尼山對話(huà)：引導數智向“善” 讓人工智能永遠關(guān)愛(ài)人類(lèi)
面對數字化時(shí)代帶來(lái)的“雙刃劍”效應，如何引導數智向“善”，使人工智能永遠關(guān)愛(ài)人類(lèi)，推動(dòng)數字世界變人類(lèi)生活新空間，成為第十屆尼山世界文明論壇上中外嘉賓的關(guān)注焦點(diǎn)。
尼山世界儒學(xué)中心副主任、中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授溫海明說(shuō)，數字化是推動(dòng)科技進(jìn)步、技術(shù)創(chuàng )新的必然趨勢，是實(shí)現現代化所必需的工具和手段，但同時(shí)也使得數據安全、隱私保護、社會(huì )結構變動(dòng)等方面的問(wèn)題日益凸顯。面對這把“雙刃劍”，人類(lèi)社會(huì )需要以積極和審慎的態(tài)度擁抱變革、應對挑戰，深化數字時(shí)代的文化內涵，促進(jìn)開(kāi)放合作，讓數智向“善”發(fā)展。
溫海明提到，讓人工智能“儒家化”，使其擁有儒家主義的狀態(tài)，成為很多儒學(xué)專(zhuān)家近來(lái)經(jīng)常討論的話(huà)題。這為反對數字霸權、打破數字壟斷、凝聚構建數字命運共同體共識提供了可能性。“目的就是讓人工智能的應用，能夠符合人類(lèi)發(fā)展的長(cháng)遠利益，促進(jìn)技術(shù)和文化和諧共生。”
在臺灣元亨書(shū)院院長(cháng)、山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心特聘教授林安梧看來(lái)，人工智能技術(shù)已在各層面推動(dòng)著(zhù)跨文化交流，在文化保護和傳承中被廣泛運用，但要留意文化同質(zhì)化和如何保護文化多樣性的問(wèn)題。“它的發(fā)展一定程度上降低了交流的障礙，但也可能因此使人們對文化的深層理解受到局限，形成另一個(gè)層面的文化溝通障礙。”
《道德經(jīng)》中講，“不知常，妄作兇”。林安梧認為，隨便進(jìn)行發(fā)明創(chuàng )造然后走向極端，最后會(huì )出現意想不到的兇險。所以需要嘗試讓人工智能“服從”天道，在某種指導性原則下，建立相應的倫理框架和文化政策來(lái)規范它們。他相信人工智能技術(shù)的發(fā)展是向前奮進(jìn)的，“這也促使我們回頭來(lái)思考其利弊，以求‘自知者明’‘知常曰明’”。
印度尼西亞孔教總會(huì )主席陳清明對人工智能發(fā)展帶來(lái)的積極影響深表認可，但他也關(guān)注到因人工智能發(fā)展和場(chǎng)景廣泛應用引發(fā)的失業(yè)等問(wèn)題。“這就需要我們展示更多人道主義的仁愛(ài)關(guān)心，更好地去解決科技發(fā)展帶來(lái)的負面作用，同時(shí)做出一些革命性準備，讓人工智能更好地賦能家庭、社區、社會(huì )、國家的發(fā)展。”
中共中央黨校(國家行政學(xué)院)文史教研部教授劉麗麗稱(chēng)，推進(jìn)“以人為本”的人工智能發(fā)展，需要將可持續性、倫理和創(chuàng )新原則融入開(kāi)發(fā)過(guò)程，強調三者的關(guān)聯(lián)性，考慮人工智能技術(shù)的長(cháng)期影響，優(yōu)先考慮公平、透明和人權，通過(guò)包容性和多樣化的實(shí)踐，培育維護和促進(jìn)社會(huì )公平正義、增進(jìn)人類(lèi)福祉的人工智能系統。
劉麗麗認為，植入儒家所倡導的促進(jìn)社會(huì )和諧與共同利益理念設計的人工智能系統，能提升社會(huì )凝聚力，減少不平等，提高人們的生活質(zhì)量。同時(shí)，尊重文化和道德價(jià)值觀(guān)是儒家思想能夠引導人工智能發(fā)展的另一個(gè)關(guān)鍵方面。“在全球文明中推進(jìn)‘以人為本’的人工智能發(fā)展，需要學(xué)術(shù)界、產(chǎn)業(yè)界、政府和社會(huì )的共同努力，使其服務(wù)于人類(lèi)集體利益。”
談及國家和政府最終能否成功實(shí)現對人工智能的管理，中山大學(xué)哲學(xué)系特聘研究員漢伊理直言“目前來(lái)看并無(wú)確定答案”。他認為這是一個(gè)目標，需要各方相互協(xié)作和探討，并需要一定的時(shí)間，“吉印通優(yōu)秀傳統文化可以作為實(shí)現這一理想和目標的重要智慧源泉”。(完)
作者 于海濤 文龍杰 李欣 沙見(jiàn)龍
