在中國玉石發(fā)展歷程中,清代乾隆年間是玉器發(fā)展的第三個(gè)高峰時(shí)期。由于乾隆皇帝愛(ài)好和田玉,清代的玉器加工業(yè)得到了很大發(fā)展,無(wú)論是造型紋式、款式品種、雕琢技藝都超過(guò)了前期,特別是仿古器皿、人物花鳥(niǎo)、文房用具、山子盆景等等,有些精致的產(chǎn)品工藝極為精湛,巧奪天工。從現代來(lái)看,古玉基本都收藏于國家博物館,民間很少見(jiàn)得到,見(jiàn)到的一般都是仿造的。另外,玉器的價(jià)值衡量很大程度上是重料重工。因為一塊上乘的原料是很難尋覓到的,而一個(gè)雕琢大師也是千錘百煉才產(chǎn)生的,二者的結合造就了完美,也產(chǎn)生價(jià)值。
二是重色不重潤。羊脂玉是和田玉中的極品,狀如羊之脂肪,既白又潤,有油性,溫潤細膩。白色的石頭很多,不能認為是白色的石頭就是玉,更不能認為白色至高無(wú)尚,一白遮百丑。石與玉的區別就在于石沒(méi)有玉性。一塊好的和田玉必須同時(shí)具備三項條件:色、潤、凈。表里如一才是和田玉的美德。
三是重皮不重質(zhì)。近年來(lái)在收藏品市場(chǎng)中,很多藏友癡迷于和田玉美妙的皮色,如磚瓦紅、桔黃皮等等,這些皮色固然很好也非常難得,但要看長(cháng)在什么地方、什么料質(zhì)上。首先要認定我們是愛(ài)玉、玩玉者,以玉為本,而不好的皮色有什么用?如果一塊好的和田玉加上有好的皮子是錦上添花,增加它的稀有性。重皮不重質(zhì)則是本末倒置,從收藏、增值、保值的角度看,只有皮沒(méi)有質(zhì)的原料不具備收藏的價(jià)值,也不能增值。
四是重料不重工?！坝癫蛔敛怀善??！庇耠m然很珍貴,只有成器后才能體現出真正的價(jià)值。也就是說(shuō)在玉的原有價(jià)值上增加了藝術(shù)的附加值。而現在一些收藏者一味地追求原料的品質(zhì),忽略了雕工的優(yōu)劣及設計體裁的文化內涵。作為一件收藏品,它必須具備一定的收藏價(jià)值、深厚的文化內涵、精美的藝術(shù)表現、精湛的雕刻技藝,這才是收藏中不可缺少的部分。
新疆和田玉交易中心投資人馬國新認為,收藏當代和田玉首先要分清什么是商品,什么是作品。商品是可以重復生產(chǎn)的大眾消費品,沒(méi)有藝術(shù)靈魂。而一件好的作品體現的是制作者的文化學(xué)識、藝術(shù)修養、雕琢功力。他同時(shí)認為,相對于其它收藏品來(lái)說(shuō),具有8000多年歷史的和田玉價(jià)值目前還遠沒(méi)有體現出來(lái),收藏前景十分廣闊。
2006.8.* 10:** 作者：于闐白玉 收藏 | 評論：0
如何選購和田玉
分類(lèi):教您一招
