地藏菩薩占察輪正確使用手冊終版【1】
注：普敬法師已于2019年閉關(guān)，求舍壽往生；此文乃法師閉關(guān)前遺留，管理員我重發(fā)此文，是因為上篇此文有一處漏了一字“至”心，現在補上。
地藏菩薩占察輪正確使用手冊終版
作者：普敬法師
占察輪出自《占察善惡業(yè)報經(jīng)》，有佛經(jīng)依據的，我用占察輪的“觀(guān)所疑輪相”復占十次而預知自己于2019年農歷四月初八閉關(guān)念佛三年可成功上品上生極樂(lè )凈土得最殊勝無(wú)生忍果位，往生前乃至往生后，都應將此法遺傳下來(lái)，利益眾生。
占察驗證本文內容（占察范例）：
弟子普敬，請問(wèn)地藏菩薩，本文所說(shuō)的虛假輪相是真實(shí)存在的，解決虛假輪相的非復占之法也是切合實(shí)際情況的，本人通過(guò)蒙虛假輪相實(shí)驗，發(fā)現90到170多之間的數與意念之輪相，在不祈求菩薩加持的情況下,居然都能輕易蒙到，只要花上一上午時(shí)間不停的蒙，結果都能蒙到。
除了“觀(guān)所夢(mèng)輪相”蒙到的次數較少，其他有些甚至都蒙到了多次，這就是為什么有些佛友占察90到170多之間的輪相時(shí)，除了觀(guān)所夢(mèng)，其它皆因不至心而出錯的原因。
而90以下的小數字和180以上的大數字，則都不太容易蒙到，因為90以下的小數子需要出現很多空輪，180以上的大數字則需要每個(gè)輪相的數字都很大，觀(guān)所疑輪相83及84，菩薩不加持，有時(shí)候那是一整天都蒙不到一個(gè)。
因此，弟子認為，觀(guān)所疑83及84代占其他輪相，可讓那些因不至心而總蒙到90至170之間的虛假輪相者會(huì )大幅度避開(kāi)虛假輪相，雖不敢保證可完全避開(kāi)，因為有占察者至心不穩定的因素存在，但若規定一回合不超過(guò)39把，乃至避開(kāi)觀(guān)所疑83及84中的可疑輪相，則可大大提高準確率，目的是為盡量避開(kāi)因不至心的中間而出現虛假輪相
?。ㄊ裁词怯^(guān)所疑的可疑輪相呢？就是前兩擲相加是39到49之間的數字，再加第三擲而算出的83及84輪相，因為我發(fā)現有幾次出錯的觀(guān)所疑輪相，其數字前兩擲相加都是39到49之間，我經(jīng)常丟輪子時(shí)發(fā)現第一擲算出的數字是39到49之間的，那么第二擲丟出后相加就直接算出83及84了。
當然，6個(gè)數字輪要三擲相加才算一把，才如法，但以此類(lèi)推，如果前兩擲相加的數字是39到49，那么外加第三擲后則很可能會(huì )因不至心而蒙到83及84輪相）
弟子認為，經(jīng)文只說(shuō)“數”與“意”合，所以用觀(guān)所疑代占其他輪相，只要數與意合就是如法，不存在他人臆想的，每組輪相都必須各司其職之說(shuō)法。
弟子認為一回合規定不超過(guò)39把也是可行，不存在或不如法之說(shuō)，當然，超過(guò)39把也并非不如法，因為經(jīng)文沒(méi)有要求幾把才算如法，只是弟子規定一回合不超過(guò)39把也是怕新人不至心且丟的把數太多而出現煩惱，如此就越不至心！
因丟太久而蒙到虛假輪相，因為觀(guān)所疑輪相有時(shí)丟的把數若達到幾百把，因不至心亦有蒙到虛假輪相的可能。
弟子認為：不存在觀(guān)所疑輪相83及84輪相比較難占的說(shuō)法，只要至心，菩薩就能讓這種輪相輕易出來(lái)，丟不出這組輪相的人說(shuō)明他不至心，然而他用這種不至心狀態(tài)去丟90到170多之間的輪相，結果總能輕易出來(lái)，那么這種不至心狀態(tài)丟出90到170之間輪相，就不是菩薩給的，而是輪子自己滾出來(lái)的虛假輪相。而質(zhì)疑因不至心丟出的90到170之間虛假輪相，也不存在“罪過(guò)大矣”的說(shuō)法，因為質(zhì)疑不至心出現的虛假輪相，正是為了解決虛假輪相。
弟子認為目前別人反饋的一些新人因為虛假輪相誤導，有的破產(chǎn)，有的鬧出人命，這是真實(shí)存在的案例，這些新人一點(diǎn)教理基礎都沒(méi)有，往往把占察輪作為衡量佛法是否靈驗可靠的標準；
一旦出事，輕則對佛法產(chǎn)生懷疑，重則徹底對佛法失去信心，這就把法身慧命斷了，是故，弟子此手冊可讓新人認識虛假輪相且盡量避開(kāi)，令其少踩地雷。
弟子認為，蕅益大師的占察儀軌可用可不用，不是必須，因為我一直都是直接念一千聲菩薩圣號之后就開(kāi)占，只要至心，一樣相應，這樣也是如法。
