對一個(gè)在陰間做判官的人的訪(fǎng)問(wèn)(轉載)
幽冥問(wèn)答錄（完整版）
甲申（一九一四）年初夏，我同方子樵、劉紀文、謝仙庭、孫義慈等幾位先生，還有家兄惺父一起游覽丹霞山，途中沒(méi)有其他人，偶爾談起這些奇怪詭異的事情，方子樵拿出《幽冥問(wèn)答錄》給我們看，說(shuō)這本書(shū)是林黝襄參謀長(cháng)，當年在陸軍大學(xué)任特別班主任時(shí)，和黎澍教官一起，用你問(wèn)我答的形式把冥間的諸多事情記錄下來(lái)；并托付他將此書(shū)印刷發(fā)行，讓世間人都知道鬼神確實(shí)存在，常常生起警醒之心，那么社會(huì )上的罪惡或許會(huì )減少一些，對于挽回世道人心，會(huì )有很大幫助。我收下這本書(shū)，應當把它當作引導人心向善的感應篇來(lái)讀，如果認為它宣揚迷信，那么就枉費了方子樵先生的一片苦心了。這本書(shū)拜讀了一遍，里頭寫(xiě)的內容真實(shí)不虛，和我平日里聽(tīng)說(shuō)過(guò)的有關(guān)鬼神的事件大體相同，互相印證。我認為《幽冥問(wèn)答錄》，應當把它當作引導人心向善的感應篇來(lái)讀，如果認為它宣揚迷信，那么就枉費了方子樵先生的一片苦心了。
甲申（一九四四年）盂蘭節三水杜之英 敬識 白話(huà)：王敏
問(wèn)：先生早年曾經(jīng)作過(guò)陰間的判官，是不是
答：是的。世間的人聽(tīng)到這些事都很好奇，可是在我看來(lái)，都是些平常的事情，沒(méi)什么好奇怪的。
問(wèn)：這是什么時(shí)候發(fā)生的事情？
答：是光緒庚子（一九○○）年間發(fā)生的事，當時(shí)我十九歲。
問(wèn)：您所擔任的是什么職務(wù)，屬誰(shuí)管轄，有幾個(gè)職員？
答：屬東岳大帝管轄，可是我一直都沒(méi)見(jiàn)到東岳大帝，僅僅在判案后將結果上報而已。我當時(shí)擔任分庭庭長(cháng)，另有陪審員四人，其他辦事的小鬼很多，不計其數
問(wèn)：您擔任陰間判官多長(cháng)時(shí)間，每天都去嗎？管轄哪些地方？
答：前后四五年，每天都去，管轄華北五省
問(wèn)：陰間為什么請您做判官？
答：我也曾經(jīng)托同事問(wèn)其原因，據說(shuō)：我幾世前曾經(jīng)作過(guò)陰間的判官，宿世的因緣所牽引，所以這世又作了陰間的判官。
問(wèn)：陰曹地府有法律嗎？先生沒(méi)有學(xué)習過(guò)陰間的法律怎么能判斷無(wú)誤呢？
答：好像沒(méi)有看到有什么規定、法律，只是根據案情進(jìn)行判決，自能掌握案件的關(guān)鍵處，根本不需要經(jīng)過(guò)考慮。
問(wèn)：您所管的是哪些案件？
答：我管的是人死后十個(gè)月以?xún)鹊纳茞喊讣?，超過(guò)這個(gè)時(shí)間的就屬于其他人管了。
問(wèn)：曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)閻羅王嗎？
答：沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。
問(wèn)：人的善惡，鬼神怎么能全都清楚，并且完整紀錄呢
答：鬼神能看見(jiàn)人見(jiàn)不到的東西，聽(tīng)見(jiàn)人聽(tīng)不到的聲音，人的種種思想行為，鬼神全都能一目了然，毫無(wú)遺漏的記錄下來(lái)。另外鬼神能透過(guò)看人頭頂上紅黃白黑等光，而知道這個(gè)人行為思想的善惡。
問(wèn)：犯罪的鬼也有狡辯的嗎？
