《疼痛的幸?！?轉載)
《疼痛的幸?！┦烙尾糠衷?shī)文小札》
第一部分：煉詩(shī)的法則——思想。道德。情感
1?！墩撊诵缘膹突睢罚ㄊ┦烙蔚奈?，代發(fā)）
曉北于200*-0*-08 16:**:1*發(fā)表在人文視野
有些人，在生命的蛛網(wǎng)上不肯被噬，掙扎得分外驚心，鮮血斑斑；但也有些人不以為意，當蛛網(wǎng)是秋千，是蚊帳。
——溫瑞安《刀叢里的詩(shī)》
當一個(gè)人存在的時(shí)候，便是一條地平線(xiàn)上的一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)中極。一極面向細微至微塵甚至更細微，一極沖向無(wú)限大的宇宙。人存在時(shí)便具有一種不安的心態(tài)，一種懸浮的虛空的感覺(jué)。于是人有了地獄和天堂之說(shuō)，墮落和飛升之論。而塵世常讓人迷惑不解時(shí)，一部分便選擇了（不自覺(jué)的選擇）不存在的“幸?！鄙?，而一部分人卻生存于痛苦和恐懼之中，同時(shí)對自身的痛苦和恐懼帶來(lái)了對不朽的思考，人性的復活與否就反反復復被這些人左右搖擺著(zhù)，同樣還是處于一種迷惘的狀態(tài)，但卻趨向于一種特別的永恒。而另外一部分人居于兩者之間，往往是向往前者卻又愈覺(jué)得后者的可貴。姑且讓我以這部分人當中一員的身份闡述一些自己所想到的，以資商榷。
帕斯卡說(shuō)，人是會(huì )思想的蘆葦。沒(méi)有了思想的支撐，人的軀體構造并沒(méi)有比其它動(dòng)物優(yōu)等多少。正因為有了思想，人才稱(chēng)其為人。思想的滯后恰是人性復活的首道關(guān)卡。理智、深邃、富有想象力是思想所具有的基本特征。人的理智一旦從怠慢中喚醒，激發(fā)出力量，就會(huì )指向生活的各個(gè)方面，促進(jìn)思想的進(jìn)步。復活失落的人性，就得先找回理智。人往往都標榜自己很理智，殊不知很多事情上其實(shí)常表現得很不理智：以大壓小的獨斷專(zhuān)行，無(wú)動(dòng)于衷的麻木不仁，貪圖享樂(lè )的自我墮落……這些劣根或隱或顯地存在著(zhù)，制約了思想的深邃。治療的辦法不是沒(méi)有，不需要佛家的四大皆空，但“淡泊明志”這一處方卻是非得常備不可。要寧靜、澄明地用哲思的心靈去思辨、去分析、去批判。此外，還要對每一天都充滿(mǎn)希望，對未來(lái)懷有一個(gè)美麗的夢(mèng)想，要富有想象力，讓自己的心翱翔于未來(lái)的時(shí)代。馬爾庫塞給我們提供了這種想象的樣版：
看那仙鶴展翅飛翔
白云圍繞在它身旁
伴隨它遨游天空
從一種生活飛向另一種生活
夢(mèng)中或休憩的時(shí)候嘴角掛著(zhù)黃金般的微笑時(shí)，就證明你做到了這一點(diǎn)。
人性的復活，其次即是要求心中有道德。歷史上沒(méi)有永恒的道德標準。心理學(xué)家弗洛伊德說(shuō)，在人類(lèi)歷史的運動(dòng)中，觀(guān)念變異、信仰興衰，只有道德法則被銘刻于永恒之碑上。然而在歷史學(xué)家眼中，弗洛伊德的這種信念就過(guò)于天真了。道德判斷應該服從于歷史判斷。從最基本的一點(diǎn)歸屬于道德的說(shuō)起吧。假如微笑是人的心靈之間的第一張通行證的話(huà)，那“誠以待人”就是人性復活的第一張通行證。謙虛、謹慎、不驕、不躁可以說(shuō)是道德的精萃詮釋。而嚴肅、老練、深沉，只能在心里默想著(zhù)自己的自由失去行動(dòng)的能力，那是一種馴獸的道德，變狼為狗，使人變成馴服的家獸，這是一種病人和垂死者的道德，讓人蔑視肉體和大地，貪求天國和救濟的血滴。所以中國美好傳統的“禮、義、信”到今天還是應該奉為至寶的。人性的復活從自我還要走向“他我”，從自身的磨煉走向蕓蕓眾生，應當該有寬闊的胸襟，即所謂的“博愛(ài)”。人類(lèi)古往今來(lái)的頑強奮斗，都旨在建立一個(gè)公平正義、幸福美好的社會(huì )，這是人類(lèi)的出發(fā)點(diǎn)，也是歷史的目的和人類(lèi)的最終歸宿。當歷史在前進(jìn)時(shí)，人性卻有從高貴逐漸滑坡向卑劣之險。不用太多的說(shuō)明，可只借用海德格爾的一句感嘆：人啊，人。捫心自問(wèn)，人啊，你是否遺失了什么？
當一個(gè)人思想、道德的心靈得到升華，就會(huì )出現兩種情形。一種是超脫于三界之外，塵念全消，猶如苦行僧；一種是有一股沖動(dòng)，有志成事，恰似脫韁信馬。處于另一部分人誰(shuí)不把希望寄于后者呢？可人的思想、道德的心靈升華的同時(shí)，會(huì )伴隨而來(lái)痛苦和恐懼，使之徘徊不定。這時(shí)候，情感是人性復活所遇到的第三道障礙。情感的褪減（以致只剩價(jià)值觀(guān)念）會(huì )溺殺人的思想和內心的道德，使人只歸屬于動(dòng)物性肉體的存在。一般說(shuō)來(lái)，對于心靈最有害的，莫過(guò)于老是處于那種懶洋洋的毫無(wú)生氣的狀態(tài)里，讓它毀掉一切。關(guān)于人的情感，其一即要有自信，不留戀于過(guò)去，要有追求幸福的信念。一個(gè)人的起點(diǎn)應該始終從現時(shí)的腳下算起明天的歷程。畏怯的心理絕不容許存在，當一個(gè)人對自己的心說(shuō)“沒(méi)有希望”時(shí)，就在那一剎那一個(gè)人也就馬上跌入了頹廢、空虛的深淵了。但愿人啊，“每迎接一個(gè)黎明都有聞雞起舞的斗志，每送走一個(gè)黃昏都收獲的喜悅”。其二要有自尊、自愛(ài)?！缎录s·約翰福音》有一句話(huà)是：我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛(ài)。假如不能愛(ài)別人，那就先愛(ài)自己吧，只要道德法則始終在心靈深處平衡地存在。其三，也是不可或缺的一點(diǎn)，即要有恥辱感和懺悔意識。人應該為自己的怯懦、彷徨、粗暴、狂妄、陰險、虛偽等等等泯滅善的向上之心而感到恥辱。恥辱感能使人的心靈重新燃起激情、拓寬思維、清醒理智、復活人性。拒絕恥辱的痛苦就是拒絕幸福。而懺悔的意識能使人的心靈歸于寧靜、澄明，使人的心靈得到重生?！疤焯玫拇笱┙迪?一片清明/五月初五眾神的黃昏/太陽(yáng)從背向升起”。人永遠也不能只求安逸，人這根有思想的蘆葦，要迎著(zhù)風(fēng)雨堅強地向上生長(cháng)，永不停息，直至呼吸停止。
人性的復活，借用道家的說(shuō)法的話(huà)，就是人的精、氣、神的復活。那意思就是精華，道德就是氣華，情感就是神華。沒(méi)有了思想，人就像一具被掏空的骷髏；沒(méi)有了道德，人就沒(méi)有一點(diǎn)人的氣息，應該歸于禽獸之類(lèi)；沒(méi)有了情感，人就會(huì )恍惚無(wú)神似一具活僵尸。精、氣、神只有合三為一，達到“三華聚頂”，才算是達到了人性的復活?！叭税∪?，釋迦是人不是神，釋迦就在前面”。
知曉了自己處于何種狀態(tài)，那又該怎樣呢？匆忙之余請抽空多看些書(shū)、聽(tīng)些音樂(lè )吧?！皶?shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和道德學(xué)是人性復活的奠基學(xué)和心靈的凈化劑。而音樂(lè )中的古典樂(lè )是心靈圣壇的祭司；搖滾樂(lè )（優(yōu)秀的）是天堂邊緣的空谷絕音。多努力吧，不能做到被仰為不朽，也要讓自己的心靈趨于不朽。追求一種永恒的東西，那可是人類(lèi)最根深固的本能之一。魯迅說(shuō)：“當我沉默的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)，我將開(kāi)口時(shí)，同時(shí)感到空虛?！蔽疑钣型?。至此，你或許會(huì )說(shuō)：“世游，你說(shuō)的有一部分撒謊?！苯栌米尅ち_凱爾的話(huà)就是：“如果我對你說(shuō)過(guò)謊，那是因為我必須向你證明假的就是真的”。
1***。6
第二部分：詩(shī)歌（發(fā)表在此的詩(shī)歌約占了我總數的五分之一，1***——2002年的舊作只選一小部分，200*年的大部分在這了，十幾首長(cháng)詩(shī)和組詩(shī)只拿一首來(lái)，即《五月（斷頭之歌）》。）
1。向日葵
施世游于200*-0*-*0 21:*1:1*發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
向日葵，我整日整夜在畫(huà)你
走向濃霧的深淵
有一盞燈很亮很亮
月亮馱在臉上
你靠向太陽(yáng)，我也一樣
麥田的守望者等了你一千年
累的時(shí)候你說(shuō)你不哭
倒是我真想抱住你哭個(gè)淚流滿(mǎn)面
我的同路人都成了空氣
都成了泥土，都成了太陽(yáng)
你是否感覺(jué)得到他們的體溫
要是不是，我就來(lái)了
你含羞地把頭低下
是在思念晚風(fēng)吹來(lái)的遠方嗎
每個(gè)黑夜，我看不見(jiàn)的時(shí)候
要是不是，我就來(lái)了
*8．12．1
2。水
施世游于200*-0*-*0 21:2*:40發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
我叫你，聽(tīng)見(jiàn)或者看見(jiàn)
我靠近你
沉沒(méi)，然后死去或者復活
別動(dòng)，你的眼睛很美
一眨就飛了
飛天
我反彈琵琶為你歌舞
跟著(zhù)駱駝走向盛唐無(wú)風(fēng)的沙漠
殘陽(yáng)里豪情如沙似血
太陽(yáng)辣得要命的日子風(fēng)好大
用你祥和的姿態(tài)親我
讓我睡著(zhù)
1***．1．1*
*。五月（斷頭之歌）lt;施世游的詩(shī)，代發(fā)gt;
曉北于200*-0*-08 10:20:*4發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
宛彼鳴鳩，翰飛戾天。
——《詩(shī)經(jīng)·小雅》
（天問(wèn)：你來(lái)自何方；你為何而來(lái)；你何去何從？
五月，年的斷頭，五月的太陽(yáng)。）
沒(méi)有人能告訴我，我到底是誰(shuí)
沒(méi)有人能告訴我，我到底來(lái)自何方
沒(méi)有人能將我截留
我為我的離開(kāi)而來(lái)
我來(lái)了又去，去了又來(lái)
只因為我是五月，年的斷頭
年的斷頭，五月的太陽(yáng)
保留一分羞澀，恰如處女
關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲
為每一個(gè)綠色清晨的到來(lái)感到臉龐發(fā)熱
膜拜上蒼，霧氣朦朧，露珠朦朧
魂斷如玉如藕的雙手
我靠近夢(mèng)化身為女子，忘了男身
春天桃花如血開(kāi)滿(mǎn)心臟
我以長(cháng)發(fā)游戲人面桃花的春天
春天的長(cháng)發(fā)如雨望穿我的雙眼
春末我重生于清明成熟于清明
清明祭壇如山，山雨欲來(lái)
五月，我一無(wú)所有時(shí)認識了父親
父親于初五的黃昏款步如水中殘陽(yáng)
滿(mǎn)腹心酸，江水鋪滿(mǎn)我的臉龐
滄桑如雪，雪中鮮血畫(huà)的肖像復活
叩拜太陽(yáng)，歌唱北風(fēng)吹過(guò)的東南山
美麗的姑娘秋水般的眼睛如牛的雙眸
美麗的姑娘走過(guò)來(lái)，牛雙眸流淚含情脈脈
激情闖入紛爭，世界變得寬大而又擁擠
爬上天去，我開(kāi)始變得偉大了
