[游記](méi)黔東南，悅耳的飄色帶

　　 黔東南，悅耳的飄色帶——酒氣壯我行（1）

　　 原來(lái)所謂的久經(jīng)（酒精）考驗是這樣而來(lái)的。

　　 進(jìn)寨有攔路酒，到了寨子有迎客酒，進(jìn)門(mén)有進(jìn)門(mén)酒，吃飯有敬客酒，再敬的有二敬酒，路過(guò)家門(mén)的有過(guò)路酒，出寨的有出寨酒，以為能逃過(guò)前面的，沒(méi)想到臨上車(chē)時(shí)的送客酒，讓你真的是喝不了只能兜著(zhù)走了。

　　 這還不算，在凱里的南花村寨子，光進(jìn)寨的路上就有十二道的攔路酒，每道都有三個(gè)貌美如花的苗家妹子把守著(zhù)，任你死皮賴(lài)臉的，你也不好意思對著(zhù)這笑口吟吟的敬酒不喝喝罰酒吧。歡天喜地地吃完豐富的一頓苗家宴，離開(kāi)家門(mén)時(shí)被守在門(mén)口的三個(gè)苗女攔住了，不得不喝上滿(mǎn)滿(mǎn)兩大口的酒，還得要張口說(shuō)話(huà)，讓剛剛還慶幸自己有本事過(guò)五關(guān)而不沾滴酒的聰明女子也得服了這些有把好嗓子的勸酒妹子了。

　　 酒，是他們待客的必需之物。菜，你可以少吃；酒，卻是絕不可以少喝一口的。佐酒的菜也不能小看，那就是起伏有致的苗家山歌。

　　三兩個(gè)勸酒的來(lái)到你身旁，扯開(kāi)嗓子就唱，歌聲嘹亮，余音繞梁，高低錯落有致，雙手托碗，表情撩人地唱，假如你想一直欣賞這美妙的歌聲，可以任由其唱下去，但條件是每唱一首，你就要喝一杯，你喝的干脆，她唱的也不含糊。與藏歌相同的是，苗家的歌聲與這里的山水也有很大的關(guān)系，雖有高低起伏，卻帶有明顯的婉轉甜美，是另一種風(fēng)格的山歌，因此這里勸酒的基本上都是女人的專(zhuān)利。

　　 雖然貴州出產(chǎn)有名的國酒，但苗民喝的卻是自釀的雜糧酒，度數也不高，多是25度，由于釀制過(guò)程不很講究，所以酒并不純，有后勁。這些酒多是糯米酒，還有就是苞谷酒，我最喜歡喝的是紅薯酒，透亮的淡黃色，甜甜的蜜糖味，當你剛爬過(guò)一個(gè)小坡，氣有點(diǎn)喘，半路上有人請你喝上一口，真的是甜到入心肺了，難怪走在我們后面的那幾個(gè)酒半仙在那磨蹭了半個(gè)多小時(shí)也不愿離開(kāi)。

　　在這里，如果你沒(méi)幾口的量，別說(shuō)是拍照了，連正常的進(jìn)出也成問(wèn)題，弄不好，只能惹來(lái)一身尷尬，倒不如大大方方地喝上一口。

　　 黔東南，悅耳的飄色帶——清朝遺老岜沙村（2）

　　 岜沙村，這次黔東南行最食之無(wú)味的地方。

　　 這也驗證了考古界的一個(gè)現象：古跡的修葺正是最大的破壞。

　　 岜沙村的名氣之大，已涵蓋了黔東南這一帶，以至于游人來(lái)此旅游，不到岜沙大有白走這塊地方之嫌。

　　 這塊味如雞肋的地方，我們也未能免俗，也到了，且是重頭戲之一。

　　 因為近年介紹黔東南勢必會(huì )有岜沙的出現，所以對這里也就并不陌生。與這里周邊的寨子一樣，都以窮而聞名，但村民卻滿(mǎn)足于現狀，對外來(lái)的大舉進(jìn)犯，他們以一種不變應萬(wàn)變的態(tài)度來(lái)處之，雖然還保留許多他們祖先遺留下的東西，也來(lái)者不拒地接受現代文明的熏陶。

　　 岜沙應該屬侗族，但和其他侗族寨子不同之處，它不是以歌聲聞名，而是以其獨特的服飾、發(fā)型、風(fēng)俗而游走江湖。

　　 尤其是以男子火槍隊出名，能應游人之邀上演一出猶如清末年間“侗寨抗敵戰”的好戲，只是演的成份太濃了，以至你無(wú)心觀(guān)戰，旁觀(guān)的婦孺神態(tài)則更為引人。