答：非常多，犯罪的鬼對他所犯的罪也一定極力狡辯，等到出示確鑿的證據，才低頭認罪。我曾經(jīng)審判一個(gè)鬼，作惡多端，這個(gè)人生前表面修善，暗地里造惡，對他所犯的罪，極力否認。我看他罪案堆積如山，證據確鑿，想立即判刑，沒(méi)想到這個(gè)鬼忽然口誦《金剛經(jīng)》，左右陪審者看到他頭頂上出現紅光，急忙請我停止審判。我懷疑左右收受賄賂徇私，仍然準備判刑，可是那個(gè)鬼不斷的誦經(jīng)，左右極力請我肅立。我說(shuō)：「我身為判官，怎么能向罪犯肅立？」左右說(shuō)：「不是這個(gè)意思。這個(gè)鬼頭頂上現出佛光，審訊他就是褻瀆不敬，不如停審?！刮耶敃r(shí)見(jiàn)他們垂手肅立，看起來(lái)非常恭敬，因此問(wèn)他們：「此案如何辦理？他們說(shuō)：「不如判他投生人胎幾次，使他不能憶念《金剛經(jīng)》的時(shí)候，再判他罪?！刮艺f(shuō)：「讓他投生人胎，那豈不是便宜他了？并且投胎幾次，那么受苦報就要在幾百年以后，豈不就延后了他的受報？」左右說(shuō)：「讓他投生為剛出生就死了的胎兒，幾年就有幾世了，因為他造業(yè)有造業(yè)的果報，誦經(jīng)有誦經(jīng)的功德，二者都不能隨便消除，將來(lái)分別受報，不會(huì )有絲毫差錯?！刮矣谑峭饬?。
問(wèn)：人死以后，他的神志是迷迷糊糊彷佛在夢(mèng)中，還是清醒如平時(shí)？
答：像平時(shí)一樣清醒。
問(wèn)：您每天什么時(shí)間到陰間去，審案要多長(cháng)時(shí)間？
答：最初在每天晚上，后來(lái)白天也能到陰間去，但必須在下午，來(lái)去全部是坐轎子，走的很快。審案時(shí)間每次幾小時(shí)，然而遇到復雜的案件，有時(shí)要用幾天時(shí)間，但是這類(lèi)案件很少。
問(wèn)：到陰間時(shí)您的身體是不是像睡眠一樣？
答：去陰間時(shí)，身體躺臥在床上，像熟睡一樣，不吃不喝，也不覺(jué)得饑渴。有時(shí)神識正在陰間的時(shí)候，有親朋好友忽然來(lái)了，又不便告訴他們我在陰間審案，于是閉著(zhù)眼睛與他們說(shuō)話(huà)，像沒(méi)睡好一樣，客人如果問(wèn)什么事，也可以回答，但是不能向客人發(fā)問(wèn)，也不記得與客人講了哪些話(huà)。
問(wèn)：由陰間回到人世間，是不是感到精神疲倦？
答：精神稍微有些疲倦，像沒(méi)有睡好一樣。
問(wèn)：陰間也也喝水吃飯這些事嗎？
答：有。但不許我喝水吃飯。
問(wèn)：陰間官服什么樣式？它的公文樣式和辦理程式是怎樣的？
答：我當陰間判官時(shí)，還在清朝末年，所以陰間官服、公文樣式和辦理的程序方式，都和滿(mǎn)清沒(méi)有差別；但是到民國以后，恐怕又改變成遵循新的制度了
問(wèn)：陰間判官有工資嗎？
答：有。但是對人毫無(wú)用處，所以我沒(méi)有領(lǐng)取。
問(wèn)：陰間刑罰有多少種類(lèi)？
答：陰間刑罰種類(lèi)非常多，比人世間殘忍嚴酷百倍，以現在人看，一定會(huì )認為陰間刑罰非常殘酷。然而從我所經(jīng)歷的來(lái)看，人類(lèi)寧可在人世間受刑，切不可在陰間受刑。人世間受刑，受刑完了就結束了，陰間則受刑后還要再受刑，譬如在人世間殺害十條人命，受罪只不過(guò)死一次，陰間則必須用刑十次，刑滿(mǎn)后再判他轉生十世，全是被人殺死；至于鋸解、碓磨、刀山、油鍋等刑罰，全是真有的，造惡的果報，是如此的可怕。
問(wèn)：陰間最重視的是哪種德行？最恨的是哪種罪業(yè)
答：陰間最重視的德行是，男的忠誠報國，孝順父母，女的貞潔守節，孝順父母，這兩種人雖有其他罪業(yè)，也必能減輕刑罰。陰間最恨的是邪淫、殺生兩種罪業(yè)，殺生比邪淫罪惡還要重，如果因為邪淫而殺人害命，則是兩罪全犯，罪加一等。古人說(shuō)：「萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先」，實(shí)在不是假話(huà)呀