和田玉，是我國軟玉的代表，開(kāi)發(fā)利用已有*000年以上的歷史。產(chǎn)于我國的新疆吉印通山和阿爾金山一帶。在綿延800至1100公里的山上，分布著(zhù)20余個(gè)礦床點(diǎn)，資源比較豐富。和田玉是由透閃石和陽(yáng)起石巖組成，屬于低鐵富鎂的礦物。其摩氏硬度6—6.*，堅韌而有韌性，折光率為1.62。光澤度比其它玉類(lèi)和葉臘石都高。密度為每立方厘米2.*—*.1克，放在手里有厚重感。和田玉分為子玉、山料和山流水料。顏色以白色為主，有純白、月白、灰白色、青白色；也有青色、璧色、糖色、黑色及黃色等。以純白色為上品，黑色的墨玉和黃色的玉也是比較稀少的。因其礦物質(zhì)顆粒極細小而又成纖維狀，與隱晶質(zhì)微粒集合體組成，拋光后呈現出油脂光澤，當地人稱(chēng)之“油性很大”。特別是白色的子玉加工后像煉制好的羊脂肪，故稱(chēng)“羊脂玉”，系和田玉中的精品。制成的各種玉器看上去賞心悅目，摸起來(lái)有溫潤的感覺(jué)，在燈光下晶瑩剔透。
一、和田玉按照產(chǎn)出地的不同，可分為：子料、山流、山料三種類(lèi)型。
1. 子料：又名子兒玉，是指原生礦剝蝕被沖刷搬運到河流中的玉石。它分布于河床及兩側的河灘中，玉石裸露地表或埋于地下。它的特點(diǎn)是塊度較小，常為卵型，表面光滑因為它年代久遠，長(cháng)期受水的沖刷、搬運、分選，去其了糟粕，留存了精華?；蛏盥裼谕料?，幾異其坑，飽吸了大地之精華。所以子玉一般持質(zhì)地較好，因它吸飽喝足，溫潤無(wú)比。子玉又分為裸體子玉和皮色子玉。裸體子玉一般采自河水中，而皮色子玉一般采自河床的泥土中。所以皮色子玉的年代更為久遠，一些名貴的子玉品種如：棗皮紅、黑皮子、秋梨黃、黃蠟皮、灑金黃、虎皮子等等，均出自皮色子玉。
2. 山流水：名稱(chēng)是由采玉和琢玉藝人命名的。它是指原生玉礦石經(jīng)風(fēng)化崩落，并由河水沖擊至河流中上游而形成的玉石。山流水的特點(diǎn)是距原生礦近，塊度較大，棱角稍有磨圓，表面較光滑，年代少久遠，比子玉年青。
*. 山料：又稱(chēng)山玉，或叫蓋寶玉，指產(chǎn)于山上的原生礦。山料的特點(diǎn)是塊度不一，呈棱角狀，良莠不齊，質(zhì)量常不如山流水和子玉。嚴格的說(shuō)山料沒(méi)有經(jīng)過(guò)大自然的洗禮，沒(méi)有飽吸宇宙之精華，應當叫它為玉石，不應當叫玉。
目前通常的價(jià)格，同等級別的子玉是山料的 6--8 倍。在坊間更常風(fēng)以無(wú)皮之山料或俄料，俄料亦屬山料且物質(zhì)成份一樣，因出礦地在俄國境內而稱(chēng)俄料，其價(jià)更低得多，特性是色白但玉質(zhì)太水即是透明感過(guò)重，密度和油質(zhì)感均比不上正宗和田子玉料好！若以俄料充和田子料件出售，經(jīng)驗少者難以辨之，目前在坊間或網(wǎng)上唯數不少。
而真正的羊脂玉，目前國家沒(méi)有標準，它是產(chǎn)于冰雪復蓋的冰河中。羊脂玉白若羊脂，不但白且絕不反青，其油脂度特高，不是一般色度達到羊脂級的山料或子玉可匹敵的。若與之相比，均要靠邊的。有些老玩家玩玉幾十年也難得一求！羊脂玉取得難度之高加上其稀有度，可以說(shuō)現在有錢(qián)也不一定能買(mǎi)得到精絕之品。