弟子認為，不存在晚上不能占察的說(shuō)法，經(jīng)文提及的“當于晨朝，頻三擲之”僅指的早上較好而已， 非指晚上不行，因為有關(guān)楞嚴咒經(jīng)文也提及說(shuō)：“當于日日晨朝對佛像前，謂之七遍”非指晚上不能誦楞嚴咒，僅指早上較好而已，占察如是。
弟子認為：雖然弟子弘傳此手冊會(huì )因觸碰一些人的利益而遭抵制及誹謗，但為了眾生的法身慧命，應當義無(wú)反顧弘傳出來(lái)，我普敬法師，絕無(wú)私心，弘傳此占察手冊只為眾生慧命，我為上求佛道，下化眾生，連生命都能舍棄，于2019年農歷四月初八閉關(guān)三年念佛舍壽往生而得上上品最勝無(wú)生忍果位，只為自他得離苦，是故，菩薩肯定會(huì )支持弟子此占察手冊的弘傳，肯定認可弟子以上種種認為的理論及符合實(shí)際情況！
根據經(jīng)文教導，占察要“數”與“意”合才叫相應，以上弟子種種認為懷疑的想法，這個(gè)“意”對應的“數”就在83“觀(guān)所疑即為實(shí)”與84“觀(guān)所疑為不實(shí)”兩個(gè)輪相里面，以外的輪相皆答非所問(wèn)，名不相應，是故請菩薩以觀(guān)所疑83及84輪相開(kāi)示弟子。
占察方法：上方的“意”設問(wèn)后，至心默念一千聲地藏菩薩圣號后開(kāi)占，六個(gè)數字輪丟三次，三擲相加（即十八個(gè)數字輪相加）能等出83或84之“數”，即是數與意合的相應。
占察結果：第17把出：37+29+17=83
觀(guān)所疑即為實(shí)（我觀(guān)得的理論符合實(shí)際情況）
第二次復占：第1把出：83觀(guān)所疑即為實(shí)
此次一把出，菩薩加持明顯。
第三次復占：第22把出：83觀(guān)所疑即為實(shí)
第四次復占：第26把出：83觀(guān)所疑即為實(shí)
第五次復占：第34把出：83觀(guān)所疑即為實(shí)
我就是要嚴格復占五次，目地有二，一為防噴子，二為證明有菩薩加持，而非純粹巧合蒙中的概率。
那么很多初學(xué)者不是占不出來(lái)，就是占不準，占不準的原因，上方設問(wèn)中已經(jīng)提及，不至心是主要原因，占不出來(lái)的原因還有一點(diǎn)，就是輪子滾動(dòng)不到位，總是小家子氣的怕摔到輪子，輕輕一丟，滾都沒(méi)有滾動(dòng)起來(lái)。
這種情況，即使你做到了至心，由于輪子沒(méi)有滾動(dòng)起來(lái)，那么也會(huì )出不來(lái)結果，不能在玻璃上占察，太滑不易滾動(dòng)，木桌可以。
有兩種情況容易讓你達到至心：
一：緊張有壓力，為什么有些人平常沒(méi)事占不準，一有事兒了，緊張了，就占準了？因為有事時(shí)人會(huì )緊張，壓力大這個(gè)時(shí)候會(huì )特別的虔誠，一千聲圣號會(huì )很用心的念，這種情況下，至心了，就容易相應，易出輪相。
二：心很定，你平常沒(méi)事，不緊張，也沒(méi)壓力，心不虔誠了，占不出來(lái)，怎么辦？那就讓自己做到心定，一千聲圣號！用印光大師十念法去記數攝心，配合佛珠，一句一捻，一句一數，從一至十反復，把一千聲圣號，盡量念好了，占察過(guò)程，每隔十把不出，就靜心默念三分鐘圣號。
每隔十把不出就默念三分鐘圣號很重要的。
39把不出，就重新攝心念一千聲圣號，應把注意力放在菩薩圣號上，而不是輪子上。但沒(méi)事時(shí)，心很散亂，一千聲圣號也念不好了，該怎么辦？
我自己的經(jīng)驗是靠持誦梵音楞嚴咒，有一次，我也是因為心散亂，一千聲圣號也無(wú)法攝心念好，占了一上午出不來(lái)“觀(guān)所疑”輪相，后來(lái)干脆放下，去誦梵音楞嚴咒，誦了兩三個(gè)小時(shí)，心很定了，再來(lái)占察，發(fā)現那一千聲圣號，可以念的好了，然后十多把就出來(lái)了輪相，好幾次這樣的經(jīng)驗。
但這里要注意，梵音楞嚴咒這樣的長(cháng)咒，如果你不懂攝心的技巧，也會(huì )念的妄想紛飛，而起煩惱，我的攝心技巧用“句句緊接攝心法”，念完這一句，心里立馬要想到下一句，如是一句接一句，這叫句句緊接攝心法。
目前網(wǎng)絡(luò )上的占察教學(xué)有兩種：
一、神占察：這種占察聯(lián)經(jīng)文要求的“數”與“意”合都沒(méi)做到，隨便丟出個(gè)答案非所問(wèn)的輪相就拿來(lái)聯(lián)想發(fā)揮，或者執著(zhù)一把出乃至三把出才能算數，與經(jīng)文提及的頻繁三擲”相違背，離經(jīng)叛道，神的很。
二、不至心占察：這種占察做到了“數”與“意”和，看到經(jīng)文的“頻三擲之”，認為就是不論把數，就算丟到了900把也算相應，不可懷疑，否則“罪過(guò)大矣”。由于不懂得以緣起法分析，不懂得分析占察者是否至心，從而導致出現問(wèn)題。