問(wèn)：陰間既然沒(méi)有成文法律，那么罪輕罪重，如何衡量？
答：這要看他犯罪的動(dòng)機和所產(chǎn)生的結果，衡量情節、依據道理來(lái)判定罪刑輕重?，F在用盜竊來(lái)作比喻，如果盜竊的人是迫于生計，不是將盜竊的錢(qián)財亂用；或者被盜竊的是一個(gè)富人，盜竊數量不大，對于富人的生計并沒(méi)有影響，富人對這些錢(qián)財也不是很痛惜；又或者所盜竊的是將要花在吃喝嫖賭等不正當地方的錢(qián)財，那么盜竊的罪就比較輕。萬(wàn)一富人被盜竊，使奴婢仆人受到責罰，以致奴仆氣憤自殺；或是貧窮人買(mǎi)米買(mǎi)藥的錢(qián)，因為失竊而導致餓死或病死；或被盜之人被迫與竊賊發(fā)生打斗，導致殺人害命，那么案情就非常嚴重，不能以尋常盜竊案來(lái)對待了。問(wèn)：陰間審判犯罪應負的刑責，有沒(méi)有錯誤的情形？
答：不會(huì )。陰曹地府對于犯人的罪狀都早有精確謹慎的調查，證據確鑿，因此審判非常的公允，從來(lái)沒(méi)有審判錯誤的事。
問(wèn)：我們一天之中，一生之內，念起念滅不知道有多少，是善是惡即使自己也不能全都記得，陰間官吏記錄人的功過(guò)，纖毫必錄，怎么就不嫌麻煩呢？
答：人的思想，念起念滅，做過(guò)就忘了，像空中的鳥(niǎo)飛過(guò)的痕跡，水面的泡沫，影響不大的，那么陰曹也不予記載。如果一心專(zhuān)注，念念不忘，雖然沒(méi)有付諸行動(dòng)，也是有功過(guò)被記錄的；如果由想法付諸行動(dòng)，那么功過(guò)就更加明顯了。
問(wèn)：大修行人死后也要到陰曹地府聽(tīng)候審判嗎？
答：陰曹地府所管轄的都是受業(yè)力支配的人，或者平凡庸俗沒(méi)有大善大惡的人，如果是大修行人的話(huà)，死后立即生佛國、生天界，不需經(jīng)過(guò)陰曹地府，像這樣的人地府冥冊沒(méi)有名字，無(wú)從審判?；蛘呱焐跃?，還要經(jīng)過(guò)陰曹的人，陰間官吏一般起座迎接，他們的魂魄越走越高，像步上云梯一樣，等到靠近庭內幾案時(shí)就到屋脊那么高了。像這樣的人點(diǎn)名一到，就立即登天界，也無(wú)從拘提監禁的
問(wèn)：陰曹也有外國人嗎？如果有外國人，那怎么通曉彼此的語(yǔ)言呢？如果沒(méi)有外國人，那么外國人死后歸什么地方審判呢？
答：我作陰曹判官正值庚子年，八國聯(lián)軍攻破北京之后，中外軍民死的非常多，陰曹曾看到少數的外國人到案。陰曹中也有能夠通達他們語(yǔ)言的，也曾經(jīng)受理過(guò)一個(gè)死難的提督名叫XXX，也有忠誠保衛國家慷慨捐軀的，我親眼見(jiàn)到他們都直接升天界，沒(méi)有經(jīng)過(guò)提審。中國陰曹地府況且不止一處，那歐美各國也可推知另外有陰曹地府才合乎情理??！
問(wèn)：陰曹地府為什么經(jīng)常用陽(yáng)世的人作陰間差役呢？
答：因為富貴的人，他們家宅常有眾多神靈守護，他們身邊供差遣的侍者又多是年輕力壯，陽(yáng)氣旺盛，因此鬼使不能靠近他們的病床。比如部隊將領(lǐng)病死軍營(yíng)之中，他的四周警衛森嚴，槍炮林立，軍營(yíng)中士兵，又都是少年，陽(yáng)氣旺盛如同蒸烤，鬼使不能夠靠近，就必須用生者的魂魄作差役拘捕他，才能夠到案。
問(wèn)：被刀殺害和其他慘死的鬼魂，身首不全，他們的靈魂和平常病死的鬼有什么差別嗎？
答：他們的靈魂身首是完整的，和普通的鬼沒(méi)有差別，只是臉面讓人感覺(jué)稍微模糊，并且受傷的部位帶有血跡，而且容貌悲傷凄慘，像是很痛苦的模樣
問(wèn)：鬼也有滅亡消失的時(shí)候嗎？