那一我夢(mèng)見(jiàn)了我的以后，壯懷激烈
火焰中的黑馬狂奔于仲夏蟬聲深處
速度、力量得到完美的結合
成就一片金黃，黑馬熟透了
蛻變成金色的獅王，王的面容無(wú)限慈祥
太陽(yáng)升起映照金字塔映照獅身人面像
夕陽(yáng)西下，相伴的只有接天的沙漠
遙遠而又古老的東西方有同樣的一人感到孤單
站在石窟前眺望不可思議的冬雪如海時(shí)
想起了巫山神女，黯然神傷
這時(shí)，我用太陽(yáng)般熾熱的手指劃出弧線(xiàn)
往天空鐫刻（篆刻）了我的名字：年，猛獸王之王
五月，我清醒于沉睡的一無(wú)所有
破夢(mèng)而出了，狂奔，如箭，似流星
父親于初五的黃昏款步如水中殘陽(yáng)，已款步而逝
金屬與金屬的撞擊穿透了絲竹管弦
叫嚷過(guò)后平靜如止水
明鏡臺菩提樹(shù)下頓悟清明
炊煙裊裊，與溪邊浣紗的女子相視一笑
我想起了牛雙眸流淚含情脈脈
淚珠晶瑩剔透折射金黃的太陽(yáng)，五彩斑斕
五月初五，父親款步于黃昏如水中殘陽(yáng)
我淺踏柔草，（焚燒）《離騷》檀香撲鼻
隱隱約約傳來(lái)九歌，雙目突然盲了
我垂耳聆聽(tīng)，聽(tīng)到荷馬、老子和阿炳來(lái)了
天堂的大雪降下，充滿(mǎn)光明
大海之子于黃昏手持月光姍姍來(lái)遲
五月初五眾神的黃昏，太陽(yáng)從背后升起
作于1***.*
4。山橋演繹
施世游于200*-0*-*0 21:28:*0發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
是古代還是現在
一群鳥(niǎo)從遠方飛來(lái)
遺失了飛翔的姿態(tài)
傳說(shuō)中的橋
還原其黑夜的色彩
在默默地等待
空山新雨后
每一塊石頭都春暖花開(kāi)
**．11．2*
*.《墓志銘》
施世游于200*-0*-28 22:1*:4*發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
你來(lái)了，在這么好的春天
我從寒冬醒來(lái)
感覺(jué)到了踏步而來(lái)的溫暖
2000。*
6.《老農與甘蔗林 》
施世游于200*-0*-*0 21:24:**發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
彎腰的時(shí)候甘蔗在猛長(cháng)，卻看不見(jiàn)
抬頭時(shí)甘蔗依然低過(guò)自己的水煙
彎腰的時(shí)候白發(fā)在猛長(cháng)，卻看不見(jiàn)
抬頭時(shí)只看見(jiàn)甘蔗林綠得泛藍
彎腰的時(shí)候把甘蔗種在了心坎上
否則甘蔗不會(huì )那么甘甜
彎腰的時(shí)候同時(shí)把痛苦種進(jìn)了地里
否則活著(zhù)不會(huì )那么不畏艱難
2000．11．*晚
*?！蛾?yáng)光照耀下的塑像——致魯迅 》
施世游于200*-0*-*1 1*:*1:*4發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
無(wú)風(fēng)的時(shí)候你是風(fēng)
無(wú)雨的時(shí)候你是雨
有風(fēng)有雨的時(shí)候你是太陽(yáng)
有太陽(yáng)的時(shí)候你是黑暗的可見(jiàn)光
有幾人能從你的影子里感受辛辣的清涼
2000．11．1*
8?！断胂蟾锩臅r(shí)代》
施世游于200*-0*-*1 1*:*2:*6發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
社會(huì )主義的豬那么的豪華
不知道該給它建造怎么樣的家
媽?zhuān)覀兗业倪€是一般的大
是不是該革命掉它的尾巴
2000．11．24
*?！醇欣锶槐硌莸暮镒印?/p>
施世游于200*-0*-*1 1*:2*:44發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
一鞭子砸在水泥板上，身子很疼
所以公的馬上哈腰，母的馬上鞠躬
再繩子一提，小猴子馬上翻個(gè)筋斗跪下
挺像孫大圣朝拜觀(guān)音
只是觀(guān)音的表情露著(zhù)戲謔
所以三只猴子的表情顯得茫然和麻木
把緊箍圈戴在脖子上，顯然
夢(mèng)中的花果只是拋來(lái)的半截難啃的甘蔗
一鞭子又砸在水泥板上，可能已經(jīng)習慣
要不然怎么站了起來(lái)看上去挺像個(gè)人樣
2000．12．2
10?！聪滤赖那鍧嵐ぁ?/p>
施世游于200*-0*-*1 1*:28:**發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
彎下腰，掀起寒冬的鐵蓋
如同無(wú)米下炊揭不開(kāi)鍋
這一粒瘦弱的秈米
在黑夜醞釀白天的衰老
而陽(yáng)光賦予的定義叫做生活
放下梯子，再板直腰從圓洞口下沉
怎樣的生活才開(kāi)始上升
行人的目光匆匆地趕路
瞥過(guò)洞口不露任何表情地離去
就像隨手扔下了一桶垃圾
2000．12．14
11?！唇^不低頭地睡著(zhù)——致羅成畝兄及其他奮斗的人〉
施世游于200*-0*-*1 1*:28:1*發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
你像寒冬拒絕歸倉的稻谷
沉睡在北風(fēng)猛吹的大田野里
黑夜如此遼闊卻無(wú)處可以停泊
天空何時(shí)才能成熟為大地
有一條路通向天鵝麗達的住處
卻命中注定聆聽(tīng)孤獨的腳步
但內心的形象如一個(gè)高懸的大標題
彌漫著(zhù)春天到來(lái)前平靜的窒息
讓疲憊與痛楚滿(mǎn)懷無(wú)限的鼓舞和感激
2001．1．*于經(jīng)委辦公室
12?！窗鸦ǘ溟_(kāi)在樹(shù)根下〉
施世游于200*-0*-*0 21:1*:1*發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
把花朵開(kāi)在樹(shù)根下
再也不用怕風(fēng)吹雨打
每一個(gè)季節根都在發(fā)芽
每一件心事都不用再害怕
枝頭是屬于冬天的
把花朵開(kāi)在樹(shù)根下
低著(zhù)頭讓田野長(cháng)大
不用再考慮過(guò)了多少年華
萬(wàn)物都在安詳著(zhù)沉睡
為何一定要讓春天開(kāi)口說(shuō)話(huà)
把花朵開(kāi)在樹(shù)根下
一閉上眼睛蝴蝶就會(huì )飛回到家
做個(gè)夢(mèng)吧，多好
只是別再夢(mèng)見(jiàn)有第二個(gè)人在跟你吵架
而只夢(mèng)見(jiàn)大地一片綠色
把花朵都開(kāi)在了樹(shù)根下
2001．*．1*晚
1*?！磮?chǎng)景 〉
施世游于200*-0*-*0 21:20:08發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
有幾只鳥(niǎo)在叫
就有幾面旗在飄
有幾只鳥(niǎo)在叫
就有幾棵樹(shù)在衰老
為何單單只是鳥(niǎo)在叫
為何單單只有旗在飄
為何站起來(lái)剛想成長(cháng)
而樹(shù)又迫不及待在衰老
2001．*．20
14?！匆?風(fēng)〉
施世游于200*-0*-*0 21:*1:**發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
什么風(fēng)如此得猛
北方人的故鄉在南方
南方人的故鄉四處飄蕩
春天的麥田和稻田波濤翻滾
直達日出的山岡
野風(fēng)，什么人不可以用眼睛看見(jiàn)
穿過(guò)四平八穩的城市
在窗外呼呼作響
這一匹流著(zhù)淚水的馬
在夢(mèng)里曾幾次揚起蹄飛翔
把自己燃燒的通亮
說(shuō)：瞎子，晚安
2001．4．14
1*?！辞?鳥(niǎo) 〉
施世游于200*-0*-*0 21:28:0*發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
青鳥(niǎo)，帶來(lái)什么樣的雨
漫天的稻谷降下，豐收在望
翅膀一張，種子發(fā)芽
“唧”，叫一聲就把炊煙叫上了天
直追緋紅的云霞
青鳥(niǎo)，帶來(lái)什么樣的風(fēng)
使谷雨以橫空出世的姿態(tài)狂奔
把大地的脊背敲打的叮當作響
把低頭的屋檐和醉酒的人
統統淹沒(méi)進(jìn)潑墨大寫(xiě)意畫(huà)
青鳥(niǎo)，想不到背影竟如此樸素無(wú)華
一翻身，即已立夏
2001．4．16
16〈在路上（朝圣）〉
施世游于200*-0*-*0 21:*4:06發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
我們不能躺在地上望天
因為陽(yáng)光燦爛
我們不能迎風(fēng)徑直往前
因為塵土飛揚
我們不能在大庭廣眾之下流淚或者瞌睡
因為那是懦弱的表現
我們不能不像墓碑一樣立著(zhù)
因為人們需要堅強
我們不能不在路上
因為生命走向死亡但卻尚未死亡
2001．4．2*
1*?！纯兹肝?〉
施世游于200*-0*-*0 21:2*:26發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
彎腰屈指間恰似一朵睡蓮
水之柔，天使的靈魂附體
風(fēng)之拂，無(wú)數的眼睛瞬間綻放
洛神凌波而來(lái)挾以閃電
令沉重的石頭破空飛翔
砸得暈睡的舞臺波濤蕩漾
美啊，這高山之巔的智慧之泉
將使羽翼與大地同等無(wú)限
2001．6．22
18?！蹲詺⒄叩男蜗螅ü陋氄咧瑁?/p>
施世游于200*-0*-*1 1*:**:20發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
經(jīng)過(guò)靈與肉的剝離之后
沒(méi)有痛苦，只有清醒的麻木
生命已提前死亡
五層，十層，二十層
撲窗而出或從平臺躍下
自由落體，加速
一聲尖叫，一聲悶響
一幅殷紅的圖案畫(huà)就
有人哀其不幸，有人怒其不爭
沒(méi)有到達冷漠的邊緣
誰(shuí)會(huì )這么風(fēng)趣和幽默
把魂魄懸掛著(zhù)嘲弄世人
2001．*．1*凌晨三刻
1*?！睹靼兹说脑?huà)》
施世游于200*-0*-*1 1*:**:**發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
必須要努力對成功進(jìn)行扭曲
否則這一生全都白費
你沒(méi)有看過(guò)孤單的飛鳥(niǎo)如何死去
所以才會(huì )說(shuō)孤獨彌足珍貴
我要讓每個(gè)白天都提前做夢(mèng)
不讓夜晚的歡笑在沉睡中枯萎
別以為我的話(huà)酒氣沖天
你不知道當時(shí)爬樓梯般的感覺(jué)是多么荒涼
所以我要緊緊捏住關(guān)節
用手拼命圍成一個(gè)酒杯的形狀
即使最后證明這不過(guò)是個(gè)空無(wú)的掌心也無(wú)所謂
關(guān)鍵是討論錯對到底有沒(méi)有現實(shí)意義
2001．8．14
20?！逗?頌》
施世游于200*-0*-*0 21:21:14發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
如果夕潮人未歸來(lái)
億萬(wàn)年，望夫石定將默默等待
不管波濤是否澎湃
真切的意念將繼續深埋
如果死者真的為生者所愛(ài)戴