從緣起現象上分析，根據我自己占察觀(guān)所輪相的經(jīng)驗，一開(kāi)始就能至心的話(huà)，一般三十多把之內就能出83及84了，并不需要丟到幾百把，要知道輪相總共才189個(gè)，你都丟到幾百把了，那是否至心就該打個(gè)問(wèn)號了，就算你丟到幾百把而突然至心相應后出輪相了，那這幾百把的不至心狀態(tài)中間，那些易蒙中的虛假輪相不會(huì )有機可乘？更別說(shuō)幾百把之后你還是不至心了。
當然也就90以下小數字及180以上大數字才能在不至心狀態(tài)下丟幾百把都出不來(lái)了，特別觀(guān)所疑83及84輪相，是很難蒙中，若是90到170多之間的輪相，早已蒙中多次了，所以這種不至心占察法的學(xué)者就得出結論說(shuō)：“占察觀(guān)所疑，小有難度?！?/p>
我做過(guò)一上午蒙虛假輪相實(shí)驗，90以下的小數字與180以上的大數字，無(wú)菩薩加持的不至心瞎蒙，結果都很難蒙中，特別“觀(guān)所疑”特難蒙到，因為90以下的輪相需要很多空輪，180以上則需要很多每個(gè)輪相有大數字，90到170之間的輪相數字，除了“觀(guān)所夢(mèng)輪相”蒙到的次數較少，其他皆能蒙到多次，這就是為什么他們占察觀(guān)所夢(mèng)也能多次復占不出錯的原因，復占觀(guān)所疑也不易出錯啊，但不代表所有輪相都能如此吧。
所以，根本不是“觀(guān)所疑”比較難占，它只是不至心就很難蒙中而已，若至心了，也能二三十把內就輕易出來(lái)，所以能否占出觀(guān)所疑83及84，有時(shí)候也可以用來(lái)衡量你是否至心的標準。
若占不出觀(guān)所疑，說(shuō)明不至心，然后以這樣不至心狀態(tài)去占90到170多之間的輪相，結果總能輕易出來(lái)，由于這些輪相是即便不至心也能輕易蒙到的，而你是不至心狀態(tài)，結果就丟出了很多不是菩薩給的而是輪子自己滾出來(lái)的輪相，從而被誤導。
若只是占察過(guò)去哪一道來(lái)與舍身之輪相，那倒是發(fā)現不了問(wèn)題，反正死無(wú)對證，往往還會(huì )因為不至心狀態(tài)丟出的這些虛假輪相空歡喜。
可是遇到了現實(shí)中能對應的事情，比如有所求90到98輪相，因不至心出現的虛假輪相，導致輪相落空了，有的破產(chǎn)，有的出了人命，空歡喜過(guò)的這些人，信仰崩潰了，對佛法起懷疑了，這些一點(diǎn)教理基礎都沒(méi)有的人，嚴重的就仰俯退心了，法身慧命斷了！
這一種不至心占察法的存在是種神占察一樣，都是深坑，這種不至心占察，我們稱(chēng)他為二號神占察，也是神的很。
這種不至心占察，目前有某法師在弘揚，他說(shuō)我是在宣揚概率論和提倡復占的邪知邪見(jiàn)，看完上方的分析，大家應該知道我說(shuō)的不是概率論了，而是虛假輪相，他本人也是承認有虛假輪相的存在的，這不是自相矛盾嗎？
我說(shuō)的是用不易蒙中的觀(guān)所疑輪相代占其它輪相來(lái)避開(kāi)虛假輪相，怎么成了提倡復占了？這不是混淆視聽(tīng)的誹謗么？我這些分析有實(shí)例為準，還有菩薩的83輪相5次認可，怎是邪知邪見(jiàn)？
占察路上，這些因為虛假輪相退心的人，還有出事的人，乃至鬧出人命而對佛法徹底失去信心的人（本文下方會(huì )列舉出來(lái)），這些真實(shí)存在的案例，你不能昧著(zhù)良心說(shuō)沒(méi)有發(fā)生過(guò)吧？即使嘴上不承認，但心里應該比誰(shuí)都清楚吧！
我并非有意要和這位法師抬杠，我一定要挖掘出這些占察路上存在的地雷的，避免更多新人踩到，我不可能為了避免得罪他，更不可能為了維護他個(gè)人利益，就極力隱瞞這些地雷的存在，讓那些信任三寶的善難信女接連躺坑失信，斷送法身慧命，因為我知道，人能自欺欺人，但絕對欺騙不了因果，欺騙不了在極樂(lè )世界的老佛爺。
我在舊版手冊確實(shí)引用了幾段他的占察開(kāi)示，也標明出引用某法師的了，結果遭惹了是非，有幾段引用出來(lái)的還是有誤的，現在批判改正，這幾段開(kāi)示分別是：
1 、初始求愿至心簡(jiǎn)單開(kāi)示(普敬法師注：他說(shuō)就是“初始學(xué)習求愿至心”。這個(gè)解釋的太簡(jiǎn)單了?，F在人心浮躁，以毛躁的心簡(jiǎn)單求愿，根本達不到經(jīng)文所說(shuō)的初始求愿至心。
本文開(kāi)頭對于至心的解釋提及是有兩種情況易至心了，一是緊張有壓力，二是有定力。
