“黃道吉日”中的“黃道”是怎么來(lái)的？
簡(jiǎn)單地說(shuō)，黃道就是天上的高速公路。金木水火土五大行星則是高速公路上行駛的車(chē)輛，二十八星宿就是高速公路上的服務(wù)區。
至于為什么這樣說(shuō)？黃道又與吉日有什么聯(lián)系？
且聽(tīng)土鱉君慢慢的盤(pán)上一盤(pán)。
從天赤道到黃道，從“蓋天說(shuō)”到“渾天說(shuō)”中國傳統的天文學(xué)主體星是永遠在我們北方的北極星，古人在觀(guān)測北極星時(shí)，以其為圓點(diǎn)，以無(wú)限遠為半徑畫(huà)了一個(gè)大圓。
在古人的思維中，宇宙中的天體就是以這個(gè)大圓為軌道圍繞地球旋轉的，因此這個(gè)“大圈”被稱(chēng)作“天赤道”。
但是通過(guò)觀(guān)測，古代的占星師們發(fā)現太陽(yáng)的運行軌跡與天赤道并不重合，比如夏天的時(shí)候，太陽(yáng)離北極星就比冬天的時(shí)候近了不少，他們便意識到天赤道并不是太陽(yáng)的軌道。
為了搞清楚太陽(yáng)的運行軌跡，古人對太陽(yáng)與北極星之間的距離進(jìn)行了持續性的觀(guān)測，積累總結出另一個(gè)與天赤道夾角為23°26'的圓環(huán)，這個(gè)圓環(huán)古人稱(chēng)其為“黃道”，而這個(gè)夾角，古人稱(chēng)其為“黃赤交角”。
黃赤交角不光是黃道和天赤道之間的夾角，也是地球的自轉軸和垂直圓心軸之間的夾角。正是因為這個(gè)交角的存在直接造成了太陽(yáng)直射點(diǎn)在南北緯23°26’之間的周期性變化，也造成了四季的交替。
古人通過(guò)對黃道持續不斷的觀(guān)測發(fā)現，金木水火土五大行星的運行軌跡也正好位于黃道面上，這是中國古占星術(shù)歷史上極其重要的發(fā)現。
黃道概念的形成直接導致了秉持“宇宙如雞蛋，地球如蛋黃”理念的渾天說(shuō)全面戰勝了秉持“天如覆碗，地入棋盤(pán)”理念的蓋天說(shuō)。
在后續的紀年、立法甚至玄學(xué)體系中，黃道說(shuō)發(fā)揮著(zhù)重要的作用。
農歷，黃道學(xué)說(shuō)在生產(chǎn)上的應用中國的傳統歷法農歷是一種陰陽(yáng)合歷，它取了月相朔望的周期性變化為月周期，也取了太陽(yáng)在黃道上的回歸周期為年周期，
在對月進(jìn)行細分時(shí)，參照了月相的變化，
而對年進(jìn)行細分時(shí)，則是將黃道等分了24份，每一份代表了一個(gè)節氣。
二十四節氣，與西方歷法中的黃道十二宮有類(lèi)似類(lèi)似之處，通過(guò)太陽(yáng)直射對北半球氣候的影響來(lái)指導農作物的生產(chǎn)。
因此，黃道的發(fā)現對于農耕文明為主的古代中國有著(zhù)極為重要的意義。
四象二十八宿，黃道在地理和玄學(xué)上的應用其實(shí)，古代的中西方都一樣，任何天文學(xué)上的發(fā)現都會(huì )被用到占卜、堪輿、預測等玄學(xué)領(lǐng)域中去。
古人在觀(guān)察五大行星在黃道上的運行軌跡時(shí)，發(fā)現這五大行星總是會(huì )落入28個(gè)固定的星區中去。就好似，高速公路上的車(chē)總是要進(jìn)入固定的服務(wù)區去休息一樣。
于是，古人便按照方位對這28個(gè)星區進(jìn)行了命名，這也就是著(zhù)名的“四象二十八宿”。
也就是：
東方七宿：“角、亢、氐、房、心、尾、箕”
南方七宿：“井、鬼、柳、星、張、翼、軫”
西方七宿：“奎、婁、胃、昴、畢、參、觜”
北方七宿：“斗、牛、女、虛、危、室、壁”
如果我們再與陰陽(yáng)五行、天干地支、神話(huà)傳說(shuō)結合一下，就會(huì )變成：
少陽(yáng)東方青龍甲乙寅卯木；
太陽(yáng)南方朱雀丙丁巳午火；
少陰西方白虎庚辛申酉金；
太陰北方玄武壬癸亥子水。
怎么樣，是不是有點(diǎn)玄學(xué)的味道了？
其實(shí)呢，起初這二八宿只是用來(lái)指示方位，用作中國各州的分野，也就是將天上的星宿與地上各州之間一一對應，由地應天，用以劃分各州的疆域。
