字結構楷書(shū)的猜想亂談
字結構楷書(shū)的猜想亂談
把文字變遷，從甲骨文到鐘鼎文、篆書(shū)、隸書(shū)、直至楷書(shū)看作一個(gè)工藝流程，更能夠清晰看到書(shū)法變革的內涵、神韻；看到歷史星空中那些閃爍著(zhù)璀璨光芒書(shū)法家的筆影，感悟到歷史文化底蘊的偉大。把文字變遷看作一個(gè)工藝流程的觀(guān)點(diǎn)，很值得書(shū)法研究者關(guān)注，既是被大家公認的成功者，能夠以這個(gè)角度看問(wèn)題，去探討研究，會(huì )有更多收獲的。
說(shuō)到書(shū)法家，有人要問(wèn)；什么人可以稱(chēng)為書(shū)法家呢？有人說(shuō);字寫(xiě)得漂亮，臨摹某某的體；也有人說(shuō)知古博今，詩(shī)詞歌賦精通等等。也常聽(tīng)人抱怨某某是書(shū)法家，寫(xiě)出字來(lái)屎殼郎爬。其實(shí)，屎殼郎爬之字，有人追捧，有可能因為字出名人或則權力顯赫。知古博今，詩(shī)詞歌賦只能說(shuō)是文學(xué)造詣，字稍欠火候被大家追捧，原因是文學(xué)造詣受到大家愛(ài)戴。學(xué)會(huì )某一大師的筆體，是書(shū)法成就，一體之美受到大家追捧；但是被稱(chēng)為書(shū)法家，還是有一定差距。其實(shí)對真、草、隸、篆，對史界書(shū)法寫(xiě)家深入研究達到精通，也能稱(chēng)為書(shū)法家，但是，要稱(chēng)某某類(lèi)型或局部型書(shū)法家?？傊?，被人們喜歡的書(shū)法作品，并不一定完美精湛，常有作品因名望而被人愛(ài)戴所珍藏，這些書(shū)寫(xiě)者不能輕易被稱(chēng)為書(shū)法家。
如今，做一名書(shū)法家是很多人的夢(mèng)想。有些人，開(kāi)始練習書(shū)法中的篆書(shū)，隸書(shū)，行草書(shū)以及甲骨文，鐘鼎文；然而對待楷書(shū)只是一笑了之。其實(shí)，除去楷書(shū)其他種類(lèi)的書(shū)法容易掩蓋敗筆和缺點(diǎn)，稍加努力，很容易達到一定水平，寫(xiě)出來(lái)讓外行看了不知個(gè)所以然，對內行也可以有個(gè)托詞。另有他人，更加欺世盜名，練不好字，寫(xiě)什么童體，抽象體等，字寫(xiě)不好無(wú)可非議，借助權力或名聲來(lái)托詞，豈知是把自己的蠢像丑行留置與萬(wàn)目聚焦的光焰之下，成為笑罵焦點(diǎn)里的丑陋表演矣。
真正的書(shū)法家，要真正懂字、懂得書(shū)理，能精析古往今來(lái)書(shū)法之美丑，并能夠駕馭書(shū)法筆畫(huà)的變遷，自身能夠達到極高的書(shū)寫(xiě)操作水平。如果，感覺(jué)楷書(shū)研究困難而不為之，那就有枉為之嫌。本人認為只有知楷書(shū)才可真正知書(shū)理；知楷書(shū)書(shū)理才能知其然并知其所以然；才會(huì )不枉書(shū)法家這個(gè)稱(chēng)謂。
本人在幾十年的書(shū)法學(xué)習摸索中感悟到；伴隨著(zhù)千年的風(fēng)雨歲月，文字演變過(guò)程，多是依書(shū)法表達為載體；然而書(shū)法形象的表演，卻寄托了人類(lèi)的生活情感；指導著(zhù)社會(huì )發(fā)展的進(jìn)化，從而反饋影響了文字的變遷；古人通過(guò)做記號創(chuàng )造出象形文字；隨著(zhù)現實(shí)應用又把這些記號象形文字，排列在一塊，形成了甲骨文、鐘鼎文等；就像一片片布料，還需拼接縫合成“衣服”；又進(jìn)一步把鐘鼎文和甲骨文等全部歸納綜合，完全集中組合成冊，形成篆書(shū)。至此以往文字筆畫(huà)粗細基本上無(wú)規則要求。由于篆書(shū)象形文字過(guò)分突出，帶有繪畫(huà)形式，筆畫(huà)紛亂復雜，書(shū)寫(xiě)困難，筆畫(huà)多少差異太大，難以統一調配，比例對稱(chēng)很難掌握，影響美觀(guān)和應用；隨著(zhù)生產(chǎn)實(shí)踐的要求，書(shū)寫(xiě)過(guò)程開(kāi)始追求字形對稱(chēng)平穩，方正均勻的排列，大方通順的美感。