某個(gè)深夜，定將踏夢(mèng)而來(lái)
就像對圖騰的膜拜
將會(huì )預感到生命與神靈同在
如果天邊掛滿(mǎn)云彩
誰(shuí)說(shuō)那不是對生活的熱愛(ài)
海的胸懷容納海的情懷
你的眼睛太陽(yáng)般睜開(kāi)
2001．*．*—8
21?！逗?狗》
施世游于200*-0*-*1 1*:**:42發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
黑狗，剛毅的身軀鎖住黑暗
陰冷的燈光下一片沉寂
板直的四肢插向地面
使一夜的時(shí)間凝固成一刻
猛抬頭，用眼睛
狠狠地盯住我眼睛
神秘的眼睛閃著(zhù)雪亮的光芒
我感覺(jué)一匹黑馬狂奔而來(lái)
2001．*．10夜
22?！恫墒瘓?chǎng)》
施世游于200*-0*-28 2*:*8:01發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
《采石場(chǎng)》：石頭的內心非常脆弱/那砰響的耳朵就在孤寂里誕生//打石的人背向著(zhù)太陽(yáng)/把眼睛打進(jìn)石頭的內心/連同一陣雄性的吆喝//女人穿著(zhù)火紅的衣服送來(lái)午飯/石頭很渴，打石的人很餓//打石的人說(shuō)了一句悄悄話(huà)/女人的臉在風(fēng)中升起一片云霞/石頭在中間，離得很近又很遠。2001。*
2*?！兑?鷹》
施世游于200*-0*-*1 1*:**:0*發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
你的眼睛是否碰到了山的峰巒
你的翅膀是否觸摸到了大地的冰涼
你的心靈之火是否正呼吸困難
被猛刮在一陣狂風(fēng)之中
沒(méi)有方向的時(shí)候，夜鷹
你要相信，四面八方全都是天空
2001．10．*夜
24?！短?馬（自挽之歌）》
施世游于200*-0*-*1 1*:*4:2*發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
馬的完美的動(dòng)作是草上自然的飛
碧綠的草原就是湛藍天空的廣闊
比鳥(niǎo)還多一對的翅膀在足下展開(kāi)
比空氣更新鮮的四野就在夢(mèng)中襲來(lái)
使空靈的更加空靈，空靈得眼睛雪亮
使豪邁的更加豪邁，豪邁得虎虎生風(fēng)
但內心卻是耐住寂寞的得道高僧
不食人間煙火，不以?xún)疵秃徒苹?zhù)稱(chēng)
也不愿介入爭斗與殘忍，一生只愿和平
只因依戀太深，太過(guò)于認真
才會(huì )仰天長(cháng)嘶一聲，說(shuō)：愛(ài)人
我將為你去輕捷、遒勁地踏滅一切不屑之人
2001．10．12
2*?！断髱r山腳下》
施世游于200*-0*-*1 1*:2*:*1發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
穿行于竹林幽幽的小徑
一旁是籬笆圍成的池塘
九月的魚(yú)在水底懶懶地曬著(zhù)太陽(yáng)
微風(fēng)拂過(guò)水面，波光粼粼
黃昏的倒影里暗香浮動(dòng)
另一旁是疏落故舊的墓地
墳頂，看漁人捆扎的小屋非常寂靜
只有屋后金黃的絲瓜花依然迎風(fēng)綻放
屋前青白的牛皮草還在點(diǎn)頭致意
——噢，客人，請到一旁的青石上一坐
2001．10．1*
26?！赌裂蛉?，你為何還不回家》
施世游于200*-0*-*0 21:2*:22發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
牧羊人，你為何還不回家
陰陰的云掠走陽(yáng)光的衣裳
紅花已謝，青草已黃
寒風(fēng)拍遍冰冷的山岡
牧羊人，你為何還不回家
灰色和黑色的山羊臀部腫大
三百頭羊崽在一夜流產(chǎn)
這是痛苦而又艱辛的天氣作怪
牧羊人，你為何還不回家
冬日的稻田赤裸著(zhù)任憑風(fēng)雪交加
遠方的人在日近年終之時(shí)尚未歸來(lái)
只有墻頭的劍麻依舊凌霜開(kāi)著(zhù)黃白色的小花
牧羊人，你為何還不回家
你看，山腳下的炊煙在風(fēng)中陣陣飄散
你聞，那香甜的米香出自夢(mèng)中新娘爐火正旺的灶膛
你聽(tīng)，歡歌傳來(lái)：離開(kāi)是為了更好地愛(ài)。。。。。。
牧羊人，難道你的家命中注定漂泊在盼著(zhù)溫暖的天涯
2001．11．1*
2*?！段?們——特為王老先生而作，并贈 》
施世游于200*-0*-*0 21:*0:*6發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
鈴聲響起，我們卻都臨場(chǎng)缺席
于是，我們成了站在門(mén)外的思考者
我們熱愛(ài)生活，也熱愛(ài)生命
但更熱愛(ài)有人前來(lái)關(guān)懷，特別是在寒冷的冬天
于是，我們學(xué)會(huì )了堅強地站在門(mén)外
門(mén)里，陽(yáng)光斜射在桌椅上，很溫暖
我們需要，但拒絕從縫隙進(jìn)出
只要我們都記住對方，滿(mǎn)懷尊敬和愛(ài)戴
時(shí)間就會(huì )輪回地循環(huán)開(kāi)來(lái)
而真的世界就已完成，我們剩下該做的僅是
打開(kāi)門(mén)，讓陽(yáng)光直接涌入似海
2001．11．2*夜
28?！痘?譏》
施世游于200*-0*-*1 1*:2*:46發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
（黃昏，是白天與黑夜的交界。
富翁站在門(mén)口。門(mén)外，一個(gè)乞丐走過(guò)。。。。。。）
富翁：多丑陋啊
乞丐：是很丑陋
富翁：沒(méi)有一點(diǎn)肉，只剩一把骨頭
乞丐：渾身都是肉，沒(méi)有一點(diǎn)骨頭
富翁：多像一只為生存而表演的瘦猴
乞丐：呸，就是一只替死亡看門(mén)的臭狗
2001．12．20
2*?！兑?象》
施世游于200*-0*-*1 1*:2*:02發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
風(fēng)吹，葉落，水蕩漾
螞蟻爬行于葉上
感覺(jué)疆域廣闊
感覺(jué)葉脈里血如潮涌
感覺(jué)風(fēng)從八面吹來(lái)
感覺(jué)孤舟的切膚之痛
葉翻身，另一面如舊
螞蟻在水中漂浮
感覺(jué)風(fēng)的重量勝過(guò)雷霆
感覺(jué)葉落的速度如人的死去
感覺(jué)枝頭與地面的距離很近
感覺(jué)自身的命運與天空不無(wú)關(guān)聯(lián)
這感覺(jué)螞蟻感覺(jué)到
同時(shí)深信葉也感覺(jué)到
其實(shí)螞蟻和葉也只是他人的感覺(jué)
很像臨終之時(shí)杜撰的美妙的想象
都源于似輪回的風(fēng)的吹來(lái)
而風(fēng)最直觀(guān)的感覺(jué)是炎涼
2002．1．26
*0?！稕](méi)有上鎖的門(mén)》
施世游于200*-0*-*0 21:26:22發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
外向是為了保證內向的首肯
公開(kāi)是為了深藏隱秘的平安
群山腳下，綠林叢中，粉白交錯
那個(gè)遠行準備與人交談之人與夢(mèng)中自言自語(yǔ)之人
是同一個(gè)人
如果有人問(wèn)起，說(shuō)
就說(shuō)在他出門(mén)看風(fēng)景之時(shí)，客人曾經(jīng)來(lái)過(guò)
2002．*．1
*1?！栋最^吟》
施世游于200*-0*-28 22:24:*4發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
(200*-04-2* 0*:16:26) 一公斤蔬菜
2002-0*-10 1*:20:26, ..shishiyou_1**8 世游的近作《白頭吟》：我獨自行走在繁花似錦的江畔/又從江的這邊渡到江的那岸/如此的歲月蹉跎了幾十年/等到終老于病床的那一刻/我才猛然發(fā)覺(jué)，陌生人/你盈盈地邁過(guò)那高高的門(mén)檻/端著(zhù)一碗熱氣騰騰讓人心酸的湯/原來(lái)你竟是我尋覓了一生的新娘//。
*2?！墩?午》
施世游于200*-0*-*1 1*:24:12發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
空氣在燃燒，無(wú)風(fēng)，火焰從地底上涌
燕子在空中雙翼波浪般細擺，緩慢地滑翔
疲軟的綠葉上金黃的絲瓜花卻格外顯眼
每一朵都是一個(gè)精神抖擻的辣太陽(yáng)
應和著(zhù)苦楝樹(shù)叢中蟬聲的單調和煩躁
這是揮汗如雨的炎夏，暑氣沖天
到了黃昏，陰影里才傳來(lái)一陣閑談
說(shuō)中午時(shí)刻，在鄰村的馬路上有個(gè)人被曬死
一個(gè)人說(shuō)午后親眼看見(jiàn)他橫躺著(zhù)時(shí)肚皮還在動(dòng)彈
另一個(gè)說(shuō)傍晚想把他挪到?jīng)鲫幪帟r(shí)早已脈息全無(wú)
一些人說(shuō)他頭枕棉被不是乞丐就是瘋子
多數人說(shuō)他穿著(zhù)破爛更有可能是個(gè)外來(lái)的務(wù)工人員
2002．*．1*
**?！妒兰o與年代（1**4）》
施世游于200*-0*-*1 1*:2*:0*發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
沒(méi)人比你懂得雪花寒冷的深刻
似刀切入內心，淪落中尋找四通八達的道路
沒(méi)人比你理解盛夏赴湯蹈火的真諦
迎頭撞向煩躁，突圍窒息存在的冷漠
呵，你是幸福的
遙遠的近鄰隔空傳來(lái)不死的聲音
2002．*．22
*4?！冻?淡》
施世游于200*-0*-*1 1*:21:28發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
從山間的羊腸小道蜿蜒而上
約走半個(gè)時(shí)辰就到了道閣
原有的住戶(hù)業(yè)已遷走
舊時(shí)的房墻大都也已倒塌
石縫間的青草猛長(cháng)，叢里成群的蟋蟀嘶鳴
前后的竹條垂掛，葉子很陰濕
距離不遠的老墳殘破地洞開(kāi)
附近的白骨和一個(gè)狗頭尖銳得刺目
午夜，應邀前去喝酒，酒菜為一條田里的蛇
用繩子勒住七寸，剪刀切開(kāi)喉嚨，蛇皮下拉
斷節，抽筋，碎塊，清洗，下鍋
朋友說(shuō)蛇肉要用牙齒細細剔，不像狗肉
我也就特別謹慎小心
仿佛每吃一口都被蛇反咬一口
席間朋友談及，曾在道閣
用石片獨自宰殺了一條兇狠的黑狗
2002．*．26
**。(200*-04-2* 0*:14:**) 一公斤蔬菜
2002-0*-10 14:0*:**.0 shishiyou_1**8
《石頭房子》：它倚在山腳，像艘船/停泊在安寧的海港/導航人帶來(lái)怎樣的消息都與它無(wú)關(guān)//石頭似奪目欲出的眼珠/重重疊疊，在棱角出懸住/沒(méi)有門(mén)，也沒(méi)有窗戶(hù)//粗糙的表面很生硬，拒絕陌生人靠近/唯一的平和，黑色的拱頂如水彎向天空/夜幕降臨時(shí)，墳墓般靜立不動(dòng)//但陽(yáng)光可以隨意進(jìn)出/透過(guò)石縫帶來(lái)滿(mǎn)天星斗/房里人以地為席臥觀(guān)著(zhù)整個(gè)宇宙//
*6?！短旃狻?/p>