比如王勃的《滕王閣序》中的“星分翼軫，地接洪廬”，再比如《晉書(shū)?張華傳》中“越揚州當牛斗二星的分野”。
這樣的分野共有十二處，在傳統地緯學(xué)中被稱(chēng)為“十二分野”。
古人通過(guò)大量的觀(guān)察，慢慢的總結出太陽(yáng)、五星、月球以及二八宿之間的運動(dòng)規律。他們認為，如果一切風(fēng)調雨順，那么這個(gè)規律將不會(huì )改變。
但如果某些特異的事件將要發(fā)生的話(huà)，那么這些規律將會(huì )發(fā)生微妙的變化，在哪個(gè)星宿的區域內發(fā)生變化的，也就能反應出地球上哪個(gè)地方將要發(fā)生異變。
比如《史記·宋微子世家》中曾載，“三十七年，楚惠王滅陳。熒惑守心。心，宋之分野也。景公憂(yōu)之?！?，意思是說(shuō)“宋景公三十七年，楚國滅掉了陳國。此年的黃道上發(fā)生了一個(gè)異象，就是火星（熒惑）停留在心宿上不肯移動(dòng)，心宿正好是宋國的分野星宿，而火星在古占星術(shù)上代表著(zhù)刀兵之爭，所以宋景公擔心自己的國土上也會(huì )燃起戰火?！?/p>
黃道吉日，天人合一的哲學(xué)中國的傳統哲學(xué)是“原取諸物，近取諸身”，將天地萬(wàn)物歸納到人體之中。
與咱們老百姓聯(lián)系最密切的天文是什么？
當然是十個(gè)天干和十二個(gè)地支咯。
常言道，月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福。
如果天上有什么，那么人身上也會(huì )發(fā)生什么。
萬(wàn)事中國人都喜歡分個(gè)陰陽(yáng)。
其實(shí)早在周朝，人們就把“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十個(gè)天干分出了陰陽(yáng)。
“甲、丙、戊、庚、壬”五個(gè)居于奇數位的天干為陽(yáng)，代表著(zhù)“剛毅”。
“乙、丁、己、辛、癸”五個(gè)居于偶數位的天干為陰，代表著(zhù)“柔和”。
推導到干支記日中，帶著(zhù)陽(yáng)性天干的日子被稱(chēng)為“剛日”，帶著(zhù)陰性天干的日子被稱(chēng)為“柔日”。
剛日時(shí)分，人就特別沖動(dòng)，
柔日時(shí)分，人就特別敏感。
如此，古人在做大事時(shí)就有了選擇日子的習慣，《協(xié)紀辨方書(shū)·序》所說(shuō)的：“外事用剛日，內事用柔日，此皆載之經(jīng)典，百王不易者也”?！对鴩視?shū)》中也說(shuō)“剛日讀經(jīng)，柔日讀史”。
這就是最傳統和最簡(jiǎn)單的擇日程序。
到了漢朝之后，隨著(zhù)陰陽(yáng)五行、堪輿、巫蠱等等流派的加入這套擇日體系變得十分龐大，選個(gè)日子動(dòng)輒好幾天，往往是日子選好了，事情也快等不及了。
為了去繁化簡(jiǎn)，朝廷索性以敕令的方式推廣了地支擇日法，也就是將“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支擬人化，分別造了“建、除、滿(mǎn)、平、定、執、破、危、成、收、開(kāi)、閉”十二個(gè)神仙，讓著(zhù)十二個(gè)神仙輪流值日。每個(gè)神仙值班的日子，各自會(huì )有些適宜和禁忌的事情。
比如在民間流行的《建除十二神吉兇歌》便說(shuō)道，“建日相逢造葬兇，顛狂亂舞破家風(fēng)?！?/p>
由此，我們可以推導出：
逢地支是“子、寅、卯、午、酉、亥”的日子為兇神值日，當然就是兇日。
逢地支是“丑、辰、巳、未、申、戌”的日子為吉神值日，也就是吉日。
最初的天干吉兇體系，加上后來(lái)的地支吉兇體系，構成了我們所說(shuō)的“黃道吉日”。
其實(shí)，話(huà)說(shuō)回來(lái)，這黃道吉日跟天文中的黃道跟沒(méi)什么關(guān)系，不過(guò)是古代讖緯者利用干支玩的文字游戲罷了。
以上就是我的回答，希望能夠幫助您。
我是土鱉君，一位愛(ài)極了中國的書(shū)生。
點(diǎn)關(guān)注，不迷路。
為您持續輸出有質(zhì)量的答案。
