讓恩施女兒會(huì )這張名片亮起來(lái)
恩施女兒會(huì )被納入湖北省地方節慶文化品牌。這說(shuō)明，恩施市著(zhù)力打造的文化名片“恩施女兒會(huì )”已開(kāi)始走出山外。
據史料記載，恩施土家族女兒會(huì )已有400多年歷史，起源于恩施板橋大山頂.石窯等地，是土家族青年男女反封建，爭自由的歷史產(chǎn)物。每年農歷七月十二，為紀念年那個(gè)特別年代，女兒會(huì )除了保留了特別年代的原生態(tài)，使人們不要忘記那個(gè)年代女兒們的浪漫和苦澀而外，還注入了更多的新的元素。
恩施土家族女兒會(huì )屬于歷史產(chǎn)物，與其他少數民族一樣，在封建禮教盛行的年代，土家族女性沒(méi)有自由可言，其身體和精神都是如此，所謂三寸金蓮，就是女孩從小就要包腳，控制腳的自然生長(cháng)，在精神方面，尤其是婚姻問(wèn)題上，自己沒(méi)有選擇的自由，都是父母之命，媒妁之言，更有甚者，指腹為婚，小孩剛懷上，雙方父母就內定上了。為控制女兒們的自由，大家閨秀們都足不出閨房或繡樓，豆蔻年華情犢初開(kāi)的女兒們根本就沒(méi)有與外界接觸的機會(huì )。偶然遇上了如意郎君，也只能是心里想，夜里夢(mèng)，不敢有絲毫表露。父母為女兒們定的終身，女兒們在沒(méi)結婚之前，根本不知道自己托付終身的夫君，是高是矮，是胖是瘦。還有離奇的替代婚姻，明明是與甲定的婚，結婚時(shí)卻是乙。 更有強權粗暴的是，土司王的初夜權。
青年男女為了擺脫困境，尋求自由，血性男女們往往選擇逃婚或私奔等形式去尋找自己的終身伴侶。因為是私定終身，男女家中父母是不能容忍的，那就只好在野外的山林之中或在臨時(shí)搭的狗爪棚里卿卿我我，共敘衷腸。有些還沒(méi)有目標的青年男女只好以歌試情，互探對方。五句子情歌曰：對門(mén)對戶(hù)對條街，想求情妹把篩，右看情妹好文采，左看情妹長(cháng)得乖，酒醉歌聲唱出來(lái)。哥哥唱歌妹來(lái)和，知心話(huà)兒對你說(shuō)，妹妹心中想心事，投石問(wèn)路妹對歌，聲聲唱在心窩窩。高山嶺上一樹(shù)桑，手攀桑樹(shù)望情郎，一雙眼睛望穿了，望到葉落樹(shù)打霜，不知情郎在哪方。郎害相思要吃藥，姐在床頭把話(huà)說(shuō)，話(huà)兒一句說(shuō)出口，情哥病好九分九，只要姐兒坐床頭。這些質(zhì)樸浪漫的情歌，正是土家族的青年男女追求婚姻自由的真實(shí)寫(xiě)照。
在恩施這塊美麗神奇的土地上，世代土家女兒為了生存發(fā)展和追求自由的婚姻，平等的人格，不曾付出了多少艱辛，發(fā)生過(guò)多少悲壯鮮活的故事，這些故事中無(wú)不包含著(zhù)優(yōu)秀的文化內涵和閃耀著(zhù)土家兒女人性的光輝。這些優(yōu)秀文化和人性光輝，我想正是恩施市著(zhù)力打造“恩施女兒會(huì )”這張名片最基本的動(dòng)因。
“恩施女兒會(huì )”這張名片，猶如深閨的少女，開(kāi)始揭開(kāi)了她那神秘的面紗，但用繼承和發(fā)展的眼光看，“恩施女兒會(huì )”這張代表恩施本土文化的名片，我們還必須走進(jìn)山寨，深入民間，把那些傳說(shuō)，把那些故事，把那些情歌挖掘整理出來(lái)，在保留它的基本內涵的基層上，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng )作，再加工，然后通過(guò)書(shū)籍、報刊、雜志、網(wǎng)絡(luò )、電視、戲劇、歌曲，把她繼承下去，傳揚開(kāi)來(lái)。是其保持她原有的特色，又賦予時(shí)代的內容。這里面即要有作者的自覺(jué)，也要有政府的大力獎勵和扶持。
我們在研究“恩施女兒會(huì )”的文化內涵和精神時(shí)，不能簡(jiǎn)單的認為，就是青年男女卿卿我我，摟摟抱抱，男歡女愛(ài)。如果說(shuō)，“恩施女兒會(huì )”這張代表恩施本土的文化品牌名片就是這個(gè)樣子，那就有損于名片。依筆者膚淺的認為，“恩施女兒會(huì )”這張文化名片的基本內涵應為：“不畏艱辛、戰勝苦難、力主正義、爭取自由、追求平等、繁衍生息、造福后人?！边@也應該是世代恩施人與自然搏擊、與邪惡抗爭的精神。
“恩施女兒會(huì )”這張文化名片猶如盛開(kāi)的山茶，展示著(zhù)自己的特有風(fēng)彩，要使她更加絢麗多姿，除了文化部門(mén)要有具體措施而外，恩施的文化人都應積極行動(dòng)起來(lái)，精心呵護培育，讓山茶更艷，香飄更遠，名片更亮。
今年。 時(shí)間：2010年8月21日至8月23日 地點(diǎn)：風(fēng)雨橋西親水走廊 記住了
原文作者所屬博客:真愛(ài)！