現如今自稱(chēng)羊脂玉的其實(shí)大多數是色高白的山玉或子玉，如不帶皮的一般多是山料。玉工都知道子玉價(jià)佫高之山料數倍，在做工時(shí)一定想盡辦法的留皮。有些為了冒充子玉而想方設法做燒染假皮子的，也?？梢?jiàn)之。無(wú)皮的玉是不是子玉，就要靠鑒定者的經(jīng)驗和眼力來(lái)確定了，因此往往存在著(zhù)爭議性。因此，按照和田玉的同等級來(lái)說(shuō)，子料最為貴重，山流水次之，山料又次之。
二、和田玉按照玉種可分為：
和田玉按顏色分類(lèi)有白玉、青玉、糖玉、青白玉、墨玉、黃玉、碧玉等共七種。以白玉為貴，其中的羊脂白玉白如截脂，有著(zhù)像羊尾上脂肪一樣的白色和油潤，給人以剛中見(jiàn)柔、純潔高貴的美感，是曠世難求的玉中極品。
三、選購皮色子玉的優(yōu)勢：
物以稀為貴！和田仔玉歷經(jīng)數千年采集，已經(jīng)日漸稀少。自然燦爛的皮色，是和田玉子料特有的特征，也是真貨的標志。但假沁色的帶皮子料近年非常多見(jiàn)，沁色多附著(zhù)于表面，外表沒(méi)有油分比較干澀，需要注意區分。目前市場(chǎng)上也有 10 元 20 元一塊的玉，也有價(jià)值數千上萬(wàn)的，怎樣分辨？上等的和田子玉滋潤、有油脂感，捏在手中有溫潤的感覺(jué)。常言道 “ 黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià) ” ，由于上品的和田玉日趨稀少，每公斤可達數萬(wàn)至十幾萬(wàn)元，而一般的青海白玉、俄羅斯白玉等一公斤才數千元，所以有人將此來(lái)混充和田玉。這些玉與和田玉的礦物質(zhì)基本一致，但表面色澤較灰暗、不柔和，時(shí)間長(cháng)久會(huì )更加黯淡的。
皮色子玉的優(yōu)勢：
1. 帶有鋼印的子玉，無(wú)爭議，能確定其保值及增值性。
2. 行內有句話(huà)： “ 子料去了皮神仙認不得 ” 。主要指有些優(yōu)質(zhì)的山料（甚至俄料）幾可與子料相比，而被商人充數高價(jià)出售，但進(jìn)價(jià)上卻相差數倍之遠。因此沒(méi)帶皮色的裸體子玉較易有爭議而難定其保值性。因此有人說(shuō)：裸體玉有爭議，不能確定保值。裸體子玉是黑白照，而皮色子玉是彩照，它給藝術(shù)家以充分的創(chuàng )作空間，也給了人們以五彩斑斕的藝術(shù)享受。
*. 選購皮色子玉時(shí)： 1. 重皮色； 2 重玉質(zhì)； * 重工藝； 4 重料形。
和田玉的歷史
和田玉從遠古時(shí)就輸入到內地。春秋戰國的時(shí)候，就有”完璧歸趙“的故事，和氏璧究竟是什么玉種，因為沒(méi)有真品傳下來(lái)，學(xué)術(shù)界也有不同的看法，但認為是和田玉的人比較多。因為書(shū)上有記載，和氏璧是塊“璞玉”，璞玉是和田玉受風(fēng)化、氧化后在玉表面生成的文化的發(fā)展起了很大作用。
古人以玉比人，以人比玉。有“君子無(wú)故，玉不離身，溫潤如玉，潔白如玉”之美談。清朝也是白玉最鼎盛的時(shí)期。
有講頭的玉器