答：有。我所見(jiàn)過(guò)年代最久的鬼，大概遠至宋、元朝為止，至于唐代以前的鬼絕對沒(méi)有見(jiàn)過(guò)?？赡苁且驗槟甏^(guò)久遠，早就消失滅絕了；除非成佛，否則不能夠萬(wàn)古長(cháng)存??！
問(wèn)：人從年幼到年老容貌是逐漸變化的，鬼的容貌是否也逐年衰老呢？
答：鬼的容貌和他病死的時(shí)候一樣，好像不會(huì )因為年歲漸長(cháng)而衰老。
問(wèn)：陰間也有白晝黑夜和日月星辰嗎？
答：陰間也有白天晚上，和陽(yáng)世間相同，只不過(guò)絕對看不到日月星辰，陰間的情形和四川的大霧和華北的沙塵暴天氣差不多，不像陽(yáng)世這樣的明亮。還有每天早上八點(diǎn)以后到中午十一點(diǎn)止，鬼畏懼陽(yáng)氣彌漫灼熱，都躲藏到陰暗的地方，午后外出的才逐漸增多
問(wèn)：陰間也有春夏秋冬四季嗎？
答：有的。只是夏天沒(méi)有陽(yáng)世間這樣的熱，冬天則比陽(yáng)世間還要冷。
問(wèn)：陰間是不是同樣有飲食呢？陽(yáng)間人們所化的紙錢(qián)，陰間能夠受用嗎？
答：陰間也有飲食的，他們所食用的蔬菜也有很多種。陽(yáng)間人們所化的紙錢(qián)，他們也可以用來(lái)購買(mǎi)物品。
問(wèn)：陰間也是一日三餐嗎？
答：每吃一餐，可以飽很多天，并不一定要一日三餐。- V( m* r" \" a$ ]
問(wèn)：在陰間同樣也有睡眠嗎？
答：也有床榻被褥之類(lèi)的東西。但是并不曾見(jiàn)到有睡眠的情形，只是到處徘徊，閉目稍微休息一下，就等于是睡眠了，不同于陽(yáng)間的人，每天必須要睡夠七、八個(gè)小時(shí)。
問(wèn)：陰間也有街道商店門(mén)市嗎？
答：有的，只不過(guò)規模非常小，與人世間的小商店差不多。所販賣(mài)的東西大多是飲食雜貨之類(lèi)，但沒(méi)有像人間那樣富麗堂皇的大公司和洋行。
問(wèn)：陽(yáng)世人們祭祀所供養的飲食，鬼神能不能夠受用呢？
答：可以的。但只不過(guò)是聞一聞它的氣味，不是真的把東西吃了。例如在夏天的時(shí)候，同樣的兩碗食物，一碗用來(lái)供鬼神，一碗沒(méi)有供鬼神，已經(jīng)供過(guò)鬼神的，一定比沒(méi)有供過(guò)的要先腐壞，就是因為供過(guò)鬼神的那一碗的氣，已經(jīng)被鬼神攝走了。
問(wèn)：陰間的飲食和陽(yáng)世的飲食，哪個(gè)味道比較好呢？
答：陰間的飲食恐怕是比不上陽(yáng)世的。
問(wèn)：陰間也有家庭眷屬親友嗎？
答：有的，但是不一定都是陽(yáng)世原來(lái)的家庭成員，因為陰間也有婚娶和生育的事情。
問(wèn)：鬼是以自己的墳墓作為居住休息的地方嗎？
答：是這樣的。
問(wèn)：人在斷氣的時(shí)候，靈魂脫離肉體，這時(shí)有沒(méi)有痛苦呢？
答：人在死的時(shí)候，大多都有疾病，靈魂離開(kāi)身體，就像是開(kāi)門(mén)出了房子外面一樣，本來(lái)沒(méi)有什么困難，回想以前在病床上的痛苦，反而現在感覺(jué)得到解脫。有的人因為牽掛自己的妻子兒女，或者是留戀自己生前的財產(chǎn)，心中執著(zhù)不舍，氣息殘存不斷絕，靈魂因此不容易脫離身體，這個(gè)時(shí)候是最痛苦的了。如果一個(gè)人在生時(shí)，養成對世間一切看得淡泊，對于妻子兒女、錢(qián)財名利，沒(méi)有貪戀的心念，這樣的人，他的靈魂離開(kāi)身體，就像是脫衣服一樣輕松，絲毫不用費力
問(wèn)：僧、道誦經(jīng)禮懺，超度幽冥亡靈，對于亡人究竟有沒(méi)有利益呢？