施世游于200*-0*-28 22:1*:1*發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
(200*-04-2* 0*:12:11) 一公斤蔬菜
2002-0*-10 1*:0*:0*.0 shishiyou_1**8
世游近作----《天光》：槽中無(wú)料，家境陷入貧窮/馬的速度降低，頭顱下垂/四腳絕對抵住的地面開(kāi)始懸浮/背上長(cháng)出的翅膀起于幻想的饑餓//冷意，盛夏過(guò)后的秋天來(lái)臨/火回到灶堂，游子思鄉/飛鳥(niǎo)開(kāi)始構思離行的最后沖擊/所有的人都在渴望豐收//但在方向的前方，目標遠得似無(wú)/所以目前迫切需要知道的/僅是那匹馬為何到黃昏還未歸來(lái)/還有馬背上的那個(gè)女人//。
**?！毒爸隆?/p>
施世游于200*-0*-28 22:18:26發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
(200*-04-2* 0*:10:22) 一公斤蔬菜
一公斤蔬菜 0*:0*:41
2002-0*-1* 1*:16:2*.0 shishiyou_1**8
葉，飛鳥(niǎo)般騰空，旋轉/南云如出海之帆/各家的門(mén)窗緊閉，房子四面受敵//大樹(shù)在風(fēng)中急速搖晃，喇喇作響/雨傘是只逆向撐緊的風(fēng)箏/行人手握傘柄如握釣鉤//這個(gè)時(shí)候，年老的阿婆蹣跚摸索進(jìn)菜園/我們遠遠看見(jiàn)就拼命呼呼地喊/深怕她會(huì )在濕滑的地里擱淺/被狂風(fēng)不經(jīng)意卷走//。---《景致》。
*8?！镀?凡》
施世游于200*-0*-*1 1*:20:*0發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
凌晨五點(diǎn)，薄霧，清冷
秋蟲(chóng)的嘶鳴漸歇
公雞此起彼伏地演練
男人夢(mèng)見(jiàn)草葉尖的露珠滴在額上，然后醒來(lái)
起床，輕輕地走下木梯
拿起門(mén)后的扁擔，挑起水桶
出門(mén)，拐彎，往古井走去
回來(lái)時(shí)，女人早已從火熱的被窩里鉆了出來(lái)
男人，從井頭到家門(mén)口來(lái)回地低著(zhù)頭
直到把大缸里的水挑滿(mǎn)
就像耕牛從田的這頭彎向田的那頭
不停地犁田，直到把田里的土翻遍
女人，淘米，下鍋，一言不發(fā)
只是一個(gè)勁地用火鉗把干柴夾進(jìn)灶膛
火焰暖暖的光打在臉上，不停地晃
直到男人又去田頭鋤了兩壟回來(lái)
太陽(yáng)出來(lái)時(shí)，男人已在采石場(chǎng)
清晨的光揮起情感敲在石頭上，咚咚作響
吆喝傳來(lái)，機動(dòng)的聲音傳來(lái)
火辣辣的正午一步步逼近
一聲爆破中，男人意外地倒下
牙縫里擠出一個(gè)疼字后，血跟著(zhù)涌了出來(lái)
消息傳來(lái)，女人忘了摘下圍裙就摔門(mén)而出
又一次看見(jiàn)了灶膛里的火焰，然后就昏了過(guò)去
四八月的天，午后總會(huì )積起烏云
暴雨來(lái)臨，把采石場(chǎng)里的血沖刷得一干二凈
清澈的水洼，好似遺忘了的記憶
第二天，男人們多了些調侃，女人們多了絲夸張
2002．*．12
**?！睹@啞女的舞蹈》
施世游于200*-0*-*0 21:2*:**發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
屈身下蹲，我聽(tīng)見(jiàn)種子在發(fā)芽
手臂上揚，我聽(tīng)見(jiàn)節節拔高的聲音
一轉身，一陣風(fēng)徐徐而來(lái)
指頭上的柳葉開(kāi)始翩翩起舞
原來(lái)生活里還有一種比生離死別更美的東西
喂，媽媽?zhuān)蚁敫嬖V你
我夢(mèng)見(jiàn)了花開(kāi)，夢(mèng)見(jiàn)了你
仿佛還聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)男子在耳旁對我悄悄地說(shuō)：
我喜歡你，正如我喜歡所有優(yōu)秀的女子
因為你們冷靜而又堅強
2002。*。2*
40?！毒壸悦耖g的思考》
施世游于200*-0*-*1 1*:1*:0*發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
譬如良家子背著(zhù)女人公然嫖娼
眾人圍觀(guān)，那個(gè)她還是會(huì )低頭直往屋里閃
倫理自控的缺乏緣自欲望的風(fēng)俗化
安逸和偷懶也變得可以量化來(lái)判斷
此刻，老人的遺言就顯得格外意味深長(cháng)
他說(shuō)：你們不用擔心，我沒(méi)有離開(kāi)
我在陽(yáng)光下睡去，定會(huì )在月光里醒來(lái)
2002．10．*—8
41?！秳e處——念好友金麗的父親》
施世游于200*-0*-28 22:21:42發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
(200*-04-2* 0*:08:06) 一公斤蔬菜
〈別處——念好友金麗的父親〉.施世游—— 九月的風(fēng)，吹過(guò)田野/ 子女莊稼般在成長(cháng)，渴望豐收/但愿生命也能輪回/如春天再度歸來(lái)//也許你從不曾離去/只是在不遠處靜靜地觀(guān)望/如在家中，不時(shí)地抬頭觀(guān)望著(zhù)我們/ 仿佛一切依舊//而形體的消失/ 已化為無(wú)形的風(fēng)，如夢(mèng)襲來(lái)/不過(guò)是為了要把記憶/ 深刻進(jìn)我們的內心//.2002年10月24日
42?！蛾嚨?--讀〈吉印通野史鏡鑒〉》
施世游于200*-0*-28 22:2*:11發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
(200*-04-2* 0*:04:4*) 一公斤蔬菜
2002-12-24 12:**:4*.0 施世游
施世游近作——《陣地---讀〈吉印通野史鏡鑒〉》：也不知這些到底是不是真的/男的和女的個(gè)個(gè)激情高漲/像群失控的馬揚足高蹈，進(jìn)行群交/有的死于非命，有的生不如死/有的死后余生，有的生了再死/而最平常的不做壞動(dòng)作的那匹/人們稱(chēng)之為難得的圣賢，奉為祖先/卻不曾人道，固執得像部斷代史/吃力地站在落日的草原上/猜測著(zhù)尚未出生的馬崽到底有幾個(gè)父親//。2002年12月22日。
4*?！逗?，見(jiàn)雪》
施世游于200*-0*-*0 21:22:12發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
想象雪的從天而降
遠不如飛奔而來(lái)的事實(shí)
正如對于雪人的喜悅
已遠不如對于土中冬蟲(chóng)是否已被收割的猜測
再繼而聯(lián)想白色瓦礫的場(chǎng)面
那些廢墟林立的布景
凝固凍僵，暗示無(wú)辜平民的死亡
已遠不如浙南來(lái)雪的稀罕
甚至消融的速度
也遠不如雪后歸來(lái)的文革綠迅速
雖然那還不是真正的春天
2002．12．2*—*1
44?！洞撼啃∮洝?/p>
施世游于200*-0*-*1 1*:1*:16發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
清露未褪，林中的鳥(niǎo)兒早已切切似語(yǔ)
陽(yáng)光暖起時(shí)，西瓜苗搶著(zhù)下坑
老農似的青牛在啃草，孩子似的黃狗在奔跑
風(fēng)中的蝴蝶翻飛著(zhù)指路
清明的人群絡(luò )繹不絕提前來(lái)祭祖
抽一本書(shū)，挪一張竹椅到門(mén)前
姿勢像墓碑，靜靜地望著(zhù)曠野的遠處
我總懷疑，你會(huì )在我不經(jīng)意低頭時(shí)到來(lái)
繞到背后，腳步輕得無(wú)聲無(wú)息
并且用力狠狠地捶了一下我的肩膀
200*．*．20
4*?！短镆凹淳啊?/p>
施世游于200*-0*-28 22:20:**發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
(200*-04-2* 0*:02:00) 一公斤蔬菜
200*-0*-*1 11:28:46 施世游
《田野即景》：遠處有人揮著(zhù)鋤頭，挖掘著(zhù)/遠處有人在溪邊走動(dòng)，離家或歸來(lái)/遠處的樟樹(shù)。李樹(shù)和青竹的枝頭在晃動(dòng)／遠處的茴豆叢中鳥(niǎo)兒時(shí)飛時(shí)沒(méi)／／空氣似玻璃，風(fēng)中的陽(yáng)光隨意播種／犁過(guò)的黑土波濤般翻滾／那人坐在田頭小憩，抽著(zhù)煙／那人此刻一定不悲傷，一定很幸福／／。
46?！兑庵?、思想及其他——看紀錄片lt;大象生死書(shū)gt;》
施世游于200*-0*-*0 21:**:18發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
正如人一樣，大象也想死于故鄉
它們剛毅而又堅強的領(lǐng)袖
會(huì )攜帶整個(gè)家族進(jìn)行一次大遷徙
穿過(guò)干涸的沼澤、凋敝的荒漠
并以自己的表率把死亡降到最低
所以正確的路線(xiàn)格為重要，智慧格為重要
它們在途中遇到同族的骸骨，就會(huì )停住
就會(huì )用水泥一般膚色的龐大身軀
圍成圈，進(jìn)行短暫而又悲慟的悼念
繼而化為再度前進(jìn)的力量，持續不斷
直至抵達草青樹(shù)綠的家園
那時(shí)，它們的領(lǐng)袖會(huì )選擇離開(kāi)
獨自去度過(guò)最后一個(gè)美好的春天
年輕的一代也會(huì )崛起，生存并成長(cháng)
為迎接再一次艱難跋涉的到來(lái)
200*．2—4．*
4*.《彌漫》
施世游于200*-0*-28 22:2*:41發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
施世游200*。4。18新作(200*-04-2* 0*:*2:0*) 一公斤蔬菜
200*-04-21 0*:*4:** 施世游
施世游200*。4。18新作《彌漫》：忽高忽低的樓群酷似山間的溝壑/遠處的落日證明那個(gè)方向是西//把頭探出窗外，狠狠吸口煙/食指一彈，煙灰在風(fēng)中雪花般紛飛/要很久的時(shí)間才能安然抵達地面//窗下就是別處人家的房檐/不常修葺的瓦頂上雜草和垃圾相間//汽車(chē)的聲音一陣蓋過(guò)一陣尖銳地刺來(lái)/我不敢像往常一樣隨意地把煙蒂扔出/生怕會(huì )不經(jīng)意把底下攢動(dòng)的人群燙傷//。
48.《旗幟》
施世游于200*-0*-28 22:1*:1*發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
橫向一陣風(fēng)來(lái)
多像一把凌空舞動(dòng)著(zhù)的刀
鋒口切向虛無(wú)
柄很長(cháng)
未升起之前
是個(gè)落寞無(wú)助的少年
渴望任意方向的風(fēng)
升起之后
自己就是風(fēng)的姿態(tài)
褪色與否不重要
力量與象征才是關(guān)鍵
不能再繼續上升
就拒絕下降
地面上
很多手腳仰望著(zhù)
仰望之時(shí)
橫向來(lái)了一陣風(fēng)
200*。4。18
4*.《災難書(shū)——200*年春紀事》
