壽光市圣城街道公孫莊歷史人物略傳（一）

　　公孫莊歷史人物略傳（一）

　　梁峻愷/文

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　　1.公孫丑：戰國時(shí)期齊國人（今壽光市圣城街道公孫莊人），過(guò)去有古碑為證，上有“公孫丑之墓”字樣，上世紀三四十年代因戰亂而遺失，多次尋找未果。孟子得意門(mén)生。據史料記載：孟子兩次到齊國，求仕、為仕均不順利，但他在齊國期間卻收了一個(gè)最得意的弟子公孫丑（公孫丑墓在城區公孫莊西北，公孫莊村得名即由公孫丑姓而來(lái)）。孟子在齊期間，公孫丑始終伴隨在他身邊，并在孟子辭官歸鄒時(shí)追隨孟子到了鄒國，死后歸葬故里?！睹献印分豆珜O丑上、下》，全文近8000字，就是記敘的公孫丑與孟子的對話(huà)?！豆珜O丑上、下》是中國古代典藉中一篇十分重要的文獻。公孫丑是戰國時(shí)代生長(cháng)于壽光土地上的一個(gè)大學(xué)問(wèn)家（公元1111年）宋徽宗政和五年（公元111*年），贈公孫丑為壽光伯，僅次于王的爵位，以彰顯他在文化上的貢獻）。著(zhù)名的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“得道者多助，失道者寡助”，即公孫丑與孟子的對話(huà)，記錄于《公孫丑·下》。這些名言至今沿用，可見(jiàn)公孫丑是很有學(xué)問(wèn)的人。

　　中華民族歷史上關(guān)于哲學(xué)、政治、戰爭、修身的一些典章名句即出自《公孫丑上、下》。如充分反映和諧文化的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，充分反映中國哲學(xué)文化的“禍兮福所至，福兮禍所依”，“揠苗助長(cháng)”、“事半功倍”、“此一時(shí)，彼一時(shí)”，代表中國政治文化的典句“得道多助、失道寡助”、“尊賢使能”，反映中國戰爭文化的“不戰則已，戰則必勝”，充分反映中國修身文化的“養活然之氣，塞天地之間”、“聞過(guò)則喜”、“與人為善”、“惻隱之心，人皆有之”，其他如“舍我其誰(shuí)”、“出類(lèi)拔萃”、“天下無(wú)敵”、“心悅誠服”、“綽綽有余”、“易如反掌”、“怨天尤人”、“不屑一顧”等?！肮珜O丑上、下”所包含的豐富的哲學(xué)、政治、軍事、修身等內容，充分說(shuō)明以公孫丑為代表的古代壽光是中華民族文化的重要發(fā)源地之一。公孫丑自古至今都受到人們的崇敬。也是當今公孫莊人引以自豪的事。

　　2.趙銓?zhuān)鹤志昂?，公孫莊人。明永樂(lè )十五年（141*年）拔貢。官至紹興府知府。任溧陽(yáng)縣令在事九年，政通人和，明成祖朱棣召至闕下，賜衣一襲、珊瑚一株、寶鈔萬(wàn)貫；歷官紹興府太守、封中憲大夫。

　　*.趙銳：字文進(jìn)，公孫莊人。嘉靖二十二年（1*4*年）癸卯科舉人。趙銓之孫、趙茝之父，封文林郎大名府元城縣知縣。以孝友重于鄉，鄉人名其居曰“孝弟堂”。至是，累世以?xún)刃兄?zhù)聞，邑人推為矜式云。

　　4.趙茝：字平野，公孫莊人。趙銓之會(huì )孫，嘉靖十九年（1*40年）庚子科舉人，官至元城縣知縣。

　　*.趙有容：字霽宇，公孫莊人。歲貢。元城知縣趙茝之子。茝與兄蘭以孝友稱(chēng)。有容與弟有家復以孝聞，兄弟相為友，讓事母張孺人備盡志物。母食必躬進(jìn)飲饌，疾則目不交睫，必愈乃就寢。邑令程公顏其門(mén)曰“一門(mén)孝友”。有容官赤城別駕。先是茝之父曰銳，以孝友重于鄉，鄉人名其居曰“孝弟里”。至是，累世以?xún)刃兄?zhù)聞，邑人推為矜式云。（注釋1.赤城：隸屬河北省張家口市。2.別駕：古代官名，全稱(chēng)，別駕從事史，亦稱(chēng)別家從事，簡(jiǎn)稱(chēng)“別駕”。漢置，為州刺史的佐官。隋初廢郡存州，改別駕為長(cháng)史。唐初改郡丞為別駕，高宗又改別駕為長(cháng)史，另以皇族為別駕，后廢置不常。宋各州的通判，職任似別駕，后世因以別駕為通判之習稱(chēng)。因其地位較高，出巡時(shí)不與刺史同車(chē)，別乘一車(chē)，故名“別駕”。魏、晉、南北朝沿設。別駕為州府中總理眾務(wù)之官。東晉庾亮答郭遜書(shū)云：“別駕……其任居刺史之半，安可任非其人？”東晉、南北朝別駕所乘之車(chē)，規格近似刺史座車(chē)。）

　　*.趙有家：字沖宇，公孫莊人。儒士；趙有容弟；官職南樂(lè )縣丞。

　　*.趙煜：公孫莊人。監生官至縣丞。

　　8.李三和：公孫莊人。李獻明之父贈直隸保定府推官。

　　*.李獻明：字思皇，公孫莊人。崇禎元年戊辰科（1*28年）進(jìn)士，天啟七年丁卯科（1*2*年）解元；任保定府推官；執法剛果，殲大盜張樸，人服神明。奉檄按部至遵化，會(huì )有兵變，人或以客官勸之去，巡撫王元雅等憑城拒守。獻明叱曰:“朝廷疆土，何處不可效力！”謁扶軍王公，請守東門(mén)。壬午之難，城破獻明死之，節甚烈，詔贈光祿少卿。清朝，縣建忠義祠記念李獻明等循良、忠義之士。

　?。ㄎ荷偎究墁g曰：“李大夫之為人也方微時(shí)，意氣自負矯矯不與，俗伍比登第，不問(wèn)產(chǎn)室，慨然有澄清天下之至忽焉，遇難視死如歸”?？芍^：“烈丈夫矣”！按大夫死遵代時(shí)或有議其非守土，臣可以無(wú)死?，g曰是不然，人臣之鮮克蹈義者，正緣多一計較心巧文茍免變態(tài)，生矣大夫驟當此難，直幾地為王土，身為王臣無(wú)地不可效死真所謂：＂艱險不避、九死不迴者＂。也噫自彊廠(chǎng)多事，士大夫之以縮朒敗者累累，而是如大夫者吾鄉一人而已。這是對李獻明最詳細的評價(jià)了?。?。

　　10.李可行：公孫莊人。李獻明之子, 蔭生。

　?。ǘ魇a李可行：

　　恩蔭國家（字）之于臣子也，非獨(獨)榮（榮）及其先兼，且賞延于後（后），昆焉作忠之，義斯爲（為）至矣，自故明以迄于今三百餘（余）年間（間），僅（僅）得五人。然必如劉氏鈗者，以貴公子躋（躋）顯（顯）仕，而能以文采，風(fēng)流表著(zhù)于世斯所稱(chēng)（稱(chēng)）無(wú)負耳。劉鈁劉珝長(cháng)子蔭（蔭）漢陽(yáng)府知府；劉鈗劉珝季子蔭尚寳卿翰林院博士；趙岳趙鑑（鑒）之子蔭知府；李可行李獻明之子；魏之家魏琯之子蔭中書(shū)舍人）。