　　 按照安排，戲演完了該展示他們剃頭功，這日常的事項卻是他們與別不同最顯著(zhù)地方。這剃頭還大有學(xué)問(wèn)，先把頭發(fā)弄濕，一中年男子用鐮刀按住剃頭者直接往頭上刮，細觀(guān)每個(gè)男子的頭頂留有一小長(cháng)辮，下面的則是新長(cháng)的稀疏頭發(fā)，理發(fā)者就是沿著(zhù)先前圈定的范圍來(lái)刮?？粗?zhù)理發(fā)者邊刮邊說(shuō)笑的神態(tài)，以及剃頭者處之泰然的安祥，觀(guān)者個(gè)個(gè)卻是目瞪口呆的，發(fā)一會(huì )呆之后才想那句名言：險過(guò)剃頭！大概沿于此吧！

　　 剃完一個(gè)后，有走得近的游人驚呼，頭皮上有血！

　　 理發(fā)者用手輕輕抹一把鐮刀，笑笑口說(shuō)，刮完頭一定得在頭上刮破一些，還一定要流血才行，只有這樣，才能長(cháng)出新發(fā)。呵，還有這講究的！

　　 剃完頭，他們又會(huì )在盆里洗洗頭頂留下的長(cháng)發(fā)，三撥兩卷的，就把一蓄長(cháng)發(fā)盤(pán)在頭頂，形成他們獨特的頭飾。據他們解釋?zhuān)^發(fā)是父母之物，與生俱來(lái)，不能隨意剃掉，他們從三歲孩童開(kāi)始就留長(cháng)辮挽髻蓄頂的發(fā)式，至老不變。因為保留這么古老的發(fā)式，他們一般很少走出寨門(mén)，很安份地在生于斯長(cháng)于斯的這片土地里生活下去。

　　 觀(guān)察他們的長(cháng)相，因著(zhù)他們所穿的服飾，總覺(jué)得有些別扭。他們一般個(gè)子不高，偏瘦，顴骨略高，衣著(zhù)紫黑色類(lèi)似綢衣的衣服，舉著(zhù)長(cháng)槍的樣子很臉熟，真有點(diǎn)在哪見(jiàn)過(guò)，但又一時(shí)想不起來(lái)。后聽(tīng)人說(shuō)，他們曾被譽(yù)為“活著(zhù)的兵馬俑”。后來(lái)在火槍隊隊長(cháng)家里，看到許多報紙、雜志為他們拍的照片，多以黑白片為多，我就覺(jué)得其更像清朝的洋槍隊、買(mǎi)辦之類(lèi)的。

　　 真得感謝最早發(fā)現這塊地方的人，這里可愛(ài)的村民們早已把接待游人視作日常的一項工作，且是重要生活來(lái)源。他們如穿衣做飯一樣表演每件事，按部就班的一環(huán)扣一環(huán)，所有演出完畢，不用招呼，各自就扛著(zhù)槍回家了。村民對外來(lái)者也不陌生，一看鏡頭對著(zhù)他們時(shí)，一致的反應是：給錢(qián)！

　　 乖乖！演戲的要錢(qián)，生火的、看戲的、倚著(zhù)門(mén)口的、梳頭的、做針線(xiàn)活的、趴在窗口的、抱小孩的、喂奶的，更別說(shuō)那專(zhuān)為表演而剃的頭了。

　　 有時(shí)真得要慨嘆一聲，幾千年也改變不了的生活習慣，只是一眨眼功夫的幾年間，現代文明的陋習卻如綿針一樣插入毛孔，并以超乎想象的速度迅速生長(cháng)起來(lái)。

　　 黔東南，悅耳的飄色帶——大歌外的故事（3）

　　 我不懂樂(lè )理，無(wú)從分辨聲部的高低中音；我不明所云，無(wú)法知道唱吟故事?？晌視?huì )察言觀(guān)色，能從咿咿喲喲的歌聲中，感受他們的熱情有禮。

　　面對這視歌為精神寄托的民族，你何不為之動(dòng)容，為之歡欣呢？

　　 正如以酒待客一樣，佐酒的一定是婉轉百啼的苗歌和侗族大歌。因為我不分苗、侗語(yǔ)言，所以聽(tīng)到的歌都是一個(gè)意思的。喝酒的時(shí)候是勸酒歌，進(jìn)寨的時(shí)候是攔路歌（本能的反應，我就能聽(tīng)到唯一一句歌詞：留下買(mǎi)路錢(qián)?。?，表演時(shí)是踩堂歌，離寨時(shí)就是送別歌了，還有哭嫁歌、祭神歌、哭喪歌……總之，他們做什么都用歌來(lái)表達自己的情感！