施世游于200*-0*-28 22:10:**發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
我們應該還給醫療神一只公雞的。
——蘇格拉底遺言
仿佛一陣狂風(fēng)把人卷到了高空
伸手不見(jiàn)五指，方向搖晃不定
疾病襲來(lái)，擊潰了人們漏洞百出的防線(xiàn)
所有的心靈都陷入了焦慮和恐慌
深怕長(cháng)著(zhù)黑發(fā)的死神會(huì )突然向自己招手
體溫超過(guò)警戒線(xiàn)，堤壩越筑越高
導致任何癥狀都會(huì )懷疑是危險來(lái)臨
肺里咳出鮮血時(shí)，預示著(zhù)導火線(xiàn)已被點(diǎn)燃
這無(wú)形的貧鈾彈在人群中四處侵略
除了憤怒、無(wú)辜和苦痛，似乎還缺少什么
疫情越來(lái)越泛濫，那一年的洪水一般
恐懼的系數提高到了摩天大樓的頂端
每個(gè)人都小心謹慎地自衛，步步為營(yíng)
如履薄冰，生命顯得如此脆弱
一種藥物的發(fā)明實(shí)在是勝過(guò)一場(chǎng)無(wú)謂的戰爭
200*。4。28——*。1
*0.《電線(xiàn)桿之歌》
施世游于200*-06-26 1*:18:44發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
我立在這里，像只啞口的青蛙
眼望著(zhù)天空在收攏，樓群包圍了過(guò)來(lái)
井口不斷地懸浮，越來(lái)越遠
童話(huà)里的灰姑娘遺失了身份，不再回來(lái)
白天的電流從遠方飛逝而來(lái)，又飛逝而去
我心儀已久的火線(xiàn)與零線(xiàn)的撞擊
卻與我絕緣，夜晚我只能當個(gè)頑皮鬼
掏出路燈，把街道想象成稻田狠狠地撒上一把
車(chē)輛急速飛馳，有人探出窗外向我望來(lái)
我看見(jiàn)那人的表情與經(jīng)濟有關(guān)
而經(jīng)濟又與政治不無(wú)關(guān)聯(lián)，還有文化與情感
都是滿(mǎn)懷激情地出發(fā)，疲憊地歸來(lái)
我所理想的消息，一個(gè)在底下休息的工人泄露給了我
他說(shuō)鄉下的電線(xiàn)桿都立在空曠的田野和山岡上
那里大地一片綠色，鳥(niǎo)兒直上云端，天空又要命的藍
消息多么美好，可惜我聽(tīng)見(jiàn)了卻看不見(jiàn)
200*。6。18——26
*1?！恫聹y與侵犯》
施世游于200*-06-2* 1*:24:18發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
可以打個(gè)比喻，休息與作業(yè)的地方在兩岸
中間地帶是海，許多人在漩渦里轉圈
更多的人浮在水面來(lái)回，來(lái)回一次就向時(shí)間服輸一次
這么想著(zhù)，水上和陸上的區別僅在于工具的樣式
只要地址不變，路線(xiàn)很少會(huì )變的
那路車(chē)上，常會(huì )遇見(jiàn)這樣一個(gè)讓人心跳加快的人
皮膚饑餓得瘦黑，冬天總是戴著(zhù)黑手套
夏天則老是把手插在兜里或隱藏在一張報紙之下
低著(zhù)頭，仿佛在蓄意搜索著(zhù)什么
這不免使人每次出發(fā)或歸來(lái)前
站在?？奎c(diǎn)，都懷揣某種不安的預感
久而久之，警惕成了一面護心鏡
而這點(diǎn)，讓人很容易就想起了古代的那些兵士
——黃沙百戰穿金甲
200*。6。28夜——2*凌晨。
*2?！冻鲂小卤睄u》
施世游于200*-0*-0* 14:4*:14發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
揀個(gè)位置，靠窗
車(chē)外的景物以子彈的速度射來(lái)
擦肩而過(guò)
打開(kāi)一本完整的詩(shī)集
自最后一頁(yè)讀起，前進(jìn)
從理智走向情感
明天，將抵達一個(gè)陌生的地方，他人的故鄉
明天，那人的回憶將被人重新回憶
200*。*。1于去南京車(chē)上
**?！督巧呐_詞》
施世游于200*-0*-14 12:22:20發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
那一天，我想到了永遠
思想，夸父般逐日
但終將被死亡趕上
當森林被夕光點(diǎn)燃
當人們要去他處聚居
到底能帶走多少真實(shí)的東西
200*。*。10第三稿，定。
*4?！蹲责囸I的年代而來(lái)》
施世游于200*-0*-14 12:1*:0*發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
盛夏的午后，有人頭頂烈日在劈柴
鋸子的聲音不時(shí)把蟬鳴鋸斷
斧頭與木頭撞擊的悶響從地下有節奏地傳來(lái)
那些純潔的內心被一一剖開(kāi)
在日光下高高疊起，莊嚴而又神圣得像座塔
期待著(zhù)一場(chǎng)大火之后舍利的歸來(lái)
我躲在塔里，把風(fēng)扇和書(shū)籍打開(kāi)
努力尋找著(zhù)那個(gè)劈柴人曾經(jīng)的形象
200*。*。11-12 第五稿，定。
**?！堆刂?zhù)地圖搜索》
施世游于200*-0*-14 12:*0:1*發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
如同打開(kāi)塵封的記憶讓亡靈返回故鄉一樣
打開(kāi)紋理粗糙而又陳舊的松木窗
仰躺著(zhù)凝望，炎夏的風(fēng)挾來(lái)陣陣熱浪
下半部分是大地，覆蓋著(zhù)綠色
其中隱約可見(jiàn)幾片黑色的魚(yú)鱗瓦
搖曳的枝頭擦拭的地方是白云
這里留白，不需任何顏色填充
再上頭，刺目的淺藍一定得調勻，表示天空
如果光度不夠，就用蟬聲加以涂改
這樣，整個(gè)世界就掛在了墻上
從午前一直掛到黃昏，輕而易舉
有人用第三人稱(chēng)不停地觀(guān)察著(zhù)
到了夜晚，就用濃墨抹黑，表達內心的迷茫
如果覺(jué)得單調就往上砸點(diǎn)黃色果皮
像往柴堆里扔進(jìn)一把火星
那么隨之而來(lái)的聲音就會(huì )怪異起來(lái)
仿佛墻上的這幅畫(huà)不知何時(shí)會(huì )突然掉下
或者無(wú)緣無(wú)故凌空焚燒，把愧悔之人火化
第二天，夢(mèng)境里死去之人依舊會(huì )回來(lái)
在旭日東升前，踩著(zhù)晨露下地干活
聽(tīng)著(zhù)，人死而復生是可能的，是真實(shí)的
200*。*。11-1*第九稿，定。
*6?！逗迪囊股?施世游詩(shī)，代發(fā))
曉北于200*-0*-1* 1*:*4:*8發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
晴朗的三十天里青蛙經(jīng)歷了一生
當它上了岸，就再也不能返回故園
像個(gè)異鄉客，眼望著(zhù)滾燙的水在變瘦
月光下的土地燃燒了起來(lái)
那些坐在蛙鳴里的莊稼人背對著(zhù)月光
渴意洪水般泛濫，徹夜不眠
遠處的大樹(shù)靜如雕塑，此時(shí)
他們知道，收獲的季節他們將顆粒無(wú)收
第八次定稿
200*。*.1*
第三部分：詩(shī)論及其他——意境。語(yǔ)言。修辭。構思。打磨。韻律。。。。。
1?！兜?閑 識 得 東 風(fēng) 面——論詩(shī)歌意境的構成方式》
施世游于200*-0*-28 22:1*:2*發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
等 閑 識 得 東 風(fēng) 面
——論詩(shī)歌意境的構成方式
施 世 游
[摘要]現代詩(shī)歌在語(yǔ)言方面的關(guān)注可謂是逮不余力，相對來(lái)講在詩(shī)歌意境方面的論述則有所闕如。本文試著(zhù)從詩(shī)歌意境的構成方式方面予以論述，意在焊接現代詩(shī)歌與傳統詩(shī)歌的斷層面。對否，則待商榷。本文主要是就詩(shī)歌意境的三種方式即：寫(xiě)境、造境和留白，來(lái)展開(kāi)論述。
[詩(shī)歌意境 構成方式 寫(xiě)境 造境 留白]
一、 審題與構思
意境，《現代漢語(yǔ)詞典》解釋為：文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫(xiě)表現出來(lái)的境界和情調。這種解釋對于文學(xué)作品籠統來(lái)講雖說(shuō)還算比較完整，但對于專(zhuān)指詩(shī)歌來(lái)講則不免失之片面。因為詩(shī)歌的“境界和情調”，并不都是“通過(guò)形象描寫(xiě)”來(lái)表現的，所以這只能說(shuō)是“意境”的定義，而不是“詩(shī)歌意境”的定義。
“境，原指疆境，意為取疆土至此而竟。后來(lái)引申為所處之境及其景物，或指人對某種事物的心理體驗?！雹俜鸺蚁矚g言“境”，把“六識”——眼、耳、鼻、舌、身、意，所能辨別的各自對象稱(chēng)為“境界”。從歷史來(lái)看，詩(shī)歌言境，顯然是深受佛家影響的。
論詩(shī)言境，并不始于皎然。但在皎然看來(lái)，外界諸境是激發(fā)詩(shī)思的條件，不僅在優(yōu)美清雅的自然環(huán)境中可以引動(dòng)詩(shī)思逸興，就連社會(huì )人生中的各種境遇，也是創(chuàng )作激情的來(lái)源，即把“境”作為詩(shī)思之源，詩(shī)情之本。這樣，他把詩(shī)歌的基本因素——“情”和“境”，有機地統一了起來(lái)。所以皎然的“境”，就是后來(lái)常說(shuō)的“意境”，是指主觀(guān)之“情”(也即意)與客觀(guān)之“境”統一起來(lái)并物化于詩(shī)中的藝術(shù)境界。這應該算是比較完善的“詩(shī)歌意境”的定義。本文即以認同此定義作為立論的起點(diǎn)。
流沙河在他的《三柱論》中，主張把詩(shī)歌的構成劃分為意、象、情三塊。他的劃分應該說(shuō)是有道理的。但這樣的劃分是從詩(shī)歌的構成主體來(lái)講的，而不是從詩(shī)歌意境的構成方式來(lái)講。構成方式，就是“取境”的方式?！八^‘取境’，就是要求詩(shī)人通過(guò)形象思維，對從外界物境中得到的感覺(jué)、印象、情緒、意念等進(jìn)行去偽存真、由表及里的加工整理，從而創(chuàng )造出一種真于情性，合乎自然的藝術(shù)美?！雹?/p>
王國維在《人間詞話(huà)》里這樣寫(xiě)道：“有造境，有寫(xiě)境。此理想與寫(xiě)實(shí)二源之所區分。然二者頗難區別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫(xiě)之境，必鄰于理想故也?！备鶕皩?xiě)境”與“造境”就把詩(shī)歌創(chuàng )作分為“理想”與“寫(xiě)實(shí)”二派實(shí)在難于茍同。但“寫(xiě)境”與“造境”確實(shí)是兩種不同的創(chuàng )作方式，也就是詩(shī)歌意境構成的兩種方式。本文基于王國維的“寫(xiě)境”與“造境”說(shuō)，提出詩(shī)歌意境的構成方式為三，即：寫(xiě)境、造境和留白。并以此展開(kāi)論述。
二、 第一種構成方式：寫(xiě)境