　　11.趙永坤妻張氏：永坤早卒，氏矢志守孤，教子作霖慈嚴兼至清康熙庚戍趙作霖登進(jìn)士。

　　12.趙作霖：字敬堂，公孫莊人?？滴蹙拍旮缈疲?**0年）進(jìn)士，第三甲第228名（總第228名），順治十一年（1**4年）甲午科舉人。少有節操，讀書(shū)以勿自欺為本，生平無(wú)邪昧行。明崇禎壬年，避兵于荒村敗屋中。有女殊色，啟戶(hù)入曰：“妾只身無(wú)依，君攜我出難中，愿終身侍巾櫛?！弊髁卣苤?。兵燹后，家中落，貧甚。一日，如邑城，道拾遺金數十兩，明日尋金者至，悉畀之。作霖既貴，以母年老，不樂(lè )仕進(jìn)，集邑人士能文者，月課其肄業(yè)，必以月計之飲食，教誨十余年不倦。迨母終，哀毀成疾卒。因母親年老，不愿外出做官，故以授徒為業(yè)，以德行載入縣志。子二人，長(cháng)子大訓（其兩子與邑人安致遠關(guān)系密切），次子懿訓。（趙作霖鄉試揭榜之日，有犬升屋，西望而嗥，家人惡之將賣(mài)于屠，屠它時(shí)出須臾捷音至而免死，乃知此犬亦西望報騎耳，此魏元忠家孝順犬之類(lèi)也！《廣異記》載，魏元忠有時(shí)呼叫家里的老奴仆，奴仆耳背沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，他養的狗就會(huì )代為呼之）。

　　1*.趙大訓：字伯龍，公孫莊人。趙作霖長(cháng)子，康熙三十五年丙子科（1***年）副貢生。與邑人安致遠、安致遠子安蒖、弟懿訓等名邑，一起編寫(xiě)了康熙版《壽光縣志》，可謂是：“打虎親兄弟、上陣父子兵”。趙氏兄弟同安氏父子盡心盡力、竭獻其成；不敢自以為是、也不宜妄自菲薄編志。正是由大訓、懿訓兩兄弟的加入加快了編志的步伐。（眾所周知，縣志是記載一個(gè)縣在一段歷史時(shí)期內社會(huì )風(fēng)貌的百科全書(shū)。國家有正史，邑城有縣志，家族有家譜，這樣立體化的記載，使得我國的史學(xué)異常發(fā)達，是其他國家所望塵莫及的。著(zhù)名學(xué)者啟功先生在一次講學(xué)中曾頗為自豪地說(shuō)道，我國的歷史記載十分精確，年月日都不差。壽光建縣很早，但有縣志可考的只訖明代，且僅存張僎的一篇序文（這篇序言是在張四教編寫(xiě)的《張氏家乘》中記錄下來(lái)的）。因此，清康熙三十七年，（修志姓氏。督修：劉有成，壽光知縣。纂修：安致遠。襄修：趙大訓、趙懿訓、安蒖）?！秹酃饪h志》，就成了迄今為止保存相對完整的壽光最早的縣志。但是在很長(cháng)一段時(shí)間內，不為人所知，直至上個(gè)世紀七十年代，它才逐漸顯露蹤跡，逐漸呈現在世人的面前，才慢慢地揭開(kāi)了它神秘的面紗。

　　“不費官家之蠟，焚膏油以繼晷”，矢志不渝地編寫(xiě)縣志。

　　熟悉壽光地方文史的人都知道清代才子安致遠，與其子戮力同心，共著(zhù)縣志?！蹲髠鳌吩疲骸疤嫌辛⒐?，其次有立徳，其次有立言，此之謂三不朽”，名山事業(yè)，在這位學(xué)者心目中是多么重要，即使沒(méi)有任何資助，也要編下去?！爸顺幦疾瘛?，終于在康熙二十七年完成授命，后人評價(jià)這部《壽光縣志》道：“不惑于聞見(jiàn)，不背于是非”，“思精而體要，文贍而旨潔，居然一時(shí)惇史矣！”舊時(shí)，印刷術(shù)落后，需先刻雕版，然后才能印刷，費用浩大，遠非一般人家所能承受。這種印刷技術(shù)類(lèi)似于現代的木版年畫(huà)印刷技術(shù)。至于此書(shū)的雕版刻印是否自費，由于年代久遠，后人已不可考。

　　“按圖索驥”尋找古書(shū)蹤跡。

　　壽光素有“貴縣”之稱(chēng)，地勢平坦、土壤肥沃，絕無(wú)懸崖倒壑之險，所以歷朝歷代皆為兵家必爭之地，明清易代之際，清兵入關(guān)，邑城文物慘遭兵燹；日寇侵華，文物圖籍遭劫掠；“文革”十年，“破四舊，立四新”，人人自危，噤若寒蟬，國學(xué)典章，不敢提片言只字，大量古籍被付丙丁。綜上所述，國粹遭此三厄，元氣大傷，雖一息尚存，卻“氣若游絲”，岌岌可危?！鞍仓尽痹趯W(xué)者文士眼中縱然地位再高，與疾風(fēng)驟雨般地政治運動(dòng)相比，顯然是沒(méi)有任何抵抗能力的。它只能聽(tīng)從命運的安排。至于存毀，則全憑造化了！

　　有時(shí)事情的發(fā)展總會(huì )令人意外，有時(shí)還會(huì )令人大喜過(guò)望。就在大家為尋此書(shū)而愁眉不展的時(shí)候，事情出現了轉機，一九七五年六月的一天，由縣政府辦公室一位秘書(shū)提供線(xiàn)索，大約在縣城西南一帶藏有一部縣志，濟南一家古舊書(shū)店先后幾次派人前來(lái)收購，皆無(wú)功而返。時(shí)任壽光縣博物館館長(cháng)賈效孔騎著(zhù)自行車(chē)，在縣城西南一帶“撒大網(wǎng)”，進(jìn)行細密查找，這樣的工作要在一百多個(gè)村莊展開(kāi)，工作量異常大，無(wú)異于大海撈針。功夫不負有心人，最終從一位老知識分子那里獲得一條線(xiàn)索：安致遠編修的縣志收藏在西公孫一戶(hù)劉姓人家中。

　　經(jīng)過(guò)多方打聽(tīng)，找到了藏有“寶書(shū)”的人家，此時(shí)，收藏古書(shū)的劉老先生已經(jīng)作古，古書(shū)由其老伴保管。當時(shí)“文革”尚未結束，對此事還十分敏感。劉老太太可能是出于某種顧慮，始終不肯拿出古書(shū)。后來(lái)通過(guò)思想動(dòng)員工作，找到她兒子，細說(shuō)家藏古書(shū)，如果不發(fā)揮它的學(xué)術(shù)價(jià)值，沒(méi)用。最終說(shuō)服了他們，決定把古書(shū)捐給國家，以發(fā)揮它更大的功用?？嘈牡乃褜ぷ罱K有了成效，“安志”真容終于呈現在大家面前。（因為安致遠與趙子大訓、懿訓是好友，而兩人參與了編寫(xiě)整部縣志，這部自藏書(shū)可能是安致遠送給趙子的）。

　　修補粘貼，縣志重煥新容。

　　此部縣志右下角，鈐有“晚讀堂圖書(shū)”白文長(cháng)方印一方，推測可能是安致遠的自藏書(shū)，整部書(shū)破損處較多，并有幾頁(yè)缺失。

　　縣志編寫(xiě)嚴謹、詳盡，“不虛美，不隱惡”

　　耗費安氏父子、趙氏兄弟二十六年心血的這部奇書(shū)，受到了當時(shí)文壇巨擘的高度評價(jià)，其中戶(hù)部侍郎周亮工稱(chēng)贊道：“子之文排宕有奇氣，但勤為之，古人不難至也?！卑睬饛堣綀@贊曰：“奇聳健拔，脫凡化腐，敘事寫(xiě)物，間見(jiàn)層出，蔚然成一家言?！?/p>

