疫情過(guò)后，農村的婚喪嫁娶會(huì )不會(huì )從簡(jiǎn)而辦，減少人群聚集？

為了有效地防控疫情，取得“新冠”戰役的最后勝利，農村封村封路；農民幾乎都躲在自己的家里，窩在了床上。要辦的婚嫁等喜事都被延期，即使遇上喪事了，完全從簡(jiǎn)而辦。不給政府添亂，不給大家安全留隱患?！胺浅r(shí)期”，特事特辦，人們發(fā)現婚喪嫁娶的“大事”，還是可以這樣辦的。省心了，省錢(qián)了，自己的生活壓力也減少了。

于是，有人預想著(zhù)未來(lái)，疫情過(guò)后，農村的婚喪嫁娶會(huì )從此簡(jiǎn)化，還減少了人口的聚集。要我說(shuō)，是沒(méi)有這種可能的，這是因為:

農村的婚喪嫁娶是需要延續的傳統文化只要不帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗的色彩，就是傳統文化。即我們常說(shuō)的仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌等，這些對于我們在做人做事上能夠給予指導的文化，重孝道就是我們中華民族的傳統美德。農村的白事程序冗長(cháng)，禮儀眾多，特別是親人們披麻戴孝、守靈堂等，都能體現孝道，這也是對傳統文化的傳承；傳統的婚嫁習俗中無(wú)不滲透著(zhù)“孝道”和“禮儀”，只是時(shí)過(guò)境遷而有些變味了而已。

正常的婚喪嫁娶是維系全村人的精神紐帶，顯示出這個(gè)“團體”的凝聚力，老的少的都會(huì )從不同方向聚集而來(lái)，營(yíng)造著(zhù)無(wú)比團結友愛(ài)的氣氛?；閱始奕⒉皇欠饨孕?，而屬于傳統文化，也是老祖宗留下來(lái)的，對于后代有指導意義，還是需要傳承下去的。

大操大辦婚喪嫁娶是農村相互攀比的溫床農村現在的生活條件好了，不管是紅事還是白事，辦得酒席多了，客流量大了，那才叫面子。幾乎是盡其所能，能辦到什么程度一定要做到?，F在的婚嫁講究的是場(chǎng)面，酒席的和飯菜的數量，煙酒的檔次，迎娶的車(chē)隊，婚禮的氣場(chǎng)。白事就更特別了，向“薄養厚葬”式邁進(jìn)。棺材一般都是松木，停尸守靈至少4天，第5天安葬。喇叭嗩吶在第四天擺酒席之日，要吹奏一整天，有的還會(huì )請來(lái)樂(lè )隊。老年人的喪事當“喜事”來(lái)辦，更是許多兒女“行孝”的另一種方式。進(jìn)而導致鄉鄰之間以操辦婚喪事的規模，來(lái)定位孝敬的程度和家庭的經(jīng)濟狀況。

農村的婚喪嫁娶的儀式已實(shí)施多年，一場(chǎng)疫情既不能打消父母對兒女婚嫁的自豪感和歡喜之心，更不能讓兒女為辛苦一輩子的老人，采用這種隆重的方式把他們送走。雖然逝去的老人也不希望兒女背負債務(wù)，而子女或許有愧疚感，但總想在老人“送終”的事上，表露心意。也迫使他們冷靜的思考一件事:讓老人在活著(zhù)的時(shí)候幸福一點(diǎn)，快樂(lè )一點(diǎn)，遠比等老人離世后，為他們舉辦一場(chǎng)隆重的葬禮更孝順。因此，這場(chǎng)疫情之后，雖然不能完全改變大操大辦婚喪事的方式，但起碼會(huì )動(dòng)搖人們鋪張浪費的心理。原來(lái)，婚喪事也能簡(jiǎn)辦??！