答：僧、道誦經(jīng)禮懺，對于亡人有沒(méi)有利益，斷然不能一概而論。打個(gè)比方說(shuō)，這個(gè)人生前是個(gè)大善之人，死后立刻上生天界，他自然就不需要這種功德的協(xié)助了；如果這個(gè)人生前是個(gè)大惡之人，死后立刻墮入地獄，就不容易得到這種功德的利益了；對于平庸普通的人，在生的時(shí)候沒(méi)有什么大的善行，也沒(méi)有什么大的惡行，能夠得到誦經(jīng)超度，這時(shí)候幽冥界增加了光明，亡靈的罪業(yè)就能減輕，利益非常之大。另外，誦經(jīng)的人修行功夫的高低，也有著(zhù)很大的關(guān)系。如果誦經(jīng)的人是一位高僧或者是孝子賢孫，誦經(jīng)一卷，就能抵得上普通僧人的十倍；或者雖說(shuō)是普通僧人，至誠恭敬地讀誦，同樣有相當大的利益；如果是沒(méi)有品行的僧道，在誦經(jīng)時(shí)，心不恭敬，意不專(zhuān)一，則所能得到的利益實(shí)在是很微小，或者說(shuō)是毫無(wú)利益，但也不至于有什么過(guò)錯。但誦經(jīng)最好在亡人七七四十九日之內，如果過(guò)了這段時(shí)間，恐怕亡人早已經(jīng)流轉到其他世界去了，所做的功德要經(jīng)過(guò)多處轉移注記，亡者不能立即得到利益。
問(wèn)：鬼的數量與人的數量比較，哪邊多哪邊少？一般人都害怕鬼，鬼怕不怕人呢？
答：陰間鬼的數量要比人的數量多得多，來(lái)來(lái)往往、靠著(zhù)墻壁的，到處都是。人在道路中央行走，而鬼大多走在道路兩旁；人行走的是明處，鬼大多喜歡走暗處。人害怕鬼，鬼也害怕人。鬼要是見(jiàn)到人來(lái)了，也會(huì )趕緊避開(kāi)。如果是一位正人君子，鬼一定是非常的尊敬；鬼所欺負玩弄的，都是那些心術(shù)不正、時(shí)運衰弱的人。所以，我們從午后到晚上，不要走道路的兩邊或是陰暗的地方。晚上出門(mén)辦事，走路要慢一點(diǎn)，或者稍微發(fā)出點(diǎn)咳嗽聲響，讓他們聽(tīng)到后避開(kāi)，要不然的話(huà)，一不小心撞上了鬼，人的身體就會(huì )突然像受寒發(fā)抖一樣。這就是因為陰陽(yáng)互相碰撞，自己和對方都會(huì )感覺(jué)到不舒適。
問(wèn)：鬼的行走與在世的人行走有沒(méi)有不同呢？
答：鬼的足部模糊不清，就像走在煙霧當中一樣，行走起來(lái)速度非?？?，不像人那樣遲緩。
問(wèn)：鬼害怕雞鳴，這是什么原因呢？
答：陽(yáng)光即將到來(lái)，鬼會(huì )感覺(jué)不安，所以不得不躲避起來(lái)；這就像我們人害怕鍋爐間的熱氣一樣。但是，有操守德行的鬼是不會(huì )害怕雞鳴的。
問(wèn)：先生您這樣的宿世根基，完全不同于平常的人，不知道來(lái)世是不是能免除輪回的果報呢？
答：想要超出六道輪回不是那樣容易的事情，即使是我，來(lái)生也不能夠免除。我曾經(jīng)托同事幫我調查，據說(shuō)，我的來(lái)生應該是投生在河南的南陽(yáng)一帶。但是，數十年來(lái)人世間的事情已經(jīng)變化了許多，也不知陰府中原來(lái)的批注有沒(méi)有更改。
問(wèn)：幽冥的的官吏也有投生轉世的嗎？
答：有的，就像現在的公務(wù)員，他想另外換個(gè)比較好的工作，比普通的人當然要容易的多了。
問(wèn)：鬼魂投胎，是母親受孕的時(shí)候就已經(jīng)去了，還是等到生產(chǎn)出世的時(shí)候才去呢？
答：兩種情況都有。
問(wèn)：眾多的鬼魂，長(cháng)久地沉淪于幽冥世界，為什么不早點(diǎn)求得出離呢？
答：人少鬼多，實(shí)在不夠分配，并且，鬼魂所要投生的人家，要與自己有宿世因緣，這才能前去投胎，如果這個(gè)人生前交際比較廣泛，所認識的人眾多，這樣的人投胎就比較容易了；如果是貧窮的人，老死也不離開(kāi)家鄉，平常與別人又很少交往，這樣的人一旦沉淪鬼道，機緣難以聚合，所以就必須長(cháng)時(shí)間等待，遇到有緣的人才能去投生