這個(gè)很微細，當你有事緊張時(shí)就能體會(huì )什么是緊張有壓力的至心，當你誦咒誦到了妄想少了，一千聲圣號可攝心念了，就能體會(huì )什么是有定力的至心了，但你親身體會(huì )之后就會(huì )知道，原來(lái)這就才符合經(jīng)文說(shuō)的初始求愿至心。)。
2、輪相變動(dòng)的案例(普敬法師注;后來(lái)我用觀(guān)所疑占出他這個(gè)案例不是輪相變動(dòng)，而是一開(kāi)始他就沒(méi)占準有所求93輪相，也就是不至心出現了虛假輪相，觀(guān)所疑輪相與有所求輪相哪個(gè)更不易出錯，上文已經(jīng)分析清楚了。當然輪相變動(dòng)的情況也是存在，你丟出好的輪相結果，然后不努力了，當然會(huì )導致輪相不應驗。）
3、復占觀(guān)所夢(mèng)感應粉碎概率論（普敬法師注;復占觀(guān)所夢(mèng)的這段，他認為觀(guān)所夢(mèng)不易出錯，所以所有輪相都不存在虛假輪相。
我用觀(guān)所疑也不易出錯，但不代表所有輪相都用如此吧？上文都已經(jīng)分析清楚了，有些輪相易出錯，有些輪相不易出錯，怎能拿“觀(guān)所夢(mèng)”以一概全，那何異瞎子摸象？舊版手冊引用他這段也是為了批判糾正的。）。
3、輪子滾動(dòng)的簡(jiǎn)單開(kāi)示（這個(gè)沒(méi)問(wèn)題）。
4、批判神占察的開(kāi)示（這個(gè)也沒(méi)問(wèn)題）。
當時(shí)不過(guò)是為圖省事，就地取材的引用他這幾段開(kāi)示，結果這樣也遭到了是非，這些簡(jiǎn)單的開(kāi)示，我自己也能說(shuō)的出來(lái)，早知如此，我絕不會(huì )引用他的這幾段簡(jiǎn)單開(kāi)示。（兩三段還是有誤的。）
有鑒于此，本終版手冊不在引用他這些內容。
本手冊寫(xiě)過(guò)了3次，分別是舊版，新版，終版。本終版手冊是完結篇，沒(méi)有基礎的可從下方看起。
正文：
學(xué)習占察輪不影響你的專(zhuān)修法門(mén)
學(xué)人若有自己專(zhuān)修法門(mén)亦不必恐多雜修而畏懼學(xué)此法，此法不同于任何法門(mén)，若你學(xué)此法門(mén)，亦不影響你專(zhuān)修，因為此占察法門(mén)，你只需要學(xué)會(huì )便可；
修此法，沒(méi)有要求你每日一定要供養地藏菩薩，或者一定要拜多少拜地藏菩薩，乃至每日一定要念多少聲地藏菩薩圣號，此法平常用則占察，不用則收，毫無(wú)負擔；
亦不用擔心是否要拜占察懺才能學(xué)此法，或者是否每次都要洗澡才能占察，一句話(huà)，通通不用，平常盡管專(zhuān)修你的佛法，要占察時(shí)認真完成一次此法的占察儀軌便可，一個(gè)儀軌20多分鐘左右，下面筆者用秘訣與口訣的敘述方式提出占察必相應的要點(diǎn)。
一、感應地藏菩薩占察輪之秘訣：
占察法能否相應，與業(yè)障輕重，或者有無(wú)專(zhuān)修地藏菩薩法門(mén)等等皆無(wú)關(guān)系。唯須三要點(diǎn)——信心，誠心，耐心。（信佛愿力，誠心占察，耐心擲輪）此耐心非強忍之耐，而須把擲輪占察全然當作一種動(dòng)中念佛的修行；
簡(jiǎn)要而說(shuō)，不為答案而占察，只為念佛而占察，在一遍遍的擲輪之中，心中保持地藏菩薩圣號不斷，讓自己全然安住念佛法喜之中，做好即使一上午不出輪相，佛也沒(méi)白念，時(shí)間更沒(méi)浪費的準備，往往不到20把，或者30把之內就能出輪相，即使不出，繼續念佛占察下去，不得懷疑，總會(huì )出輪相也！
此三心說(shuō)難不難，轉心念便可，不止為答案而占察，更為念佛而占察，把世人眼中認為占察是一份磨人耐心的苦差事轉換成是一種動(dòng)中念佛修行的法喜之事便可；
如昔日念佛打鐵匠，聲聲打鐵，聲聲念佛。常告訴自己：“須彌山可以移動(dòng)，菩薩愿力不可懷疑?！?/p>
條件設施：需最少一平方的桌子或者地板，務(wù)必用力擲輪，不必怕摔，令木輪轉動(dòng)，配此三心，占察必得相應，此占察善惡妙法，萬(wàn)修萬(wàn)人應，貴在于信愿也。
?。ㄈ┑夭仄兴_占察法相應之口訣
占察之法實(shí)不難，唯此口訣記于心，
不為答案而占察，只把占察當念佛，
三心具足是要點(diǎn)，信心誠心與耐心，
外加擲輪令滾動(dòng)，如此必然得相應?！?/p>
二、占察輪189輪相淺釋