　　“不敢枉古人以從我，不敢欺后人以自信”，正是安氏父子的這種秉筆直書(shū)和名宿趙氏兄弟的參與才為我們真實(shí)的還原出清前壽光的古貌，為后人留下了寶貴的歷史資料。該志是壽光現存最早的一部縣志?，F為國家一級文物。

　　在那個(gè)沒(méi)有電腦、沒(méi)有打印機的時(shí)代，安氏父子和趙氏兄弟歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，一筆、一劃、一字、一句、編寫(xiě)10萬(wàn)余字縣志的故事今人應當知曉！

　　歲月侵蝕的志書(shū)，塵封百年的縣志，掃過(guò)字里行間的繁文，安氏父子和趙氏兄弟聚精會(huì )神奮筆疾書(shū)的身影似乎穿越時(shí)空，就在我們面前。

　　14.趙懿訓：字仲龍，公孫莊人。趙作霖次子，康熙五十六年丁酉科（1*1*年）舉人，孝廉。精書(shū)法，易理詩(shī)文，善琵琶。有古大家之風(fēng)。懿訓天資粹美。弱冠，居母喪，廢寢食。父憂(yōu)之，乃節哀就醫，以慰父心。事繼母備物盡志。與兄大訓甚友愛(ài)?；ǔ吭孪?，每以詩(shī)相唱酬，集名《花萼》。兄歿，不復拈一韻。年六十余始領(lǐng)鄉薦，一時(shí)從游者甚眾。安丘張在辛嘗贈以詩(shī)，有“老去詩(shī)書(shū)消歲月，春來(lái)桃李值門(mén)墻”之句。雍正四年，縣令何世華立書(shū)院于縣治前，聘主講，席三載。又嘗掌高唐書(shū)院，及門(mén)取科遠到者比比也?？滴跞吣辏?**8年）安致遠父子奉劉有成知縣命纂修《壽光縣志》，聘我村趙大訓、趙懿訓兄弟倆為校閱。次年，李法言（李莪華爺爺）將1*歲的李莪華帶到縣城拜趙懿訓為師，進(jìn)“趙氏學(xué)館”讀書(shū)。趙懿訓為清代名醫李莪華恩師！民國《壽光縣志》所載李莪華略傳中也有記載。

　　趙懿訓著(zhù)有：《花萼集》等。

　　趙懿訓詩(shī)文選

　　過(guò)紀侯故城有感

　　匹馬經(jīng)行過(guò)曲堙，池隍遺跡蕤溪滣。

　　層臺松偃垂寒甃，廢苑苔荒臥石麟。

　　望里林巒遙入畫(huà)，人間俯仰易成陳。

　　毿毿無(wú)奈長(cháng)堤柳，幾日東風(fēng)盡漾春。

　　1*.趙升元：公孫莊人；癢生。以文行重于時(shí)。

　　1*.趙壽元：字靜山，公孫莊人。亦登賢書(shū)，乾隆三年戊午科（1**8年）舉人，任四川知縣，為能世其家云。

　　1*.趙經(jīng)：公孫莊人。嘉靖十九年庚子科（1*40年）舉人任知縣。

　　18.張朝謙：公孫莊人；癢生。張四教祖；贈奉政大夫。著(zhù)有《鴻爪吟》，民國壽光縣志記載《鴻爪吟·卷一》。

　　1*.張永清：字澄九，公孫莊人；癢生，張四教父。事親色養甚謹，晨昏定醒，弟永寧少孤且多病，永清撫愛(ài)備至，一衣必相推，一食必相共。鞠哀之念時(shí)，形于雍雍辭色間，永寧長(cháng)列名膠庠亦能事，兄如父循謹有禮時(shí)人以為不異涑水弟兄。兄弟雍睦，以?xún)刃兄赜卩l里間；贈奉政大夫。

　　20.張永寧：公孫莊人。癢生，張八士父；封文林郎。

　　21.張四教：字圣勖，號毅軒。公孫莊人。生于康熙二十九年(1**0年)。乾隆二年丁巳科（1***年）進(jìn)士，雍正四年丙午科（1*2*年）舉人，其三十七歲參加鄉試得中舉人。乾隆二年朝廷加開(kāi)一科取士，張四教以一篇記述安邦定國的宏論官和乾隆青睞，得中丁巳科三甲第一百九十四名進(jìn)土。(司科取三百二十四人)。此后，張四教被派發(fā)到貴州黔陽(yáng)任知縣。在位期間，輕刑薄賦，注重禮教，受到當地民眾愛(ài)戴。離職時(shí)為其立去思碑。后其調兗州任府學(xué)教授(志管府文教的官員)重視發(fā)展當地文化教育，獎掖人才，府內學(xué)子相慶得遇名師。張四教致仕后，見(jiàn)家譜殘缺，世系難辨，于乾隆二十七年(1***年) 夏，以七十歲高齡的衰弱之軀毅然修編《張氏家乘》，他在譜序中寫(xiě)道:“一 本之親途人之努，聯(lián)而屬之，非譜奚賴(lài)?顧族為譜尤貴族能睦，不睦族可以譜為?不講睦族何以修為?！绷捞咦嬗腥?“骨肉之間，言情不言理，雍睦之道，能讓乃能和嗟呼!

　　睦族格言連篇累牘，約而能賅，何以逾此?請奉此為譜法，吾族共勉而遵循之者。孝友之風(fēng)其百世勿替也夫”!張四教在其中提出的敦親睦族，崇尚禮讓和樂(lè )的治家之道，對于我們今天的和諧社會(huì )建設，仍然大有啟迪和教益。

　　《張氏家乘》中記載了壽光市第一部縣志的序。崇禎七年(1**4年),張僎(本縣趙旺鋪村人，萬(wàn)歷三十八年進(jìn)士，曾任山西平陽(yáng)府推官)所編縣志已無(wú)存，唯一在《張氏家乘》中存錄序言1篇。（附《張氏家乘》記錄的壽光縣志序言。

　　壽光縣志序

　　明?張僎

　　傳曰，“在天成象,在地成形”，變化見(jiàn)矣。然地形延袤，涉歷則煩，披覽則易,不出門(mén)庭,舉目視掌，莫如畫(huà)圖，故列“圖經(jīng)”。王者建都啟土,星紀分野，德星互為隆咎，機祥關(guān)其善敗,故列“地理"而冠之以天文,疆城之類(lèi)咸屬焉。有天地然后帝王封建,贏(yíng)秦郡守,禮有損益，邑有變遷，各因時(shí)以立教，故受之以“沿革、城池、經(jīng)界"。有民人焉，有社稷焉，民社之寄，舍職官其誰(shuí)屬也，故受之以“官師"。建官惟賢,位事惟能，是以鄉舉里選,賢良明經(jīng),道有升沉,義無(wú)廢興，故受之以“薦舉"。此天文、地理、人事之紀也。職官臨花則養威處尊，輪負壯麗，事上撫下，條目森列，立縣之綱，-舉一廢，覘宰賢否,故受之以“建置"。安身而動(dòng),慮善而行，三壤成賦，九則征役，足國富民，于是做在。 故務(wù)其三時(shí)，修其五教,阜其財源， 敦其彝倫，政之經(jīng)也，故受之以“籍賦”,而“風(fēng)俗“附焉。古者先成其民，而后致力于神，春祈秋報。昭事群祀，尊師重道，致禮尼父,其余崇報功德，屏除厲氣;是以清其旨酒，潔其粢盛，牲驗肥腯，昭民力之普存而薦以明德,故受之以“祀典”。國之大事在記與戎，有文事者斯有武備，文以附眾，武以克敵，文武并用則安寧之木也，故受之以“學(xué)校，武防”，人事盡矣。人事動(dòng)于下，災祥應于上，祥多則安,災多則危，天變之來(lái)，君子之所以恐俱修省也，德以消異，忽以致福，則鯨魚(yú)無(wú)恙，熒惑退舍,故受之以“災祥”。敬天之怒，無(wú)敢戲渝,求民之竇，撫以寬仁,在昔良吏，模范具存。書(shū)日:“鑒于成憲,共永無(wú)意",故受之以“宦績(jì)”"。習吏者祝成事，尚友者論古人，邑中先達,立德立功,固宜仰止思齊，然而忠孝者君子之板也，女貞者王化之原也，揚徽旌善，記可已乎故受之以“人物”。而為吏之能事畢矣。然而多見(jiàn)多聞所工廣知，前守往行所以著(zhù)德，如橡生花之筆成可觀(guān)覽，故受之以“藝文”終焉）。