　　 后經(jīng)當地人指點(diǎn)，雖然苗、侗都以歌待客，還以侗族大歌為著(zhù)名。侗族大歌是以多聲部無(wú)伴奏、無(wú)指揮而聞名并被視為舉世無(wú)雙，據說(shuō)曾有學(xué)者把侗鄉大歌與現代聲樂(lè )九音部的分布相比較，發(fā)現分毫不差，現代聲樂(lè )是以各種樂(lè )器來(lái)、音階來(lái)區別，而侗族人全是以人聲區分，靠代代相傳而來(lái)，至于為何能保持得如此完好，大小也算是個(gè)謎了，但以他們全民喜歌的程度來(lái)看，這也算不了什么，只會(huì )越來(lái)越有生氣罷了。

　　 侗族大歌是一種民間復式聲樂(lè )，高低音錯落有致，男聲大歌如江水奔騰，女聲大歌如行云流水。我沒(méi)有這種天賦，無(wú)從分辨，所見(jiàn)侗族男子多擺弄蘆笙，只有女的才會(huì )如百靈鳥(niǎo)一樣歌唱。我喜歡她們唱低音的時(shí)候，很有古韻，卻不清楚與這里一衣帶水的秭歸是不是也有類(lèi)似這種大歌的，據史書(shū)記載，屈原的《九歌》就是從當地酬神歌曲中衍化而來(lái)的，這應該多少有些關(guān)聯(lián)吧。

　　 雖然不明其唱些什么，但歌聲總能帶來(lái)好心情，尤其看著(zhù)她們歡愉的表情時(shí)，總能讓我停下手來(lái)，細心聆聽(tīng)曲韻詞意，卻總是事與愿違，老是聽(tīng)不明白，聽(tīng)不明不要緊，表情回報，回贈同樣歡欣的笑臉。

　　 或許真是心有靈犀吧，這笑也真讓我結識了一個(gè)侗族小妹妹——吳玉花。她的姐姐是銀潭寨最漂亮的女子，她自己也是大歌的主唱。因要找個(gè)高位，我選了靠近他們在鼓樓前的空地上表演場(chǎng)地附近的一戶(hù)一家，那剛巧就是她奶奶的家，我們就這樣認識了?！?/p>

　　 因為想拍她在家織布的照片，我就使出套近乎的伎倆；因為語(yǔ)言的障礙，我只能用一些最快捷、最取巧的話(huà)來(lái)惹她發(fā)笑；因為我背著(zhù)我的器材無(wú)力爬上很陡的山坡，惟有求助于比我矮小得多的她來(lái)幫忙；因為尋求捕捉那自認為有感覺(jué)的瞬間，我忽略了一直在搜索我的殷殷目光。

　　 當我疲憊地在寨口收拾我的相機時(shí)，被同伴叫住，說(shuō)是吳玉花要找我時(shí)，我是一臉的茫然。及后見(jiàn)她走過(guò)來(lái)，眼已微紅時(shí)，真的被感動(dòng)了，莫名的愧疚，無(wú)言以對，借故的我還是忙于手中的活，答應她會(huì )找機會(huì )和同伴再來(lái)，再來(lái)探她。

　　但我知道，這樣的機會(huì )該是微乎其微的了，唯一我可以做的，把照片寄給她，寫(xiě)信給她?？上У氖?，我至今也沒(méi)把這愿了了。

　　 頻繁的出門(mén)，經(jīng)常面對到貧窮，以至令我變得鐵石心腸了，可這次我真的動(dòng)容了。感情也算細膩的我，竟然忽略這來(lái)自心靈交流的機會(huì )，或是低估一個(gè)小姑娘的存在？

　　 我不清楚這是不是侗族大歌在作怪！

　　 所以回來(lái)后，總不忍喝經(jīng)她手買(mǎi)來(lái)的米酒，那只會(huì )令我更唏噓！

　　 黔東南，悅耳的飄色帶——翩翩舞彩衣（4）

　　 有人說(shuō)，苗族的歷史是寫(xiě)在她的服飾上的。

　　 的確，在沒(méi)有自己文字的漫長(cháng)歲月里，苗族是以服飾為載體來(lái)鐫刻、銘志著(zhù)他們的祖先們昨天創(chuàng )世、建家、立志的艱難歷程，以及他們對美麗家園的眷戀和對未來(lái)生活的無(wú)限憧憬之情的。

　　 你讀懂苗族的服飾，就可以從中了解到這個(gè)民族生息、繁衍的歷史，還可透過(guò)她了解這個(gè)民族悠久的社會(huì )淵源，聽(tīng)到這個(gè)民族雄渾古老的文化回聲，更能體味到這個(gè)民族獨具一格的民風(fēng)俗韻。