在學(xué)習占察輪之前，先了解一下占察必須會(huì )用到的第三輪189輪相，這189種輪相就是我們在占察過(guò)程中，地藏菩薩根據我們提問(wèn)的問(wèn)題而給出對應的輪相（答案），我們通過(guò)相關(guān)輪相占察，問(wèn)地藏菩薩問(wèn)題，地藏菩薩根據189輪相里面的相關(guān)輪相與我們的提問(wèn)的問(wèn)題，選擇對應的輪相來(lái)回答我們。
?。ㄒ韵率窃呐c白話(huà)互相對照）
一者求上乘得不退
1追求大乘的佛法,不會(huì )退轉
二者所求果現當證
2追求的道果,今生可得證
三者求中乘得不退
3追求中乘的佛法,不會(huì )退轉
四者求下乘得不退
4追求小乘的佛法,不會(huì )退轉
五者求神通得成就
5想要求的神通,能夠得到成就
六者修四梵得成就
6想要修四種的梵行,能夠得到成就
七者修世禪得成就
7想要修世間禪定,能夠得到成就
八者所欲受得妙戒
8想要去受戒,可以滿(mǎn)愿得戒
九者所曾受得戒具
9曾經(jīng)所受過(guò)的戒,可以滿(mǎn)愿,得到戒具
十者求上乘未住信
10想要追求大乘的佛法,但是信心還沒(méi)有堅定
十一者求中乘未住信
11想要追求中乘的佛法,但是信心還沒(méi)有堅定
十二者求下乘未住信
12想要追求小乘的佛法,但是信心還沒(méi)有堅定
十三者所觀(guān)人為善友
13現在的人,是位有益的朋友
十四者隨所聞是正法
14所聽(tīng)聞的,是正信的佛法
十五者所觀(guān)人為惡友
15現在的人,是位惡友
十六者隨所聞非正教
16所聽(tīng)聞的,不是正信的佛法
十七者所觀(guān)人有實(shí)德;
17現在的人,是位真實(shí)修行有德之人
十八者所觀(guān)人無(wú)實(shí)德;
18現在的人,不是位真實(shí)修行,是無(wú)德之人
十九者所觀(guān)義不錯謬;
19現在所問(wèn)的理論,這個(gè)理論是正確的
二十者所觀(guān)義是錯謬;
20現在所問(wèn)的理論,這個(gè)理論不是正確的,是錯誤的
二十一者有所誦不錯謬
21現在念誦的,是正確的
二十二者有所誦是錯謬
22現在念誦的,是不正確的
二十三者所修行不錯謬
23現在修行的方法,是正確的
二十四者所見(jiàn)聞是善相
24所看見(jiàn)所聽(tīng)聞的現象是有益的
二十五者有所證為正實(shí)
25觀(guān)于所證,是真實(shí)的
二十六者有所學(xué)是錯謬
26所學(xué)的,是錯誤的
二十七者所見(jiàn)聞非善相
27所看見(jiàn),所聽(tīng)聞的現象,是不好的現象
二十八者有所證非正法
28所證的,不是正法
二十九者有所獲邪神持
29所護持的是邪神
三十者所能說(shuō)邪智辯
30所說(shuō)的,是邪說(shuō)世智辯聰
三十一者所玄知非人力
31能知曉他人不知的能力非人力所為
三十二者應先習觀(guān)智道
32佛法深如海,應先學(xué)習觀(guān)智方面的修持方法
三十三者應先習禪定道
33佛法深如海,應先學(xué)習禪定方面的修持方法
三十四者觀(guān)所學(xué)無(wú)障礙;
34現在所學(xué)習,沒(méi)有障礙
三十五者觀(guān)所學(xué)是所宜
35現在所學(xué)習的,是適合的
三十六者觀(guān)所學(xué)非所宜
36現在所學(xué)習的,是不適合的
三十七者觀(guān)所學(xué)是宿習;
37現在所學(xué)習的,是過(guò)去世的宿世習氣
三十八者觀(guān)所學(xué)非宿習;
38現在所學(xué)習的,不是過(guò)去世的宿世習氣
三十九者觀(guān)所學(xué)善增長(cháng)
39現在所學(xué)習的,可以使善德增長(cháng)
四十者觀(guān)所學(xué)方便少
40現在所學(xué)習的,方便方法較少
四十一者觀(guān)所學(xué)無(wú)進(jìn)趣
41現在所學(xué)習的，沒(méi)有進(jìn)步
四十二者所求果現未得
42觀(guān)察所求的果報,現在還沒(méi)有證到
四十三者求出家當得去
43觀(guān)察要求出家,因緣和合,可以滿(mǎn)愿
四十四者求聞法得教示
44觀(guān)于所希望聽(tīng)聞的,與學(xué)習的教法,可以滿(mǎn)愿
四十五者求經(jīng)卷得讀誦
45觀(guān)于所要求的經(jīng)卷,可以讀誦
四十六者觀(guān)所作是魔事
46所觀(guān)察的事,是作魔事
四十七者觀(guān)所作事成就
47所作之事情,可以成就
四十八者觀(guān)所作事不成
48所作的事,沒(méi)有辦法滿(mǎn)愿
四十九者求大富財盈滿(mǎn)
49要求大財富,財盈滿(mǎn)滿(mǎn),可以滿(mǎn)愿
五十者求官位當得獲