問(wèn)：佛儒道三教并立，信仰有很大的不同，冥界最尊重的是哪一教呢？
答：對三教都非常尊重，但是最尊重佛教。
問(wèn)：學(xué)佛的人死后生西方極樂(lè )世界，學(xué)道的人死后生洞天福地，學(xué)儒教的人死后會(huì )生到什么地方呢？
答：也會(huì )生到天界，所修積的功德肯定不會(huì )消滅的。
問(wèn)：先生后來(lái)為什么不再做冥官呢？
答：我因為不愿意長(cháng)久擔任這個(gè)職務(wù)，多次請求辭職，都沒(méi)有得到允許。后來(lái)同事們教我多誦《金剛經(jīng)》，我就按他們所說(shuō)的，誦了兩千部以上，這種現象就不再發(fā)生了。
問(wèn)：先生在平常的時(shí)候也能夠見(jiàn)到鬼嗎？
答：我在做陰間判官的時(shí)候，不論神魂有沒(méi)有出離身體，都能夠看到鬼。民國初年之后，所見(jiàn)到的鬼就少了，民國十年（一九二一年）之后，就完全見(jiàn)不到了。
問(wèn)：在第一次入陰間的時(shí)候是怎樣通知您的呢？
答：一天晚上在睡夢(mèng)中，看到一位穿戴著(zhù)古裝衣帽的人，來(lái)到我的家里拜訪(fǎng)，說(shuō)有事相求，希望能夠幫忙。我就問(wèn)：「有什么事情要委托我辦理呢？只怕我沒(méi)有那么大的能力?！鼓莻€(gè)人說(shuō)：「只要您答應了，不會(huì )辦不到的?！刮乙膊恢浪降资鞘裁磥?lái)意，只是覺(jué)得這個(gè)人非常的禮貌恭敬，態(tài)度誠懇，實(shí)在是不好意思推辭，就這樣含含糊糊的答應了。這個(gè)人看起來(lái)很高興，約定好幾天之后就來(lái)迎接。從夢(mèng)中醒來(lái)后，自以為是做夢(mèng)罷了，沒(méi)把這事情放在心上。過(guò)了四五天，夢(mèng)中見(jiàn)到的那個(gè)人又來(lái)了，告訴我說(shuō)：「前幾天承蒙你答應，今天特地準備了車(chē)馬，專(zhuān)誠誠懇的來(lái)迎接你?！刮疫@時(shí)看到有一馬車(chē)，停在門(mén)外，就跟著(zhù)他一起上車(chē)。沒(méi)多久，就到了個(gè)官署，下了車(chē)走進(jìn)去，那個(gè)人引我到了旁邊的一間房里，坐了一會(huì )兒，就請我升堂審案。提了一個(gè)罪犯進(jìn)來(lái)，左右的陪審人員有條有理地說(shuō)出這個(gè)人一生所做罪惡的經(jīng)過(guò)，說(shuō)完后請我來(lái)做出判決。我說(shuō)：「我從來(lái)就不知道這里的法律條文，怎么敢隨便做判決呢？」左右的人告訴我說(shuō)：「先生只要誠心的推斷估量，覺(jué)得怎么樣判比較妥當，我們就全部按照你說(shuō)的辦?！刮疑晕⑺伎剂艘幌?，就說(shuō)：「應該這樣處理?！棺笥业娜司驼f(shuō)：「好的」，于是就請我簽署判決詞，判完后把罪犯押了出去。也還是用馬車(chē)送我回家。
問(wèn)：先生的父母也知道這個(gè)事情嗎？
答：我在剛開(kāi)始的時(shí)候還保持秘密，不敢聲張宣揚，后來(lái)父母看我一個(gè)人在書(shū)房里，卻偶有與人談話(huà)的聲音，漸漸也就知道了這件事情。我自從做了冥判之后，經(jīng)常有幽冥中的朋友往來(lái)，只有我能夠看得到聽(tīng)得到，別人是不能的，只能聽(tīng)到我所說(shuō)的。
問(wèn)：鬼中朋友來(lái)的時(shí)候也需要用飲食來(lái)招待嗎？
答：用一杯清茶來(lái)招待，已經(jīng)是非常盡情了
問(wèn)：幽冥間也有年節假期嗎？!