　　22.張八士：字彥周，公孫莊人。乾隆三年戊午科（1**8年）舉人。肆力于學(xué)，重理學(xué)，眾人謂焉難兄難弟（難兄難弟：用以稱(chēng)人兄弟才學(xué)品德均佳，這里有褒義的意味。出自《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》）。官至海陽(yáng)縣教諭。張四教弟。

　　2*.劉維坊：字言可，公孫莊人。號樂(lè )山，清代篆刻家；精音韻，以鐵為筆，讀書(shū)工篆刻，少師邑人葉包九，考六義，辨八體。中年遨游齊魯及江南諸巨家，藏弆圖章得參觀(guān)。道光壬寅入都，自立一齋，名“文石閣”。日與施曉屏、張文錦游，前后見(jiàn)印譜四十余種，會(huì )萃成編，鐫印章一千二百余顆，曰《樂(lè )山印萃》，又刊一冊，曰《印文詳解》，諸體俱備。王惠昌題其肖像云：“樂(lè )山古雅，酷好印章，遠稽博考，倍極精詳，法宗秦漢，體備羲皇，卅年工力，今可傳揚?！眲⒕S坊著(zhù)有：《樂(lè )山印萃》、《印文詳解》、《同音字辨》；按《葉氏存古叢刻》維坊學(xué)問(wèn)淵雅，不僅以篆刻見(jiàn)長(cháng)，生平所見(jiàn)印譜四十余種。道光間，刻《樂(lè )山印萃》，注明篆文刀法。又鐫《印文詳解》，篆體之創(chuàng )自何人，始自何代，了如指掌。蓋積三十余年之久，始克會(huì )萃成書(shū)。濰縣郭震宇極稱(chēng)之，以為“文三橋后繼之者，樂(lè )山一人而已”。滿(mǎn)洲音德布《印文詳解?序》云：古劇劉樂(lè )山，余故人也，游藝圖書(shū)，曾有《印萃》一刻，余跋數言于卷末。茲復以《印文詳解》見(jiàn)示，反復展玩，不禁心許其技之神，而折服其心之公也。六書(shū)之體，自秦漢以來(lái)，代遠年湮，學(xué)者或得其神似，或得其形似，頗不乏人。至欲備其體、詳其法，則言者既不能發(fā)前人之奧秘，又豈足為后學(xué)之津梁乎。樂(lè )山嘗以此為憾，積三十年之精力，旁搜博考，深窺其源，右史左圖，悉盡其妙，此其技已神之至矣。好古者執此為程，必有事半功倍之效。何其心又如是之公乎，是又非《印萃》之自為怡情，而悅志者所能比也。余既羨其神技，尤諒其苦心，不揣固陋，為之序云。

　　《同音字辨》是一部反映清代后期共同語(yǔ)讀書(shū)音音系的韻書(shū)，撰于道光二十九年(184* 年)，北平徐沅澄同參訂；又于同治十二年(18**年)重訂。關(guān)于作者劉維坊的生平，史書(shū)記載不多，我們僅可從《同音字辨》書(shū)前賈植的敘、作者的自敘及《壽光縣志》中得到一些信息：劉維坊生于1***年，卒于1848年，山東省壽光市圣城街道公孫莊人，年少時(shí)曾做過(guò)私墊，“業(yè)包九考六義八辨”；“既不得志遂寄情雕蟲(chóng)篆刻，中年遨游齊魯及江南”，道光壬寅(1842年)入都，“以鐵筆為業(yè)，名噪京師”，有《印文詳解》一書(shū)傳世;精音韻，編有《同音字辨》一書(shū);相對于《印文詳解》來(lái)說(shuō)，后世對《同音字辨》的認識較少，而且就筆者所見(jiàn)的資料來(lái)看，學(xué)界對其研究也較為籠統;因此，希望借此對《同音字辨》有一個(gè)較為全面的評價(jià)。論文共分為九個(gè)部分。

　　《同音字辨》一書(shū);相對于《印文詳解》來(lái)說(shuō),后世對《同音字辨》的認識較少，而且就筆者所見(jiàn)的資料來(lái)看，學(xué)界對其研究也較為籠統;因此，筆者希望借此課題對《同音字辨》有一個(gè)較為全面的評價(jià)。論文共分為九個(gè)部分。

　　首先是緒論部分，主要介紹本書(shū)的作者、成書(shū)時(shí)間、版本及書(shū)前的敘等情況，本課題在國內外的研究現狀，本課題的研究思路、材料、研究方法及理論依據，本課題的研究?jì)r(jià)值。

　　第一章是《同音字辨》的語(yǔ)言學(xué)思想研究。分二節:第一節是本書(shū)的語(yǔ)言學(xué)思想，主要介紹了《同音字辨》書(shū)前劉氏自敘中所反映的，漢字的起源與發(fā)展演變、文字辨、音聲辨、六義辨、反切辨、附辨及學(xué)韻入門(mén)訣等;第二節是本書(shū)的《凡例),介紹了本書(shū)編排方法及分韻列字的特色。

　　第二章是《同音宇辨》聲母研究,這是本文的研究重點(diǎn)之一。筆者在這一部分中主要運用內部分析法、反切系聯(lián)法及反切比較法分析《同音字辨》的聲母系統;借助分析對比研究本書(shū)聲母上的特點(diǎn):獨音清化,精、見(jiàn)二組尚未腭化,知章莊合為一組， 零聲母字增多，影疑云以微五母合流及腭近音日化等:另外，筆者借助與《佩文詩(shī)韻》及《中州音韻輯要》的聲母比較，對《同音字辨》聲母進(jìn)行擬音。

　　第三、四、五、六章是《同音字辨》韻母研究，這是本文研究的另一個(gè)重點(diǎn)所在.《同音字辨》一書(shū)共 二十八個(gè)韻目,其中七字一卷, 共分為四卷，因此筆者結合小韻對四卷逐一進(jìn)行梳理: 由于《同音字辨》“于《佩文詩(shī)韻》，一字不遺”同時(shí)“恐音有偏辟，斟以(中州音韻輯要)”，所以我們在研究中將把本書(shū)每卷韻字與《佩文詩(shī)韻》及《中州音韻輯要》進(jìn)行對比，又因為此書(shū)距今較近，筆者將其與現代漢語(yǔ)普通話(huà)進(jìn)行比較，以期在對比分析中窺探《同音字辨》韻母語(yǔ)音演變的軌跡。第三、四、五、六章每章均分為四節:第一節是將本卷七韻字與《佩文詩(shī)韻》對應研究，第二節是本卷七韻字與《中州音韻輯要》對應研究,第三節是本卷七韻字與現代漢語(yǔ)普通話(huà)韻母對應研究，第四節是對本卷韻字分析的總結。比如:知照組類(lèi)有由細音向洪音轉化的趨勢，不過(guò)，較之莊組字，知三章組字由細音向洪音演變的進(jìn)程要慢一些;唇音由合口向開(kāi)口轉變過(guò)程中:純四等“i“韻頭產(chǎn)生:入聲韻已經(jīng)合并等。