50要求官職,可以滿(mǎn)愿
五十一者求壽命得延年
51要求延長(cháng)壽命,可以滿(mǎn)愿
五十二者求世仙當得獲
52要求世間仙道,可以滿(mǎn)愿
五十三者觀(guān)學(xué)問(wèn)多所達
53所學(xué)的學(xué)問(wèn),多所通達
五十四者觀(guān)學(xué)問(wèn)少所達
54所學(xué)的學(xué)問(wèn),沒(méi)有很通達
五十五者求師友得如意
55所求的師父,或朋友,可以如意滿(mǎn)愿
五十六者求弟子得如意
56所求的弟子,可以如意滿(mǎn)愿
五十七者求父母得如意
57所求的父母,可以如意滿(mǎn)愿
五十八者求男女得如意
58要求合意之男女, 可以如意滿(mǎn)愿
五十九者求妻妾得如意
59要求合意之妻子,可以如意滿(mǎn)愿
六十者求同伴得如意
60要求的同伴,可以如意滿(mǎn)愿
六十一者觀(guān)所慮得和合
61正在憂(yōu)慮的事情,可以得到和合的結果
六十二者所觀(guān)人心懷恚
62所觀(guān)察的人,心里充滿(mǎn)瞋恚之意
六十三者求無(wú)恨得歡喜
63希望其沒(méi)有恨意,而且可以得到歡喜之意，得如意滿(mǎn)愿
六十四者求和合得如意
64要求雙方和合,可以得到如意滿(mǎn)愿
六十五者所觀(guān)人心歡喜
65所占察的人,心懷歡喜之意
六十六者所思人得會(huì )見(jiàn)
66心里所思念的人,可以見(jiàn)面相會(huì )
六十七者所思人不復會(huì )
67心里所思念的人,沒(méi)有辦法見(jiàn)面相會(huì )
六十八者所請喚得來(lái)集
68觀(guān)所邀請來(lái)的,可以相聚在一起
六十九者所憎惡得離之
69所討厭憎惡的人,可以遠離而去
七十者所愛(ài)敬得近之
70所遵敬恭愛(ài)的人,可以得到親近的因緣
七十一者觀(guān)欲聚得和集
71想要歡喜相聚,可以得到和合相聚
七十二者觀(guān)欲聚不和集
72想要歡喜相聚,無(wú)法和諧相聚
七十三者所請喚不得來(lái)
73所邀請的,沒(méi)有辦法來(lái)
七十四者所期人必當至
74所等待盼望的人,一定會(huì )來(lái),可以滿(mǎn)愿
七十五者所期人住不來(lái)
75所等待盼望的人,無(wú)法居留,無(wú)法滿(mǎn)愿
七十六者所觀(guān)人得安吉
76所觀(guān)的人,可以平安吉祥
七十七者所觀(guān)人不安吉
77所觀(guān)察的人,無(wú)法平安吉祥
七十八者所觀(guān)人已無(wú)身
78所觀(guān)察的人,已經(jīng)命終
七十九者所望見(jiàn)得睹之
79所希望看到的,可以看見(jiàn)滿(mǎn)愿
八十者所求覓得見(jiàn)之
80所尋覓的,可以得見(jiàn)滿(mǎn)愿
八十一者求所聞得吉語(yǔ)
81所聽(tīng)聞的,是吉祥之語(yǔ)
八十二者所求見(jiàn)不如意
82所要求會(huì )見(jiàn)的,不會(huì )如意無(wú)法會(huì )見(jiàn)
八十三者觀(guān)所疑即為實(shí)
83所占察懷疑的事情,就是事實(shí)
八十四者觀(guān)所疑為不實(shí); ,
84所占察懷疑的事情不是事實(shí)
八十五者所觀(guān)人不和合
85所占察的人不和合
八十六者求佛事當得獲
86所要求的佛事可以獲得
八十七者求供具當得獲
87所要求的供具可以獲得
八十八者求資生得如意
88所要求的資生物品可以如意滿(mǎn)愿
八十九者求資生少得獲
89所要求的資生物品獲得很少
九十者有所求皆當得;
90所要求的都能得到
九十一者有所求皆不得
91所要求的都無(wú)法如愿
九十二者有所求少得獲
92所要求的獲得很少
九十三者有所求得如意
93所有要求的可以如意
九十四者有所求速當得
94所要求的很快就會(huì )得到
九十五者有所求久當得
95所有要求的過(guò)了很久才會(huì )得到
九十六者有所求而損失
96因為有所求而損失
九十七者有所求得吉利
97因有所求而得吉利
九十八者有所求而受苦;
98因為有所求而受苦
九十九者觀(guān)所失求當得
99觀(guān)于所失去的可以求得回來(lái)
一百者觀(guān)所失求不得
100觀(guān)于所失去的無(wú)法再求得回來(lái)
一百一者觀(guān)所失自還得;
101觀(guān)于所失去的自己還會(huì )得到或失而復得
一百二者求離厄得脫難
102要求脫離危險困厄可以脫離
一百三者求離病得除愈
103觀(guān)于疾病可以得到痊愈
一百四者觀(guān)所去無(wú)障礙