答：與陽(yáng)世間沒(méi)有什么兩樣，遇到陰歷新年，以及清明、寒食、中元、中秋、冬至等節日，也要放假數天，但是沒(méi)有星期天。
問(wèn)：鬼為什么能夠變幻身形？
答：所有的鬼都能夠變幻，但必須要經(jīng)過(guò)冥司許可。
問(wèn)：你曾經(jīng)審判過(guò)什么樣的重要案件？
答：一切的案件都是很平常的，絕對沒(méi)有在情理之外的，并且罪狀都是很明顯的，證據也非常充分確實(shí)，從來(lái)沒(méi)有復雜難以判明的情形。
問(wèn)：你曾經(jīng)到各處游歷過(guò)嗎？
答：沒(méi)有。
問(wèn)：牛頭馬面是不是真的有呢？
答：都是假面具，那是用來(lái)恐嚇那些兇惡的鬼魂；如果是良善的鬼魂，就不現這個(gè)惡相。
問(wèn)：鳥(niǎo)獸的鬼魂到了陰府還做鳥(niǎo)獸的形狀嗎？
答：這是屬于另一部分管轄了，我實(shí)在是不知道。
問(wèn)：陰間也有念佛修行的嗎？念佛和讀誦經(jīng)典既然有這么殊勝的功德，為什么陰間的鬼不趕快念佛誦經(jīng)以求超升呢？若有鬼不知道怎么念佛誦經(jīng)，為什么它不去仿效人間的念誦方式呢？
答：一到陰間做鬼，神智就被自己的業(yè)力障礙住了，當然就不知道要念佛和讀誦經(jīng)典；即使我們念佛誦經(jīng)，它們也看不到、聽(tīng)不見(jiàn)。因此我們修行一定要趁自己未斷氣之前，死后再要修行就難了。
問(wèn)：鬼既然能看到我們的世界，能聽(tīng)到我們說(shuō)話(huà)，為什么唯獨對于我們念佛修行反而看不見(jiàn)、聽(tīng)不到呢？
答：這是它們自己的業(yè)力所導致。您看世間的人，有的是一向就不信佛，有的是饑寒交迫無(wú)暇修行，像這樣的人對于我們念佛修行，也是如同看不見(jiàn)、聽(tīng)不到一樣；即使偶然間看見(jiàn)了、聽(tīng)到了，卻因為五欲六塵的牽絆糾纏，或者生不起信心，或者學(xué)佛的志向不堅定，最終還是不肯修行、不肯念佛，這和鬼看不見(jiàn)、聽(tīng)不到人念佛修行又有什么兩樣呢？
問(wèn)：鬼說(shuō)話(huà)的聲音和人有什么區別？
答：鬼說(shuō)話(huà)的聲音尖銳而且短促。
問(wèn)：從鬼的眼睛看，是人鬼雜居；從人的眼睛看，只看到人間、看不到陰間的情況。那么究竟人和鬼之間的疆界是怎么區分的？
答：似乎有界線(xiàn)，又好像沒(méi)有，這種情況實(shí)在是難以用言語(yǔ)說(shuō)清楚。
問(wèn)：活人的魂和死去的鬼，他們的形狀和顏色有沒(méi)有差別？
答：從來(lái)沒(méi)有留意過(guò)，當然有點(diǎn)差別。
問(wèn)：做鬼有什么感受呢？
答：感覺(jué)非?？?，因此它們言談中所流露的，多是悲慘、哀戚。
問(wèn)：鬼要去投胎的時(shí)候，陰間的管理機構有沒(méi)有教誨，要它們轉惡向善？
答：沒(méi)有，唯獨投胎做禽獸時(shí)，是不讓鬼知情的，一定是幻化出人間男女或者房宇樓閣等景象，讓它們樂(lè )于入畜生身。
問(wèn)：天上萬(wàn)里無(wú)云，日月普照世間，為什么不能照到陰間？是否是因為有東西擋住了？如果像您說(shuō)的，陰間和陽(yáng)間是不同的時(shí)空，為什么人和鬼又可以一起行走呢？
答：因為總是有云霧遮蔽著(zhù)，所以看不到青天白日，但鬼可以到達陽(yáng)間比較陰暗的地方，特別是在晚上，因此人和鬼又可以一起行走。
問(wèn)：陰間的管理機構是用哪里的歷法？那兒的公文也寫(xiě)有年月日嗎？
答：在滿(mǎn)清的時(shí)候就用滿(mǎn)清的歷法，公文上所寫(xiě)的年月日和人世間相同。