寫(xiě)境，指通過(guò)對對象的感覺(jué)吉印通象的描、摹、臨，通過(guò)情緒和意念的提煉和升華，創(chuàng )造出一種偏向于“象”的藝術(shù)美的創(chuàng )作方式。古詩(shī)如陶淵明的《飲酒》：結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。通過(guò)草廬、東籬采菊、南山、日夕的山氣、飛鳥(niǎo)等構成了一幅淡遠的畫(huà)面，準確地傳達出了詩(shī)人的思想情緒?？梢哉f(shuō)是寫(xiě)境的典型。
再如王維的《渭川田家》：斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚仗候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。李白的《訪(fǎng)戴天山道士不遇》：犬吠水聲中，桃花帶雨濃。樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘，野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無(wú)人知所去，愁倚兩三松。另如岑參的《白雪歌送武判官歸京》，杜甫的“三吏”、“三別”及白居易的《秦中吟》、《新樂(lè )府》等等，無(wú)不如是。
不但古詩(shī)，現代詩(shī)歌也是同樣普遍應用寫(xiě)境來(lái)創(chuàng )作詩(shī)歌的。如劉德吾的《看著(zhù)豌豆花》：看著(zhù)豌豆花/鳥(niǎo)飛來(lái)/看了我一眼/我一直看著(zhù)豌豆花/鳥(niǎo)看了我一眼/是從鳥(niǎo)聲里聽(tīng)出來(lái)的//鳥(niǎo)盤(pán)旋在頭頂/豌豆花靜靜的開(kāi)著(zhù)/我想離開(kāi)/發(fā)現腳底長(cháng)出了根/天與地/一動(dòng)不動(dòng)//一只鳥(niǎo)要告訴我的/一只鳥(niǎo)/就告訴了我/現在鳥(niǎo)盛開(kāi)著(zhù)/豌豆花一聲一聲/在眼前叫。通過(guò)豌豆花、鳥(niǎo)、我之間的轉換，還有未道出但已隱含的田野背景，使人浸入去感受到了一幅自然而又有趣的畫(huà)面。雖然他吸收了不少現代漢語(yǔ)的表現手法，不過(guò)依然是寫(xiě)境的。
再如施世游的《采石場(chǎng)》：石頭的內心非常脆弱/那砰響的耳朵就在孤寂里誕生//打石的人背向著(zhù)太陽(yáng)/把眼睛打進(jìn)石頭的內心/連同一陣雄性的吆喝//女人穿著(zhù)火紅的衣服送來(lái)午飯/石頭很渴，打石的人很餓//打石的人說(shuō)了一句悄悄話(huà)/女人的臉在風(fēng)中升起一片云霞/石頭在中間，離得很近又很遠。沈娟蕾的《河上》：我沿著(zhù)河邊慢慢地騎車(chē)/靠近夕光里的司馬高橋/夜來(lái)香像一群蹲在籬笆上的孩子/親熱地傳遞著(zhù)紅色、黃色和紫色/載泥的掛機船滿(mǎn)吞吞地/在煙霧里露出船頭/船主從下面回頭望我/也許我微笑，他就跟我搭話(huà)/滿(mǎn)意地揮手/這位在門(mén)口做針線(xiàn)的老奶奶/看來(lái)能領(lǐng)到退休工資/風(fēng)從水面上吹過(guò)來(lái)的時(shí)候/她一定感覺(jué)了涼快/在飛的鳥(niǎo)兒也感覺(jué)了涼快/它們急切地扇動(dòng)著(zhù)翅膀/想使人明白飛翔的快樂(lè )/啊，久坐著(zhù)多么虛弱/水面上顫動(dòng)的余光是多么虛弱/暮色在收攏這兩岸的事物/橋身在沉重/多年了，我一直在等待月亮升起/遠遠地，有人喊我回去。其他如于堅的《短詩(shī)六首》、海子的《村莊》等等也如是。
寫(xiě)境的詩(shī)歌，在形式上的大多選擇從一個(gè)并非是中心的意象出發(fā)，采用“賦”的手法，或景，或情，或人，力主于營(yíng)造一幅畫(huà)面或一種畫(huà)面的氛圍。內容上，多偏向于“紀實(shí)”，或描，或摹，或臨，甚至擬人、通感等手法的運用，但都不脫于“寫(xiě)真”，給人予實(shí)體的美感享受。
三、 第二種構成方式：造境
造境，指從深刻的思辨、體驗出發(fā)，把“意”還原于形象或形象的氛圍的一種藝術(shù)美的創(chuàng )作方式。古詩(shī)如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》：?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)五越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今何在，淥水蕩漾清猿啼。腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開(kāi)。清冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(cháng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間。須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏。唐玄宗天寶三年（*44），李白被賜金放回，由長(cháng)安返回東魯家園，次年再度踏上漫游的旅途。本篇為即將離開(kāi)東魯南下吳、越時(shí)所作。從創(chuàng )作背景、詩(shī)的題目和內容來(lái)看，很顯然這是一篇“憑空想象”的杰作。詩(shī)人運用豐富的想象和大膽夸張的手法，組成了一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖，奇瑰惝恍、繽紛多采的藝術(shù)境界中，寄托著(zhù)強烈的主觀(guān)情感?？芍^是造境的典范。
再如王昌齡的《出塞》：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(cháng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。柳宗元的《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》：城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。共來(lái)百越文身地，猶自音書(shū)滯一鄉。另如屈原的《湘夫人》，劉禹錫的《西塞山懷古》、《石頭城》，李賀的《雁門(mén)太守行》，杜牧的《過(guò)華清宮絕句》等等，都如是。
現代詩(shī)歌同樣予以了運用。如歐陽(yáng)江河的《寂靜》：站在冬天的橡樹(shù)下我停止了歌唱/橡樹(shù)遮蓋的天空像一夜大雪驟然落下/下了一夜的雪在早晨停住/曾經(jīng)歌唱過(guò)的黑馬沒(méi)有歸來(lái)/黑馬的眼睛一片漆黑/黑馬眼里的空曠草原積滿(mǎn)淚水/歲月在其中黑到了盡頭/狂風(fēng)把黑馬吹到天上/狂風(fēng)把白骨吹進(jìn)果實(shí)/狂風(fēng)中的橡樹(shù)就要被連根拔起。說(shuō)得多好啊，可誰(shuí)能夠徹底清楚他說(shuō)的是真是假。就因為他像個(gè)神秘兮兮的通靈者似的，“在語(yǔ)言的膠泥上”，“隨心所欲地刻劃出所希望的效果來(lái)”③從而給予了我們無(wú)限的美感享受。
再如柏樺的《懸崖》：一個(gè)城市有一個(gè)人/兩個(gè)城市有一個(gè)向度/寂寞的外套無(wú)聲地等待//陌生的旅行/羞怯而無(wú)端端的前進(jìn)/去報答一種氣候/克制正殺害時(shí)間/夜里別上閣樓/一個(gè)地址有一次死亡/那依稀的白頸項/將轉過(guò)頭來(lái)/此時(shí)你制造一首詩(shī)/就等于制造一艘沉船/一棵黑樹(shù)/或一片雨天的堤岸/忍耐變的莫測/過(guò)渡的謎語(yǔ)/無(wú)法解開(kāi)貂嬋的耳朵/意志無(wú)緣無(wú)故地離開(kāi)/器官突然枯萎/李賀痛哭/唐朝的手不再回來(lái)。陳東東的《六十年代》：一個(gè)紅衛兵斜穿過(guò)馬路。一隊手拿長(cháng)矛的漢子/看上去真像凍土在河邊/早晨起來(lái)，推開(kāi)門(mén)就看見(jiàn)了/七只死鳥(niǎo)/頸項有血，黑色的羽毛上有夏天的痕跡/從此我注意人們的臉，夜色的嘴唇/和黑山羊一樣柔韌的目光/從此我知道為什么要重筑擋風(fēng)的堤壩/花崗巖堅挺/山毛櫸逼視著(zhù)鹽血的海//七只死鳥(niǎo)埋進(jìn)了夜色/我注意每一張圍觀(guān)的臉。以及芒克的《群猿》，南野的《夢(mèng)想》，西川的《起風(fēng)》，翟永明的《靜安莊》等等，可以說(shuō)都是造境的佳作。
造境的詩(shī)歌，有一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)，那就是大都偏向于“意”，重用“比、興”，馳騁想象力，強調詞語(yǔ)本身通過(guò)“還原”的形象擴張思想的深度，自覺(jué)綜合運用蒙太奇、聯(lián)想等各種手法。給人更多的不是“寫(xiě)真”的實(shí)感，而是一種“情調和氛圍”。這是一種明顯有別于寫(xiě)境的詩(shī)歌創(chuàng )作方式。
四、 寫(xiě)境與造境的辨證
（一）、寫(xiě)境與造境的辨證關(guān)系：優(yōu)秀的詩(shī)歌，既寫(xiě)境，又造境，成境外有境，臻于化境。如杜甫的《登高》：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?？芍^是這樣的杰作。
（二）、所應拒絕的誤區：第一、寫(xiě)境方式創(chuàng )作的詩(shī)歌不應過(guò)于“俗白”，造境方式創(chuàng )作的詩(shī)歌不應過(guò)于“艱澀”?，F代詩(shī)歌的寫(xiě)作與中唐的詩(shī)歌創(chuàng )作很有比較性。強調“民間寫(xiě)作”的很像“元白詩(shī)派”的詩(shī)歌創(chuàng )作，好的作品不少。劣質(zhì)的作品更多，那種“搖筆即來(lái)”的詩(shī)歌不但繁瑣，而且淺得粗俗不堪；而強調“知識分子寫(xiě)作”則酷似“韓孟詩(shī)派”的詩(shī)歌創(chuàng )作，優(yōu)秀的作品很少，低劣的作品卻不少，信筆所至，不但雜碎，而且篇章全無(wú)，很是澀口。第二、不管是寫(xiě)境的，還是造境的，都不應單調、單薄，意、象、情只有一層紙那么厚，談何意境？第三、與已有的意境相似或重疊，是最致命的。我們可以允許單調、單薄，單調、單薄的可以當作習作，通過(guò)練習慢慢提高，但決不允許意境“抄襲”。很多現代詩(shī)歌的意境不是與其他人如出一轍，就是與古詩(shī)雷同，沒(méi)有典型性，缺少獨創(chuàng )性。以致多而濫，多而劣。
王國維曾經(jīng)把詩(shī)歌意境分為有我之境和無(wú)我之境。我認為最高的境界應該是成境外有境，臻與化境的“似有似無(wú)”之境?！八朴兴茻o(wú)”之境，靠寫(xiě)境與造境雖然能夠做到，但似乎勉強了點(diǎn)。歷代的優(yōu)秀詩(shī)人，都會(huì )在寫(xiě)境或造境創(chuàng )作詩(shī)歌時(shí)，自覺(jué)或不自覺(jué)地熟練兼用第三種創(chuàng )作方式的，那就是——留白。
五、 第三種構成方式：留白
留白，本是書(shū)法上的用語(yǔ)，即布局的留空，以期收到計白當黑的效果，從而給人予無(wú)限的想象空間和美感享受。留白的方式，主要有意義的留白和構思的留白兩種。