　　第七章本書(shū)的音系及音值擬測。包括聲母系統、韻母系統、聲調系統三個(gè)部分;結合對《同音字辨》聲韻調系統的研究，對比與之同時(shí)山東方言韻書(shū)《等韻便讀》及清代后期共同語(yǔ)的讀書(shū)音音系，探討《同音字辨》的音系性質(zhì)，筆者認為其所反映的應是清代后期共同語(yǔ)的讀書(shū)音音系。

　　第八章總論部分，總結全文，對《同音字辨》地位進(jìn)行界定。

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　　一、《同音字辨》作者、成書(shū)時(shí)間、版本介紹

　　劉維坊(1***-1848) 字言可，號樂(lè )山公，單名劉訶，山東壽光市公孫莊人。工篆刻，精音韻?！坝跁?shū)無(wú)所不讀，既不得志，遂寄情雕蟲(chóng)篆刻，并深究文字之學(xué)。少師邑人，業(yè)包九考六義八辨;中年遨游齊魯及江南，諸巨家藏弄圖章得參觀(guān)。道光壬寅入都，自立一齋，名文石閣，日與施曉屏，張文錦游，前后見(jiàn)印譜四十余種，薈萃成編，鏞印章一千二百余顆，日樂(lè )山印萃，又刊印一冊曰(印文詳解》;諸體俱備，王惠昌題其肖像云:樂(lè )山古雅，酷好印章，遠稽博考，倍極精詳。法宗秦漢，體備“義皇，卅年功今可傳揚?！敝小白讨?，旁及音韻，輯成《同音字辨》一帙”。

　　《同音字辨》撰于道光十九年(184*年)，北平徐沅澄同參訂;又于同治十二年(18** 年)重訂?，F所見(jiàn)版本有二： 一是中國科學(xué)院圖書(shū)館藏本，所藏為清道光二十九年刻本:二是遼寧省圖書(shū)館藏本，所藏為清同治十二年京師琉璃廠(chǎng)善成堂刊本;本書(shū)稿所依之底本為清道光二十九年刻本(上海古籍出版社1***影印中國科學(xué)院圖書(shū)館藏本出版的《續修四庫全書(shū)》2*0卷);兩個(gè)版本書(shū)前皆有賈植的敘及作者的自敘，且兩書(shū)版式、字體、小韻、釋義、反切俱同。

　　二、賈植《敘》

　　《同音字辨》書(shū)前有賈植作敘，對該書(shū)及作者給予了較高的評價(jià):“聞之不朽有三：立德立功并于立言。士君子得志，澤加于時(shí)，聲施于世:不得志，閑戶(hù)著(zhù)書(shū)，嘉惠未學(xué)。其事殊，其揆一也。

　　同鄉劉子樂(lè )山，嗜學(xué)傳古，質(zhì)樸無(wú)華，工篆刻，以鐵筆為業(yè)，名噪京師;所刊《印文詳解》幾于家置一編。古有以醫、卜隱于市肆間者……尤精音韻，以世所流傳……輯為《同音字辨》一書(shū)。

　　音分為五，統以切韻捷徑:字別為六，參以許氏說(shuō)文;恐音有偏僻，斟以《中州音韻輯要》;懼字有錯訛，較以國朝《康熙字典》。爬羅剔抉，八閱寒暑，凡三易稿;如克蕆事，問(wèn)敘于余……然竊見(jiàn)其于音韻，指示詳明:于字體考證精確。吾知是書(shū)一出，海內摘觚之士以得所依據……以傳不朽……道光己酉仲冬東海賈植敘并書(shū)?！?/p>

　　由書(shū)前賈植的敘我們可以得到以下信息: 一是作者劉維坊的里籍及一些基本情祝;二是《同音字辨》的編撰體例及其依據;三是成書(shū)時(shí)間及其成就。

　　三、作者《自敘》

　　《同音字辨》書(shū)前除了賈植的敘之外，還有劉維坊本人的自敘:“漢天祿閣校正諸書(shū)。德感太乙，宗風(fēng)未泯，實(shí)睪然而高望也。坊于道光二十二年僑居正陽(yáng)門(mén)外廊房頭巷，立文石閣于泉石林中;以鐵筆為業(yè)，篆刻之暇，旁及音韻，輯成《同音字辨》一帙。 固不離乎古， 亦不泥于今。無(wú)端考核，百計搜羅，八更裘葛，三次眷稿，甫告竣馬:辨者為何，聊其音之同而析其字之異也。不第考其點(diǎn)畫(huà)，而且究其聲音;二者相較， 點(diǎn)畫(huà)更詳:為其音有南北之分， 而字無(wú)變遷之制。昔人所編，不下數十家，有名《音韻清濁鑒》者，有名《音韻輯要》者，亦有名《音韻正訛》、《萬(wàn)韻新書(shū)》者，皆有目而無(wú)綱，勢難采用:即堯山樊公所編之《五方元音》，雖有一天二人之字母，而詳考其聲音點(diǎn)畫(huà)之間，猶未免有遺漏錯訛之疵;后繁水趙公就《五方元音》而增補之，改為剔獒元音，按韻填字，判然分明，固為善本;但仍以十二字母為法，總不免有牽掣附會(huì )之處;以平上去入載在兩卷，多令人扦格不通。坊不揣固陋，忘分自矜，另輯一編，別立章程，將音分為五(平分上下，切字清真)，統以切!韻捷徑之二十八韻首:字別為六(書(shū)分為六字理易明),參以許氏說(shuō)文之五百四十字原，更添各音之反切者，好分聲之清濁;標各韻之字母者，易知字之有據，于《佩文詩(shī)韻》固不遺一字;即十三經(jīng)傳亦在其中，了或索隱之類(lèi)，一概不錄。日用間俗之等，每卷有之:恐音有偏僻，斟以《中州音韻輯要》;懼字有錯訛，較以國朝《康熙字典》。緣音聯(lián)為一處，則日同音:字加以區別，則日字辨合而為《同音字辨》。然雖朝夕惕，竭生平請肄之音、點(diǎn)畫(huà)之際，終不免有遺漏錯訛之責，恕其妄而正其誤;是所望于博雅君子者。

　　時(shí)道光二十九年歲次己酉荷月望日

　　樂(lè )山山人劉維坊自志”

　　劉維坊 書(shū)前自敘向我們傳達了以下幾個(gè)方面重要信息:一 是成書(shū)年代及地點(diǎn);二是成書(shū)依據:“固不離乎古，亦不泥于今";“于《佩文詩(shī)韻》固不遺一字”; “恐音有偏僻，斟以《中州音韻輯要》;俱字有錯訛，較以國朝《康熙字典》”;三是編書(shū)原因:“昔人所編，不下數十家，..... 皆有目而無(wú)綱，勢難采用:即堯山樊公所編之《五方元音》，雖有一天二人之字母， 而詳考其聲音點(diǎn)畫(huà)之間，猶未免有遺漏錯訛之疵;后繁水趙公就《五方元音)而增補..固為善本;但仍以十二字母為法，總不免有牽掣附會(huì )之處;以平上去入載在兩卷，多令人扦格不通?！彼氖潜緯?shū)之體例:“音分為五(平分上下，切字清真),統以切韻捷徑之二十八韻首:字別為六(書(shū)分為六字理易明),參以許氏說(shuō)文之五百四十字原，更添各音之反切者,好分聲之清濁;標各韻之字母者，易知字之有據”。

　　四、海內外學(xué)術(shù)界研究狀況述評

　　《同音字辨》作者劉維坊，工篆刻，精音韻?？小队∥脑斀狻芬粫?shū);后世于劉維坊的篆刻方面多有研究,而音韻方面的成就說(shuō)明不多:僅僅是對其進(jìn)行簡(jiǎn)要的記載、說(shuō)明。