談到和田玉就少不了說(shuō)子岡牌。子岡是一個(gè)人的名字，姓陸名子岡，是明朝蘇州人，他是個(gè)很好的玉雕師傅，喜歡在自己雕的作品上留下自己的名字“子岡”。據載因為他的玉雕在當時(shí)比較有名，所以皇上就讓他為自己作一把玉壺但是不能在上面留名，陸子岡說(shuō)不留名字就不雕?；噬险f(shuō)那就是抗旨要被砍頭。無(wú)奈陸子岡接了圣旨。玉壺做好以后，呈給皇上看?；噬虾茏屑毜乜戳艘贿?，發(fā)現上面沒(méi)有落款，而且做工非常精細非常滿(mǎn)意，就隨身帶著(zhù)。有一次皇上一時(shí)興起非要自己來(lái)沖洗這把壺，皇上在洗的時(shí)候，摸到里面有一處感覺(jué)不平有點(diǎn)磨手，就拿到陽(yáng)光下仔細觀(guān)看，覺(jué)得磨手的地方像是有字，再仔細一看發(fā)現里面確有“子岡”的落款?；噬咸貏e生氣，就把陸子岡宣了來(lái)以欺君之罪將其推出斬首。一個(gè)玉雕大師就這樣走到了人生的盡頭。
后來(lái)清朝有一個(gè)如意館是專(zhuān)做玉雕的，其中里面子岡款的玉墜最多，也是人們?yōu)榱思o念陸子岡。
和田玉的“漢蟬”，它是來(lái)源于紅山文化時(shí)期的器形。北方的女真滿(mǎn)族老祖宗們盛行的“含蠶”。在滿(mǎn)族數千年前的生活中，除游牧之外，蟬是唯一既能食用又能紡織的東西，可以說(shuō)是衣食兩全。故人死后，“在口中含蠶”，有保子孫豐衣足食之意。
板指，是游牧民族馳馬拉弓的專(zhuān)用品。這樣可以保護手指不會(huì )受傷。也是滿(mǎn)族先人的生活習慣。板指源于長(cháng)白山周?chē)拿褡?。后?lái)到了清朝，板指慢慢的變成了一種權貴和身份的象征。在清朝的時(shí)候，白玉做成的扳指最多，有全素工的也有在扳指上雕刻上吉祥意義圖案的。
和田玉俏色巧雕，白玉中有白色、糖色也有皮，玉雕師傅們利用一塊玉上的多種色彩來(lái)設計玉的圖案，這樣做不但顯示工藝的精細，也不浪費天然的玉料。有的是利用色彩雕上蓮葉或是雕成鯉魚(yú)的圖案；也有的雕刻上生動(dòng)活潑的人物，讓人不得不佩服中國玉雕師傅的奇思妙想。
與和田玉相近的玉種及冒牌貨
阿富汗玉比重較輕，屬于白色石英巖，質(zhì)地比和田玉松散，光澤較亮屬玻璃光澤，顏色一般都是純白色的，價(jià)值比較低。
青海玉比和田玉的比重略輕，質(zhì)地接近，光澤較亮，沒(méi)有和田玉的油性。如果仔細觀(guān)察內部結構就能發(fā)現與和田玉的內部結構不一樣。
俄羅斯玉與和田玉是屬于一種礦脈，區別不大，價(jià)格相當。
岫玉即蛇紋石玉中的白色玉有點(diǎn)接近和田玉，但是硬度較低，容易區別。
現在有所謂的韓國玉，四川玉……都屬于合成白色石英巖，冠以好聽(tīng)的名字。比如冒充翡翠的馬來(lái)玉(馬來(lái)西亞玉)，實(shí)際上馬來(lái)西亞并不產(chǎn)此玉，馬來(lái)玉屬于人工合成的染色石英巖硅化玻璃。
和田玉的產(chǎn)地
和田玉目前有兩個(gè)著(zhù)名的產(chǎn)玉之源：一個(gè)就是從于田縣向南，進(jìn)入吉印通山脈，那里有一個(gè)著(zhù)名的阿拉瑪斯礦區，現在最著(zhù)名的和田白玉山料就產(chǎn)于此。另外一個(gè)就是由和田市往南，沿白玉河溯源而上。那里就是盛產(chǎn)歷史悠久的子兒玉，山流水料的源頭。