（一）意義的留白，往往是產(chǎn)生于詞語(yǔ)本身的多義性，或產(chǎn)生于詞語(yǔ)之間的組合搭配。這種留白，能夠形成一種魚(yú)骨形的岔口意義，誘發(fā)多角度的思維導入，從而使詩(shī)歌產(chǎn)生“韻外之致”的境界和美感。古詩(shī)如李商隱的《錦瑟》：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉升煙。此情可待成追憶？只是當時(shí)已惘然。以“錦瑟”起興，連用四個(gè)典故，形成一幅清麗、靜謐、迷離而又含帶凄傷的景象，寄托遙深，以致后人有“一篇《錦瑟》解人難”之驚嘆。
再如《詩(shī)經(jīng)》里的《蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚?！豆旁?shī)十九首》里的《西北有高樓》：西北有高樓，上與浮云齊。交疏結綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰(shuí)能為此曲？無(wú)乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為鴻鵠志，奮翅起高飛。另如阮籍的《詠懷詩(shī)》，左思的《詠史》，鮑照的《擬行路難》及庾信的《擬詠懷》等等皆如是。
現代詩(shī)歌則如北島的《界限》：我要到對岸去//河水涂改著(zhù)天空的顏色/也涂改著(zhù)我/我在流動(dòng)/我的影子站在岸邊/像一棵被雷電燒焦的樹(shù)//我要到對岸去//對岸的樹(shù)叢中/驚起一只孤獨的野鴿/向我飛來(lái)。顧城的《一代人》：黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明。從那個(gè)時(shí)代過(guò)來(lái)的詩(shī)人，他們的作品明顯帶有很強的象征、暗示性。另如舒婷的《如期而來(lái)的不幸》，楊煉的《屈原》等等也屬于此類(lèi)。
（二）、構思的留白，大凡是運用寫(xiě)境或造境方式創(chuàng )作時(shí)，詩(shī)人有意或無(wú)意的整體“設計”所形成的。這種留白，主要是因句與句、段與段之間的跳躍，以及由于“管中窺豹”、“冰山一角”式的表述而生成的。從而創(chuàng )造了“象外之象”的特殊境界，使人流連忘返，回味于其中。古詩(shī)如柳宗元的《江雪》：千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。取大寫(xiě)意，筆調冷峻，境界寂寥，且又寓意寄興，可謂“采奇象外”。
再如孟浩然的《宿建德江》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。韋應物的《滁州西澗》：獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。馬致遠的《天凈沙·秋思》：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。另如范仲淹的《江上漁者》，張俞的《蠶婦》，林升的《題臨安邸》等等又含別樣的玄機。但讀后都不無(wú)繞梁之“余音”。
現代詩(shī)歌，也有不少這樣的佳作。如臧克家的《老馬》：總得叫大車(chē)裝個(gè)夠/它橫豎不說(shuō)一句話(huà)/背上的壓力往肉里扣/它把頭沉重地垂下//這刻不知道下刻的命/它有淚只往心里咽/眼里飄來(lái)一道鞭影/它抬起頭望望前面。沒(méi)有存心象征，但卻寓意自現，可謂是形而下與形而上的自然交融，水到渠成，好詩(shī)！
再如徐志摩的《沙揚娜拉——贈日本女郎》：最是那一低頭的溫柔/像一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞/道一聲珍重，道一聲珍重/那一聲珍重里有蜜甜的憂(yōu)愁——/沙揚娜拉！卞之琳的《斷章》：你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景人在樓上看你//明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)。另如戴望舒的《雨巷》，艾青的《我愛(ài)這土地》等等都是萬(wàn)中得一的經(jīng)典之作。
（三）、兩種留白的辨證：構思的留白需借助于意義的留白方顯豐富和飽滿(mǎn)，意義的留白只有統一到構思的留白中去才能“形散”而“神聚”。兩者應該兼用，而不是“單兵作戰”。否則，不是失之膚淺，就是過(guò)于支離破碎。不是干癟如“豆腐干”，就是給人感覺(jué)“沒(méi)寫(xiě)完”，甚至永遠也“寫(xiě)不完”。那么，空談意境，不管調子拔得多高，始終不過(guò)是一種“奢侈的浪費”。
六、 結論：平衡的向度
詩(shī)歌意境的三種構成方式之間，應該要追求達到某種程度的平衡。既不應厚此，也不該薄彼。三種構成方式不過(guò)是三種創(chuàng )作技巧，技巧沒(méi)有孰優(yōu)孰劣，關(guān)鍵在于是否能夠掌握得駕輕馭熟，更在于是否能夠融會(huì )貫通，達到爐火純青的地步。激情、敏感、體驗，從而自胸中“任意”溢出“情”與“境”相融的獨具佳境的優(yōu)秀作品來(lái)。這就是本文論述的所在。
注釋?zhuān)?/p>
① 、引自《唐詩(shī)研究》第18*頁(yè)。
② 、引自《唐詩(shī)研究》第1*0頁(yè)。
③ 、引自《透過(guò)詞語(yǔ)的玻璃——歐陽(yáng)江河詩(shī)選》程光煒序。
參考書(shū)目：
一、《畢業(yè)論文的撰寫(xiě)與答辯》 葉振東 賈恭惠主編，杭州大學(xué)出版社，1***年12月第1版。
二、《中國歷代詩(shī)詞曲論專(zhuān)著(zhù)提要》 霍松林主編，北京師范學(xué)院出版社，1**1年10月第1版。
三、《王國維學(xué)術(shù)經(jīng)典集》 于春松 孟彥弘編，江西人民出版社，1***年*月第1版。
四、《唐詩(shī)研究》 杭州大學(xué)編印，1*88年2月。
五、《唐詩(shī)鑒賞辭典》 蕭滌非等撰，上海辭書(shū)出版社，1*8*年12月第1版。
六、《新詩(shī)鑒賞辭典》 公 木主編，上海辭書(shū)出版社，1**1年11月第1版。
七、《中國古代文學(xué)作品選》 徐中玉 金啟華主編，華東師范大學(xué)出版社，1***年*月第1版。
八、《元曲三百首》 滴水井人選編，海南國際新聞出版中心，1**4年12月第1次印刷。
九、《宋詩(shī)一百首》 上海古籍出班社編輯、出版，1**8年*月新1版。
十、《海子詩(shī)全編》 西川編，上海三聯(lián)書(shū)店，1***年2月第1版。
十一、《顧城詩(shī)全編》 顧 工編，上海三聯(lián)書(shū)店，1***年6月第1版。
十二、《我常常享受一種孤獨——獲獎詩(shī)人詩(shī)歌選萃》 藍棣之選編，北京師范大學(xué)出版社，1**2年*月第1版。
十三、《燈心絨幸福的舞蹈——后朦朧詩(shī)選萃》 唐曉渡選編，北京師范大學(xué)出版社，1**2年*月第1版。
十四、《透過(guò)詞語(yǔ)的玻璃——歐陽(yáng)江河詩(shī)選》 門(mén) 馬主編，改革出版社，1***年*月第1版。
十五、《黑夜里的素歌——翟永明詩(shī)選》 門(mén) 馬主編，改革出版社，1***年*月第1版。
十六、《月亮上的村莊》 劉德吾著(zhù)，百花文藝出版社，1**8年8月第1版。
十七、《西川的詩(shī)》 西 川著(zhù)，人民文學(xué)出版社，1***年6月第1版。
十八、《在時(shí)間的前方》 南 野著(zhù)，人民文學(xué)出版社，2000年12月第1版。
十九、《2000中國年度最佳詩(shī)歌》 中國作家協(xié)會(huì )《詩(shī)刊》選編，2001年1月第1版。
二十一、《2002年大學(xué)生最佳詩(shī)歌》 譚五昌主編，春風(fēng)文藝出版社，200*年1月第1版。
二十二、《北島詩(shī)歌集》 北 島著(zhù)，南海出版公司，200*年1月第1版。
200*年4月*0日
2?！妒┦烙卧?shī)歌觀(guān)1——12》
施世游詩(shī)歌觀(guān)（1）：詩(shī)歌不論如何“跳躍”，但絕對不能沒(méi)有邏輯！
施世游詩(shī)歌觀(guān)（2）：每一個(gè)語(yǔ)言都指向同一義，詩(shī)歌就會(huì )缺乏張力。
施世游詩(shī)歌觀(guān)（*）：很多詩(shī)，你的詩(shī)歌語(yǔ)言表訴的是真的，缺點(diǎn)就在于你的語(yǔ)言有種流行歌詞的韻律，得現成的。而不是你自己精心錘煉得來(lái)的，這就是你的要害，它導致的結果就是，會(huì )使你的詩(shī)歌看起來(lái)很面熟，語(yǔ)言很舊，感情不能在詩(shī)歌中“沉”住，從而也不飽滿(mǎn)！
施世游詩(shī)歌觀(guān)（4）：直白，并不在于語(yǔ)言是否“淺顯”或“深奧”（澀口），而是看——你的情感是否“藏”得住，是否不單薄。如果你的詩(shī)歌寫(xiě)得很“跳躍”，仿佛沒(méi)人能懂，可我一抓住你的“修飾”詞——陰冷啊破碎啊黑色啊等等等，那我就已經(jīng)知道你要表達什么了，你的情感已表露無(wú)遺，你還敢說(shuō)你的詩(shī)歌不直白嗎？！
施世游詩(shī)歌觀(guān)（*）：從詩(shī)歌所要表達的意義上來(lái)說(shuō)，有些看似后現代的詩(shī)歌其實(shí)并不后現代 。它不過(guò)是用后現代的詩(shī)歌寫(xiě)作技巧蒙人而已，把一首詩(shī)歌弄得支離破碎。本來(lái)是完整的，他偏不，一定要把一些關(guān)鍵詞省略，搞得“高深莫測”，而如果有人真的讀進(jìn)去了，看到的就是那么一種意思，沒(méi)有其他！那還不如把那些“關(guān)鍵”詞補上，寫(xiě)得通俗易懂些，再在它的背后隱藏至少一種以上的更深層的涵義！古代漢語(yǔ)水平還過(guò)得去的人讀古詩(shī)，絕不會(huì )覺(jué)得它們難于理解，何況是古人呢？現代詩(shī)歌的寫(xiě)作，特別是中國的現代詩(shī)歌寫(xiě)作，有些偏軌了！
施世游詩(shī)歌觀(guān)（6）：每首詩(shī)歌在完整產(chǎn)生前，它必須得經(jīng)過(guò)形而上的構思，否則完整產(chǎn)生之后的詩(shī)歌，所要表達的形而下是不飽滿(mǎn)的，至少它的形而下的形而上思索是欠缺的，是不深刻的，是單薄的！
施世游詩(shī)歌觀(guān)（*）：現代“易懂”的詩(shī)有兩種，一種是平淡而有致，另一種是黑色幽默的運用。當一首詩(shī)歌對黑色幽默的剔除或者淡化時(shí)，必須得使平淡的語(yǔ)言具有多義性，增加它的“厚度”，否則好多想寫(xiě)的東西就會(huì )感覺(jué)沒(méi)有充分表達出來(lái)，從而就會(huì )顯得單薄。
施世游詩(shī)歌觀(guān)（8）：詩(shī)歌敘述語(yǔ)言的運用必會(huì )導致“賦”的手法的表現。但絕非散文化，除非是敘述的手法與抒情或者是剖析（分析）手法向度的失衡。從而導致通篇只對本事物描述，而沒(méi)有升華，使得詩(shī)歌語(yǔ)言的韻律流失，節奏變調，味道減淡。于是，詩(shī)歌與散文的分別就出來(lái)了——詩(shī)歌中心力量是內斂的，散文恰恰相反，是外向的。