　　1、《同音字辨》書(shū)前有道光己酉仲冬東海賈植敘，最早對該書(shū)及作者做出評價(jià):“吾知是書(shū)一……鼓吹休明，其嘉來(lái)學(xué)。豈淺鮮哉!用敢略述梗概……以傳不朽。是則余之厚幸也!”可見(jiàn)，賈植對該書(shū)的評價(jià)是極高的。

　　2、李新魁先生《漢語(yǔ)等韻學(xué)》認為此書(shū)的音系性質(zhì)是明清時(shí)代的書(shū)面共同語(yǔ)的讀書(shū)音:“ 這個(gè)語(yǔ)音系統，由于分為陰陽(yáng)平，所以全濁音聲母不再保存，而韻類(lèi)也較為簡(jiǎn)單，看來(lái)很近于當時(shí)口語(yǔ)的語(yǔ)音系統。但是，作者聲明此書(shū)的收字、注音均遵從《佩文詩(shī)韻》，他說(shuō):‘于 《佩文詩(shī)韻》，一字不遺’，而注音則參用《中州音韻輯要》、《經(jīng)韻集字》 及《佩文詩(shī)韻》,它所表現的，基本上還是屬于共同語(yǔ)的讀書(shū)音系統?！薄袄钚驴壬€列出《同音字辨》的聲母系統(k kf 0 t tf n P pf m tsf f w(虛位) ……) 及其二十八韻(姜、公、庚、高、居、鉤、千、京、姑、涓、巾、歌、扃、官、裩、瓜、家、岡、根、基、堅、交、鳩、皆、光、規、該、鈞)。

　　*、許嘉璐在主編的《傳統語(yǔ)音學(xué)辭典》中認為“此書(shū)將《佩文詩(shī)韻》中的字納入作者的音前系統中，這個(gè)系統分韻母為28類(lèi)，聲母20類(lèi);每前列為一圖，縱列20聲母。橫列陰平、陽(yáng)平、上、去、入五聲。20聲母沒(méi)有固定的代表字，視韻部的不同而不同。這個(gè)系統看起來(lái)比較接近當時(shí)的口語(yǔ)語(yǔ)音系統,但作者給所收字的注音則參用《中州音韻輯要》、《經(jīng)韻集字) 及《佩文詩(shī)韻》，又顯得保守”。

　　4、耿振生先生(1**2)將其歸為“普通音”一類(lèi)等韻音系，“也屬于官話(huà)方言一系， 但是沒(méi)有什么獨特之處，其中的音類(lèi)按北方話(huà)中較為普遍的讀音來(lái)歸納，難以把它們確定為某一地點(diǎn)的方音。 ”

　　*、陳寧(200*)《也談“顎近音的日化”》認為:從《同音字辨》一書(shū)卷首題“渤海劉維坊”及書(shū)內《字原》可知，劉維坊的籍貫是山東壽光,書(shū)成之時(shí)已在北京住了八年。然而他的這部《同音字辨》的音系基礎卻不能簡(jiǎn)單地坐實(shí)為山東話(huà)或北京....書(shū)中“容榮”等字仍是零聲母。但是劉維坊在歸字、注音時(shí)又加入自己的創(chuàng )見(jiàn)。如“融”字下注“坊而籠切”，“坊” 字表示“而籠切”是劉維坊做的音，說(shuō)明“融"的日母讀音與他所參考的各種韻書(shū)都不合，這個(gè)音也是他記錄的口語(yǔ)讀音。

　　總體.上來(lái)說(shuō)，各家比較側重于《同音字辨》為反映清代后期讀書(shū)音的音系,據本人的初步研究，認為《同音字辨》雖然有作者作注的部分，但是整體上來(lái)說(shuō)還是屬于清代后期共同語(yǔ)的讀書(shū)音音系。

　　《同音字辨》作為一部韻書(shū)，其聲韻調系統主要是通過(guò)韻圖來(lái)體現。

　　《同音字辨》卷首從字原、辨(文字辨、音聲辨、六義辨、反切辨、附辨)、學(xué)韻入門(mén)訣三個(gè)方面闡述其語(yǔ)言學(xué)思想，具體來(lái)說(shuō):

　　1、字原

　　劉維坊在《同音字辨》卷首的字原中，敘述了漢字的起源與發(fā)展演變。結合字原我們可以看到:一是在起源上: 劉維坊比較傾向于倉頡作書(shū)說(shuō); （法苑珠林)中認為造字者有三人(梵、書(shū)法盧、倉頡),但劉維坊認為前兩人只見(jiàn)于字典，“未聞?dòng)诓┭啪印薄?有史可考者僅為軒皇史臣倉頡，其墓在“余山左青郡壽光城西二十余步”。;同時(shí)，劉維坊認為漢字是不斷發(fā)展演變的，倉頡之外不乏造字之人:二是漢字的形體發(fā)展演變上，相繼有龍書(shū)一穗書(shū)云書(shū)一 鸞鳳書(shū)一 科斗書(shū)一 仙人書(shū)一- -龜書(shū)一鐘鼎書(shū)一倒薤篆一 轉蓬書(shū)一 -虎書(shū)一-鳥(niǎo)書(shū)一 魚(yú)書(shū) 一填書(shū)一篆書(shū)一-麒嶙書(shū)一 -蟲(chóng)書(shū)一 轉宿書(shū)一 大篆一 -小篆一 秦隸書(shū)一 八分書(shū)一漢隸書(shū)一今隸書(shū)一 楷書(shū)， 這些各體字式大多數收在劉維坊的《印文詳解》中。

　　首先，關(guān)于漢字起源有多種學(xué)說(shuō):八卦說(shuō)、結繩和契刻說(shuō)、倉頡作書(shū)說(shuō)、圖畫(huà)說(shuō)等等，劉維坊所認為的倉頡作書(shū)說(shuō)雖然不夠科學(xué)，但是也有其合理的成分（倉頡造字的故事在壽光家喻戶(hù)曉），對漢字起源，劉維坊所述漢字演變，從整體來(lái)看，認為基本上符合漢字形體發(fā)展演變的趨勢:甲骨文一金文一 -大篆一 -小篆一 隸書(shū)一 -草書(shū)一-楷書(shū)一行書(shū) (商代文字一西周春秋文字一 六國文字一 隸書(shū)一 草書(shū)一 楷書(shū)一一行書(shū))。

　　2、辨

　　文字辨

　　劉維坊在文字辨中認為“字之根源皆有至理，俱不出六義”，興起于八卦、書(shū)契;同時(shí),繼承了許慎《說(shuō)文解字·敘》對文字形體結構的看法，認為“獨體為文，依類(lèi)相形是也:合體為字，字者孽也，形聲相益，孽乳浸多，文之所生也””?！跋笮?、指事者，文也;會(huì )意諸聲者，字也;轉注假借者，文字之變也。文最古，字次之，變又次之?！?。

　　音聲辨

　　關(guān)于音聲異同的問(wèn)題，列舉了各家訓釋?zhuān)瑒⒕S坊同意孔穎達詩(shī)序疏中對二者的看法:認為它們“對文則別，散則可通" .