人們開(kāi)始了進(jìn)一步改進(jìn)，為了平衡美觀(guān)的字體，創(chuàng )造出隸書(shū)；隸書(shū)在書(shū)寫(xiě)中，利用調整筆畫(huà)粗細，點(diǎn)綴襯托，達到書(shū)寫(xiě)勻稱(chēng)完美之感；從而摒棄木棒式的筆畫(huà)。隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)，常常要求扁平，并且筆畫(huà)粗細上差異太大，排列較為松散，特別在生活實(shí)踐中，感到書(shū)寫(xiě)排列和印刷刻版時(shí)，占有的空間太大，當時(shí)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)工具又是比較匱乏；再次改進(jìn)，最終出現了楷書(shū)?？瑫?shū)借鑒隸書(shū)筆畫(huà)的粗細美感，根據隸書(shū)的模式，筆畫(huà)開(kāi)始了進(jìn)一步雕鑿，使之筆畫(huà)的粗細恰當得體，點(diǎn)綴襯托較為適當，排列合理，組合端正，是漢字書(shū)法最為理想組合體。通過(guò)上面總結字體變遷，對照書(shū)寫(xiě)變體字形的過(guò)程，可以把千百年文字變遷看做一條完整修模做范的工藝；前面的甲骨文、鐘鼎文等，至篆書(shū)都是雛形創(chuàng )意，而隸書(shū)過(guò)程正像做模，以這種模對照現實(shí)應用之范，總是有些差距，為了完成這個(gè)浩大的工藝流程，人們將這個(gè)模胎進(jìn)一步拿捏、修正，終于在勞動(dòng)實(shí)踐中改良完美了這個(gè)模，使之對應了范，創(chuàng )造出書(shū)寫(xiě)模范——楷書(shū)。又是歷經(jīng)風(fēng)雨，使楷書(shū)形成了更漂亮完美的書(shū)寫(xiě)范例，最終達到了書(shū)寫(xiě)工藝流程的頂端，書(shū)寫(xiě)出美觀(guān)大方，合理完美，創(chuàng )造出這個(gè)能夠震撼人們心扉并帶有靈感的文化符號。從此，文字定型在這個(gè)極為合理的字體階段?？〞?shū)體，已經(jīng)基本達到文字規范的極點(diǎn)；它的書(shū)寫(xiě)形式表達清晰明了，達到簡(jiǎn)明意賅的成效。從此文字歸于穩定至今。
當我們帶著(zhù)上面所猜想的結論，去探討楷書(shū)字體時(shí)，又需要換個(gè)角度剖析它的結構、分解它的筆畫(huà)、以至邊邊棱棱和每一個(gè)細微之處，才會(huì )進(jìn)一步感到楷書(shū)字體的靈性和美感，從而能夠進(jìn)一步推進(jìn)自身的書(shū)法水平。在一般人的感覺(jué)上，寫(xiě)楷書(shū)就是一筆一劃，橫平豎直。而對內行來(lái)說(shuō)，就不能這樣對待這些筆畫(huà)了。
字的筆畫(huà)組成結構，就像用建筑材料搭建一個(gè)建筑物，首先讓這個(gè)建筑物，能堅實(shí)的站在那里。一談堅實(shí)牢穩，大家馬上就想起來(lái)一塊塊方方正正的石頭，擺放在那里；但是，站立的雖然穩當，又有多少人對它感興趣呢？同樣是石頭打造一座美麗的建筑物，聳立在那里，就免不了有很多人感興趣。
把每一個(gè)楷書(shū)字的筆畫(huà)看做是建筑材料，去搭建一座建筑物，在搭建過(guò)程中人與人的手法不一樣；如果你是一個(gè)木工：希望把每一塊材料，用鋸子拉開(kāi)，刨平，穩穩當當，搭建的牢牢穩穩的。如果你是一個(gè)雕刻家，一定在建筑材料上雕刻上很多花紋；你要是一個(gè)伐竹人，有可能把材料編織壓圓；如果你是散文寫(xiě)家，你一定想到找一個(gè)支點(diǎn)，把那些力，發(fā)散的釋放出去，叫做：型散而意不散!如果你是個(gè)抽象派畫(huà)家，你一定要把建筑物想象的，迷幻牽異；用眾多點(diǎn)的光亮組成透視感覺(jué)，叫做：意連！......