施世游詩(shī)歌觀(guān)（*）：詩(shī)歌的語(yǔ)言，不管是用于敘述還是其他，它的語(yǔ)言都不同于散文的語(yǔ)言。詩(shī)歌的語(yǔ)言是太陽(yáng)的語(yǔ)言，既要有向外輻射的光芒，更要有內心引力，二者缺一不可，否則就是散文的語(yǔ)言。就論太陽(yáng)，如果只有內心引力而沒(méi)有向外輻射的光芒，那么它就不是太陽(yáng)，呵呵，而是月亮或者黑洞。如果它只是向外輻射光芒而沒(méi)有內心引力，那么太陽(yáng)也不會(huì )存在，或存在不久！
施世游詩(shī)歌觀(guān)（10）：對于遙想或歌詠的語(yǔ)言，我認為應該是站在山岡上的，而不是飄在空中的，必須得源自生活的細節。
施世游詩(shī)歌觀(guān)（11）：詩(shī)是具體的哲學(xué)。是水上的雕塑。完成一首詩(shī)的過(guò)程，所需的經(jīng)驗來(lái)自“從前”，但完成的——不是重復經(jīng)驗本身，而是現在，是當下，是being。你所分析的不過(guò)是他的經(jīng)驗，而經(jīng)驗是個(gè)人的。何況一首詩(shī)的情緒并不是完全的經(jīng)驗。所以，去臆想他的經(jīng)歷不如去分析他的詩(shī)藝。
施世游詩(shī)歌觀(guān)（12）：如果把一首現實(shí)詩(shī)的題目換成有有象征意思的題目（如關(guān)于文革背景的題目，當然詩(shī)本身得具備多層涵義），那么每一個(gè)詞就會(huì )突然具有象征性，從而一首介于現實(shí)與超現實(shí)的詩(shī)歌，馬上躍入象征或意象派行列。
這說(shuō)明了兩點(diǎn)：1、是題目張力選擇的重要性。2、寫(xiě)詩(shī)歌不能不從象征和意象派起步，可又不能囿步不前，否則就只在朦朧詩(shī)里徘徊不前，必須要前進(jìn)到現實(shí)再進(jìn)而超現實(shí)。最后達到每個(gè)詞語(yǔ)有實(shí)質(zhì)感又有陌生神話(huà)感的似真似幻的境界大融合。
*?！墩勗?shī)論調——和檀作文兄的一次深夜談話(huà) 》
施世游于200*-0*-2* 02:**:0*發(fā)表在白話(huà)新詩(shī)
——《致陳巖鋒的美女》
—— 檀作文
——我始終盤(pán)算
——如何對阿陳的美女進(jìn)行終極關(guān)懷
——可是我無(wú)法面對她們缺乏想像力的臉龐
——以及過(guò)了保質(zhì)期的乳房
——抖落青銅和陶瓷的顏色
——脫去道袍的天使
——今夜里來(lái)做我新娘
(200*-0*-2* 01:18:*6) 一公斤蔬菜
我始終我始終盤(pán)算
盤(pán)算
二字很恰當
且有張力
(2001-0*-2* 01:*8:**) 唐時(shí)李太白
兄注意語(yǔ)言的錘煉
我是胡亂為之
(200*-0*-2* 01:22:26) 一公斤蔬菜
如何對阿陳的美女進(jìn)行終極關(guān)懷
如何與盤(pán)算掛鉤，并深入
且有動(dòng)機仿佛不良其實(shí)很值得玩味的抬頭歪看的情態(tài)
而終極關(guān)懷用得很絕
(200*-0*-2* 01:2*:1*) 一公斤蔬菜
可是我無(wú)法面對她們缺乏想像力的臉龐
過(guò)度句
一般
(2001-0*-2* 02:01:44) 唐時(shí)李太白
因為不會(huì )寫(xiě)
也從寫(xiě)
所以索性打油
(200*-0*-2* 01:24:44) 一公斤蔬菜
以及過(guò)了保質(zhì)期的乳房
保質(zhì)期三字
一下又把第三句給救活了
(200*-0*-2* 01:2*:20) 一公斤蔬菜
抖落青銅和陶瓷的顏色
沒(méi)有這句想象力的馳騁
前四句除了精當的措辭和黑色幽默
詩(shī)意是很薄弱的
(2001-0*-2* 02:0*:01) 唐時(shí)李太白
聽(tīng)你這么一分析，我自己也覺(jué)得有些詩(shī)意了
(200*-0*-2* 01:*2:06) 一公斤蔬菜
脫去道袍的天使
脫字
絕
道袍更絕
整句：承上 我看到美女與塑像的強烈對比
給塑像脫衣的感覺(jué)很奇妙 想象的不可言說(shuō)
(200*-0*-2* 01:*6:1*) 一公斤蔬菜
今夜里來(lái)做我新娘
這句中等
因為留白反而縮減了
(2001-0*-2* 02:14:**) 唐時(shí)李太白
兄于詩(shī)歌真可謂字斟句酌
(2001-0*-2* 02:1*:16) 唐時(shí)李太白
希望日后能多聽(tīng)兄談詩(shī)。我對新詩(shī)知之甚少，但也喜歡捉摸文字的節奏和張力，或許是因為研究古詩(shī)的緣故
(200*-0*-2* 01:41:18) 一公斤蔬菜
整篇：一，對生命的思索和時(shí)間觀(guān){ 短暫與不朽 } 二，生活的態(tài)度
三，理想的渴求 四，對美的自定義
不好意思我只有這種水準，只能讀出以上四點(diǎn)，見(jiàn)笑了。
(200*-0*-2* 01:42:1*) 一公斤蔬菜
下面我要提意見(jiàn)了
(2001-0*-2* 02:20:01) 唐時(shí)李太白
呵呵，不好意思，被兄一說(shuō)，我都要敝帚自珍了
(2001-0*-2* 02:20:08) 唐時(shí)李太白
好！
(200*-0*-2* 01:46:*1) 一公斤蔬菜
整篇：很是不錯，比伊沙強[老話(huà)]。
但，第一段與第二段 抖落青銅和陶瓷的顏色 升華得好 如果對第一段的作出某中過(guò)渡和總結性似的回應，效果回更上一層
(2001-0*-2* 02:26:12) 唐時(shí)李太白
嗯，還是結構上缺乏經(jīng)營(yíng)
(200*-0*-2* 01:**:2*) 一公斤蔬菜
其次，我很納悶，第二段為何只有三行 脫去道袍的天使 之后應該進(jìn)行再{三}深化 一句話(huà)的深化 使語(yǔ)境趨向多向 馬上是今夜里來(lái)做我新娘 剎車(chē)太快 反而使升華起來(lái)的寓意不如第一段[第一義]豐富而有質(zhì)感
(2001-0*-2* 02:*2:1*) 唐時(shí)李太白
思力不夠，情感并未趨于飽滿(mǎn)，所以草草了事
(200*-0*-2* 01:*8:1*) 一公斤蔬菜
三，末句的好壞關(guān)乎生死 我很多作品末句也中等 結果整詩(shī)總感覺(jué)沒(méi)有達到自己想完整表達的層意 今夜里來(lái)做我新娘 黑色幽默不如前四行 即使不黑色幽默也應該是思索句 那樣留白的空間會(huì )大很多
(2001-0*-2* 02:*8:1*) 唐時(shí)李太白
兄是曉詩(shī)之人，處處點(diǎn)在死穴
我是玩笑為之，或許有斷點(diǎn)思維的靈感
但整體的思考與構思不夠
也沒(méi)有下功夫
所以終究弱了
(200*-0*-2* 02:08:**) 一公斤蔬菜
四，但是，精確的措辭和表達 以及思想的深度 掩蓋了這些缺點(diǎn) 整詩(shī)或許有某處缺陷 但語(yǔ)言已經(jīng)讓那些中等或不入流的玩味而贊嘆不已了 我很喜歡
五，想看你更多的新詩(shī)佳作！[我構思很慢，寫(xiě)時(shí)很快，寫(xiě)后馬上修改，乘熱，大都修改上七八稿，直到基本滿(mǎn)意。然后一星期內還在想著(zhù)修，往往改動(dòng)一兩字就仿佛使原詩(shī)又催生的新力，當然那都是自我感覺(jué)的，呵呵。]
(2001-0*-2* 02:4*:41) 唐時(shí)李太白
我沒(méi)有寫(xiě)新詩(shī)的任何經(jīng)驗，這兩篇我自己把它們定義成灌水。舊詩(shī)讀得不少，寫(xiě)過(guò)一些，以絕句為主，但多一氣呵成，往往以凝練華美見(jiàn)長(cháng)，很少寫(xiě)長(cháng)篇一點(diǎn)的，因為自己明白氣不足，且思力不夠
(200*-0*-2* 02:1*:16) 一公斤蔬菜
好了
分析你的詩(shī)歌 我學(xué)到了很多東西 當然最基本的一點(diǎn)就是向你學(xué)習黑色幽默與思想的深度結合
其他不多說(shuō)了
晚安
有空常聯(lián)系
真心祝福你
*166(2001-0*-2* 02:*1:4*) 唐時(shí)李太白
謝謝兄的教誨。聽(tīng)你的一番分析，我受益匪淺
(200*-0*-2* 02:18:20) 一公斤蔬菜
彼此彼此啦，呵呵。
改詩(shī)基本點(diǎn)，改措辭之外，其實(shí)最重要的就是理氣
為了理順氣 往往一些很好的段落 都得忍痛割?lèi)?ài)
(2001-0*-2* 02:**:10) 唐時(shí)李太白
呵呵，新詩(shī)舊詩(shī)在構思和表達上還是有相通之處
希望能看到你更多的作品
和更多的分析
(200*-0*-2* 02:2*:2*) 一公斤蔬菜
我的論文拙作：《等 閑 識 得 東 風(fēng) 面——論詩(shī)歌意境的構成方式》，
“呵呵，新詩(shī)舊詩(shī)在構思和表達上還是有相通之處?！?我以為是意境，請指教。
(2001-0*-2* 0*:02:1*) 唐時(shí)李太白
呵呵，有了這一番對話(huà)溝通，回頭重讀大作，一定會(huì )有更多體會(huì )
(200*-0*-2* 02:2*:**) 一公斤蔬菜
玩味不止，呵呵，哈哈。
(2001-0*-2* 0*:0*:*2) 唐時(shí)李太白
我先睡了，改日再聊
(200*-0*-2* 02:26:44) 一公斤蔬菜
我把我們的談話(huà)，上貼，可否？
(通過(guò)服務(wù)器中轉)
(200*-0*-2* 02:2*:1*) 一公斤蔬菜
貼了。你已離開(kāi)，那我就來(lái)個(gè)“先斬后奏”了，請多見(jiàn)諒！
(通過(guò)服務(wù)器中轉)
200*-0*-2*
4?！对?shī)藝教材——一收一放，再一收一放》
第四初定稿——《旱年詠嘆調》
現在，請將剩余的水，分三次把陰影澆濕
否則，別去那里乘涼，直到深夜來(lái)臨
打開(kāi)新聞，真想把別處那場(chǎng)洪水暴飲
以解三十天來(lái)晴朗引起的極度干渴
水在變瘦，莊稼人坐在田頭徹夜不眠
月色多么美好啊，土地卻在燃燒
第五稿——《大旱詠嘆調》
現在，請將剩余的水收攏
分成三次把陰影澆濕
否則，別去那里乘涼
除非黑夜來(lái)臨
現在，請別開(kāi)燈，別打開(kāi)新聞
那片漂著(zhù)蘆葦的洪水
那片茫茫的白光向喉嚨切來(lái)
也會(huì )引起一段水的渴意
現在，請原諒那些鼓噪的蛙鳴
那些疲憊而又丑陋的咒語(yǔ)
既然求雨的祭師是已死去多時(shí)
就讓它們進(jìn)行這古老的儀式
現在，請老天破個(gè)窟窿
把三十天的晴朗一氣收回
水在變瘦，莊稼人坐在田頭徹夜不眠
月色多么美好哪，土地卻在燃燒
第六稿——《逆溯》
往北，那片漂著(zhù)蘆葦的洪水泛著(zhù)白光
向喉嚨切來(lái)，渴意在奔走
往南，水在變瘦，莊稼人坐在田頭徹夜不眠
月色很美好，土地卻在燃燒
第七稿——《旱》
聲音里，那片漂著(zhù)蘆葦的洪水泛著(zhù)白光
向喉嚨切來(lái)，渴意在奔走
莊稼人坐在田頭徹夜不眠
水在變瘦，月光下的土地在燃燒
第八終定稿——《旱夏夜色》
晴朗的三十天里青蛙經(jīng)歷了一生
當它上了岸，就再也不能返回故園
像個(gè)異鄉客，眼望著(zhù)滾燙的水在變瘦
月光下的土地燃燒了起來(lái)
那些坐在蛙鳴里的莊稼人背對著(zhù)月光
渴意洪水般泛濫，徹夜不眠
遠處的大樹(shù)靜如雕塑，此時(shí)
他們知道，收獲的季節他們將顆粒無(wú)收
施世游集于200*。*。1*