　　六義辨

　　這里“六義”就是“六書(shū)”， 劉維坊采用許慎《說(shuō)文解字》的“六書(shū)”之說(shuō)來(lái)分析漢字結構:“若摹寫(xiě)物之形曰象形，如日月是也;形不可象則指事，上下是也:事不可該，則會(huì )意，信義是也;意不可會(huì )則諧聲，江河是也;聲不可窮，則因形體而轉注焉，市五是也:因音義而假借焉，令長(cháng)是也”。

　　反切辨

　　首先，劉維坊闡釋了反切的起源:古者字無(wú)反切，訓釋多用讀如某字;反切非《說(shuō)文解字》所創(chuàng )，《說(shuō)文》中反切乃是宋徐鉉“奉詔新修時(shí)據《唐韻》增入”，字母源于魏曹植感魚(yú)山神制四十,孫炎的反切本于四十二契，出于西域梵僧。劉維坊這里的說(shuō)法不夠科學(xué)，但是其對反切產(chǎn)生的看法還是比較合理的。

　　其次，劉維坊還闡述了“反”、“切”二字的含義:他不僅列舉了各家對“反”、“切”的認識，而且提出了自己的看法，他認為“上字定位，下字審音”、“不謂切乃曰反反者，四字相葉而成”,如“吾”的反切“訛胡切”，切字時(shí)可在“訛胡"下加“訛吾”二字，這樣“訛胡訛吾”四字相葉切“吾”的讀音。

　　附辨

　　劉維坊認為諸書(shū)中反切多不準，究其原因是由于平聲不分上(清)、下(濁),如“天地”的“天”，《唐韻》、《正韻》“他前切”，《集韻》、(韻會(huì ))“他年切”，《輯要》“梯連切”，《經(jīng)韻》、(集韻)、(韻會(huì ))、《說(shuō)文韻綜》也是“他前切"，按照上面各韻

　　五、《同音字辨》 語(yǔ)言學(xué)思想研究

　　書(shū)的反切，平聲不分上、下，只可切出下平“田”字，劉維坊認為應改為“他兼切”，才與“天"音相合; 劉維坊認為平聲一分上、 下，則切字必準;另外附帶說(shuō)明本書(shū)切韻捷徑及學(xué)習其韻圖的方法。

　　1、學(xué)韻入門(mén)訣

　　劉維坊在附辨之后為指示來(lái)者學(xué)習，并附上學(xué)韻入門(mén)訣，概括說(shuō)來(lái)，有以下幾點(diǎn):1、學(xué)韻時(shí)，遇到有音無(wú)字處，應先讀橫列五音俱全者:如《同音字辨》第一韻雖是姜韻，但是姜韻有些有音無(wú)字，不如先讀公韻，而最好是先讀公韻第五句“通同桶痛禿"五音俱全者。

　　2、先橫讀，盡讀盡重，讀至知有音無(wú)字處為何音方可換首句，依次而讀之，自上而下，再自右而左:豎讀之，每行二十字，三字-句，讀過(guò)六句，下剩兩字，自為一句。如果遇到有音無(wú)字處，在橫讀至無(wú)扦格方可;如先讀公韻“通同桶痛禿"，讀到知曉“公0鞏貢穀”中“O"是何音再換句來(lái)讀:《同音字辨》自上而下共20聲母，聲母無(wú)固定標母，視韻母不同而不同，每三字-句， 最后兩字為一句。

　　*、上字定位，下字審音，即可切出謂何如字:

　　4、填寫(xiě)五字格:五音分為喉舌唇齒老人:具體來(lái)說(shuō),豎列從上到下共二十母，前十五母三字-句， 分別是喉音、舌音、重唇、齒音、輕唇，第六句字是喉音，第七句二字是輕唇音，末二字是老人音;上平、下平、上、去、入五音皆如此。如公韻第-句“公空翁”是喉音，第二句“東通濃”是舌音，第三句“崩烹O"是重唇音，第四句“宗聰松”是齒音，第五句“中充O”是輕唇音，第六句“烘" - -字是喉音，第七字“風(fēng)O”是輕唇音，末二字“O雍"是老人音。

　　六、介紹本書(shū)《凡例》

　　《同音字辨》書(shū)中《凡例》詳細地介紹了本書(shū)編排方法及分韻列字的特色，以便來(lái)者研究學(xué)習，具體來(lái)說(shuō):

　　1、對于所收之字《同音字辨》按平、上、去、入，“于《佩文詩(shī)韻》一字不遺”，字屬上平、下平、上、去入某聲，必用黑底陰字標出，屬某韻必以八角圓圈陽(yáng)字題明:有音無(wú)字之處用重圈代之:所收之字不入韻者，以單圈標明，且單圈以下皆不入韻;但凡作文、賦詩(shī)、立稿、記事所用，料無(wú)不載。

　　2、在反切上，五聲調之首字下必注明反切，其余不注反切者皆與首字同，注者必有低昂:反切遵從何書(shū)，必注書(shū)名，若用《中州音韻輯要》反切則注明一“中"字;用《經(jīng)韻集字》則上注一“經(jīng)”字,若用《佩文詩(shī)》反切則不注:如與諸書(shū)不符，則按韻更之，更者上注一“坊”字。

　　*、檢字方面，與字典不同，按字之音來(lái)檢字，不過(guò)，平仄不分而致字音有誤或因南北方音的差異而讀不準者，亦不易檢出該字:同時(shí)，在檢字方法上，檢字應先斟酌是在某韻第幾卷，再分其聲調:在某韻中認準在某聲某調，然后.上下相對。

　　4、對于所收之字的注釋?zhuān)性斅苑矫娴奶幚?與字典背謬者、聲音舛錯者、見(jiàn)于經(jīng)傳者則辨之詳，彰明較著(zhù)者、見(jiàn)于野史者則辨之略，不見(jiàn)經(jīng)傳者不錄，也會(huì )收錄一些俗字;注釋多本于《佩文詩(shī)韻》及《康熙字典》。

　　*、所收字數上:收字一萬(wàn)五千零三十一，其中包括韻內字一萬(wàn)三百七十一， 韻外字四千六百六十。

　　概括來(lái)說(shuō)，《同音字辨》共二十八韻，七韻一卷,共計四卷，每卷七韻字分別列圖，共二十八圖，一圖之內縱列二十聲母，橫列上平、下平、上、去、入五聲，縱橫交合之處列所切之字:以韻為綱，依韻分卷，據聲分行，按調設列;即是按的一聲一調來(lái)分韻列字，這是《同音字》的體例特色。

　　《同音字辨》的聲母同樣分五聲:上平、下平、上聲、去聲、入聲，其中上平、下平即為陰平、陽(yáng)平，除了保留全獨上聲之外，在聲調上也與清代后期讀書(shū)音類(lèi)同。不過(guò)，似乎《同音字辨》更為保守，保留全濁上聲。

　　由以上的聲韻調對比中，我們清晰地看到，《同音字辨》與清代后期讀書(shū)音有極大的相似之處，筆者認為《同音字辨》音系性質(zhì)應該是清代后期共同語(yǔ)的讀書(shū)音音系無(wú)疑。

　　七、總論

　　劉維坊“工篆刻，以鐵筆為業(yè)，名噪京師”0,刊有《印文詳解》一書(shū)，為后世傳揚;劉維坊不僅工于篆刻，而且“尤精音韻”電，其音韻學(xué)著(zhù)作《同音字辨)表明他不僅僅是一位篆刻大家，而且是一位音韻學(xué)家?！锻糇直妗冯m“于《佩文詩(shī)韻》，一字不遺”。: 同時(shí)“恐音有偏辟，斟以《中州音前輯要》”國，但是在體制上還是有自己的特色:書(shū)分28韻，橫列五調、平分陰陽(yáng)、保留全濁上聲及入聲,縱列五聲20聲母、全濁聲母清音化;通過(guò)反切系聯(lián)及對比研究，我們得出《同音字辨》共1* 個(gè)聲母(除去虛位) , 42個(gè)韻母，*個(gè)聲調，從其反映的語(yǔ)音層面上來(lái)看，《同音字辨》是一部參酌《佩文詩(shī)韻》、《中州音韻輯要》而作的清代后期共同語(yǔ)的讀書(shū)音音系韻書(shū)。