總之，楷書(shū)字的筆畫(huà)，并不是固定不變的；它好像是一種活體生物，要想寫(xiě)的精彩，光下功夫練習是不夠的，必須下功夫研究字理，當精通了字理，操作手法達到精煉，也就是成功的開(kāi)始了。
上面把字的筆畫(huà)，看做是建筑材料，那我們就要真正看一看那些筆畫(huà)建筑材料的形狀，特點(diǎn)，擺放的位置和方向。如果想寫(xiě)好字，寫(xiě)出自己的優(yōu)勢特點(diǎn)，你就要好好的修理一下你手中“建筑材料”。不能把一些方方正正的“木板"放上去，那樣會(huì )千篇一律，沒(méi)有特點(diǎn)了。
我們拿一塊平板，對應一下建筑物，看看是需要長(cháng)一點(diǎn)，還是短一點(diǎn)?？春昧?，就要發(fā)揮自己的想象力，雕刻你的“建筑材料”，然后安裝上去，雕刻的好了，擺放的合適了，字一定是美的，不然，一定就是不成功的了。
在這過(guò)程中，一定要看好，所要搭建字房子，是大的，還是小的，是密的還是稀疏的，是傾斜的，還是平整的，是俯臥的，還是跳躍的等等；總之，字的體型不一樣，你給它打造的“建筑材料”也要因地適宜，恰到好處；多一份顯胖，少一分顯瘦，這就是人們視覺(jué)美感給你的評價(jià)。
值得注意的是，你如果是一個(gè)書(shū)法練習的跋涉者，千萬(wàn)不要把字看做是平面圖；書(shū)法，其實(shí)就是利用字的特點(diǎn)，將字美麗姿態(tài)，立體的表現出來(lái)。
這樣看來(lái)，每一個(gè)筆畫(huà)，我們要把它們修理雕刻出立體感來(lái)，才能字寫(xiě)出來(lái)，有活力，也就是老百姓說(shuō)的，寫(xiě)活了。
當一個(gè)筆畫(huà)，象一塊木板在你腦海里出現時(shí)，一定是有著(zhù)六面八個(gè)角，你的雕鑿，應取決于字的要求，但是大小多少，彎圓弓挺，薄厚長(cháng)短等等，只在腦海里形成，并通過(guò)大腦神經(jīng)支配給手臂神經(jīng)，進(jìn)行操作，只要配合好了，就是成功。
當你書(shū)法理論水平匱乏時(shí)，大腦支配出現錯誤，操作一定是失敗的；當你書(shū)法理論達到一定水平時(shí)，操作水平不盡人意時(shí)，往往也是很難達到成功。但是，在這個(gè)時(shí)候，心中已經(jīng)亮堂，進(jìn)步必然迅速。
想要進(jìn)步，必須學(xué)習，怎樣學(xué)習呢？有人說(shuō)要臨帖，臨帖常常讓人有初步的提高，但是，臨帖屢屢磨滅了很多人練習書(shū)法的信心。因為，臨帖，常常讓人迷?；煦?，漸漸喪失對書(shū)法的興趣。同樣先學(xué)習書(shū)法理論，也是讓人不知所措，有無(wú)從下手的感覺(jué)。
正確的學(xué)習，先臨帖練習操作，當手中能夠“拿”住筆時(shí)，加以書(shū)法理論學(xué)習，了解古人的手法和書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。
談到書(shū)法是藝術(shù)，常常被一些人反對，其實(shí)做任何事都有一種快樂(lè )美麗的操作手法，常常被人稱(chēng)為藝術(shù)手法。有些人把字寫(xiě)的奇形怪狀，說(shuō)是藝術(shù)手法的結果，稱(chēng)什么童體，抽象體等等，其實(shí)，那是掩耳盜鈴；有人把字寫(xiě)的歪七扭八，含混不清，讓別人不認識，甚至連自己也不認識，自稱(chēng)藝術(shù)，只不過(guò)青史留罵，貽笑大方罷了。書(shū)法藝術(shù)出自書(shū)寫(xiě)內涵，并不是激情奔放，頭腦發(fā)漲就能空穴來(lái)風(fēng)寫(xiě)好的；當你把書(shū)法理論弄明白，操作達到爐火純青的熟練，才能把字寫(xiě)的出神入化，栩栩如生，在紙上楚楚動(dòng)人，與眾人心靈發(fā)生共鳴，才叫書(shū)法藝術(shù)。