104觀(guān)于所要去的地方?jīng)]有障難
一百五者觀(guān)所去有障難
105觀(guān)所要去的地方將會(huì )有障礙與困難
一百六者觀(guān)所住得安止
106觀(guān)于所居住的地方可以平安居住
一百七者觀(guān)所住不得安
107觀(guān)于所居住的地方居住不得安寧
一百八者所向處得安快
108所向的人或者處所或者將要做的事件可以得到平安快樂(lè )
一百九者所向處有厄難
109所向的人或者處所或者將要做的事件會(huì )有危險和困難
一百一十者所向處為魔網(wǎng)
110所向的人或者處所或者將要做的事件是魔網(wǎng)
一百一十一者所向處難開(kāi)化
111所向的人或者處所或者將要做的事件很難予以開(kāi)化或者教導
一百一十二者所向處可開(kāi)化;
112所向的人或者處所或者將要做的事件可以開(kāi)化或者教導
一百一十三者所向處自獲利
113所向的人或者處所或者將要做的事件可以自然獲得利益
一百一十四者所游路無(wú)惱害
114所要去的旅游路上沒(méi)有困擾和煩惱
一百一十五者所游路有惱害
115所要去旅游的路上將有困難和煩惱
一百一十六者君民惡饑饉起
116君王與人民因無(wú)道而起饑饉災
一百一十七者君民惡多疾疫
117君王與人民無(wú)道起疾疫災
一百一十八者君民好國豐樂(lè )
118君王有道人民安良國家安樂(lè )
一百一十九者君無(wú)道國災亂;
119君王無(wú)道國家有災亂
一百二十者君修德災亂滅
120君王有德可使災亂消滅國家平定
一百二十一者君行惡國將破
121君王惡行無(wú)德將使國家急速滅亡
一百二十二者君修善國還立;
122君王若修十善可以使國家復興
一百二十三者觀(guān)所避得度難
123觀(guān)于避難可以脫險
一百二十四者觀(guān)所避不脫難;
124觀(guān)于避難無(wú)法脫險
一百二十五者所住處眾安隱
125所住處之大眾安和穩定
一百二十六者所住處有障難
126所居住的地方會(huì )有障礙危險
一百二十七者所依聚眾不安;
127所依附的集聚住眾不安
一百二十八者閑靜處無(wú)諸難;
128閑靜處沒(méi)有任何障礙困難
一百二十九者觀(guān)怪異無(wú)損害
129觀(guān)于這些怪異的現象沒(méi)有損害
一百三十者觀(guān)怪異有損害
130觀(guān)于這些怪異的現象將會(huì )有所損害
一百三十一者觀(guān)怪異精進(jìn)安
131觀(guān)于這些怪異的現象只要更加精進(jìn)用功就會(huì )轉為安詳
一百三十二者觀(guān)所夢(mèng)無(wú)損害
132觀(guān)于所夢(mèng)見(jiàn)的不會(huì )有損害
一百三十三者觀(guān)所夢(mèng)有所損;
133觀(guān)于所夢(mèng)見(jiàn)的會(huì )有所損害
一百三十四者觀(guān)所夢(mèng)精進(jìn)安
134觀(guān)于所夢(mèng)見(jiàn)的現象只要精進(jìn)用功就可以轉為安詳
一百三十五者觀(guān)所夢(mèng)為吉利
135觀(guān)于所夢(mèng)見(jiàn)的是吉祥的事
一百三十六者觀(guān)障亂速得離;
136觀(guān)于障礙災亂很快就會(huì )離去
一百三十七者觀(guān)障亂漸得離
137觀(guān)于障礙災亂將會(huì )漸漸離去
一百三十八者觀(guān)障亂不得離
138觀(guān)于障礙災亂無(wú)法脫離
一百三十九者觀(guān)障亂一心除
139觀(guān)于障礙災亂只要一心修行即可除去
一百四十者觀(guān)所難速得脫;
140觀(guān)于所遭受的困難很快就會(huì )得到解脫
一百四十一者觀(guān)所難久得脫
141觀(guān)于所遭受之困難要經(jīng)過(guò)很久才會(huì )脫困
一百四十二者觀(guān)所難受衰惱
142觀(guān)于所遭受的困難會(huì )導至衰敗和困擾
一百四十三者觀(guān)所難精進(jìn)脫
143觀(guān)于所遭受的困難只要精進(jìn)修行就會(huì )脫困
一百四十四者觀(guān)所難命當盡
144觀(guān)于所遭受的困難將導至性命的危險因而致死
一百四十五者觀(guān)所患大不調
145觀(guān)于所患的病是由于身體四大不調而引起的
一百四十六者觀(guān)所患非人惱
146觀(guān)于所患的病是由于非人鬼怪所惱因而引起的
一百四十七者觀(guān)所患合非人
147觀(guān)于所患的病生理病又加鬼神非人惱害導致加重
一百四十八者觀(guān)所患可療治;