　　劉維坊《同音字辨》鑒于昔人所作之書(shū)“有目無(wú)綱”。、“扦格不通”而“忘分自矜”。所作，特將音分為五，平分上下(即陰陽(yáng)),并加注反切，“好分聲之清濁””,因此反切是《同音字辨》的精華所在:我們知道，漢字是表意文字，如果沒(méi)有注音，某一階段語(yǔ)音的真實(shí)面貌很有可能因此而淹沒(méi)在形形色色的方塊字之中:如果沒(méi)有反切，我們很難辨別《同音字辨》與《佩文詩(shī)韻》平分上、下的區別，難于得到二者音系上的實(shí)質(zhì)不同之處:正是這些反切使《同音字辨》的每一個(gè)小韻的音讀落到了實(shí)處，向我們展示了它完整地語(yǔ)音面貌。

　　《同音字辨》的反切體系系統地反映了其與《佩文詩(shī)韻》的不同，同時(shí)也反映了其對《佩文詩(shī)韻》反切的繼承。劉維坊正是通過(guò)他的反切體系，繼承了共同語(yǔ)的讀書(shū)音音系，把《同音字辨)所反映的清代后期共同語(yǔ)的讀書(shū)音音系與當時(shí)的北方口語(yǔ)音音系區別開(kāi)來(lái)的。

　　另外，《同音字辨》的反切體系充分顯示語(yǔ)音發(fā)展系統性的同時(shí)，也向我們展示了語(yǔ)音系統內部發(fā)展不平衡性的一面?！锻糇直妗分兄f組與知三章組的演變、三等韻的變化等都表明了這一點(diǎn)。正如《語(yǔ)言學(xué)綱要》所述:“任何事物的發(fā)展都具有自己的特點(diǎn)，這是由事物的性質(zhì)決定的。語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，這種性質(zhì)決定它的發(fā)展只能是漸變的，而且系統內部的各個(gè)組成部分的發(fā)展速度是不平衡的。這啟發(fā)我們，在語(yǔ)音研究中，要注意其發(fā)展演變的漸變性和不平衡性，具體問(wèn)題具體分析，避免絕對化地看待處于不斷發(fā)展演變中的語(yǔ)音現象，只有這樣才能揭示其發(fā)展演變特色，最大限度地還原歷史語(yǔ)音的真實(shí)面貌。（如讀者想看《印文詳解》和《同音字辨》可以聯(lián)系作者）。

　　24.崔承謨：公孫莊人。同治元年壬戌科（18*2年）舉人，孝廉。著(zhù)有：《壽萱堂遺稿》、《青州賦》、《白雪亭·懷李于麟》等。

　　2*.梁春芹：公孫莊人。光緒丙子年（18**年）饑荒①，與同理崔鳳年赴遼東崔歿于旅邸，權厝焉閱五載，春芹負崔遺骨歸故里，崔鳳年族屬皆德之。由此可見(jiàn)春芹是一個(gè)重情重義之人！

　　※注：①光緒二年（18**年）——四年，一場(chǎng)大饑荒席卷了大清半壁江山。山西、河南、陜西、直隸、山東五省大荒，災情波及蘇北、皖北、隴東和川北，死者無(wú)數，白骨盈野。其中以18**、18*8年災情最為嚴重，因兩年干支紀年分別為丁丑、戊寅，故而史稱(chēng)“丁丑奇荒”、“丁戊奇荒”。這場(chǎng)被大清官員稱(chēng)為“千古奇災，是鐵石心腸亦當淚下”的大饑荒，幾乎影響了清帝國的政局走向……

　　18**年，整整一個(gè)春天，京師和直隸幾乎都沒(méi)有下雨。干旱持續到隆冬，溝河斷流，農田龜裂，北方各省也在這年秋后，相繼出現嚴重旱情。次年年初，旱災大規模爆發(fā)。

　　這是光緒皇帝即位后的第二年。剛開(kāi)春，直隸的旱情便急劇惡化，蝗災也緊跟著(zhù)來(lái)了。從天津到保定，整個(gè)直隸，蝗蟲(chóng)遮天蔽日，把僅剩的那點(diǎn)兒枯禾萎苗一掃精光。禍不單行，夏秋之間，又久旱逢雨，這本該是件好事，誰(shuí)曾想，竟一連多日陰雨連綿。大清河、滹沱河、潴龍河、南運河、漳河、衛河這幾條直隸境內的主要河流，河水同時(shí)暴漲。由于河道久未疏通，加上并未采取什么治水措施，一時(shí)間，洪水決堤泛濫，致使遭受旱、蝗之災的土地又被水淹。這一年，直隸幾乎收成全無(wú)。

　　李鴻章焦慮萬(wàn)分，在寄給友人的信里，他這樣寫(xiě)：“朝廷日事禱祈，靡神不舉，而片云不起。若清明前后仍不獲甘霖，數省生靈，靡有孑遺，我輩同歸于盡，亦命也夫！”

　　2*.張冠文：字玉山（玉生？），(188*-1**2) 壽光市西公孫村人，同盟會(huì )員。在辛亥革命中，為壽光革命志士，畢業(yè)于直隸保定軍官學(xué)校①。歷任山東江西督辯公署中校參謀、山西第九師參謀長(cháng)。1*11年，參加趙魏組織的山東革命軍赴青州舉義，途經(jīng)濰縣被捕入獄。后經(jīng)人保釋,仍秘密參加反袁活動(dòng)。袁倒臺后，入保定軍校（原保定陸軍軍官學(xué)校第一期學(xué)生；步兵科第三連）。畢業(yè)后因厭惡軍閥混戰曾削發(fā)為僧。還俗后在閻錫山②部任少將兵站站長(cháng)?？谷諔馉庨_(kāi)始，曾暗中多次接濟八路軍糧餉和彈藥，被閻發(fā)覺(jué)后撤職。八路軍將他送到山西臨汾，從事搜集情報工作。又被人告發(fā)，幾乎喪命，幸得潛逃回家。國民黨張景月部雖屢次誘以高官厚祿，他均以年老固辭。建國后曾被選為縣各界人民代表會(huì )代表。

　　※注：① 保定陸軍軍官學(xué)校（保定）陸軍軍官學(xué)校簡(jiǎn)稱(chēng)保定軍校，創(chuàng )辦于1*12年的河北省保定市，是中國近代史上第一所正規陸軍軍校，停辦于1*2*年，校址前身為清朝北洋速成武備學(xué)堂、北洋陸軍速成學(xué)堂，陸軍軍官學(xué)堂。中華民國成立后，北洋政府在原址上建立了“陸軍軍官學(xué)?！币蜣k在保定，習稱(chēng)保定軍校，共辦了九期，1*2*年停辦。200*年*月保定陸軍軍官學(xué)校舊址被國務(wù)院批準成為第六批全國重點(diǎn)文物保護單位。201*年12月2日，入選“第二批中國20世紀建筑遺產(chǎn)”。

　　※注：②趙魏生于書(shū)香門(mén)第，祖父趙雙峰系前清廩貢，博學(xué)多才，謀略過(guò)人，尤好讀兵書(shū)，曾任寧陽(yáng)縣教渝。趙魏的父親趙化溥，是晚清癸卯科副貢，曾任沂水、汶上縣署教讀，在清廷倡辦新學(xué)時(shí)．他就在本村首先創(chuàng )辦化溥小學(xué)，實(shí)行新的教材和教法．培養有科學(xué)知識和民主思想的新人才，是清末時(shí)期的一位名士。

　　※注：③閻錫山簡(jiǎn)介: 畢業(yè)于日本陸軍士官學(xué)校，中華民國國軍（及其前身國民革命軍）陸軍一級上將，北洋軍閥晉系領(lǐng)袖，曾任行政院院長(cháng)、國防部部長(cháng)及總統府資政等職務(wù)。

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　　后記

　　疫情期間倉促成稿。因時(shí)間緊、查證困難，未免有欠缺謬誤之處，懇請見(jiàn)此文者提出寶貴的修正意見(jiàn)。謝謝！

　　但對編者來(lái)說(shuō)可是一項有意義的探索！

　　編者

　　寫(xiě)于庚子孟春

　?。?020年2月 *日）