　　 “愛(ài)美”是所有女性的天性，苗族女子也不類(lèi)外，苗女的“愛(ài)美”尤其在服飾上表現得特別顯著(zhù)。

　　 到貴州之前，雖然從未接觸過(guò)苗族，但也略知一二。知道苗族人喜歡佩戴銀飾，也知他們族系還細分為不同的苗。

　　 可親臨其景，面對五彩繽紛的衣飾時(shí)，卻什么也傻了，面對我這個(gè)外鄉人總是忍不住擺弄她們的衣裙少見(jiàn)多怪的樣子時(shí)，苗家女子只是羞澀地低下頭泯著(zhù)嘴笑而不語(yǔ)，大嬸們才不管那么多，仰頭哈哈大笑，直把我笑得也傻傻地跟著(zhù)樂(lè )喝喝的。笑完趕緊打聽(tīng)打聽(tīng)，原來(lái)居住在凱里地區的苗族以青苗、山苗、花布苗和短裙苗為主，即便如此，還有很多人是不知道自己是何種苗的。

　　 在臺江的姊妹節上，我特別對短裙苗感興趣，因著(zhù)也是同性的關(guān)系，放肆地讓她們示范著(zhù)穿裙子。她們把土織的百褶布一塊一塊地系在腰上，每一塊還圍不了一圈，逐塊逐塊的圍，最里面那層離膝蓋有十幾二十公分，每圍一層都往上提一點(diǎn)點(diǎn)，因為這些百褶布都是漿洗染黑的，所以手感有點(diǎn)象黑色的瓦楞紙（雖多次詢(xún)問(wèn)如何加工的，總也問(wèn)不出個(gè)所以然來(lái)），圍上幾圈，裙子就有二十幾公分厚了，看起來(lái)就象天鵝湖里的黑天鵝一樣漂亮，穿上這樣裙子的苗女也就象黑天鵝一樣優(yōu)雅和美麗了，令人艷羨不已。

　　 苗族的服飾也就表現在未婚女子身上，已婚婦人和男子多以自織的藍、黑布為主，婦女用布塊包頭，只在衣服及裙子邊沿繡上一些刺繡，僅此而已。

　　 依此反映苗族還沿襲許多原始母系社會(huì )的生活習性。

　　 他們在佩戴飾物上尤其特別。未婚女子在重大節日都會(huì )由家人裝扮得花枝招展，所以想要知道哪家家境殷實(shí)，就看哪家的姑娘穿得最漂亮、最貴重就是了。戴上全套銀飾時(shí)重達四十多斤?？粗?zhù)她們穿戴整齊的樣子，真的讓我好生羨慕，她們真富有啊，不過(guò)也替她們叫冤，背著(zhù)這么重的家什，也真要命了。一個(gè)看著(zhù)還年輕的大嬸笑著(zhù)告訴我，現在這些多以白銅（還以為銅只是黃色的）代替了，沒(méi)那么重了。用手一掂量，真的輕多了。

　　 不過(guò)再重也值得的，因為苗女戴上銀飾時(shí)，就是不一樣，銀閃閃的頭冠映襯下的臉色唇紅齒白的，個(gè)個(gè)光彩照人，加之她們穿戴好后絕不輕易倚、坐、下蹲的，所以更覺(jué)她們個(gè)個(gè)都是溫順可人的了。這些姑娘們只會(huì )三五成群地聚在一起，說(shuō)著(zhù)只有她們自己才知道的悄悄話(huà)，不時(shí)的眼角往外飛一個(gè)媚眼，忍不住的就會(huì )捂著(zhù)嘴笑個(gè)不停。

　　 頭飾多是由打造成各種山花形狀的編成鳳冠及牛頭冠（?？隙ǖ氖敲缱迦说募槲锪耍?，牛頭冠兩個(gè)牛角尖往往有兩撮白羽毛，和著(zhù)風(fēng)和鈴聲，總能吸引外人的眼光。

　　 脖子上的銀飾是最夸張的，脖子是四、五個(gè)粗粗的銀圈，胸前多以圓圈相扣的鏈子為主，還吊著(zhù)個(gè)大大的如意銀牌。其他衣服、披肩、護手、圍裙多以圓扣規則地排列，尤如盔甲一樣。

　　 一身的銀器銀飾太多了，且銀子相互磨擦時(shí)總能發(fā)出好聽(tīng)的聲音來(lái)，有時(shí)在小巷的轉角處，或是山間田野里，先是聽(tīng)到銀鈴般的叮當聲，伴著(zhù)銀鈴般的笑聲，你就停下步來(lái)，沒(méi)多久，總能等到好幾個(gè)婀娜的苗女來(lái)。真的應了“行步留聲，側身留影”，看著(zhù)她們款款而來(lái)之情，真有輕歌曼舞之態(tài)喲。

　　 妒忌她們的美麗，在南花村最后一刻，我也買(mǎi)來(lái)十幾個(gè)帶鈴鐺的銀鐵圈戴在手腕上。

　　 嘿嘿，還真管用，起碼的，被我搖擺出來(lái)的鈴聲吸引，總有人會(huì )回頭報以一笑。