關(guān)于選購
?。?、看其價(jià)位：由于現在和田玉的開(kāi)采過(guò)量，玉質(zhì)特別好的已很少，幾乎難得一見(jiàn)，更不要說(shuō)購買(mǎi)了，玉分玉和玉石兩種，而其中玉又分為硬玉(即裴悲)和軟玉兩種。軟玉中最好的是新疆和田玉，和田玉分為白、青、黃、墨四種，其中白玉質(zhì)地最好，白玉中又以羊脂玉最為名貴，新疆和田玉開(kāi)采的歷史已很長(cháng)，現在羊脂玉已很難一見(jiàn)了，更不要說(shuō)購買(mǎi)了，其價(jià)位也不是一般人所能承受的。
?。?、看其紋路：玉不可能無(wú)暇，所以玉不一定就是十全十美的，有的玉含有少量雜質(zhì)，真的玉紋路清晰，大部分紋路不是縱向的而是橫向的，具有一定的石紋可供辨認，而假的玉(如玉鐲)的縱路就如同畫(huà)上去的一樣，比較容易區別。
?。?、看其亮度和光澤：真玉的亮度、光澤都不錯，和田玉的光澤是一種介于玻璃光澤、油脂光澤和臘狀光澤之間的玉特有的光澤，看起來(lái)有一種天然的玉特有的靈性，當然水料的光澤比山料的光澤要好，假玉的亮度明顯不夠，看起來(lái)很暗，光澤也很差勁。
?。?、提防假昌：在新疆的和田地區產(chǎn)一種白玉，亮度和光澤都不錯，價(jià)位很低，但不是真正的和田白玉，有的賣(mài)主把這種玉假冒成和田白玉來(lái)賣(mài)，而且價(jià)位很高，所以要買(mǎi)和田白玉的話(huà)一定要找位行家指點(diǎn)。
和田玉手鐲的選購
現在由于和田玉的資源不多了，加之和田玉本身的價(jià)值就高，所以好一點(diǎn)的和田玉手鐲價(jià)錢(qián)都在千元以上，五千元以上的也有，但是如果誰(shuí)說(shuō)他賣(mài)的是羊脂玉手鐲，你可一定要仔細了，因為羊脂玉本身價(jià)值很高，而且產(chǎn)量很少，一定要注意鑒定。當然，千元也不一定能買(mǎi)到真真的和田玉，現在仿造的手鐲的仿真度幾乎可以達到以假亂真，普通所說(shuō)的只要硬度能劃動(dòng)玻璃就是真玉這個(gè)說(shuō)法在仿造品面前就不堪一擊了，仿造的也可以劃動(dòng)玻璃，這就要看紋理、光澤、純度、石紋了，當然還有用別的玉來(lái)代替和田玉的，有一種白玉手鐲（吉印通山也產(chǎn)白玉）和和田玉手鐲很相，不仔細分辨幾乎看不出來(lái)，所以，如果你要買(mǎi)和田玉手鐲的話(huà)一定要小心些。
在選戴玉手鐲時(shí)，要能將玉鐲戴入4個(gè)長(cháng)手指（即大拇指除外）并至"虎口"處，感覺(jué)稍緊一些，然后將玉鐲取下，測量一下內徑，例如剛好是**毫米，那么，這個(gè)尺寸就是適合你的圈口了。有些人喜歡戴得稍松一點(diǎn)，選擇時(shí)，就選擇圈口大1～2毫米，這樣便可以較容易地戴上取下了。也有一些人習慣戴小一些的玉鐲，或者戴上就不打算再取下來(lái)，這樣的話(huà)，就可以反過(guò)來(lái)將尺寸減少1～２毫米。一般在選擇時(shí)，應先試戴一下。試戴時(shí)，可涂些洗潔精或肥皂水在手上，并請人幫助，用點(diǎn)力將玉鐲戴進(jìn)手腕即可。