148觀(guān)于所患的病可以經(jīng)過(guò)醫療而痊愈
一百四十九者觀(guān)所患難療治
149觀(guān)于所患的病難以醫療
一百五十者觀(guān)所患精進(jìn)差
150觀(guān)于所患的病經(jīng)過(guò)精進(jìn)修行可以痊愈
一百五十一者觀(guān)所患久長(cháng)苦
151觀(guān)于所患的病會(huì )經(jīng)過(guò)長(cháng)久的受苦
一百五十二者觀(guān)所患自當差
152觀(guān)于所患的病會(huì )自然痊愈
一百五十三者所向醫堪能治
153觀(guān)于所患的病可經(jīng)醫生的醫療而痊愈
一百五十四者觀(guān)所療是對治
154觀(guān)于目前所醫療的對治方法是對的
一百五十五者所服藥當得力;
155觀(guān)于目前所服用的藥方可以生效得力
一百五十六者觀(guān)所患得除愈
156觀(guān)于所患的病苦即將痊愈
一百五十七者所向醫不能治
157觀(guān)于所向的醫生無(wú)法醫治
一百五十八者觀(guān)所療非對治
158觀(guān)于所醫療的方式不是對治的方法
一百五十九者所服藥不得力
159觀(guān)于所服用的藥方不得力
一百六十者觀(guān)所患命當盡
160觀(guān)于所患的病將導致喪命
一百六十一者從地獄道中來(lái);
161前世是從地獄道中來(lái)的
一百六十二者從畜生道中來(lái)
162前世是從畜生道中來(lái)的
一百六十三者從餓鬼道中來(lái)
163前世是從餓鬼道中來(lái)的
一百六十四者從阿修羅道中來(lái)
164前世是從阿修羅道中來(lái)的
一百六十五者從人道中而來(lái)
165前世是從人道中來(lái)的
一百六十六者從天道中而來(lái)
166前世是從天道中來(lái)的
一百六十七者從在家中而來(lái)
167前世是從在家中來(lái)的
一百六十八者從出家中而來(lái)
168前世是從出家中來(lái)的
一百六十九者曾值佛供養來(lái)
169前世曾經(jīng)與佛同世并供養如來(lái)而來(lái)的
一百七十者曾親供養賢圣來(lái)
170前世曾經(jīng)親自供養圣賢而來(lái)的
一百七十一者曾得聞深法來(lái)
171前世曾親近供養得聞佛法而來(lái)的
一百七十二者舍身已入地獄
172命終后將墮入地獄道
一百七十三者舍身已作**
173命終后將墮入**道受**身
一百七十四者舍身已作餓鬼;
174命終后將墮入餓鬼道受餓鬼身
一百七十五者舍身已作阿修羅
175命終后將會(huì )墮入阿修羅道受阿修羅身
一百七十六者舍身已生人道
176命終后將投入人道受人身
一百七十七者舍身已為人王
177命終后將投身人道受人身且為人王
一百七十八者舍身已生天道;
178命終后將入天道生于天界受天人身
一百七十九者舍身已為天王
179命終后將入天道生于天界為天王
一百八十者舍身已聞深法
180命終后來(lái)世會(huì )聽(tīng)聞佛法
一百八十一者舍身已得出家;
181命終后可為出家修道
一百八十二者舍身已值圣僧
182命終后遇見(jiàn)圣僧
一百八十三者舍身已生兜率天
183命終后生于天界之兜率天
一百八十四者舍身已生凈佛國
184命終后往生凈土佛國
一百八十五者舍身已尋見(jiàn)佛
185命終后親見(jiàn)佛法
一百八十六者舍身已住下乘
186命終后得證下乘佛法
一百八十七者舍身已住中乘
187命終后得證中乘佛法
一百八十八者舍身已獲果證
188命終后可以證果位成就
一百八十九者舍身已住上乘
189命終后得證大乘佛法
三、占察輪第三輪相數字輪的使用方法
占察前行工作
找個(gè)桌子，還有凳子，因為占察有時(shí)需要許久，坐好，身心舒坦，身安可以增加心安，沒(méi)有桌子，地板也行，前方供一個(gè)地藏菩薩塑像，畫(huà)像也可，沒(méi)有佛像也可以進(jìn)行，然后洗手，凈身則不是必須，可念凈三業(yè)真言三遍代替，隨后把凈布鋪在桌面上。（凈布要夠大，否則輪子不易轉動(dòng)）擺好占察木輪，取出紙筆，紙筆是記錄和計算三次占察數字的需要，以上均準備妥當，依經(jīng)文上的儀軌開(kāi)始（儀軌程序見(jiàn)末后）
占察輪第三輪相“數字輪”有六個(gè)，每一個(gè)除了一面空白代表0以外，六個(gè)其他三面刻了總共數字1至18（占察輪可以在淘寶網(wǎng)店請到，建議不要灰色的香木，材質(zhì)太輕，易臟，黑色的木質(zhì)輪或者紫檀香木等材質(zhì)較好，黑色木質(zhì)輪99元一副）
待續……見(jiàn)地藏菩薩占察輪正確使用手冊終版【2】