接著(zhù)上面說(shuō)，經(jīng)過(guò)一段操作手法練習后，就要仔細研究書(shū)法理論；首先要弄懂間架結構，將合理的間架結構爛熟于心；然后再回過(guò)頭來(lái)，仔細研究筆畫(huà)，精通字的筆畫(huà)，粗細長(cháng)短，肥瘦圓拱，將每一個(gè)、每一種筆畫(huà)的邊、角、弓、圓、方位、方向等等，結合字的特點(diǎn)，根據支點(diǎn)，力點(diǎn)的需要去雕琢應用。
學(xué)習這些，要多看古貼；歷代至今，大家公認的楷書(shū)之極是歐陽(yáng)詢(xún)，我也這樣認為；一定要認真學(xué)習，仔細研究他的遺書(shū)，追尋他出神入化的書(shū)法風(fēng)貌，主要還是分析他所雕琢筆畫(huà)形態(tài)的用意，為什么要這里細，為什么那里粗，撇的尖與頓，捺的彎與弓，是無(wú)意中形成，還是有意為之等等，等等。有人說(shuō)，只要學(xué)會(huì )歐體，就是大功告成，是的！是一種成功！但是這種成功是一種悲壯的，也是灰暗的成功；因為這種成功像站在抬不起頭來(lái)的山洞中，迷茫而痛苦的成功，何況也不會(huì )百分之百的學(xué)會(huì )，只能有幾分想象罷了。當你真的把歐體研究的較為透徹后，你要轉向其他歷史高度的書(shū)法家，褚遂良，顏真卿，董其昌，等等，在他們那里你又可能找到歷史時(shí)期的書(shū)寫(xiě)跡象和特點(diǎn)，這對提高你的書(shū)法水平有著(zhù)極大地推進(jìn)作用。
學(xué)書(shū)理，就是要知道間架結構的原理，弄懂筆畫(huà)雕鑿的用意，不但是找到支點(diǎn)，找到力點(diǎn)，以及方向與角度，使所搭建字形，端正，牢靠；而且，還知道所雕鑿的筆畫(huà)還需美觀(guān)；有時(shí)還需要裝飾一下，最重要的是千萬(wàn)不要弄巧成拙，小小的筆畫(huà)裝飾只能潛移默化，過(guò)猶不及，內行見(jiàn)之稱(chēng)道！外行根本視之不見(jiàn)得。支點(diǎn)和力點(diǎn)上也有微小變化，間架結構在微小方位上，是有變形的；當寫(xiě)出第一個(gè)筆畫(huà)后，就是定好方位，其余的都要跟隨它的走向做配合，粗細大小，方向轉換，筆畫(huà)厚薄，排擺拉墜等等，將字型寫(xiě)的完美。有些人要問(wèn)，書(shū)法有沒(méi)有捷徑，捷徑：就是學(xué)習古人的經(jīng)驗，參考古人的筆畫(huà)雕鑿形式，啟迪自己的動(dòng)能，找出古人的經(jīng)驗，把完美表達到字里行間去。
書(shū)理學(xué)習達到一定水平后，還需克服更大的困難，那就是書(shū)寫(xiě)操作。操作就是練字，要堅持每天寫(xiě)字，多則上千，少則三百，練得腦手統一才行；說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)還是很困難的，不但要有毅力，有恒心，最好練出高執筆；還必須要勤奮，善于結合字理，研究實(shí)驗，對照，根據古人留下的蛛絲馬跡，尋找筆法的走向，筆法的運轉，使之字形出現骨感！動(dòng)感！力感！暢感！等等魅力，形成震撼人心的共鳴。
骨感！體現的是行筆到位，間架結構正確，筆畫(huà)外劃形象和內劃形象，有柔里帶鋼的氣勢，常見(jiàn)內圓外方的形式。有的筆畫(huà)有向上抗肩之勢，還有折下蓬肩等等；該細的地方細，顯示窈窕；該粗的地方粗，顯示渾厚有力等等；有見(jiàn)撇如鋒，捺如刃。以及主筆如高崖橋橫，輔筆如傾峰之撐等等。都可歸納為骨感的形象筆畫(huà)。