問(wèn)：人既然是由鬼投胎轉世來(lái)的，那么，陰間婚姻所生的新生兒又是什么來(lái)投胎的呢？
答：這是人死了以后的剩余之氣所投而成。
問(wèn)：陰間婚姻所生的孩兒，將來(lái)能不能投胎轉世呢？
答：不能。
問(wèn)：陰間同樣也有風(fēng)雨霜雪嗎？
答：我不曾見(jiàn)過(guò)，但是，遇到陽(yáng)世間風(fēng)雨霜雪的日子，陰間的鬼也都苦于寒冷，而顯出身體蜷縮、心神不安的狀態(tài)。
問(wèn)：鬼是否也有應酬以及喜慶吊喪的禮節嗎？
答：和陽(yáng)世間沒(méi)有兩樣。
問(wèn)：燒香燃燭有什么用處呢？
答：燃燭是為了取得光明，燒香則是為了招集思念的親眷鬼魂，讓他們到來(lái)。
問(wèn)：爆竹有什么用處呢？
答：鬼害怕爆竹，是不適宜用的。
問(wèn)：念佛經(jīng)有很大的功德，念儒書(shū)有沒(méi)有功德呢？
答：同樣有功德。
問(wèn)：佛教的護法神是韋陀菩薩，道教的護法神是王靈官，儒教是否有護法神呢？
答：這個(gè)事情我不知道，因為儒家不以神道設教，所以沒(méi)有必要設立護法神。但是，儒家的經(jīng)典書(shū)籍還是受到鬼神的呵護，這是無(wú)庸置疑的。
問(wèn)：陰間主管所得到的薪金是從哪里來(lái)的呢？是不是也有錢(qián)糧稅捐之類(lèi)項目的收入呢？
答：我曾經(jīng)向同事們詢(xún)問(wèn)過(guò)這些問(wèn)題，他們都囑咐我不要問(wèn)，所以不知。
問(wèn)：人頭頂上的光色，什么是善色、什么是惡色呢？
答：人頭頂上的光色為紅色、白色、黃sè，這樣的人是心行善良的人；如果是黑色的光，那就是品行惡劣的人。
問(wèn)：鬼是由人變成的，人又是由鬼投胎而來(lái)的，到底世間是先有人還是先有鬼呢？
答：這應該分兩方面來(lái)說(shuō)。遠古以前，天地混沌初開(kāi)，淳樸之風(fēng)還未散失，那時(shí)候自然是先有人而后才有鬼；如果就后來(lái)的時(shí)代說(shuō)，就是先有鬼，后來(lái)才有人了。
問(wèn)：鬼是不是也能回憶起自己生前妻子兒女呢？
答：是的，鬼也是非常思念自己生前的妻子兒女，只是時(shí)間久了就漸漸淡忘了
讀《幽冥問(wèn)答錄》書(shū)后
民間傳說(shuō)神荼和郁壘能吃鬼，鐘馗擅長(cháng)捉鬼，羅兩峰能看見(jiàn)并畫(huà)出鬼來(lái)，張道陵能差遣鬼神。但據古人書(shū)中記載，阮瞻宣揚「世間根本就沒(méi)有鬼神存在」的論調，結果被一群鬼捉弄了一番，阮瞻受到驚嚇之后再也不敢妄作此論了。由此看來(lái)，像《山海經(jīng)》《搜神記》《齊諧》《太平廣記》這類(lèi)書(shū)籍，未必都是無(wú)稽之談。大概古往今來(lái)天地之間奇怪詭異的事情是經(jīng)常發(fā)生的，而孔子之所以不談?wù)摴至y神，是為了引導大眾恪守五常，所以從來(lái)不提這些超乎常理之事?，F代科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達，開(kāi)口就說(shuō)要破除迷信，有關(guān)鬼神之類(lèi)的學(xué)問(wèn)，就很少有人去研究了。意，是指人的魂魄，人活著(zhù)時(shí)叫它靈魂，死了以后凝聚不散就叫鬼，佛門(mén)稱(chēng)它為中陰身，如果人活著(zhù)時(shí)聰明正直、忠孝節義，死后就可成為神。左傳說(shuō)：「新鬼大，故鬼小?！挂驗楣淼辣娚?，只有形狀沒(méi)有實(shí)體，所說(shuō)的大小，應當是指濃淡的區別，時(shí)間久了就漸漸消散了。因此楊子說(shuō)：「新死的鬼身形集中凝聚，時(shí)間久了就變得稀薄分散」，大概就是這個(gè)道理
