有些人把宋朝吹得那么牛，怎么沒(méi)產(chǎn)生工業(yè)革命呢？

宋朝積貧積弱，素有“弱宋”之名，但是不知是何故，也不是哪個(gè)學(xué)者率先引領(lǐng)出這么一股思潮，給宋朝加上了一個(gè)“技術(shù)大國”、“科技強國”的歷史光環(huán)。宋代是中國歷史上商品經(jīng)濟的最高峰，但是距離工業(yè)革命還相距甚遠

宋朝的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展并不發(fā)達宋朝同期的世界，歐洲和伊斯蘭世界亂象叢生，宋朝盡管面對遼、金、西夏一敗再敗，但是經(jīng)濟繁榮是客觀(guān)事實(shí)，市民階層的生活確實(shí)很幸福。但經(jīng)濟繁榮不等于國力強盛，而且繁榮與技術(shù)沒(méi)有必然關(guān)聯(lián)。后世的學(xué)者拿出各種各樣的數據、表格，來(lái)證明宋朝人民生活之幸福，人均生活水平之高，但是這種比較沒(méi)有任何意義。資源、人口、土地達到一定匹配，任何一個(gè)政權就可以享受一定的安穩期。宋朝的先進(jìn)，實(shí)際上只是一種低水平層次的相對高度。

宋朝的商業(yè)文明，只是在中國歷史上較為濃墨重彩，特別是宋代海外貿易表現優(yōu)異。但宋代的商業(yè)文明，與歐洲和伊斯蘭世界不可同日而語(yǔ)，缺少長(cháng)久、缺少持續，沒(méi)有廣泛的深入民間，遍布全國，經(jīng)濟的繁榮也沒(méi)有產(chǎn)生一個(gè)商人階層，更沒(méi)有形成以商人為核心的政治集團。商人賺錢(qián)后，供宗族子弟讀書(shū)，還是走科舉、仕途這一條傳統中國人晉身和光宗耀祖的道路。沒(méi)有形成一種持續性的商人政治勢力，也就無(wú)法把國家改造成商業(yè)型社會(huì )。

宋朝的手工業(yè)并不十分先進(jìn)宋朝在手工業(yè)的某些方面，比如說(shuō)瓷器制作方面，確實(shí)取得了重大進(jìn)步。但是這些手工業(yè)的進(jìn)步零碎松散，不成體系，地域性很強，尤為重要的一點(diǎn)是，宋代沒(méi)有形成大規模的手工作坊，沒(méi)有形成脫離農業(yè)生產(chǎn)的雇工階層，也就無(wú)法形成孕育工業(yè)文明的社會(huì )階級因子。

宋朝的手工業(yè)主要為市民商品經(jīng)濟服務(wù)。雖然市民商品經(jīng)濟是富國富民的基礎，但是一種技術(shù)進(jìn)步如果不能反作用于提升國力，這種技術(shù)很難及時(shí)轉化為快速轉變社會(huì )的能力。只有先進(jìn)技術(shù)不斷地向國力特別是軍事實(shí)力方面傳導，才有立竿見(jiàn)影的作用，才能給國家帶來(lái)巨大的利益。否則，只能說(shuō)是中看不中用，無(wú)法給社會(huì )帶來(lái)具有先進(jìn)性影響的廣泛變革。

宋朝的思想文化趨于落后宋朝是“技術(shù)大國”、“科技強國”的思想錯覺(jué)，來(lái)自宋朝成熟的雕版印刷書(shū)，因此后世留下了眾多宋版書(shū)籍，其中不乏生產(chǎn)類(lèi)圖書(shū)，比如《夢(mèng)溪筆談》等，其書(shū)中記載的很多發(fā)明，比如畢昇的活字印刷，實(shí)質(zhì)是在漢唐之后的一種正常技術(shù)積累，并沒(méi)有顛覆性的變革，也沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的突破。后人看到大量提供宋朝社會(huì )信息的書(shū)籍，就很容易想當然的認為宋朝科技之進(jìn)步，技術(shù)之先進(jìn)。技術(shù)領(lǐng)先，決不能單憑書(shū)籍記述、白紙黑字，沒(méi)有生產(chǎn)和軍事成果做后盾，只能是偽先進(jìn)。

宋朝私學(xué)興起，士大夫階層開(kāi)始崛起，按理說(shuō)人文精神已經(jīng)有所突破。但是翻來(lái)翻去，宋朝最后推崇的竟然是“存天理、滅人欲”那一套程朱理學(xué)。這種酸腐的思想被不少士大夫奉為圭臬，漢唐時(shí)期那種朝氣蓬勃的精神文化開(kāi)始萎縮，漢文化逐步開(kāi)始固步自封，禁錮了中國人思想，距離改革創(chuàng )新和發(fā)展進(jìn)步的道理越趨越遠。

宋朝的政治文化非常保守宋朝以募兵制取代了府兵制，軍人無(wú)權，徹底消滅了秦漢唐以來(lái)，由于軍人專(zhuān)政、軍閥割據、軍貴專(zhuān)權所帶來(lái)的大氏族大貴族大地主階級。宋代以來(lái)的中國，雖然還有與上層階級相配合的官田、學(xué)田、職田，但是這些官僚型地主跟宋代以前的大姓郡望相比只是“小財主”，中國大地遍布奉行的是安穩過(guò)日子的平民理想，同謀求財富、追求變革的商業(yè)文明是背道而馳的，缺少變革的主動(dòng)性，更加不利于工業(yè)文明的興起。

北宋的王安石之所以變法，就是因為他看到了，雖然表面上社會(huì )經(jīng)濟繁榮，但是宋朝國力貧弱，上層建筑無(wú)法應對經(jīng)濟基礎的進(jìn)步，所謂“教、養、取、任皆不得法”。不能理財則國貧，國貧則打敗仗，機制的僵化已經(jīng)嚴重束縛了宋朝的國家治理能力，在發(fā)展商業(yè)文化乃至激起工業(yè)文明上，宋朝已經(jīng)沒(méi)有治理優(yōu)勢了。但無(wú)奈，王安石變化被保守派阻攔而夭折了。變法失敗后幾十年，時(shí)逢靖康之恥、高宗南渡，生存問(wèn)題變成了宋朝的頭等大事，更距離工業(yè)文明越來(lái)越遠了。

從根本上來(lái)講，宋朝只是中國重農抑商傳統下，農業(yè)社會(huì )的一個(gè)階段。宋朝的綜合表現，其實(shí)并不優(yōu)秀。不管后人如何自說(shuō)自話(huà)，自戀自夸，都不能實(shí)際上改變宋朝是“弱宋”的實(shí)際地位。宋朝發(fā)展中的一些特別之處，也不能隨意的安插上“現代化”的標簽，更與所謂的蒙古人入侵終結無(wú)關(guān)。宋朝軍事疲軟、政治保守，致使國力日衰，后人習慣性的將中國之落后歸結于明清，實(shí)際造釁開(kāi)端實(shí)乃兩宋。國之不國，更遑論工業(yè)革命？

我的回答是否滿(mǎn)意，如果喜歡請點(diǎn)關(guān)注。