動(dòng)感！體現的是筆畫(huà)飄逸；當把一塊塊木板型的筆畫(huà)，搭建到字上，會(huì )死板，如果簡(jiǎn)單粗糙的雕鑿一下，也不一定把字寫(xiě)得漂亮。所以要精心設計，認真雕鑿，靈巧組合，才有可能把字寫(xiě)好。例如：一些字的豎，應該筆直站在那里，頂上卻被加了一點(diǎn)彎；一些垂豎、錘點(diǎn)，若欲滴之水；走之的捺，也常常出現很多彎弓，等等，正是這些，讓人看上去，箭出弦而弓復原，像一種記憶物體，當你給他一個(gè)外力，使之變型，但是它馬上做出復原回轉的動(dòng)感。利用一些微妙的變化，來(lái)體現出飄逸動(dòng)感。
暢感！就是暢通熟練，把字寫(xiě)的符合人們審美觀(guān)念，寫(xiě)的行云流水之自然，巔壑起伏而柔險；通過(guò)筆法精煉流暢，讓觀(guān)者讀到書(shū)者心中波瀾壯闊，飛星轉月的心境，并發(fā)生愉悅的共鳴。
力感！更是蒼勁渾厚能力的表達，前面提到字的立體感，力感的表達，正是顯示筆畫(huà)中內涵的層次和立體感的重要手段。當一個(gè)筆畫(huà)出現在間架結構的重要部位時(shí)，看上去有中流砥柱光芒四射的感覺(jué)，這就是力感；在它的周?chē)?，雖然有血有肉，但這些血肉將如一些衛士，依附在這中流砥柱之端。正所謂，中鋒行筆常有力傾不在中，正是顯示力感的手段。
對于使用材料與其它來(lái)說(shuō)，一定要了解它們的性能和特性，筆：要有彈性，有尖，狼毫比較好用。宣紙的滲透力是要了解的，用墨的濃淡來(lái)調整是一種方法?？瑫?shū)的布白特別重要，字寫(xiě)得很好，布白不好，總是布局的失敗。再就是，鎮紙，墊子，都需要一些準備；情緒不在狀態(tài)一樣會(huì )寫(xiě)的讓人留下遺憾處。只要字理和書(shū)寫(xiě)操作達到一定水平，也沒(méi)有多少講究，關(guān)鍵是知道了它們的特點(diǎn)，性能，作用等適當調整，還是能完成的。
值得提醒大家的是，楷書(shū)作品是極其孤獨的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，它的鄰里關(guān)系相當薄情，擔好不擔壞，別的字體作品能夠有所掩蓋點(diǎn)綴來(lái)補貼缺點(diǎn)，楷書(shū)的補貼范圍極小極小。這樣，別的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)能夠通過(guò)字大字小，筆畫(huà)粗細長(cháng)短等等來(lái)彌補掩蓋錯誤，甚至可以加筆；楷書(shū)則不能；只要出現差錯，多一畫(huà)，少一劃，根本沒(méi)有辦法補救，因為位置空間已經(jīng)不存在了。更加精細嚴密的是，楷書(shū)作品不是以字為單位來(lái)要求的；而是以筆劃為單位來(lái)要求。有一個(gè)筆畫(huà)寫(xiě)粗了，放歪了，長(cháng)了，短了等等，只要寫(xiě)不好，就成了一塊“疤瘌”，影響到整幅作品的質(zhì)量。所以在寫(xiě)楷書(shū)的時(shí)候，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，一定要爛熟于心才能有成功的可能。
其實(shí)，寫(xiě)好楷書(shū)，對其他字體有著(zhù)極大的影響，本人早期也是先練其他字體，后來(lái)下決心研究楷書(shū)，當取得一點(diǎn)成績(jì)后，發(fā)現對其他字體影響很大。這就是楷書(shū)的成就。
楷書(shū)，是值得每一個(gè)在書(shū)法途徑上跋涉者學(xué)習研究的字體。
2011.3.20
